الإمبراطورية الفارسية عبر التاريخ - الجزء الأول

20110

الإمبراطورية الفارسي

عبر التاريخ

اسم الكتاب: الامبر اطورية الفارسية عير التاريخ
المؤلف: أ. ث. أولمستد
الطبعة الأولى: 1017م - 114978ه

() جميع الحقوق محفوظة
978-9953-563-96-1 15111 (مجلدين)
8---978-9953 15807 (المجلد الأول)

الدار العربية للموسوعات
مدير العار: خالد العاني

الحازبة - مفرق جر البائا - متر عكاري - ١‏ - يروث - لئان
ص.ب: 4١١‏ الحازية - هاتف: 401844 © .١047(‏ - فاكس! 147أه] © الخدم
عاتف نقال: #ال_جخ؟ * لتوءد - تتدولة ؟ تقد

السرقع الالكتر وني : اضءولمةسطده.«"” البريد الالكترر ني : ده عسسسف سق تدعادكط

لا يسبع بإعادة إصدار هذا الكتاب أو أن جزء منه أر تخزينه في نطلق امنمادة المعلوماث ؛ أر نقله
بأي شكل من الأشكال؛ هرن إفن مسين من الناشر .

0 الاوز لفوتتك: قط لذنماك ,لمعالمتعع عط نيهم علددط كتها كه أعقم ملة . لدتدعم كنطوة اله
.تعطنلطلم عذا كه مامه هذ هممككنسعم أدلم الامطثاته كتهممم نزكة نز )4 نمه نزهة وأ لنغاناتكهقها

الإمبراطورية الفارسية

عبر التاريخ

أ. ت. أولمستد

مجموعة مترجمين

المجلد الأول

الدار العربية للموسوعات

إن الكتاب - بالنسبة لمؤلفه- هو كيان حي ينبض في كل مرحلة من مراحل
إنتاجه. أثناء الكتابة, والتجربة الأوليةء والتصحيح الطباعيء وبالتالي فهو يحتاج إلي
التغيير باستمرارء ولا بد من تعديل الكلمات» وإعادة صياغة الأفكار, وإعادة إجراء
المناقشاتء أو إعادة الاستنتاجات.

ولسوء الحظ لم يعش أ.ت. أولمستد ليري هذا الكتاب في مراحله الأخيرة. وقد
تولي هذه المهمة بعض زملائه في جامعة شيكاغو.

ومن الواضح أن مراجعتهم لم تكن تتمتع بالشمول نفسه الذي كان من
الممكن أن تتمتع به مراجعة المؤلفء أو كما أنهم أنفسهم قد رغبوا في أن تكون

2

كذلك أحياناً.
وعلي الرغم من ذلكء فإنهم لم يدعوا المسؤولية الكاملةء حيث إن عاماً بارزاً
مثل أ.ت. أولمستد لم يكن مخولاً للتعبير عن وجهة نظره الخاصة وبطريقته
الخاصة» وقد قام زملاؤه بهذا العمل كتعبير أخير عن الصداقة.
وقد قامت ابنة الأستاذ أولمستد - كليتا أولمستد روبيو بوتون- باختيار
التوضيحات وقراءة تصحيحات الصفحات وإعداد الفهارس.

جورج ج كاميرون

لقد مرت ثمانون عاماً منذ قام جورج رولينسون - أستاذ كامدن في التاريخ
القديم بجامعة أوكسفورد- بنشر الطبعة الأولي من كتابه «أعظم خمس دول
ملكية في العام الشرقي القديم», لقد تم تعديل التاريخ القديم تماماً أثناء الثمانين
عاماً الماضية. وقد صرح مؤرخ حديث عظيم الشأن علناً بأن أكثر العوامل أهمية في
تأريخ الأربعين عاماً الماضية هو دخول الشرق الأقصي القديم في دائرة الضوء/
التاريخ.

وجدير بالذكر أن الإمارات الملكية الأخري التي أشار إليها رولينسون قد
هجرت منذ حينهاء والأكثر غرابة أن الإمارة الخامسة ما تزال هي تاريخنا
المفصل المطول عن الإمبراطورية الأخمينية (10ه6م6هطء4) . حيث م تحتل
مكانها أية مخططات لاحقة. وإن كانت أقل تفصيلاً. إن مثل هذه الظاهرة
الغريبة كانت ستبدو من المتعذر تفسيرها مالم يقدم التأمل الأكثر نضوجاً
الأسباب التي تُفَّسَر هذا الإهمال» وإن كانت لا تقدم عذراً له. والشيء الأكثر
وضوحاً أن رولينسون قد امتلك بالفعل كل المصادر المتاحة الآن لسرد القصص
العامة وللثقافة بوجه عامء وكان قد أثبت نفسه متمكناً في الدراسات الكلاسيكية
بفضل ترجمته الرائعة لهيرودوت ومجموعة من الحواشي التي مازلنا نقدرهاء

وبالنسبة لنا يظل هيرودوت هو مصدرنا الأساسي الوحيد المكتوب باليونانية, وقد

تمتع رولينسون بمعرفة بعض المصادر الأخري المؤلفة من اليونانية أو اللاتينيةء وقد
تمت إضافة القليل منها إلي قانمته. ومنها الأجزاء الخاصة بالمؤلفين السابقينء والتي
اقتبسها بعض الكُتاب المعاصرينء وقد قام أخوه - السيد هاري رولينسون- بقك
شفرة النقوش البيهيستية (2ناةنط»8) . والآن ما تزال السيرة الذاتية لدارا
(ونائعه1) هي القطعة الأدبية المطولة خاصتناء والمؤلفة باللغة الفارسية القديمة.
وكان الأفيستا (87»512) - إنجيل الفارسيين- معروفاً منذ ما يقرب من قرن. وكان
إنجيلنا الخاص متاحاًء وبالإضافة إلي ذلك فإن بقايا منصة بيرسبوليس (كناممءوم»ء5)
المثيرة للإعجاب قد تمت زيارتها ووصفها بالكامل بواسطة رحالة معروفين
ومتخصصينء لقد كان رولينسون مؤرخاً يقدر أهمية علم الآثارء وذلك قبل أن تنشأ
الطريقة العلمية الأثارية بفترة طويلة» وقد كان تفسيره وتعليله للعمارة والفن في
ضوء مصادره المكتوبة نموذجاً يُقتدي به تابعوه.

إن إهمال التاريخ الأخميني كان سببه عدم وجود أو نقص الاكتشافات
الحديثة المذهلة؛ لماذا يجب علي ال مستشرق أن يُضيع وقته في التنقيب عن
الأشياء القديمة في حين كان الكشف عن الآثار يتم في البلاد الأخري المرة تلو
المرة ليكشف عن كنوز جديدة تذهل العام وفي حين كانت العديد من
الفترات التاريخية في الشرق الأقصي تنال حظاً أكبر من الشهرة من تلك الممالك
اليونانية أو الرومانية التي كانت في مرة من المرات مشهورة: أو حتي في
العصور الوسطي السابقة بثقافات جيدة حتي اليوم يتم إنقاذها بلغات غير
معروفة وأدبيات جديدة نادت بفك الشفرات والنشر والتفسير.ء وبهدف
التأكيد. فإن أية وثيقة مصرية أو بابلية من هذه الفترة قد تمت استعادتهاء
لكن كيف استطاع هؤلاء العلماء المهتمون الذين يعتبرون محظوظين بشكل

كبير من التعامل مع أمجاد بابل وقت حامورابي (51ةتاتصصدمة1]) أو نبوخذنصر

(ممعععصلهطءمطء 21) أو النيفيين الآشور يين (طعععللط هتوصة) أو الثيبيين
المصريين (وءطاعط]' مهنامرع8) .

لقد كانت غالبية المصادر اللتاحة عن التاريخ الأخميني باليونانية. وقد تم
التعامل مع هذه المصادر بواسطة مؤرخين بارزين مدربين علي الدراسات
الكلاسيكية؛ وبمرور الوقت بدأ المستشرق - في مجال عمله- بفقدان ألفته
باليونانية» يلاذا لا تترك هذه المهمة غير الملائمة لهؤلاء الأكثر قدرة علي توليها؟
النتيجة المترتبة علي ذلك هي أن تاريخ الإمبراطورية الأخمينية العظيمة أصبح
يقدم في سلسلة من الإلحاقات غير المترابطة, والتي وجدت وحدتها ومعناها فقط
عندما تم إدخالها في قصة الولايات اليونانية الصغيرة.

وعلي الرغم من ههذا الاتجاه غير ا مترابطء فقد تم التحصل علي بعض
المكاسب المهمة التي تخص معرفتنا بالإمبراطورية, وقد كانت نصوصاً جديدة
وأكثر اكتمالاً عن المصادر اليونانية المتاحة» وتمت استعادة القليل من الأعمال
ذات الأهمية الكبيرة وهي من البرديء بالإضافة إلي العديد من الأجزاء الأخري
لأعمال أقل أهمية, وتم تحديد المؤلفين والتواريخ الخاصة بممصادرنا اليونانية وتم
اختيار البيانات الموجودة بها بدقة. لقد احتل علم الآثار مكان الأدب في
الدراسات الكلاسيكية. وقد أنتج التنقيب في الأراضي اليونانية - داخل
الإمبراطورية الأخمينية وخارجها- وفرة من المنحوتات والتماثيل اليونانية, ناهيك
عن مجموعة لا تحصي من الأشياء ا لمستخدمة في الحياة اليومية. وأصبح البحث
في العملات اليونانية علماً هذاء وقد نشأ علم آخر وهو علم الإبيغرافيا أو علم
دراسة النقوش, حيث إن المجموعة الكاملة من النقوش اليونانية لا بد أن تكون
في متناول كل مؤرخ يتعلق عمله بالعصور القديمة وآثارهاء لم تكن النتيجة

المترتبة علي استخدامها ثورية بهذا الشكل في أي مجال من مجالات البحث في

العصور القديمة مثلما كانت في العصر اليوناني أثناء القرن الخامس والرابع قبل
عصرناء وم ثُلقٍ أية نصوص الضوء علي العلاقة بين اليونان وفارس.

إن المؤرخين المشتغلين بالمهنة يكتبون الآن تاريخ اليونانء حيث إن التاريخ
القديم يدرك الأهمية الشديدة للأدب والفنء» ويحتاج ا مؤرخ المحترف إلي التأكيد
علي الحركات الإدارية والاقتصادية والاجتماعية فقط حتي يجعل التاريخ القديم
علي الأقل في مستوي المجالات الأكثر حداثة نفسه. وإذا تمت رؤية الموضوع من
وجهة النظر اليونانية فسيكون جزء واحد من التاريخ الأخميني هو ما تم اعتباره
حتي الآن علاقة اليونان بفارس.

م يتجاهل المستشرقون بالكامل الإمبراطورية الأخمينية, فلقد أخضعت
مجموعة صغيرة ولكنها قادرة من الطلبة الهندوأوروبيين في علم الفيلولوجيا - وهو
علم دراسة اللغة- مجموعة صغيرة من النقوش الفارسية القدمة لأكثر من فحص
دقيق تم إجراؤه علي مثل هذه الأدبيات القليلةء فبعضهم قد تولي فحص الأفيستاء
والتي بفضل جهودهم أصبحت مفهومة. وقد أدرك القليل من تلامذة العهد
القديم أهمية هذه الفترة كخلفية رئيسة لفهم جزء أساسي من أنجلينا.

وقد شهدت السنوات القليلة الاضية إدراكاً متزايداً من ا مستشرقين الآخرين
بأن هذه الفترة قد تم اهمالها لفترة طويلة» إن الاكتشاف الذي حدث من سجلات
إحدي المستعمرات قد ألقي الضوء علي المرتزقة اليهود بالقرب من أول سد مصري
كان بالفعل عظيماً وهنا كانت أقرب التشابهات في اللغة والأملوب إلي اللغة
الآرامية موجودة بالإنجيل. وقد وردت المراسيم الخطية مللوك فارس في إنجيل عذرا
(82:3) , وقد أعلن نقاد العهد القديم أنها غير أصلية» ولكن الآن هناك دليل واضح
علي أن النقاد أنفسهم كانوا مخطتين وللمقارنة بهذه المراسيم التي كانت في فترة

10

ما موضع نقاش. وما زالت حتي الآنء حيث أجبرت ملكية سابقة علي الإذعان
بواسطة هؤلاء اليهود المهرطقين عن طريق قانون عيد الفصح المعلن عنه مؤخراً

أما المراسيم الأخري فقد جاءت من المرزبان أو من الموظفين الرسميين
بالكنيسة. حيث اتضحت الحياة الداخلية للمجتمع عن طريق الوثائق الخاصة
بالأعمال.

إن أكثر هذه الاكتشافات روعة هي السيرة الذاتية لدارا (ونائته(1) نقسه,
والتي لم تعد الآن معروفة فقط من المطبوعات المكتوبة بالثلاثة كتابات البابلية.
حيث امتلك هؤلاء اليهود نسخة بالية بلغتهم الآرامية الخاصة.

لقد قرأ الدارسون منذ العصورالحديثة (حكم أهيقار) ( 2ه دده0:ز18 عط]”'
موونطة) باللغة اليونانية الأصلية» وفي ترجمات أخري غربية وشرقية» وقد اقترح
البعض أن النسخة الأصلية الحقيقية لا بد أنها كانت باللغة الآرامية, وقد تم
العثور علي النسخة الآرامية في المحفوظات, وقد اقتنع تلامذة العهد القديم أن
عهداً جديداً قد بدأ في الدراسات الآرامية» وقد كانت تحدث اكتشافات جديدة
للبردي المعاصر ولبعض النقوشء وقد تزايد الاعتقاد أن أجزاءً كبيرة من الأبوكريفا
(قطمترومصة) والسودبيغرافا (2طمدموذمء256»10) اليهودية كانت أيضاً ذات أصل
آرامي» ومن ثم تم اقتراح الآرامية كلغة أصلية لكتب الإنجيل. وقد ظل النقاد
ال مختصون بالعهد الجديد متعصبين ضد الاقتراح, لكن التحدي كان في استعادة
أدبيات آرامية أكثر حداثة بما فيها الآرامية الخاصة بإنجيل اليهود «تاجرامس»
(كتانامق12 عندسيدمة) : والتي يمكن تعقب نسخها الأصلية إلي آخر مقبرة
أخمينية, ويمرور هذا الوقت أصبح المستشرقون المزعومون متأكدين أن الآرامية
كانت هي اللغة الرسمية للسفارة الأخمينية.

11

وطابا أنهم كانوا مدعوين للنظر في ترجمات النقوش الفارسية القديمة إلي
الأكادية (12412لف) فقد ظل العلماء المهتمون بتاريخ الآشوريين غير مكترثين»
وعندما تم التحصل علي آلاف من ألواح الحروف الآشورية منذ العصور الأخيرة كان
لا بد من عمل شيء بخصوص نشرها وترجمتهاء وحينما كان الهوس بالبردي اليوناني
ما يزال متزايداً فقد أجبر العلماء بالآثار المصرية علي دراسة ورق البردي المعاصر
المكتوب بالديموطيقية والنقوش المعاصرة بالهيروغليفية. وبالكاد استطاع التاريخ
المصري أن ينتهي - بشكل مناسب- بآخر سلالة حاكمة في الإمبراطورية تاركاً
القرون اللاحقة حتي وقت سايت (6غ581) لنهاية غير محببة, وكما هو مفهوم الآن»
فإن فتره سايت هي بدايه عصر جديد عندما أصبح المصريون واليونانيون لأول مره
متعارفين. وقد نضج هذا التعارف خلال الفترة الأخمينية بأكملها حتي جاء
الإسكندر (5067ه©41) ليقدم الحضارة الهلينية.

لقد بدأ عهد جديد في استكشاف الشرق الأقصي القديم عندما أرسل مدير
اللعهد الشرقي بجامعة شيكاغو - السيد جاهس هاري بريستد- بعثة للاستجلاء
تمهيداً لنشر دقيق عن الصروح المعروفة في بيرسيبوليس (كناوصءوه5) .

هذه التوضيحات تحولت بسرعة إلي رحلات تنقيب منتظمة تحت إشراف
الأستاذ إيرنست هيزرفيلدء وقد تم الحصول علي بعض الاستنتاجات منها بواسطة
الدكتور إيرينش ف. شميدت, وكانت النتائج مذهلة, وتعدت أكثر الآمال جموحاً.
لقد حبس العام أنفاسه في ذهول عندما تم اكتشاف مائة ياردة من النقوش
الرائعة. والتي كانت في معظمها بحالة جيدة بدون خدوش تماماً مثل اليوم الذي
نقشت فيه. وقد تم الاكتشاف بعد 22 قرناً من الخفاء. وقد تبعت هذا

الاكتشاف نقوش أخري بمثل هذه الروعة» وقد تم التنقيب عن المباني التي كان

وجودها حتي اليوم مشكدكاً فيه. ومن بينها ثكنات حراس القصر والخزانة الخاصة
بدارا وكسركسيس (262:©5< / فنائته©) » وقد تم الكشف عن جناح النساء بهذه
الإمارات» وتم تعيينه كمنزل للتنقيبء ورما ينام الزائرون في المكان الذين كانت
تقيم فيه الملكات والسيدات تحت رعاية واهتمام ا مخصيين.

لقد أدت النيران التي أمر بإشعالها الإسكندر (7ع0مه»81) , وأوامره غير
العادلة إلي إفساد البقايا المهدمة, وتركت الأشعة الحارقة آثارها حيث سقطت»,
وقد نهب جنوده الكنوز من المعادن الثمينة. ودمروا الأعمال الفنية التي لم
يتقدروا علي حملهاء ولحسن الحظء تركوا لنا أعظم كنز علي الإطلاق وهو تمثال»
وعلي الرغم من التشويه الهمجي للرأس واليد والأطراف بواسطة هؤلاء الحملة -
المزعومين- للثقافة الهلينية. فقد ظل جذع التمثال وهو لامرأة فائقة الجمال
نحته السادة اليونانيون في الأعوام التي كان فيها النحت اليوناني في أوجه. وقد
تركوا أيضاً آلافاً من الألواح التي سوف يستغرق فك رموزها انقضاء عدة سنوات»
والنقوش عادة بالإيلامية (©26ندجدا8) علي الرغم من أن البعض بالآرامية,
والقليل بالفريجية وواحدة باليونانية» وكل هذه النقوش تتناول نشاطات البناء
وقت دارا (ونائئه2) وكسركسيس (22:65) عندما كانوا يشيدون هذه البنايات»
وربما نعلم أسماء العاملين والبلاد التي أتوا منهاء والأعمال التي قاموا بهاء
والرواتب التي حصلوا عليهاء ونعلم أيضاً عن ابنة لدارا (كنافته) سميت باسم
والده نعرفها من قبل وعن هبة منحت إياهاء ومن الخزانات الملكية تأتي
محفوظات كسركسيس (65<65) والتي تتعامل مع الاجراءات الروتينية للإدارة,
فلقد فتح الختم الخاص بكسركسيس (5©م©22) ودارا (كنانتد) والموظفين ذوي
المناصب العليا مدرسة جديدة للفن لم نكن نطمح إليهاء وبالإضافة إلي الأدلة التي
استخرجناها من المنقوشات ممكننا إضافة معلومات جديدة عن حياه الملوك والنبلاء.

13

وذلك من خلال الاكتشافات الأثرية الثانوية. ومن الألواح» وقد حصلنا للمرة الأولي
علي فكرة عن حياة عامة الشعب.

إن العمل في الجو الهادئ للمعهد الشرقي بشيكاغو قد حافظ علي محاذاته
للتنقيب الذي يتم في بيرسيبوليس» وبعد اكتشافهم تم ادخال النقوش الجديدة في
قاموس حديث للفارسية القديمة. وقد سهل القاموس الإيلامي من سرعة فك رموز
الآلاف من الألواح الإيلامية» وعلي المنوال نفسه. فإن قراءة الآرامية المكتوبة الحبر
علي الألواح والحجارة قد تم تسهيلها أيضاً عن طريق قاموس لهذه اللغة, وقد تم
تخصيص قاموس رابع للفينيقية التي كتبت بها عدة نقوش في هذه الفترة» إن
القاموس الآشوري العظيم الذي أصبح الآن مكتملاً يضم جزءاً منفصلاً حيث تم
ترتيب أكثر من عشرة آلاف وثيقة إدارية من الضترة الكلدانية والأخمينية
والسيليدية بتسلسل تاريخي سنة تلو الأخري. ويعمل الدارسون الأصاغر علي
النصوص المصرية المكتوبة بالديموطيقية والهيريطيقية والهيروغليفية التي جاءت
من القرون السابقة, إن تلامذة العهد القديم مهتمون بشكل كبير بالجزء الأخير من
الإنجيلء إن المجموعة الأثرية الفوتوغرافية الكاملة لثلانمائة ألف بطاقة أصبحت
الآن كاملة تقريباً ما فيها جميع المواد الثقافية المبعثرة من القرون المتعددة, والتي
كونت الامبراطورية الأخمينية. مع ما هو مطلوب من القرون السابقة للفهم
الصحيح لهاء إن نسبة كبيرة من هذه المعلومات التاريخية القيمة. والتي نتجت
عن هذه الاستكشافات المتعددة هي الآن في مرحلة الطباعة, وسوف يرد ذكرها في
الصفحات التالية» ويمكن توقع نتائج أكثر إبهاراً في السنوات القادمة.

وبنهضة تاريخ الشرق الأقصي سيكون من المحتم علي المتخصص في
التاريخ الشرقي أن يلعب دورهء ولحسن الحظ فقد كان المؤلف دائماً

مولعا بتاريخ هذه الفترة الحاسمة عندما تعامل الفرس واليونانيون وأثر كل

14

منهم في الآخر بشكل كبير وأثناء أيام دراسته قام المؤلف بتجهيز نفسه للهمته
المستقبلية عن طريق العديد من المقررات في التاريخ القديم, والأدب اليوناني
واللاتيني» وعلم الآثار وعلم دراسة النقوش (الإبيغرافيا). وعلم دراسة الكتابة
والنقوش القدهة (بليوغرافيا)» بالإضافة إلي الأدب واللغات الشرقية, ولمدة عشرين
عاماً في جامعات ميسوري والينوي كانت صغوفه الدراسية العامة في التاريخ
القديم في حين كانت صفوفه الدراسية وامؤتمرات الخاصة في المجالات التي يجتمع
فيها الشرق مع الغربء ومنذ وصوله إلي جامعة شيكاغو تم تخصيص تقريباً نصف
المحاضرات في الصف التمهيدي للتاريخ الشرقي القديم» وكانت مؤتمراته بلا استثناء
تتعرض لمشكلات الفترة نفسهاء وأثناء هذه السنوات ظهرت تدريجيًا صورة جديدة
للإمبراطورية الأخمينية» وكنتيجة لرحلات الكشف الحديثة, فإن ثقافات وشعوب
ما قبل التاريخ بالسهل الإيراني أصبحت الآن معروفة وواحدة من أهم الاكتشافات
بالقرب من بيسرسيبوليس نفسهاء حيث كانت من أعمال المعهد الشرقي» وتم عمل
التركيب الأخير للنتائج التي تم استنتاجها من كل هذه الاستكشافات هنا بواسطة
عضو حديث للحصول علي درجة الدكتوراه. وقد قام عضو آخر بجلب الوثائق
المكتوبة قبل التاريخ الأخميني إلي إيران؛ ولذلك فنحن نمتلك خلفية مناسبة لهذه
الفترة الخاصة التي خصص لها هذا الكتاب.

وأثناء هذه السنوات تم تجميع المصادر الخاصة بالفترة الأخمينية» وتم تقييم
إسهاماتهم بشكل خاص؛ لأنهم ينصفون الاتجاه المتحيز حتي الآن لصف الكُتاب
اليونانيين» ومن خلال هؤلاء المؤلفين أصبحنا مطلعين علي العديد من الشرقيين
المشهورين. والآن نعلم أسماءهم الحقيقية. وعلينا أن نتحمل خطورة أن يمل
القارئ. ونخبرهم ماذا كانت. وقد سمعنا عن نشاطات أخري لم يعلمها اليونانيون,

والتي اتضح أنها شيقة إلي حد ماء ومبهجة في علاقتها مع الحد الغربي.

15

هذه المصادر كلها فارسية. لقد كتبت مصر الكثير تحت الحكم الفارسي مثلما
كانت تكتب وهي مستقلة.

وخلال القرن الرابع ذهبت أرض النيل تحت حكم بعض الملكيات الأصلية,
وبعضها يستحق أن نفرغ له مساحة في تاريخنا تماماً مثل أعظم ملوك فارس,
وبفضل التسهيلات المصرية أصبح من الممكن معرفة مصر وقت هذه السلالات
الحاكمة السابقة, وأيضاً وقت تابعيهم؛ وما أنه قد تم حفظ هذه الكتابات في
العهد القديم - الخاص بنا- فسنولي القبائل اليهودية الصغيرة اهتماماً خاضًاء إن
الضوء الذي ألقاه التاريخ الأخميني علي التسجيلات المقدسة تم الكشف عنه في
جزء آخرء وهنا لا بد أن نكتفي بالإشارة إلي أن العهد القديم ألقي الضوء نفسه
علي تاريخ فارسء: ومن خلال نقوشهم الخاصة أضاف الفينيقيون كمية ليست
بقليلة من المعلوماتء إن آسيا الصغري لديها تسجيلاتها الأصلية أيضاً ومن خلال
النقوش الليدية, والليثية» والآرامية علمنا عن أشكال جديدة, وأناس جُدد وعادات
جديدة.

علي الرغم من ذلكء فإن بابل التي أدلت بمعظم المعلومات, والعديد من
وزرائها معروفون لدينا بالاسم» ويمكن كذلك إضافة الثائرين علي السلطة الفارسية,
لكن الشيء الكبير الذي تدين به لبلاد النهرين هو الصورة العظيمة للثقافة.

إن الباحث الأمين عن الحقيقة التاريخية لا بد أن يقدم في دراسة مفصلة
أسماء العديد من الأفراد غير المعروفين لذاتهم» لكنهم ينتمون إلي الصورة العامة
وبالنسبة لهؤلاء غير المتخصصين يمكن معاملتهم كأشخاص مجهولينء إن التاريخ
القصصي غالباً ما يكون مملاً وكما اتضح. فإن هناك العديد من النقاط التي لن
تتفق عليها جميع العقول.

هذا الجزء قد استهل بعدد من المقالات عن موضوعات جدلية. لكن

16

الحقيقة الجوهرية وراء أية مشكلة فردية تتوقف علي الكيفية التي يتناسب بها
الحل مع الصورة الكلية.

ولذلكء فإن المؤرخ في التاريخ القصصي ليس بحاجة إلي أن يُقاطع استمرارية
قصته بمناقشات مفصلة عن معقولية الآراء التي يقدمها؛ لأن الصورة الناتجة نفسها
سوف ثُثبت معقولية هذه الآراء أو وجهات النظر.

إن الهدف الحقيقي لهذا الكتاب هو شرح ثقافة أو ثقافات التاريخ
الأخميني» والتي تقدم صورة رائعة عن الحضارات المتعددة في المراحل المختلفة
من التقدم وكلها تسهم في الاندماج. ولا توجد صورة أكثر تنويراً وتعليماً مثل هذه
في تاريخ العام بأسره لقد علمنا شيئاً عن هذا الخلط خلال الفترة الهلينية, وأدركنا
أنه كان يحدث قبل هذه الفترة بسنوات. وأن حقيقة أن هذه السلسلة من
التغييرات كانت تتقدم بشكل متسارع قبل وقت الإسكندر (8168206) بقرن أو
أكثر هو اكتشاف حديث. لقد علمنا أنه كان هناك اختلاط بين الفرس واليونانيين»
وقد أظهرت المصادر الشرقية كيف كانت هذه العملية عالمية» ومن هذه المصادر
لدينا تأكيد لا يقوله هيرودوت (116»2000105) عن الإدارة الفارسية, ولكن الآن
باستطاعتنا وصف النظام بتفصيل دقيق: وباستخدام توضيحات متعددة. فنحن
الآن نعلم كيف فُرضت الضرائب الباهظة؛ وكيف أدي الإفراط في فرض الضرائب
إلي الإسراع من نهاية الإمبراطورية: ولدينا قصص كوميدية ودرامية توضح الابتزاز
الوظيفي ومحاولات السلطات العليا لضبطه. ومكننا تعقب مهنة الضحية.

نحن نعلم كيف عاش المواطن العادي في الولايات الخاصة لحكم
امرزبانات في الإمبراطورية» يمكننا أن نقول ماذا كان يأكل؟ وماذا كان
يدفع لطعامه وشرابه وملابسه ودوائه وإيجاره ومنزله. وخلال هذه الفترة
يمكئنا أن نري نفقاته المتزايدة بدون زيادة مقابلة في دخله. ويمكننا أن

نشعر ببؤسه المتزايد حتي تأتي له الراحة بالموت. «معه كنا نفرح في

17

أفراحه ونأسي لطلاقه أو نحضر جنازته. لقد شهدنا علي عقوده. وشهدنا محاكمته
تحت القانون الإمبريالي الجديد. ولكل مرحلة من حياته اليومية لدينا وثيقة
شهادة».

لقد سيطر المعبد علي حياة الإنسان العاديء هناك يمكنه أن يشهد في أوقات
الاحتفالات المظاهر الرائعة» وهناك يمكنه أن يعبد إلهه. ولكن بالنسبة إلي معظم
سكان الإمبراطورية فقد كان المعبد (ممثلاً في كهنته) مؤسسة غير سارة, لقد كان
الإنسان العادي خادمه. وإليه كانت تذهب معظم عوائده. ونادراً كان الدين سبباً
للسعادة في الشرق الأقصي القديم.

ولكن لدينا أيضا الدين العظيم الذي نادي به زوروستر (عامهه:م2) أعظم
الأنبياء الآريين.

يمكننا أن نحكي عن الوثنية الآرية والتي منها نشأ هذا الدين» وعن الوثنية
الجزئية التي عاد إليهاء يمكننا أن نحكي أيضاً عن المجوسية البدائية من خلال
نتائجها الرهيبة علي دين زوروسترء والتي لحسن الحظ تتعدي حدود هذا الجزء
الحاليء خلال هذه الفترة تطورت اليهودية إلي شيء أشبه باليهودية اليوم علي الرغم
من العديد من المقابلات مع الجانبين» ويمكننا أن نلمح حركات دينية أخريء لكن
جميعهم كانوا يستمرون علي طول الخطوط المتوافقة؛ والتي أدت إلي وجود
الأديان الغامضة للإمبراطورية الرومانية خلال هذه الفترة أيضاً تطور أو نشأ علم
مميز وهو علم الفلك وهو العلم الذي أثر بشكل كبير في اليونانيين» وما زال حتي
يومنا الحاضر.

لقد أدركنا الآن أن معرفتنا عن الإمبراطورية غير كاملة. وذلك عندما
نظرنا بأعين الكُتاب اليونانيين فقطء وحتي عندما ساعدنا أفضل وأحدث
المؤرخين خلال هذه الفترة عاش الشرق لذاته وبذاته. وعندما اقتربنا من

النهاية كانت الطبقات العليا تحظي ببعض نواحي الثقافة اليونانية.ء لكن

18

التقليد كان سطحيًاء إن المرتزقة اليونانيين ضد المحاكم أو الثوريين أو الملوك
المتنافسين لم يكونوا أفضل المُبشرين؛ لأنهم خلقوا رفضاً أكثر من التزامهم بثقافتهم.

لقد أدركنا الآن - كما لم ندرك من قبل- أن اليونان لم تكن في أي وقت تُمثل
تهديداً سياسيًا خطيراً للإمبراطورية؛ لأنه لم يكن هناك يونان ككيان سياسيء بل
كانت هناك اليونان كولايات فقط, وبعد ظهورها بقليل هزمت الإمبراطورية أعظم
وأكثر الولايات اليونانية ثراءً واستنارة» ولعظم الوقت ظلوا تحت حكم
الإمبراطورية.

لقد أوضحت الكشوفات الحديثة أنهم استمروا تحت الحكم الفارسيء وأن
حياتهم تأثرت بذلك بشكل كبير. يمكننا أن نري كيف كان يجب علي دارا
(109:1005) وكسركسيس (2)61265) , أن يهزصوا صا تبقي من الولايات اليونانية
الحرة, ولكن يمكننا أيضاً أن تُحلل الأخطاء الفارسية الفادحة التي أنقذت القليل,
وحيث إن الولايات الحرة كانت تزداد قوتها علي الرغم من أنها كانت تضعف
باستمرار بسبب الحروب الداخلية» فيمكننا أيضاً أن نتعقب العملية أو الطريقة
التي انهارت بها فارس من ناحية الكفاءة العسكرية» لكنها في الوقت نفسه تقدمت
من الناحية الدبلوماسية.

وقد استقر ذلك علي الرغم من الفساد الداخليء والثورة المنتشرة لمرزبانات
الدولة وملوكها حتي أعطيت الرشاوي التي وضعت رماة السهام الفرس في موقف
تُحسد عليه فارس للحاكم المطلق علي ما تبقي من اليونان الحرة.

إن فجر العصر الهليني يمكن الشعور به في التدخل المتزايد في الإمبراطورية
بواسطة المرتزقة والبحارة اليونانيين» وعن طريق استخدام الأطباءء والرياضيين,
والنحاتينء والطهاة اليونانيين» وعن طريق زيارات الفلاسفة اليونانيين ورجال الأدب

والعلماء.

19

عندما قام الإسكندر بتدمير الإمبراطورية عن طريق الغزو العسكري. وفقد
الشرق لوقت قصير مكانه في العالم. وكيف استعاد الشرق بشكل سريع جزءاً كبيراً
من سيادته لا بد أن يكون موضوعاً لجزء آخر.
أءت. أولستد

المعهد الشرقي - جامعة شيكاغو

20

الفصل الأول

التاريخ القديم

عندما دخل قورش (15©) بابل عام 539 قبل الميلاد كان ذلك في العالم
القديم: والأكثر أهمية من ذلك أنه علم بأقدميته. وقد جمع دارسوه قوائم طويلة
من السّلالات الحاكمة, وأظهرت نسخة مبسطة أن الملوك الذين كانت آثارهم
مرئية وواضحة كانوا قد حكموا لمدة أربع ألفيات من قبلء وقد يسبق ذلك
ملكيات أخري وأبناء الآلهة» أو بمعني آخر أنصاف الآلهة الذين شمل حكمهم
أجيال متعددة من رجال اليوم قصيري الأعمارء وحتي هؤلاء قد سبقهم - كما
يعتقد المصريون- الآلهة أنفسهم الذين حكموا من خلال دهور طويلة وقبل
الطوفان العالمي» عين البابليون عشرة ملوك أقلهم حكم لمدة 18.6000 سنة
وأكثرهم حكم للدة 43.200 سنة.

لقد علم أناس آخرون بهذا الطوفان وأخبروا من ملكيات علي سبيل المثال
ناناكس في إكوتيم (دنازوم»1 221 15اء218228) , والتي حكمت في فترة ما قبل
الطوفان.

وقد امتد التاريخ المقدس لليهود خلال أربعة آلاف سنةء وهو تاريخ
متواضع عند مقارنته ببابل ومصرء وقد سجلوا أن بطريركاً واحداً قبل

الطوفان كان قد وصل تقريباً إلي نهاية الألفية. وذلك قبل موته. وقد

21

أنشد الشعراء اليونانيون عن التاريخ الأمطوريء والذي يعد خلفية لهذا العص
عندما صعدت سُلالات الأبطال إلي الإله. وقد تباهي كل شخص وأمة وولاية سابقة
بقصة خلقها وبإلهها المحلي علي اعتبار أنه خالق.

إن عبادة الماضي القومي البعيد كانت صفة مميزة للأيام الأخيرة للشرق
القريب. لقد كان نابو- نيد 2314 -ناط2آ8 - آخر الملوك المستقلين للكلدانيين-
فرحاً عندما كشف عن التسجيل التأسيسي لنارام سين هذة «تدمدآة ‏ والذي لم تتم
رؤيته لمدة 132 عاماً أو كما قال عنه دارسوهء إن نقوشه تمتلئ بإشارات إلي حكام
ماتوا منذ فترات طويلة منذ يرنامو نادصهل< :] وابنه شولجي ذهاناط5 مؤسسي
السلالة الثالثة للير من خلال المشرع العظيم حامورابي والكاشيشت بونابورياش
لطمهاع با اهصعسا8 عغتطعطمة>]) إلي الغازين الآشوريين» وهو امتداد استمر لمدة 15
قرناً تمت استعادة المعابد القدهة, وتم إنعاش الديانات القديمة بطقوسهاء وكانت
ابنته مكرسة لخدمة المعبد القديم.

م يكن نابو- نيد هو الشيء الأثري الوحيد. أكثر من واحد من معابده تمت
إعادتهاء وأكثر من واحدة من دياناته وإصلاحاتها تم إبتداؤها بواسطة نبوخذنصر
(415561طء0ة81) الذي بحث عبثاً في التسجيلات عن أكثر من سيخلفوه حظًا
والذي كانت نقوشه الخاصة تستعمل الألفاظ والأساليب المشهورة مقلدة في ذلك
أسلوباً وكتابة النقوش المشهورة لحاموراي.

إن عبادة الإله القديم قد تحولت إلي شغف عندما أبدت السّلالة الحاكمة
السادسة والعشرين (سايت) أنها ستستعيد الإمبراطورية الآسيوية للسُّلالة الحاكمة
الثامنة عشرء تم نسخ النصوص القديمة, وصنعت نصوصاً جديدة علي شاكلتها
حتي في أسلوب وشكل الهيروغليفية» إن الفن السايتي المعاصر كان نسخة مخففة
من نحت السُلالة الثامنة عشرة.

لقد فقد الإله آمون - الذي ظهر في أقل من خمسة عشر قرناً- مكانه

2

من الشرف بالنسبة إلي نيت (71©11) والسيدة المسنة سيث (5نه5) » وحتي الآلهة
المنسية عُبدت مرة أخريء لقد استعاد الموظفون ألقاباً نارية من المملكة الكبري أو
الوسطيء وتم دفنهم بواسطة طقوس قدهة في المقاب مما أدي إلي إعادة الخطط
والمعتقدات والنصوص الهرمية للسُّلالات الحاكمة الخامسة والسادسة من قبل
ألفي سنة.

لقد انتشرت القوات بين عامة الشعب, يعتبر إصلاح جوسيا (005125) إعلاناً
قوميًا للاستقلالء لكن أساسه كان قانوناً شرعيًا ينسب إلي المشرع القديم موسي, أن
الأمل في تخليص فوري قد وجد ذاته في القصة التي تحكي كيف أنقذ الإله القومي
شعبه من العبودية المصرية» كان إحياء ال ماضي هو موضوع النبوءة الإكسيلية
(عذآند) وحلم الإنجيل الثاني (15181) » ومثل علو درجة معرفة القراءة والكتابة
فإن الغالبية لم يكونوا يعرفون القراءة والكتابة» لكنهم كانوا يستطيعون السمع,
وشفهيًا كان الآباء اليهود يعلمون أبناءهم عن الخروج من مصر وغزو أرض الليعادء
وعن الحاكم داوود الذي سيعود في يوم من الأيام وشفهيًا أيضاً عن أساطير
سارجون (581808) وموسي أوكوفو (داقناط]) . وكلها تمت تنقيتها وتخفيفها
لتخاطب عامه الشعبء وقد تبدو التفاصيل غامضة ومبهمة. لكن جميع الشعوب
في آسيا الغربية كانت تعلم بوجود ماض تشرق أمجاده مثلما خفتت من أزمان
بعيدة, إن الغزو بواسطة الحكام المغايرين يبرر فقط هذه العبادة للماضي.

اعتقد هؤلاء الناس عن ماضيهم أنه كان عنصراً حيويًا في تاريخناء وماذا كان
الماضي فعلاً؟ لا بد أن يكون خلفية عن الصورة, من الناحية الجوهرية كانت حساباتهم
صحيحة: يمكننا أن تُثبت أن الدارسين أحلوا السُلالات التابعة والتي كانت بالفعل
معاصرة وأن بدايات التاريخ المكتوب جاءت بعد ألف سنة بخلاف ما افترضوه؛ لم نعد

نعتقد أو نصدق أن الآلهة أو أنصاف الآلهة حكموا دهوراً طويلة أكثر من امتداد

23

الحياة اليوم. لكننا نحتاج فقط إِلِي استبدال أنصاف الآلهة بالأبطال الذين لم تتم
تسميتهم في أوائل التاريخ حتي تُدرك كم الحقيقة التي تذكر في الأساطير ولحكم
الآلهة نستبدل ما قبل التاريخ» ونُدرك كيف مر هؤلاء الرجال منذ خمسة وعشرين
قرناً مضت بالرهبة نفسها التي نشعر بها عند استدعاء العصور القديمة منذ بداية
حركة الإنسان في الأرض.

لقد تم فصل الإنسان الحقيقي في الشرق الأقصيء وقبل الفترة الأولي من
الأمطار الغزيرة والتجمد كان قد بدأ في عمل أحجار القداحة. وعن طريق هذه
الوسائل يمكننا تتبع تقدمه من خلال ثاني وثالث وآخر التأرجحات الواسعة للمناخ»
وكلها استمرت لفترات طويلة إذا عددنا ذلك بسنواتنا العادية.

وفي النهاية كان ما زال في مستوي الثقافة الحجرية القدمة. وخلال هذه
الفترات الطويلة كان قد قام بأكثر من تحسين استخدامه للحجر أو العظام, لقد
أنشأ عائلة» والتي كان يساعدها عن طريق الصيد. وصنع بيتاً في الكهوف, وكان
يستعطف أو يتجنب القوي السحرية الخطيرة» وكان يأمل في حياة ما بعد الموت»
وبالقرب من نهاية العصر الحجري القديم كان الإنسان يقطن في الشرق الأقصي,
وقد تم ترويض اماشية والخراف واماعز والخنازير وزرع الشعير والقمح والكتان»
ثم بعد ذلك انقسم سكان الشرق الأقصي بعضهم من البدو المتجولين وبعضهم
قرويين مستقرين.

وفي حين ظل البدو كما هم فقد نمت الحضارة في القريء تم بناء الحوائط
لحماية الأغنياء ممن هم أقل حظاً أو من البدوء وتم اختيار ملك ليقود المجندين
من أبناء القري في الحروب, وزاد التخصص كلما زادت الحياة تعقيداً.

وحيث إن التربة يمكن أن تنتج كل ما في باطنهاء فقد كان هناك

24

عبادة لقوي الخصوبة» والتي تم تعريفها بعد ذلك كآلهة وإلهات. والتي كانت
أعظمهن «الأرض الأم» بمظاهرها المتنوعة.

وإلي جانب العرق الأوروبي والأفريقي أضيفت أعراق جديدة, حول البحر
الداخلي الكبير كان العرق السائد هم شعوب البحر المتوسط, رؤوس طويلة, نحيل
وطول متوسطء وبشرة زيتونية صافية. وقد نشأت أعراق فرعية: المصريون في وادي
النيل والساميون في الصحراء الشمالية الغربية. وفي جنوب مصر كان هناك الزنوج»
وغربها كان اللبيون (الذين من بينهم يوجد الشماليون الأوائل). وفي الأراضي
الشمالية العليا كان الأرمن يتميزون بالطول والبدانة وبشرة شاحبة ورؤوس
مستديرة بشكل زائد, كانت القوقازية» المتحدث بها الآن في القوقاز فقط. هي
اللغة الأساسية في الشرق الأقصيء. وحتي قبل الألفية الأولي قبل المسيحية كانت
الإيلامية مُستخدم غرب فارس, وظهرت الهاليدية في أرمينياء والهورية, والميتانية
(هنصصة 28/16) في شمال وغرب ميسوبوتانيا (هنصهاهم»©81) » وهبتيتة (111)0016)
وبامقليار (يعناترطمدتة2) . وليسيان (صدعترآ) . وليديان (صهنك تزنآ) في آسيا
الصغري.

وقد اقتصر الساميون الأصليون علي شمال الأرض العربية, ومنذ ستة آلاف
عام جلب أول تدفق عظيم للبدو لغة قريبة من السامية لص وقدم الكنعانيون
والفينيقيون في تاريخهم» وتحول متحدثو الأكادية إلي بابل» وداخل بابل انحدر
أيضاً السومريون الذين كان استخدامهم للخيول والمركبات والصفات الجسدية
والحديث الطوراني المغربي يُشير إلي أصول آسيوية.

لقد تعلم الإنسان كيف يطرق الفحم الخامء. وبعد ذلك اكتشف أن
الفحم يمكن صهره إلي المعدن النفيس. وبعد ذلك أصبح الذهب والفضة
والرصاص يستخدمون بالطريقة نفسهاء لقد جعلت الاستخدامات المعدنية

الزراعة أكثر خصوبة, والصناعة أكثر إنتاجاًء وضمنت الأساس لتكنولوجيا

25

أكثر تقدماً وكان الطين المستخدم اليوم في الصناعات الفخارية البسيطة يتم
تنظيفه في حين تم إضفاء أشكال أكثر انتظاماً علي شكل الدولاب البدائيء وقدمت
القصاصات والرسم زخارف أكثرء وأضاف رجال الطب إلي سحرهم وتعويذاتهم
معرفة بالأعشاب البرية.

وقد قسمت الحضارة الأكثر تعقيداً القرن إلي مدن والمدن إلي ولايات» والتي
استمر فيها القتالء وكون وحدات أكبر. وقد تزايدت القوة الملكية. حيث تطلبت
شروط الحياة الملعقدة حكومة أكثر كفاءة.

وقرب نهاية الألفية الرابعة تم اختراع الكتابة في بابل ومصرء وكل منهما بدأ
بكتابة تصويرية بسيطة. حيث تدل الإشارة علي الكلمة. وكل منهما خطا الخطوة
التاليةء وهي توظيف الإشارة لأية كلمة مثل الصوت.

قاموا بانشاء كتابه صوتية بالمقاطعء قام البابليون باكتشاف الحروف
المتحركة؛ ولكن لم يفعل المصريون ذلك وعوضاً عن ذلك قدموا أبجدية الحروف
الساكنة لتكمل النظام الإيدوغرافي والمقطعيء لقد احتفظت مصر بكتابتها
التصويرية من أجل النقوش الأثرية المهمة في حين نمت كتابة تقليدية -
الهيروطيقية- من القلم وورق البرديء وقد مرت بابل بشكل سريع خلال شكل
خطي إلي شكل مسماريء والذي عبر عنه باستخدام أقلام السمة للكتابة علي ألواح
الطين.

ولقد جعلت الكتابة التاريخ القصصي ممكناً والذي كان يُكتب عندما كان
يدخل ملوك مصر أو بابل في حرب ضد أناس آخرين. ومن خلال سجلاتهم يمكننا أن
نلمح هذه الثقافات. والتي لا تزال ظاهرة في الأشياء اللادية التي تركوها خلفهم. من
ناحية العناصر الضرورية كانت الصورة متطابقة, في كل مكان كنا نجد ولاية المدينةء
وهي مركز مدني محاط بالقري والحقولء. وعلي القمة كان الملك كخليفة علي
أرض الله. وكمشارك في الجوهر الإلهيء وكان يتمتع بدخول مباشر إلي الآلهة,

لكن كان هناك أيضاً الكهنة الذين يقدمون طقوساً وصفت من العصور المعتمة

26

قبل التاريخ. والأرض متلكها الملك الإلهي الذي يمثل حق الانتفاع من مندوبيه
الأرضيين» والحاكم الفعلي؛ ولذلك يدفع الفلاحون إيجاراً لهؤلاء الوكلاء وليست
ضرائب.

الواجب الأول للملك هو حماية عبدة الإله. والنصر في الحرب هو انتصار
الإله المعلن علي منافسيه من الآلهة, وتصبح الآلهة الخاضعة أمراءه تماماً مثلما
يصبح الملوك الخاضعون أمراء مندوبين في الأرضء وبهذه الطريقة اندمجت
الولايات وتحولت إلي ممالك.

علي الرغم من وادي النيل الطويل الضيق في حوض الصحراء. حيث لا بد أن
تكون الحدود السياسية ضرورية» وأن تكون متجهة نحو أعلي النهر, وفي اتجاه
مجري النهر وقت التاريخ الذي ظهرت فيه الكتابة» ول يكن هناك سوي مملكتين في
مصرء وقد قام مينا بتوحيد تاريخ مصر بشكل سريع., وفي بابل يمكن تتبع عملية
التوحيد بأكملهاء والتي تطلبها نظام القناة في وثائق مكتوبة تالية. كان شمال بابل
مشغولاً بالساميين غير المتعلمين» وكان الجنوب موطن السومريينء وقد تقدموا في
الثقافة المادية. لكن حياتهم أحاطها الخوف من الأرواح المؤذية الكثيرة التي يمكن رد
هجماتها عن طريق أدب سحري كبيرء وإلي الشرق كان السهل الإيراني» حيث أظهر
الفخار المرسوم كفاءة وكمالاً للفن الذي طاما كان سائداً في هذه الأرضء وقرب نهاية
هذه الفترة قامت إيلام باستعارة الإشارات السومرية من أجل لغتهاء بالإضافة إلي
العديد من العناصر الثقافية الأخريء كانت ميسوبوتانيا (هنههغهم©/38) في محيط
التأثر الثقافي ببابلء كما كان شمال سورياء والتي أظهرت أيضاً صفات مميزة قادمة
من آسيا الصغريء كان الكنعانيون والفينيقيون علي اتصال أوسع بمصر. ومثلهم أيضاً
كانت الأراضي اليونانية المستقبليةء وهي جزء مهم في الشرق الأقصي.

ومع بداية الألفية الثالثة أصبحت الصورة أكثر وضوحاً. وأظهرت

27

المقابر المصرية والسومرية معاً تفجراً مذهلاً في الفن الحديث النشيط: واستخدام
مذهل للمعادن النفسية, لكن كل شيء كان مكرساً للملك المتوفي وحاشيته الذين
هاجموا ملكهم إلي عام ما بعد الموت. بلغت ديانة املك المتوفي أوجها في الهرم
المصري الذي استنزف الأرض من أجل أن يظل رجل واحد حيًّا إلي الأبد؛ ولتحقيق
هذه النهاية أديرت المملكة بشكل مفرط, ولكن حتي مع هذه الصعوبة أثبتت
الوثائق أن الأعمال ازدهرت.

وتماشياً مع تطور الإدارة والأعمال كانت بدايات العلومء لقد تطلبت الإدارة
والأعمال حسابات. وقد تم عمل ذلك بواسطة النظام العشري في مصرء وعن طريق
مزيج من الكسور العشرية والستنوية في بابل. وقد تم حل المشكلات الحسابيةء
وأنتج حصر الحقول علم الهندسة البدائي.

أما الرجال الذين كانوا يعيشون بالقرب من القرية» والذين كانت حياتهم
الخارجية تتطلب ملاحظة دقيقة لم يفشلوا في إدارك تأثير الكيانات السماوية, وتم
تمييز الليل والنهار عن طريق آلهة الشمس والقمرء وكان كسوف وخسوف آله
القمر يُعطي وحدة النتيجة القادمة والشهرء وكان إله الشمس عن طريق رحلته
الشمالية وعودته يُغطي وحدة أكبر وهي السنةء وسرعان ما عرف أن إلهي الشمس
والقمر لا يتوافقان؛ لأن الشمس لا تعود إلي نقطة البداية عند الدورة الثانية عشرة
لإله القمر. كان تعديل السنة الشمسية والقمرية مختلفاً تماماً وذلك بواسطة
الشعبين.

لقد تعلم ا مصريون أن السنة الشمسية تساوي تقريباً 365 يوماً ؛
ولذلك قاموا بإضافة خمسة أيام إلي الاثني عشر شهراً والتي يضم كل
شهر منها ثلاثين يوماً وذلك لتكوين السنة. والتي لن ينفصل انحراقها عن
السنة الشمسية الحقيقية لعدة أجيالء لقد سعد البابليون بإعادة السنة إلي

28

اثني عشر شهراً وإدخال شهر جديد عندما يلاحظ أن الفصول خارجة عن الترتيب
الطبيعي.

وكانت هناك احتياجات أخري يجب تلبيتها. وهي عملية بالنسبة للشرق» إن
كل فعل يمكن أن يكون مشئوماً وقد تم جمع البيانات عن نشاطات أكثر
الحشرات دقة وحركات النجوم؛ وإجهاض النساء والحيوانات, أو من أكباد الخراق
المقدمة كقرابين.

قام الإنسان بتنظيم هذه المعلومات في علوم مفصلة» وهي علوم منطقية في
تصنيفها وتفسيرها بمجرد فرض الفرائضء. ومن هنا تم تمهيد الطريق للعلم
الحقيقيء كان من المفترض أن يجيب التأمل في الكون عن الأسئلة العملية مثل
لماذا أتي الإنسان والشر والموت إلي العالم, أو لماذا لا يستطيع الإنسان أن يكون
خالداً وأدت هذه الأسئلة عن قصص الخلق إلي التأثير في المفكرين فيما بعد. وقد
أوقعت الأرواح الشريرة وحتي الآلهة أنفسها في الأمراض؛ ولهذا لا بد من استحضار
رجل الطبء وبالطبع قام بعمل الوصفات السحرية من قديم الزمنء والتي اعتقد
في فعاليتها وكممارس لعلم النفس فقد علم بتأثيرها علي عقول مرضاه. لكن
الملاحظة المتراكمة أعطته معرفة وعينة عن الخصائص الطبية للنباتات والمواد
الحيوانية والمعادن.

وقرب نهاية الألفية الثالثة قام سارجون باجاد (ع20ع88 04 سداع:ة5) بتوحيد
الأراضي البابلية. وامتد تأثير الساميين إلي ما بعد حدودهم الطبيعية, وتم تبني
الحروف المسمارية السومرية وتحويلها إلي حروف سامية مختلفة. وهكذا بدأ
الأدب السامي. وقد استمرت السومرية كلغة مقدسه يفهمها الآلهة القدامي
والوحيدة القادرة علي إبعاد الأرواح الشريرةء وقد احتفظ مجال الأعمال بلغته
القديمة, وهكذا امتلأت الأكادية بالكلمات السومرية: ولتلبية الاحتياجات الجديدة

قام الكتاب بتجهيز ترجمات متداخلة, وقوائم بالإشارات, وكتابة للجمل, وتم

28

تأليف قواعد لغوية علمية. ومن خلال تأثير الثقافتين» فبإثارة الفكر جاءت أفكار
جديدة إلي العالمء وكان هناك تفجر عبقري لها.

ثم بدأت الثقافات القدمة في الانفصالء حيث هدد الأعداء الحدود. وأجبرت
المشكلات الجديدة الإنسان علي أن يُفكر بشكل أكثر جدية, وقد أدركت الملكيات
العصرية أن مجرد وجود الأهرامات لن يضمن خلودهم. ولن يستطيع حماية
جثثهم الضعيفة. وقد حل السحر المكتوب محل الكتب السماوية في نصوص
الأهرام للسّلالة الحاكمة الخامسة والسادسة» وقد ابتهج الإنسان بالأمل في خلود
جديدء وقام الوزير الحكيم بتاح حتب بتجميع الأقوال المأثورة للحكماء القدامي»
وقدم تعليماً أخلاقيًا عمليّاه وبسبب زيادة الانقسام قام إبيور (:ء#انام1) بالتعليق
علي التغييرات الاجتماعية الاقتصادية التي أرعبت روحه المحافظة التي تحلم
بالأيام التي يعود فيها الإله رع بنفسه ليحكم العالمم محققاً العدالة, أعادت بابل
النظر في مشكلة الشرق وماذا تغضب الآلهة؟ ولماذا لا يعيش الإنسان إلي الأبد؟
وماذا لاقي مصلح يورركوجينا (هنهمعلد0]) العادل مصيراً غير عادل؟

قسم الانفصال الكامل مصر إلي ممالك متحاربة عانت من الغزو الآسيوي
وقام الجوتيون (6013) بهزيمة بابل في أول تجوال شمليء وقد أدت التساؤلات
الموجهة إلي الحكمة إلي موجة هائلة من التشاؤمء والممثلة في حوار المصري مع
زوجته. حيث كانت شكوي الرجل العادل الذي عوقب بشكل غير عادل أن يعامل
ببعض العطف, ومع ذلك كانت النتيجة هي الخضوع لكل القوي الإلهية التي لا
يمكن الشك في إرادتها.

لقد توحدت بابل تحت حُكم السلالة الحاكمة - يور الثالثة- وقد قام
يورنامو وشولجي (81نااة/ناسدمه27-:0]) بإعادة توحيد البلاد. وأضافوا
مقاطعة أجنبية إلي الشمال والشرقء الملوك كانوا ساميين. لكن النقوش

30

الملكية والوثائق الإدارية الخاصة بالأعمال والأدب الرسمي كلها كانت تقريباً وبلا
استثناء باللغة السومرية» علي الرغم من أن هذه الفترة كان آخر أعظم فترات
الأدب السومريء إلا أنها كانت بعيدة عن القديمء وأظهرت اللغة علامات علي
الفساد. وقد انتعشت التجارة. وشيدت الأبنية العظيمة, وكان فناً تقليديًا رائجاً
سقطت السُلالة الحاكمة ودخلت إيلام في عمليات الغزو والتطور الثقافيء في حين
كانت بابل مقسمة إلي ولايات صغيرة كانت دائماً في حروب تحت حكم الآموريين
الجدد.

وفي وسط التقلبات نشأت بابل كعاصمة للمُشرع الحكيم حامورابي» وبذلك
قدمت هذه المدينة الصاعدة للأجانب بابل التي أسموها علي اسمهمء كان ماردك
(اننلكندة81) - وهو الإله المحلي- هو ملك الآلهة, وقمت بترجمة الأدب الديني القديم
من السومدبين الموء وأعيدت كتابته لتكريم إله بابل كملك وخالق قام أمينيميهت
(اعطصءمعدية) بإعادة توحيد مصرء وتأسيس السّلالة الحاكمة الثانية عشرة. حيث
تمت تحيته بجميع الطرق حسب تنبؤات الأنبياء القدامي المزعومين» ومثل بابل فقط
كانت عاصمته ثيبس (160©5) مفاجأة. والتي كان إلهها آمون يتولي سيادة الأرض من
خلال الاندماج مع آله الشمس رع. تحولت العبادات الشعبية إلي آلهة الخصوبة
القديمة, وهم أوزوريس وزوجته إيزيس, في حين أظهرت نصوص التوابيت الفجر الأول
للاعتقاد بأن الإنسان عليه أن يتعامل بالعدل في الأرض إذا أراد أن يكون سعيداً في العام
القادم وكانت العدللة في السياسة ذات أهمية بالغة. وقد قام الملك الذي سبق
أمنيميهت بتحويل النصائح القديمة إلي ما يسمي «فن الحكم». وذلك من أجل ابنه
ميريكر. قام أمينيميهت بإعداد مقالة عن الملكية من أجل ابنه سيسوس تريس
(كناماءه565) » ومقالة أخري من أجل وزيره. وأكد علي عزل هؤلاء في المواقع التي
تتطلب تحمل المسؤولية كما أكد بشكل مماثل - وإن كان بطريقة غير عاطفية -

31

ضرورة الوضع في عين الاعتبار أن رفاهية المحكومين قد جعلت كنعان ولاية تابعة,
وأصبح الفينيقيون حلفاء تابعين للفن اللمصريء والذي يعتبر ممتازاً من الناحية
الفنية. لكن يصعب تقليده, وهي حياة جديدة بفضل الأمراء التجار الفينيقيين.

كانت فيولن كريت (©]6© 841068) في قمتها قد اكتسحت بحريتها البحر,
وجلبت التجارة ثروات هائلة خصصت للأشياء الفنية التي كانت أفكارها تأق من
مصرء لكن صورتها النهائية وكمالها لاقي إعجاباً كبيراً من وقت الحديث. وكانت
الكتابة توجد في الإسنادات العامة» وكانت فكرة تقديم الكميات بطريقة التصدير
آتية من مصرء لكن ألواح الطين كانت مأخوذة من مستعمرات التجار الآشوريين
بشرق آسيا الصغري.

لقد كانت هذه الفترة هي أعظم فترة للتقدم العلمي اشتهرت مصر وبابل
بتفوقهم في الرياضيات قام المصريون باستخدام نظام عشري. وعبروا عن الكسور
بواسطة القسمة المستمرة, وأضاف البابليون إلي النظام العشري نظام الكسور
العشرية من أجل الوحدات الأكبر» وقامت بتقسيم الكسورامعقدة إلي أرقام أصغر
من ألفينء والتي جعلت من الحساب شيئاً سهلاً عرف المصريون المربعات وجذور
التربيع» وقاموا بحل المشكلات اللعقدة للمتوالية الهندسية والنسبية قام البابليون
بإعداد جداول مرجعية للضربء والقسمة: والمرادفات, والمكعبات. وجذور التربيع»
والتكعيب.

لقد كانت معظم التقدمات المذهلة في الجبر والهندسة, قام البابليون
باكتشاف نظرية المثلث ذي الزاوية اليمينية. والتي عرفناها من
فيثاغورث, بالإضافة إلي ألفين من الطرق البسيطة. والتي أدت إلي نسب
أخطاء أقلء لقد تعلموا أن المثلثات اليمينية المتشابهة لديها جوانب ناحية
زوايا المعين النسبية, وقام بتقسيم المثلث إلي أجزاء متساوية. واستطلعوا
شكلاً واحداً من المعين المنصرفء أما الأشكال غير المنتظمة فقد تم

32

تقسيمها إلي أشكال يمكن حسابهاء لقد وجدوا مساحة قطر الدائرة وقدروا النسبة
بعين طول محيط الدائرة وقطرها بثلاثة. وبدون مساعدة المعادلات الجبرية فقد
قاموا بحل مشكلات بوساطة طرق معينة. هي فك أسسها الجبرية, وكل طريقة
يمكن تمثيلها بمعادلة حديثة. وقد قاموا باستخدام المساوي للمعادلة التربيعية,
وتوقفوا قرب النظرية الثنائية.

ومثل البابليين. قام المصريون بتقسيم المثلث, وقاموا بحساب مساحته كما
فعلوا مع المعين ذي الأضلاع المتوازية. وكان تقديرهم للنسبة بين طول وسيط
الدائرة وقطرها يساوي ثمانية أتساع من القطرء أو كما يجب أن نقول 3.1605):
وكان ذلك التقدير أكثر دقة من البابليين» وبفضله قاموا بمعرفة مساحات الدوائر
ومساحات الاسطوانات أو أتصاف الكراتء وقاموا بحساب المخروط للهرم المربع»
وما نسميه بالمعادلات التربيعية المتزامنة وقد قاموا بحله بطريقة خاطئة.

أما علماء الملك البابليينء والذين لمم يكونوا قد تحروا بالشكل الكافي من الفلك
لاستخدام الرياضيات الجدية فقد كانوا يقومون بعمل الملاحظات وإعداد
المصطلحات غالبا وكانت مجموعات النجوم أسماء لعلها تعني اليوم جيداً: التوأم.
الذعيان» العقربء الأسد. الذئبء النسرء السمكة, الجديء أما الجوزاء «الراعي
الحقيقي للسماء», فقد ظل في العمران كالإيل المتجول «الكواكب»», وكل واحد
منهم يتم التعرف عليه بواسطة إله أو آلهة, أما طريق إله الشمس فكان مخططاً
من خلال اثنتي عشرة مجموعة نجوم, والتي كان من المفترض أن تكون أسماؤها
دائرة البروج, كانت أوثان الخسوف؟ لأنها نذير شؤمء لكن خسوف إله القمر كانت
أوقاته معقدة. وتتم ملاحظتها بشكل أكبر. ونسبت الأربعة أجزاء لوجه القمر إلي
بابل» وإلي ثلاث ولايات مجاورة. وكان ضيوف جزء وعين ينذر بالشر للبلد التي

حدث فيها.

33

ساهمت مجموعات مشئومة أخري في ظهور العلم القادم وأكثر من النجوم
في ذلك. فقد كان مصير الأمم والملوك يتحدد من أكباد الخراف المستخدمة كقرابين»
ويمكن وصف نماذج ورسومات الأكباد فقط من خلال ال مصطلحات اللاتينية
للتشريح الحديث, ويتم إعداد قائمة طويلة مصنفة بشكل تقريبي عن الحيوانات
والنباتات والأحجارء بدأت قوائم النباتات بالحشائشء ثم المسمارء ثم مجموعات
أخري تماثل تقريباً مجموعاتناء ويمكن أن نميز الفصائل والأنواع المختلفة من خلال
التصنيف الدقيق لأجزائه المتعددة, ثم التعرف علي نوع نخيل البلح منذ فترة
طويلة. وكان مصطلح «ذكر» و«أنثي» يُطبق علي نباتات أخريء استخدمت أنظمة
التضييق عنوةء ويعد مثل «الرجالء الحيوانات المنزلية» الحيوانات المفترسة». وما
فيها الثعابين, والدود, والضفادع: ومثيلاتها «السمكء و«الطيور».

تم إعداد قوائم النباتات للاستخدام الطبي في النصوص الطبية. وقد ظلت
هناك مراجع كبيرة للسحرء لكن كانت هناك أيضاً معرفة تجريبية» وصفت أعراض
المرض بشكل دقيق بالترتيب الطبيعي من الرأس للقدم., ويمكننا أن نتعرف علي
معظم الأمراضء ويتم استخدام التكميد, والتجارب الساخنة, والتدليلك» والشيف»
والقسطرة, والأدوية كانت تؤخذ عادة بطريقة داخلية. وقد وصف الزتبقء والإتمد.
والزرنيخ» والكبريتء ودهون الحيوان, لكن بشكل عام كانت النباتات وصفت بأنها
هي النباتات نفسها التي وجدناها في مجموعات الأدوية الحديثة, النصوص الطبية
المصرية كانت مشابهة: لكن في نصوص خاصه بالجراحة كان الحديث علميًا أكثر,
وكل حالة يتم تشخيصها بشكل دقيق حتي إذا لم يكن هناك علاج ممكنء أما إذا
كانت الحالة يمكن علاجها فيتم سرد اقتراحات للعلاج. ويتم جس الجروح
بالأصابع. ويستخدم الكي بواسطة النار. وفي علاجه استخدام الجراح المصري ضمادة

34

ماصة. وفتيلة الكتان. والسداداتء والضمادات. والجبائرء ويتم لمم الجروح بواسطة
الشرائط أو الخياطة, وقد وصفت أجزاء معقدة في الجسم بطريقة ما نري من
خلالها أنه ما زال يعمل علي المصطلحاتء لكنه قام باكتشافات مذهلة.

لقد عرف المخ وتلافيف الدماغ. وعرف أن المخ والحبل الشوي يتحكمان في
الجهاز العصبيء وقد شك في تمركز الوظائف بالمخ» وقد عرف أن القلب هو عبارة
عن مضخة» وكان يقيس النبضء وكان قد اكتشف الدورة الدموية تقريباً.

في هذه الأثناءء وفي غفلة كل المثقفين قدم سام - نصف بدوي بداني- في
المناجم المصرية في سيناء اختراعاً واعداً للمستقبل, وحيث إنه كان جاهلاً في تعليم
الهيروغليفية المعقدة للمصريين» لكنه عرف أنهم يستخدمون حرفاً ساكناً لإكمال
المقاطع والإشارات: وقد تعجب اذا مم يُدرك أحد جمال الكتابة الأبجديه البسيطة,
وإلي القليل من الإشارات المصرية الشائعة أعطي اسماً بلغته الكنعانية, وأخذ أول
صوت ساكن بقيمته الصوتية» وقام بنقش بعض الجمل القصيرة بلهجته الكنعانية
علي صخور سيناء. وبعدها تم استخدام الأبجدية الساكنة.

خلال الألفية الثالثة عاش في السواحل الواسعة لجنوب روسيا مجموعة من
الشماليين الذين كانوا يتحدثون بلغة هندية أوروبية بدائية وكان علي رأس كل
قبيلة ملك يتم اختياره من العائلة الإلهية. ويساعده مجموعة من كبار
المستشارين علي الرغم من أن القرارات المهمة كالحرب والسلام واختيار حاكم
جديد نادي بها الرجال المتحاربونء في حين كانوا يقومون بزرع الأرض إلي حد ماء
فقد كانوا نصف بدويين» والذين كانا سرورهم الأساسي في الحروب.

وقد سمحوا لخيولهم بحرية التحرك أثناء الغارات. وتم حمل

55

عائلاتهم إلي العربات المغطاة الخلفية. وكانوا يستقرون - ليس في قري مفتوحة
لكن في معسكرات محاطة بحصون أو متارييس رباعية الزوايا- وتم تخصيص
تكنولوجيا متطورة للأسلحة.

قبل نهاية الألفية بدأوا بالتحرك خارجاً - غرباً وجنوباً وشرقاً- وعندما دخل
الأتشيون اليونان كان الآريون في طريقهم إلي إيطالياء وظهرت ثقافة مدنية رائعة
في هنجاريا وبوهيميا أزالت آسيا الصغريء وتم دمج الولايات السابقة في
الإمبراطورية الهاتيتية العظميء ولم يحمل أي ملك هاتيتي اسماً هنديًا أوروبياء
والذي كان شاهداً صامتاً علي إحلال المهاجرين بعناصر أكبرء والذين كانت لغتهم
الأصلية لغة الطقوس ال مقدسة.

وفي تبني الحروف المسمارية البارزة يمكننا قراءة أول لغة هندو- أوروبية
كُتبت: «هزصت ميتاني (51ة:8112) بواسطة بعض الأرستقراطيين ذوي الأسماء
الهندو- أوروبيةء وعلي الرغم من أنهم اتخذوا اللغة المحلية لهم إلا أنهم عبدوا
بعض الآلهة الهندو- إيرانية مثل ميثرا (هعطانا/ة) » وفارونا (هدمة؟ا) ٠‏ وإيندرا
(058م1) » والتوأم ناساتايا (812520(3) , أظهرتهم رسومات المقابر المصرية علي
أنهم شماليين أصليينء في حين ظل أسلافهم أكراد شماليين يتحدثون الإيرانية» وقام
بعض الهندو- إيرانيين الآخرين بغزو سوريا وكنعان. وحكموا كملوك ثانويين علي
المدن التي اشتهرت باسم إنجيلنا.

أما أسلاف حامورابي فقد تم إحلالهم بواسطة الكاششتيين» الذين ربما كانوا
يتحدثون لغة قوفازية علي الرغم من أن أسماء الناس والآلهة تدل علي أصل آريء
وسرعان ما قاموا بتبني اللغة الأكادية ومعها الثقافة البابلية. وكان دافعهم الوحيد
هو حكم إقطاعي بواسطة صكوك العملة التي فرضت علي النظام الإقطاعي الأكبر.

وقد تم اكتشاف العناصر الآرية بين الهكسوس الذين أسسوا

إمبراطورية كبيرة في سوريا وحكموا مصر لعدة سنواتء. وقد أظهر

36

الجهد المبذول لطردهم من جانب السلطة الحاكمة الثامنة عشرة بآسيا إلي تأسيس
إمبراطورية» وإلي العناصر السامية وشعوب البحر المتوسط الأصلية أضافت سوريا
العديد. من النيل والفرات, وقد نما التأثير الثقافي المصري بشكل كبير.ء ودخلت
العناصر الأناضولية مع الغزو الهاتيتي لشمال سورياء لكن الأكادية البابلية تم
استخدامها كلغة عاللمية للدبلوماسية والتجارة خلال الشرق الأقصيء وأصبحت
الحضارة عالية.

وقد كان الطريق ممهداً لإخناتون وتنبؤاته بإله محب تشمل رعايته الأبوية
كل الناسء وأيضاً بتوحيده المتعصبء كل الفكر كان في تدفق نادي الفنانين
الموهوبين بالتحرر من قيود تقاليد القرن القديمء وأنتجوا أعمالاً تتميز بالقوة
والجمال الهائل» وقد قام الفنان العادي بتحويل الرسوم الكاريكاتيرية الحديثة
الغربية.

ومغموراً بالأحلام الرائعة بدين عالمي. فقد سمح أخناتون للإمبراطورية بأن
تنفصل. وتحت تأثير كهنة آمون الأنانيين أعاد الصبي توت عنخ أمون الديانات
القديمة. وأدان التعليم المهذب للهيريطيقية لكن الإمبراطورية المصرية م يتم
استعادتها. قام سيتي ورمسيس الثاني من السُّلالة الحاكمة التالية بإعادة جزء من
الحضارة, لكن الحروب ضد الهاتيتيين انتهت بتقسيم سوريا بين المتنازعين» حتي
النسبة الضئيلة التي تم الاحتفاظ بها سرعان ما فقدت, وتوقفت مصر عن أن
تكون مصدر القوة الأولء وأكثر فأكثر سقطت الأرض في يد الكهنة الذين قاموا
بتأمين اللكية وجعلوا مصر حكومة دينية حقيقية.

ظهر أشخاص جدد مرة أخري في الصورة. من الصحراء الشمالية
الغربية أت الآراميون الذين استقروا علي الحد من كنعان إلي بابل»
وبشكل أساسي فإنهم استمروا في التحدث بالآرامية لكن جزءاً منهم -
العبرانيين- تعلموا لسان الكنعانيين» وفي البداية تم تقسيم العبرانيين
إلي قبائل متحاربة صغيرةء لكن عندما بدأوا في هزمة المدن الكنعانية

37

بالتدريج قاموا بامتصاص شيء من الثقافة الكنعانية, والتي كانت قد نجت.
واكتساب الثقافة المادية كان شيئاً جيداً لكن الذي لم يكن شيئاً ساراً هو أخذ
وعيهم الضيق البدائي المقحل ليكون ديانة فاسدة ضد قوي الخصوبة.

كان الضغط من الأشخاص الجدد في وسط وجنوب أوروبا يؤدي إلي جذب
قبائل جديدة من الآريين» وكان الدوريون يتدفقون جنوب اليونان المتحدثة باللغة
الهندو- أوروبية القديمة: وكسروا حدود الإمبراطورية الميسينية (صهعهصعء:/3)
التي قامت بتجديد العلاقات المينوية (ه0ه1)1) مع مصرء وتم تدمير آخر البقايا
المينوية. وذهب الآتشيون إلي الساحل الغربي لآسيا الصغريء. حيث التقوا
بالهاتيتيين والفريجيين والآريين الذين غيروا هيلسبونت ()<هم11»1©5) واختاروا
الأراضي العليا الجيدة للماء والغابات في الجزء الداخلي الغربي. وحول بعض
الآتشنيين الآخرين إلي قبرص ليجدوا أن نصف الجزيرة قد استعمرت بالفعل
بواسطة الفينيقيين وآخر محاولة يائسة من قبل ميسينا أسرت تروي عن الفريجي
الذي ألهمت ملحمته الأجيال اللاحقة لإنعاش الغزوات في آسياء لكن هذه المحاولة
دمرت الإمبراطورية» وتبعهم الأيونيونء وتزوجوا من الأناضوليين» واختفت
الإمبراطورية - التي كانت في يوم من الأيام عظيمة- وسط فوضي الولايات
الصغيرة.

أما عن حشود الرجال المُشردين سواء من الآريين أو المينويين فقد
اتحدوا وتحركت الموجة عبر البحر أو من سوريا إلي مصرء حيث كسرهم
ميرنيبتاح (طهغمءم»31) ورمسيس الثالث أو الآتشيين وأجبروهم علي
العودة إلي وطنهم. أو أبحروا إلي قبرص. في حين خَوَل السيسيليون
والسامردينيون أسماءهم إلي جزر غربيةء وجلب إندوسكانو (قصةء5دة8)
إلي إيطاليا البدائية ثقافة شرقية غنية. والتي أثرت بقوة في روماء واستقر
الفلسطينيون بفلسطين التي أطلقوا عليها اسمهمء محصورين بين الغزاة من

38

البر والبحرء وبالتالي فقد الكنعانيون حريتهم. وللحظة كان الفلسطينيون في كامل
قوتهم, ثم جلب الضغط الخارجي والحث النبوي الاتحاد للقبائل اليهودية. وكانت
مملكة سول (لناد5) فاشلة, لكن ديفيد صنع اتحاداً جيداً وحولها سليمان إلي
إمبراطورية صغيرة حاكت إدارتها الإمبراطوريات العظيمة التي كانت شرائعها
الملكية كلها أجنبية. وأدت وفاته إلي التقسيم إلي إسرائيل ويهوذا وكانت إسرائيل
هي الأقويء وتمسكت بيهوذا كقسم موال في حين كانت القدس ومعبدها في دمار
تام.

وقد قام التجار السيدونيون بغزو أجيان (صهءعءة) وتبادل البضائع
والكلمات مع اليونانيين» وجلبوا معهم أيضاً هدية غالية وهي الأبجدية التي طورها
اليونانيون» وحيث إن هذه الأبجدية لم تكن لها أية حروف تمثل الحروف اللتحركة,
فقد استخدم اليونانيون بعض الإشارات الساكنة التي كانت تمثل أصواتاً لم تكن
موجودة في لغتهم لكتابة الحروف المتحركة الهندو- أوروبية المهمة, وفي المقابل تم
نقل الأبجدية إلي آسيا الصغريء ولم تمثل الأبجدية اليونانية أية مشكلات للفريجيين
الهندو- أوروبيين» لكن الليدين (كصهنكت:]آ) . والليشيين (تصههك:ز:1) , والكاريين
(وتهداعة0) وجدوا أنه من الضروري اختراع حروف جديدة للأصوات امحلية.
وحين استعاد اليونانيون قوتهم البحرية هجر الفينيقيون أجيان» وبدأ سباق شعوب
البحر المتوسط الذي انتهي بسيطرة الفينيقيين علي شمال أفريقيا وأسبانيا.

وطوال القرون الطويلة ظلت آشور هي المصدر الثاني للقوة, وغالباً كانت خاضعة
لبابل أو ميتانيء وفي الانهيار العام قرب نهاية الألفية الثامنة مدت آشور حدودهاء وبعد
فترتين من الضعف سمحت الثانية لليهود بتأسيس مملكت ديفيد. وأصبحت الآن
أعظم مملكة في العالم وكانت بابل عبارة عن قسم موالِء وتم غزو سورياء وأجبر
لهيوه (1.61) إسرائيل علي الاستسلام في الحروب بين الولايات الأكثر أهمية, حيث

39

مرت حملات تأديبية ضد بارسوا (8تادعه() . وميد (5ع860) بدون ملاحظة.

لسنوات قليلة كانت آشور يتم غزوها بواسطة هالديا (2هذك121]) التي
تمتعت بسيطرة لفترة قصيرة بوصفها القوي العُظمي في العالم, أعطت لحظة
التأجيل فرصة لتطوير هائل في الديانة اليهودية» وجوهريًا كان رد فعل من
العناصر الصحراوية ضد الحضارة, بلغت مواعظ إليشع (طاءزا: )18‏ وإليشا (هطوذا58)
» أوجها في الإصلاحات الدموية ليوهوا (ناط.آ) . ومن ثم لم تعرف إسرائيل إلهاً
قوميًا آخر سوي يهواء وللم تستطع طرق الإصلاح ونتائجها السياسية أن ترضي
أشخاصاً أفضل من ذلكء وثارت مجموعة نبيلة من الأنبياء ضد العناصر الكنعانية
في الديانة وبالحماسة نفسها نادوا ضد الظلم الاجتماعي» وعظ آموس (81205)
عن يوم حساب شديدء ونادي هوسيا (11056) بالحب الراعي ليهوه. لكن إسحق
(1558) تنبأ مرة أخري بالدمار الذي قد حدث بالفعل لإسرائيل» قد نبهت غزوة
سيناشيربس (01ف©) 568) إسحق والذي نتيجة لذلك قال بممناعة القدس ومعبد
يهوه.

وعلي الرغم من ذلك: ظلت يهوذا خاضعة للآشوريينء كانت نشأة آشور هي
بداية عصر جديد لحكومة البلاد التابعة. سعد الأسلاف بهذه الولايات التابعة,
والتي تمت السيطرة عليها عن طريق مقيم وقليل من الجنود. وقامت آشور
بتظليل المساحات التي تم غزوها إلي مقاطعات ظل مديروها علي صلة بالحكومة
المركزية بواسطة الخطابات المستمرة, وتم نفي الثوار إلي الأراضي البعيدة. حيث
اعتمدت رفاهيتهم المستقبلية علي ولائهم لأسيادهم الجدد. ووجدت العمليات
بعبارة الإله القومي آشور والملك اللقدس.

وعلي الرغم من اعتمادها بشكل أساسي علي بابلء فقد كانت الثقافة
الآشورية انتقائية بشكل كبيرء في ال مدن الكبيرة سواء عواصم ملكية أو

مدن حرة في الدستور بتمكين رؤية حياة متنوعة ومليئة بالتعقيدات. وقد

40

استخدم الفينيقيون والآراميون فرص التجارة في الإمبراطورية الواسعة. واستخدمت
رأس عشتار علي العملات. وتم ملء المكتبات الملكية بنسخ من الألواح البابلية
القديمة, لكن الحوليات الملكية كانت نتاجات أصلية للمؤرخين الآشوريينء وإلي
جانب الحروف المسمارية, فقد استخدمت الآرامية بأبجديتها الأكثر ملاءمة, أما
التقدمات العلمية فقد أشير إليها في نصوص كتابية عن الأسطح الملساء وخطابات
من علماء الفلك الذين كانوا ينتظرون الخسوف القمري عند اكتمال القمرء
والكسوف الشمسي عند الدورة الجديدة» والدورة الثامنة عشرة لسنة من الأشهر
اقحمة - غالباً منذ عصر نابو- ناسير (15وهد -دطء20) - الأعمال الآشورية مثلث
المعارك وحياة القصر والصيد بشكل كبير ورسوماتهم للحيوانات نادراً ما كان شيء
يتفوق عليها.

سادت بابل تحت حكم الكلدانيين» وتحولت آشور إلي حلف من الكلدانيين
والميديينء والآن أصبحت هناك أربع قوي عالمية عُظميء ووجدت مصر حياة جديدة
تحت حكم الساتيين (531165) الذين حكموا بمساعدة المرتزقة اليونانيين والكاريين,
وسمحوا لليونانيين بأن يعيشوا حياتهم الخاصة نيوقراطيين (0221©5 1ال8) » أما
خليفة فيريجياء ليدياء فقد كانت غنية بذهب الباكتولس (29©10[05) وقللوا المدن
الساحلية اليونانية, لقد كان دمج التجارة البحرية والداخلية مربحاً ومع الثروة التي
قدمت من مصر والبحر الأسود قاد الآيونيون أول حضارة يونانية مزدهرة رائعة,
وأعاد نابوبولاسار (5532هلةه2 -21360) تأسيس الإدارة البابلية وممارسة الأعمال
بدرجة جعلت إصلاحاته مسيطرة في البلاد مادامت الحروف المسمارية مستخدمة,
وقد أعيد بناء بابل بواسطة نبوخذنصر (عم2ءصوقط0 -ناط216) وأصبحت عاصمة
العالم ودمرت القدسء وذهب الثوار المنفيون كما تنبأ بذلك جيرمايا (طهنحمع][)
وإزيكيل (8526181) , وظهرت اليهودية إلي الوجود.

41

وحتي اليوم توجد تغيرات كثيرة في السلالات الحاكمة وتنقلات كثيرة في
الشعوب الأساسية. لكن وسط كل هذا كانت هناك علاقات ثقافية محددة. وتبع
التطور الثقافي نمط كل جزء في الشرق الأقصي.

إذا كان الشرق يتم غزوه باستمرار من الخارج لطبع صفاته الأساسية دانماً
علي القادمين الجدد, وبالنسبة للمعاصرين يمكن أن تبدو إيران رابع أعظم
إمبراطورية شرقية» ويبدو اليونانيون المتسائلون متشابهين تماماً فأسلافهم اليمنيون
والميسينيونء مجرد تلامذة للثقافات الشرقية القدبمة. لكن الأحداث سريعاً ما
أثبتت أنه مع ظهور الإيرانيين واليونانيين علي مسرح الأحداث من أن الشرق

الأقصي قد دخل مرحلة التاريخ الحديث.

42

الفصل الثاني

١ الأصول‎

"2

1:

انية

إيران ما قبل التاريخ:

منذ فترة طويلة» وقبل أن يُسمي السهل الطويل إيران كانت هذه المنطقة
مأهولة بالسكان» وقد وجدت رقائق السبج تحت الرواسب الطبيعية منذ العصر
الجليدي المتأخرء في حين ترك الإنسان من العصر الحجري القديم الأدوات الحجرية
البسيطة في الصحراءء وعند الألفية الخامسة قبل المسيحية تحولت العديد من
القري الصغيرة إلي مجموعة مسالمة من السكان الزراعيين» والذين أرضوا غريزتهم
الفطرية من خلال صنع القدور الخزفية بالرسومات الرائعة. وهو تقليد دقيق
للحياة النباتية والحيوانات, والتي تدل علي اهتمام أكبر بجمال التصميم من
التقديم الدقيق ووضع النمط الذي سوف تتبعه جميع الأعمال الفنية التالية.
القري المحترقة, والتغيرات في أشكال أواني الفخار تُشير إلي تنقلات السكان, فقط
إيلام هي التي زودتنا بالكتابة والتاريخ علي الرغم من أن الألواح من سهل الوسط
نُقشت عليها حروف هيروغليفية إيلامية تُشير إلي أن اللغة نفسها كانت في صوصا

(058ا5) » وهي أكثر المدن أهمية في إيلام.

ولمعلومات أكثر عن هذه الشعوب تتحول إلي الفيديفدات

43

(17140481) أو «القانون الإلهي» علي الرغم من أن صياغته كما يبدو في الأفيستا
كانت مكتوبة منذ فترة قصيرة قبل عصرناء إلا أنها ما زالت تحتفظ بالعناصر
الأساسية لثقافة ما قبل التاريخ» ومن النظرة الأولي يبدو أته عام رائع نلتقي فيه
بسيد المنزل الغني بالماشية: والعلف, والكلابء والزوجة» والطفلء والنارء واللبن»
وكل الأشياء الجيدة, بالإضافة إل النباتات المنتجة للحبوب والعنب والأشجار التي
تحمل كل أنواع الفاكهة, والأراضي البعيدة كان يتم ريها بواسطة قناة تحت الأرضء
وكانت هناك زيادة في قطعان الماشية والكثير من المخصبات الطبيعية. ولكن
للحصول علي هذه النعم يجب العمل بجد لنثر الزرع والتشييد الجاد لقنوات الماء
تحت الأرضء لقد كان عالاً ليس به مكان للكسالي.

لقد سمعنا عن استخدام الجلود للملابس أو الملابس الصوفية, وعن الخيام
المصنوعة من اللباد مثل الذي يوجد في آسيا الوسطي» وعن منازل من الخشب مثل
تلك التي تبقي فيها أكوام الغبار في سهل أوروميا (0518]) » يمكننا أن نكتب
عن مكانة الكلبء والذي كان في أي مكان آخر في الشرق مهملاً وغير نظيف لكنه
في السهل عومل كفرد مكرم من العائلة مع مسؤوليات متعددة ومكافآت لعمله.
يمكننا أن نستعد للفرح بالفلاحين عندما ينتهي الشتاء الثلجيء وتعود الطيور
للطيران مرة أخريء والنباتات للظهورء والسيول للجربان أسفل التلال والرياح
لتجفف الأرضء لكننا سوف نُسئْ فهم طبيعتهم تماماً.
الأديان القدهة:

بشكل مادي كان السكان ينتمون إلي تقسيم شعوب البحر المتوسط الخاصة
بهم» وثقافيًا كانوا أقرب إلي شعوب آسيا الوسطي خاصة في تفكيرهم الديني.

ويخبرنا الكُتاب اليونانيون شيئاً عن ثقافة الشعوب البدائية التي نجت حتي
يومهم هذا علي طول الشاطئ الجنوبي للبحر الأسودء وفي عرض موقفهم بشكل
خاص. فإنهم يمثلون ممارسات غريبة بالنسبة لممارسات القانون الإلهي.

وعلي سبيل المثال من بين الديربيسيين (6756105) قتل أكثر من سبعين
رجلاً. وكلهم أقاربهم؛ وكانت النساء الكبيرة في السن تشنق وتدفنء أما الرجال
الذين لم يحالفهم الحظ - حيث ماتوا قبل السبعين- كانوا يُدفنون فقط بين
الكاسبيين (1255م025) الذين أطلقوا اسمهم علي البحر الذي كان يُسمي سابقاً
هيركاتيان (118:120) » حيث تم تجويع أكثر من سبعين فرداً والجثث كانت
تُرمي في مكان صحراوي وتتم ملاحظتهاء وكانوا يعتبرون أكثر حظاً وأقل حظأ إذا
أكلتهم الوحوش ال مفترسة أو الكلابء وأسوأ حظاً علي الإطلاق إذا تركت الجئث كما
هي م يلمسها أحد في باكترا (82©4:8) , وفي الشرق البعيد كانت هناك ممارسات
بمثل هذه البشاعة حتي جاء غزو الإسكندر كان المرضي وكبار السن يُلقي بهم إلي
الكلاب الجائعة التي كانت تُسمي في لغتهم بمهمات الدفن»», وتشهد أكوام من
العظام داخل الحوائط علي عادات الدفن بمثل هذه الشراسة والبشاعة, ولكي نفهم
السبب وراء هذه الممارسات, والتي وجدت في كل التفاصيل المروعة في القانون
الإلهي علينا أن نتحول إلي قراءة الأدب السحري الكبير للسومريين أو المهاجرين إلي
بابل من آسيا الوسطيء أو الحملة الجديدة للشامانية الموجودين حتي اليوم في
المناطق نفسها.

وفي الفكر المجوسي في صورته البدائية لم تكن هناك أية آلهة
حقيقية. فقط عدد من الأرواح الشريرة التي كانت تهدد باستمرار حياة
الفلاحين التعساءء والذين كانت هجماتهم الشديدة يمكن منعها فقط
عن طريق طقوس الكره. وكان موطنهم في الشمالء حيث صدهم أعداء

45

بشريون آخرونء وبعد الغزو الإيراني لإيران لم نتفاجأ بوجود إله العواصف الآري
إيندرا (1008]) موجوداً بين الأرواح الشريرة كما في بابل. حيث كان معظم
الشياطين بلا أسماء «انصرف أيها الشيطان الشريرء انصرف يا شيطان القبيلة.
انصرف أيها المخلوق, انصرف أيها الشيطان! في الشمال سوف تُهلك!» وآخرون كانوا
بمثلون أشكالاً متعددة من المرض: «أحصنك من المرضء أحصنك من الموت, أحصنك
من الحميء أحصنك من العين الشريرة». وهكذاء وعلي مر حلقات طويلة تم طرد
العديد منهم - إذا كان العابد يعرف أسماءهم- والأكثر خطراً منهم هو أشيما
(»معطادة) السكير - شيطان واحد ينع المطر- ومنهم من يمسك شعر الرجل
وأظافره المقلمة. ومنهم يأقٍ بالحشرات لأكل الحبوب وللملايس.

زعيم كل الشياطين هو أنجرا مينيو (2/12[210 2:عد8) «الروح الشريرة بلا
كفاءات» وخالق كل الأشياء الشريرة والحيوانات الضارة؛ ولذلك تسارع الجموع
لقتل كل من يمثل هذه الأرواح الشريرة - النمل والثعابين والكائنات الزاحفة
والضفادع والطيور- وذلك عن طريق هدم جحورها ومنازلها؛ وأيضاً عن طريق
تعاويذ المجوس من المحصنين بالعطور والتعاويذ السحرية التي عن طريقها يتحرر
الإنسان من مرضه ووسخه.

ولكن بمثل قوة الروح الشريرة وحشوده من الشياطين في الحياة اليومية
كان الأكثر خطراً هو ناسو دروج (زنا:2 501ه[8) - شيطان الجثة- «الذي يعود
إليه جزء كبير من الأشياء الموجودة في القانون الإلهي» دفن أو إحراق اموت يمكن
عمله بواسطة الجيران أو الأعداء لكن مثل هذا الأمر السهل لم يكن خاصًا
بأسلاف المجوسء وعلي الرغم من كل التحذيرات كان من المحتوم أن تغلف جثة
الشرير الأحياء بأمورها الفاسدة. والعدوي, والتلوث منذ اللحظة التي يفارق فيها

النفس الجسدء وتكون الجثة غير نظيفة, حيث يحوم « شيطان الجثة » حولها

46

لإصابة الأحياء فقط عن طريق الملاحظة الدقيقة للطقوس الموصوفة حيث يوجد
الأمان: «لا يجب أن يلوث الموق الأرض المقدسة أو الماءء. ولا بد أن تكون الجثشث
مكشوفة ومربوطة بإحكام من القدمين والشعرء وفي أعالي البلاد تلتهمهم الكلاب
والنسورء وفقط عندما تحرر العظام من الموتي ومن الأشياء الخطيرة يمكن تجميعها
في معظمة «استودان» (صه85614) , بها ثقوب تسمح للموتي برؤية الشمس». إن
وصمة هذا الموضع الذي يحتفظ فيه بالعظم ينتشر في كل الأدب الزوروستري
(صنه:5ه20:0) اللاحقء بالإضافة إلي الأرواح الشريرة التي تجعل منها قراءة
محزنة.
تأثير العناصر الجغرافية:

غالبية الآريين تركوا منازلهم في جنوب روسيا من أجل سهول آسيا الوسطي»
ولكن فقط مجموعة من الأشخاص القريبين للإيرانين وقلة من الآريين ظلوا هناك»
وقد استقر الهيركانيون (255نصهمرر11) علي طول المنحدر الشمالي لألبورز
(150:2ق) والسهل الساحاي أسفله. وإلي جنوب البحر الذي أسموه باسمهم»: وهذا
السهل الذي ينخفض عن مستوي البحرء والذي جرفته سيول الأمطار إلي ستين
بوصة في السنة كان شبه استوايء لكن الغابات الكثيفة علي المنحدرات ضمنت
الصيد للأسد والنمرء ونزل بعض الإيرانيين الآخرين أسفل السهل الذي تحيطه
الجبال من كل جانب. وإلي الغرب يعلو زاجروس (2885605) ٠‏ وإلي الشمال اليورز.
وناحية الشرق برز السهل علي قمة العام في الهيمالايا في حين سدت سلسلة أكثر
انخفاضاً المحيط الجنوبي عن طريق هذه الحواجز. وقد قسمت فروع أخري بقية
المناطق. التي تنوعت فقط إلي الدرجة التي اختلطت فيها العناصر المشتركة -
الجبل. والصحراء. والسهل الخصيب- ببعضها.

47

وفي الوسطء قامت هناك صحاري عظيمة من الصعب اجتيازهاء ومغطاة من
ناحية بالبحيرات الللحيةء ومن ناحية أخري بالتربة السمراء الملحية, وكانت الجبال
خالية من الأشجار أو حتي الشجيرات» وبين الجبل والصحراء توجد تربة جيدة
تحتاج فقط إلي السماء. لكن السماء كانت كنزاً نادراً ونفيساً لو كانت الجبال
تحتجز الأعداء المحتملين فإنها تحتجز أيضاً الأمطارء وفقط من خلال ممرات مثل
التي تقع بين رشت (16©554) وكازفين (022625) نفذت بعض السحب القليلة,
وهنا يمكن أن يصل سقوط الأمطار إلي ثماني بوصاتء وفي أي مكان آخر مثل
أصفهان يبلغ أربع بوصات أو أقلء ولم يكن هذا المطر كافياً في أي مكان حتي
تنضج المحاصيلء لكن الثلوج الذائبة كانت لحسن الحظ تسيل أسفل حدود
الجبال.

وفي جزء كبير من السنة تشع الشمس بحرارتها المحرقة من سماء خالية من
السحب, وفي سبتمبر ييرد الهواء قليلاً وفي نوفمبر تصبح الليالي باردة بشكل زائد,
وأمطار الخريف يتبعها ضباب وثلجء وأخيراً عواصف ثلجية شديدة تزحف أسفل
الجبل حتي تصل إلي السهلء وشمس منتصف اليوم - عندما تري- كانت ساخنة.
وكانت تنشط من عاني من برودة الليلء وفي يناير تمتلئ الممرات وتختبئ القري
تحت الثلوج» وتصبح معزولة في الشتاء. في الربيع تذوب الثلوج تقريباً بدون
تحذير مسبق» وتتدفق مياهها أسفل المنحدرات الخالية تدمر الممرات. وتعزل
القرويين مرة أخريء وتمتلئ الجداول بالمياه الثائرة التي تستخدم كل قطرة غالية
فيها بواسطة قنوات الري حتي تجف مرة أخري؛ ولذلك يتم البحث عن اللياه في
التلال الجافة» ولربما يبقي بعض الاء الناتج من التبخيرء وكان لا بد من حمله
بواسطة قنوات تحت الأرضء وذلك عن طريق إنفاق الجهد والوقت. حيث يتم
الحصول علي ربع آخر من الصحراء الصالحة للزراعة.

48

هذا البحث الأبدي عن الماء ترك انطباعاً دائهاً في عقول الفرسء وفي الأفيستا
المقدسة كانت أناهيتا (12نطهصة) المسبحة - إلهة الألف جدول كما ذكرت في
الشعر القديم- تغني بفرح عن الجداول المتدفقة والحدائق.» وهو موضوع تكرر
باستمرارء وبالنسبة للغرباء من الأراضي السعيدة يمكن أن تبدو الأنهار غير مهمة,
وصنوف نباتات الحور وأشجار السرد والأشجار المزهرة وجنات الحدائق تماماً نقيضاً
للصحراء والسهول الخالية, والقمم المغطاة بالثلوج تردهم إلي شيء جميل.
غزو القبائل الشمالية:

يوضح علماء الآثار أول أثر للشماليين عندما استبدلت الأواني الفخارية التي
صنعها السكان الأوائل بفخار أفضل له لون أسود جنائزي» ومن خلال الحكم علي
الجماجم يتضح أن القبائل الجديدة قد استمرت في التدفق, ويتم بناء حصن عظيم
في دامغان (68عددة©) , ولكنه هوجم وتم الاستيلاء عليه, وأجساد الرجال الذين
دافعوا عن هذا الحصن بالإضافة إلي أجساد زوجاتهم وأطفالهم قد تم العثور عليها
بواسطة المنقب في المكان الذي ماتوا فيه.

حلقات من غزو إيران مختلطة بعلم الأساطير الآري موجودة في الأجزاء
القديمة بالياشتس (8515ل1) » حيث نقرأ أول نسخة من التاريخ الفارسي التقليدي.
والمعروف لدي الغرب, ومن خلال الملحمة الرائعة «شاه نامه» (طعصصة<8 طهطاة)
أو كتاب الملوك الذي أنتجه الشاعر الإسلامي العظيم الفردوسي.

وتبدأ القصة بجايا ماريتان (أحايومارث) ( ععاءمه1ة) (همهنرد0
65 «« الرجل الثاني » الذي كان جد الشعب الآريء بعده يأتي
هاوشايها (عطهتتط11205) (هوشينج) (عمعطوه1]) أول ملك لباراداتا

(0242همة6) , ثم (بس شاديديان) (صه520207 85) الذي كان قد تمكن

49

من جبل من الشرق يُسمي هارا (دمة11) . وقام بغزو شياطين مزانا (هصمعها/ة)
وشريري فارينا (8هعمه/؟) والذي يعتبر تذكاراً لإخضاع الأرواح العابدة لفاركانا
(هصسهعلتة17) أو هيركانيا (هنص:»11) (التي شميت بعد ذلك مازاندران)
(صوعل سصهعهاة) .

وعلي الرغم من ذلكء قنحن نعلم أن زادراكارتا (224:218:4) عاصمة
هيركبانا في الأيام الإيرانية كانت علي الأرجح تقع علي رابية. وهذا ما أوضحه
التنقيب فيها عن قري للإيرانيين في المواقع المحلية للفترة القديمة.

وإلي جانب هاوشايها تبعها ييما (17113) الراعي الجيدء ابن فيفافانت
(هتتطة171) أول من عصر الشراب المقدس الهوما 812028 , وفي حكم ييما لم
يكن هناك برد أو حرارة ولا حرمة ولا موت؛ لأنه جلب الخلود إلي الإنسانء أيضاً
حرر الإنسان من الجوع والعطشء وتعليم الحيوانات ما الذي يجب أن يأكلوه.
ومنع النباتات من الجفاف والذبولء لكن علي الرغم من أنه قد عاش علي الجبل
المقدس (هوكاريا) (2تإمنهعان11) بالقرب من بحر فورو- كاشا (قطئة! تمتده؟؟) -
الجنة الإيرانية- إلا أنه قد أخطأء ولاحقاً أعلن زوروستر أن خطيئته هي إعطاء
الإنسان لحم الماشية للأكل, أما ييما نفسه فقد قُطّع إرباً بواسطة أخيه الشرير
سبيتيورا (هكنحام5) .

وقد نجح أخ آخر - تاكهما أوروبا (وصلم0] هصطعلة1) - في الاستبداد
بالأرض لدة ثلاثين عاماً وهو روح شريرة يأخذ شكل الحصان - أنجرا ماينيو
(لالإستدل/ة موسق ).

وفي هذا الوقت حمل التنين أزي داهانا (كلهطه2 421) أو الثلاثة
رؤوس وثلاثة أفواه وستة أعين وألف حاسة اثنتين من بنات ييما وجعلهما
زوجتين له. وقد تم قتل التنينء وأنقذت السيدات بواسطة ثرايتوانا

(مصصواءمعط1) (فريدن) (صدملتمع8) ابن آثويا (72طغة) من قارنيا

50

ويعتبر الآن آريّاء وتحكي عن هذا البطل حكاية أخريء وهي كيف قذف في الهواء
بالبحار الحكيم بورفا (92دت22) الذي كان متنكراً في شكل نسر.

أما كريساسبا (4م5ةوء7ع12) ابن سما (226د5) فقد كان بطل وانتقم لموت
أخيه يورفاكشيا (ئزةطوعله7]) القاضي والمشرع عن طريق قتل القاتل هيتاسبا
(هم511485) وحمل جثته إلي منزله في عربته الخاصة, وإليه أيضاً يُنسب ذبح
العديد من الأعداء سواء بشراً أو وحوشاً مثل ذي الكعب الذهبي جانداريفا
(0603372) الذي عاش في نهر فورو- كاشاميد, والثعبان البحري الأصفر السام
الذي طبخ علي ظهره الكبير كيريساسبا طعامه, ويحمل هيتاسبا اسماً إيرانيًا رما
كان عدواً بدويًا وهو لوراني.

العدو الثاني الذي تم ذكره كان أيضاً هوراني: فراتجراسيان (صهتزكهمعوصة:1)
(أفراسياب) (45:8514) الذي سبح عبر نهر فورو- كاشاميد داخل صدعه الموجود
بالأرض في محاولة يائسة لسرقة المجد الملكي الهائل الذي يمنح السلطة؛ وعندما أسر
واعتقلت القسم الملكية الموالية تم إحضاره ليذبح علي يد كافي هوسرافا ( 119419
طفكهيعة11) (تاي كوسراو) (#تدعدمط! نهك1) .

وبذلك دخل الكافيون - الملوك الصغار- في التاريخ التقليديء ومن الثمانية
أعضاء للسّلالة الحاكمة المذكورة نتعلم المزيد عن المؤسس كافي كافاتا (كاي كوباد)
(4هطه>1 1ه؟1) وابنه كافي يوسان (1538] 1>876) مالك الجياد والجمالء وال متحكم
في البحر الذي يحمل السفنء وعند كافي هوسرافا كاي كوسراد) الذي أتي من البحر
امالح نشاتشاستا (25122داء81222) (بحيرة أوروميا) (2نااصلامتآ عكله1) » والذي
أخضع الأراضي الآرية وأصبح بطلاً عظيماً.
الفرس والميديون القدامي:

كان أول اكتشاف للفرس واطيديين من خلال السجلات التاريخية

51

المكتوبة في 836 عندما تسلم الآشوري شالبانسير الثالث (2ءوعمهملهط5) جزية
من ملوك بارسوا (3ناوعة8) قرب بحيرة أورومياء ووصل إل أراضي مادا (3/502)
جنوب شرق مياهها.

ولذلك ذكر الشعبيين بشكل متكرر, وفي 820 وجدهم شامثي أداد الخامس
(484. أطودصهط؟) في ما يُسمي الآن بارسواش (ط5ةن5ة0) الواقعة إلي الجنوب
خلف كيرمانشاه (طهطىومهصمك1) الحديثة.

وفي 737 قام تيجلان - بيلير الثالث (2ء511»5 طغداع11) - بغزو بارسواء
وتسلم جزية من الرؤساء الميديين في الشرق البعيد مثل جبل بكيني (نهلا8) »
وجبل لابيس لازولي (لآنا2ء.آ -و1م12) . كما سمي دماقيد الملكية (258650م»1) في
أعماق قمته المغطاة بالثلوج.

هاتان المجموعتان من الإيرانيين ما زالتا تتحركان. كل واد جبلي حمل قبيلته.
ويتم الحكم من جبل حصني عالٍ عن طريق ملك, والذي كان يدفع بين الحين
والآخر فدية لآشور عندما أجبره غزوهم علي ذلك كونت بعض أجزاء المدينة الميدية
مقاطعة علي الرغم من أن حدودها كانت متقلبة وم يتم تنظيمها بشكل دقيق»
وفيما يتعلق بالغارات: فإن الميديين الآخرين وكل الفرس استرجعوا استقلاليتهم
الكاملة طوال تاريخهم القديم. حيث كان الإيرانيون رعويين علي الرغم من أن
الزراعة مم يتم إهمالهاء والكتابات الزوروستية المعاصرة قسمت الناس إلي أربع
وحدات محلية: المتنزل (ديمانا) (126702828) . العشيرة (فيس) (1715) , المقاطعة
(شويثرا) (كعهه50) . (فيديزنا) (ددعوء؟؟) , وآيريامان (صهدصهورنة) ء والأخيرة
مثلت الطبقة الحاكمة. والتي انقسمت إلي الكاهن (آثرافان) (صدتتهعط)ة) , وقائد
العربة (راثيشتار) (هغطدءهطئه2) . والراعي (فاستيريا تشويانت) ( نطو عتزؤمهذ”؟
+هلا) , والفنان (هوتي). ومن الواضح أن الطبقات الدنيا كان يتم فيها التمييز علي

أساس العرق» حيث إن اسم الطائفة كان «لون» (بيشترا) (هغطوام) .

52

أحد الملوك الصغار الميديين. واسمه داييكو (عنالندهنة1) تم أسره ورحل إلي
سوريا في 715 وهو من الديوسيس (1610065) أنفسهم الذين أسس تقليدهم
الإمبراطورية الميديةء والحاكم التالي هوكاياكسارس الأول (وعتمحهت0) وهو
يواكساتار (17215868) الذي دفع بجزية إلي سارجون ( «م50:8) في 714 وني أيام
سيناتشيريب (0عطءةهمع5) في 72 هو نفسه قام بمهاجمة المقاطعة الآشورية
هاهار (:113:2) . والشروط القادمة من بارسواش وأنزان ( لصهة طفةهومهم
صهدصة) ‏ والتي ادعت ملكياتها السابقة أنها الحد المؤسسء والذي أعطي اسمه
إلي السُّلالة الأخمينية الحاكمة بأكملهاء وكان ابنه تيسبس (5©م165) (تشيثبيس)
(طمتموتطع) ملكاً عظيماً - ملك مدينة آنسان (0قطاوصة) - وهو الاسم الذي
سُميت به أنزان القديمة حاليًاه والتي ما زالت تقع شمال غرب صوصا علي نهر
كيركا (18ن!1>©2) . لكنها الآن أصبحت في يد الإيلاميينء ومن الواضح أن الفرس
كانوا لا يزالون في طريقهم إلي الجنوب.

وقد ولد لتيسبس ولدانن- آيارامانس (5عصتصوىةنية) (أريا رامفا
سه موص ة) وقورش (ونامر2) (كورشا (طوعتة]) الأول ويوضح لوح ذهبي
سابق أن اللغة الفارسية كانت بالفعل مكتوبة بالحروف المسمارية البارزة, وإذا
جاء الاقتراح من آشور أو إيلام فلم يكن هناك أي تقليد للنصء ولأول مرة في تاريخ
الكتابة المسمارية يتم فصل كل كلمة بواسطة وتد مائلء أما الكتابة التصويرية
للملك والأرض واطوطن والإله. وللإله الرئيس «أهورا- مازدا (همتهسةسطم)
اتبعت طريقه - علي الرغم من عدم اتباعها للتكوين- النصوص المجاورة,
والإشارات الباقية تطلب أبجدية بسيطة. ثلاث إشارات لل 17آ ,1آ ,ى بالكاد تمثل
قراء الحروف المتحركة الإيرانية. واثنان وعشرون كانوا مقاطع سبقت فيها ال
لحرف ساكنء وفي أربع إشارات كان الحرف المتحرك يتبع بحرف ساكن. وفي

53

صيغة الحرف المتحرك عندما كانت هذه الحروف لا تنطق في بعض الأحيان تصبح
للإشارة قيمة ساكنة خالصة.
دين الإيرانيين:

ظل الدين الإيراني ذا طبيعة آرية بسيطة تعبد الدايفاس (0»025)) أو الآلهة
الحقيقية» وعلي رأس الآلهة كانت السماء التي كان اسمها دياوش (205تز2)
مشابهة للإله زيوس اليونانيء والذي كان غالباً «السيد». «آهورا»». أو الحكيم
«مازدا»» وفي بعض الأوقات اتحدت مظاهر هذه القوي العظيمة مثل «آهورا-
مازدا» «الإله الحكيم». ويقول الملك آريارامنس: «هذه الأرض بارسا - التي
أحكمها- والتي تحوي رجالاً وخيولاً جيدة قد خولني عليها الإنله آهورا- مازداء
وبفضل آهورا- مازدا أصبحت ملك هذه الأرضء ليساعدني آهورا- مازدا»» وبهذا
صيغ النمط الذي سيتبعه الملوك التالون.

الثاني في المرتبة بالنسبة للسماء كان ميثرا (811)0:8) ٠‏ والذي عبده الإيرانيون
في ميتاني لفترة طويلة وبعض الآريين الآخرين في الهنده ومثل كل الآلهة الإيرانية
فقد كان إله الهواء المفتوح (الطلق). وفي إحدي مظاهره العديدة اتخذ شكل
الشمس نفسها في المثل الحديث «صديق الرجل الفقير» المرحب به بعد ليالي
الشتاء الباردة والمرعبة في الصيف عندما تجف كل الخضروات, وقد ربطته فقرات
أخري بسماء الليل» ومرة أخري كان أول الألهة, والفجر الذي يطل علي هرارا وجبل
البورز قبل أن تشرق الشمس؛ ولذلك كان أول من يتسلق المرتفعات الذهبية
الجميلة التي ينظر منها علي جميع البلاد الآرية العظيمة التي تدين له بسلامها
وسلامتها.

علي كل هذه الأراضي الآرية حكم ميثرا كسيد للمراعي الواسعة.
ولقد كان هو من يحمي أعمدة المنزل العالية » ويثبت عضادة البابء. وإلي

54

المنزل الذي كان يسير به كان يهديه قطعاناً من الماشية. وأولاداً ذكوراً ونساءً
جميلات» وعربات ووسائد رائعة, وبالنسبة لشعبه كان إله العدل. وعندما يستخدم
اسمه كاسم شافع كان يترادف مع «الموافقة» التي كان يحمي تنفيذها.

وم يكن من السهل خداعه؛ لأن الألف أذن والعشرة آلاف عين كانوا
يتجسسون علي من يكسر الموافقة والرجل الفقير الذي أخذت منه كل حقوقه
كان يصلي له بيديه سواء كانت صرخته عالية أو هامسة. فقد كانت تذهب في
جميع أرجاء الأرضء وتصعد إلي السماء. حيث يسمعها ميثراء والذي كان يعطيه
مكافأة عظيمة مثل إيقاع العقوبة علي المذنبء ولم تتطلب عبادته أي كاهنء وكان
سيد المنزل يتوسل إلي ميثرا عن طريق الإراقة وشراب الهوما (1120108) . «مانع
الموت», جزء من الأشياء المكرسة له تكونت من تضحية بثور, حيث إن ميثرا لا
يستطيع أن يكون شريراً لعبيده مثلما هو جيد وخير. واستمرت تضحيات أو قرابين
الحيوانات في الفترة الأخمينية, وفي بداية السنة الجديدة تمنح خيول نيسيان علي
شرفه. وهي تمثيل الخيول البيضاء المقدسة لعربته الشمسية, وكل سنة في احتفال
ميثرا يجبر الحاكم الأخميني علي شرب الشراب المسكر هوماء وأن يرقص الفارسية,
وهي شكل من أشكال رقص الحروب من الأيام البدائية.

لكن ميثرا كان مثل إله الحرب يتضرع إليه - بشكل زائد ورائع- الآريون
البدائيونء وكانوا قد فازوا بالسهل بالقوة. وبالقوة أيضاً اضطروا إلي الدفاع عنه
ضد الأروميين, والترتيلة المخصصة ميثرا تصور الرعاة المسالين تهاجمهم سهام
مغطاة بريش النسرء وتضربها أقواس مشدودة. والرماح حادة مثبتة بجذوع
طويلةء والأحجار مقذوفة. وبواسطة خناجر وهراوات من النوع البحر متوسطي»
والأخطر من كل ذلك كانت التعاويذ التي تطلق ضدهم بواسطة المجوسء ونري

55

الأجسام مشدودة» والعظام محطمة. والقري خالية في حين تجر الماشية إلي جوار
عربة المنتصر إل الأسر في الحصون المشغولة بمحاربة مناصري ميثراء وتستمر
الترتيلةء حيث يتضرع ملوك الأرض إلي ميثرا حين يكونوا مستعدين للسير للواجهة
العدو المتعطش للدماءء, ولمعركة علي الحدود بين البلدين المتنافسينء ويصلي
الرجال علي ظهر الخيول طيثرا.

ويطلب السائقون القوة لفريقهم؛ لأنهم مثل كل النبلاء الآريين القدامي لا
زالوا يحاربون من عرباتهم, وفي إقامته بجبل هارايتي (11نهة1]) العالي اللامع»
الجبل ذي الحصون الكثيرة يسمع مثيراً طلبهم للمساعدة» وعندما يقترب الشرير
بخطوات مسرعة يقوم هو بربط الخيول الأربعة اللامعة إلي سارية عربته الشمسية
الذهبية, وهذه الخيول كلها ذات لون أبيض ومزينة بالذهب والفضة وخالدة؛
لأنها تتغذي علي طعام الآلهة, وضد أسلحة عبدة الشيطان قام ميثرا بتثبيت أسهم
إلي عربته, والتي ثم يدنس ريش النسر الملصق بهاء ويطعن العدو بألف فارس
وألف رمح حاد ذي حدين من المعدنء وألف سيف ذي حدين, وألف عصا
حديدية للرشق» وهراوة ضخمة مصنوعة من المعدن الأخضر ومزودة بمائة سن
ومائة حد قاطع. وباختيارهم يطير كل هذا في الهواء إلي جماجم الشياطين
وأتباعهم: واقفاً في عربته وملوحاً بسوطه وهراوته يقوم ميثرا محميًًا بخوذته
الفضية ودرعه الذهبي باقتحام صفوف العدوء وبواسطة قوته الفائقةء ويشق
الأملحة» ويلعن الكاذبين علي جلالته, وهو لا يذهب وحده. فإلي يمينه يسير
سروشا (55205128) «الطاعة» (إلي الجنود الإقطاعية) الجمال والقوة» ومزودين
بهراوة ضخمة أخريء وإلي شماله يسير راشفو الطويل القوي (الصادق الصدوق)
إله المحن وحوله اللياه والنباتات وأرواح الأجداد السالفينء ويسبقه إله

النصر فيرثراجنا (ههطوهءط)»:»17) في شكل خنزير حاد الأسنان. وله فك حاد

56

وشفاه من الحديد مصحوباً بإله الشجاعة. ويتشبث بالأعداء الهاربين بوجه متعرق
حتي يطقطق العمود الفقري - عمود الحياة ومصدر القوة في الحياة- وحتي
يقطع الشفاه قطعاً يخلطها بالعظام والشعر والدماغ. ودم هؤلاء الذين كذيوا
نكا

لكن فيريثراجا كانت له مظاهر أخريء فقد كان الرياح (فاتا أو فاد)
(نحره77 +0 1738) والثور ذا القرن الذهبيء أو الحصان ذا الأذن الذهبية, أو
الجمل؛ أو الغراب, أو الخروف المفترس, أو الظبيء أو ربما يظهر كشابء أو رجل
ناضجء وهو لم يُعط فقط النصر للآريين ويحمي روح الثور ا لمقدس, بل بالإضافة إلي
ذلك يضمن للرجال النشاط والصحة علي الرغم من أنه في بعض الأحيان يستبد به
ميثراء ولكن لفريثراهنا الحق في صنح أو سحب المجد الملكي الرائع (كفارينا)
(لقمعمة«ندك1) وذلك عندما يظهر في شكل ريح أو ثورء لقد كان مبدؤه أن
يسيطر علي الفكر السياسي في النظرية السياسية اللاحقة.

لقد كانت هناك آلهة آخري بين العباد الآريين» والذين نلمح لهم لقطات
صغيرة. وبين أكثر المكرمين كان تيشتريا (1351165722) الشعري اليماني الأبيض
المتألقء سيد ومراقب النجوم التي كانت تلمع في سماء السهل الصافية» وعندما
انتهت السنة ينتظر الجميع ظهوره من الناصح الكبير بين الرجال إلي الوحوش
المفترسة علي التلال والأليفة علي السهلء ويتساءلون: «هل سيجلب سنة
جديدة للآريين؟». ثم وهم يسألون في خيبة أمل: «متي يشرق تيشتريا من
أجلنا؟ متي تتدفق ينابيع المياه الكبري من الحقول؟» ثم يظهر تشتريا وهو
نفسه نان «هل ستحظي الاراضي الآرية بسنة جيدة؟»؛ لأن هناك صعاباً لا
بد من مواجهتها يجب أن تظل النجوم السبعة تحرس ضد سحرة الشمال
الذين يحاولون منع تقدم تيشتريا عن طريق الاندفاع بين النجوم. ويضطر
فانانت (#صوصة؟؟) - قائد الجيوش المزدانة بالنجوم- إلي حمايته من الرعية

-

والأعداء. ومدة عشر ليالٍ يظهر تيشتريا كشاب جميل في الخامسة عشرة. ويهب
الرجال أولاداً ذكورٌ وعشر ليالٍ أخري يظهر فيها كثور ذهبي القرن وتتكاثر
الماشية. وفي الليالي العشر التالية يظهر في شكل حصان ذهبي الأذنء ويذهب عبر
نهر فورو- كاشاميد. حيث ينزل إليه الخيل الأسود أبوشا (8805528م8) (تجسيد
الجفاف) ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ ويهزم تيششترياء ثم تتجدد قواه بواسطة قرابين
العباد. ويعود إلي الدخول في النزاع» ففي ظهيرة اليوم الأول يهرب «الجفاف»» ثم
يبدأ البحر في الغليان. وتغطي السّحب الجزيرة إلي منتصفهاء ويكونان معاً السحب
التي تدفعها «الرياح» إلي الجنوبء أما أبان نابات (21م716 صدص4) - ابن المياه,
وسيد النساءء ومولود البرق- فيتولي عدة مناطق أرضية نعرفها بالمياه التي تصح
بها الأبدان» وإذا قام الشعب الآري بصب الشراب الإلهي لتيشتريا ووضع الماشية
من أجله - واحدة من كل لون- فلن يستطيع الوباء أو المرض ولا جيوش العدو
وعرباته أن تغزو أراضي الشعب الآري.

في الفترة الأخمينية كانت كل هذه الوظائف تغتصبها واحدة من آلهة
الطبيعة القديمة - أناهيتا- والتي من جبالها العالية تنزل المياه التي تحول
الصحراء إلي حقل وبستانء وحيث كانت هي صافية فلا بد أن تكون أنهارها كذلك»
والتي لا يمكن أن يلوثها حتي غسيل الأيدي. وتصبح بعض آلهة المياه الأخريات
زوجات لأهورا.

ما زالت هناك بعض آلهة الطبيعة يمكن التعرف عليهاء القمر المشرق (ماه)
(دلهة/3) » وخسوفها الذي يعامل الكواكب الخضراء تنير الأرضء والتي كانت هي
نفسها آلهة واسعة السلطة, وبواسطتها بمسك «القمر» بزمام «الثور» في حين تصبح
للبقرة أيضاً قرون, أما فاو (الريح) فينزل من التلال لينعش السهول في الصيف. ولكنه
يكون بارداً جدًا في الشتاءء وكان أيضاً موقراً أما آثار (آلار) الذي كان يحيل القرابين إلي

58

الآلهة فقد كان إلهاً عظيماً وفي كل مكان يري الناس مذابح النار المقامة لعبادته.
وكان يستحق كل التكريم؛ لأن الناس تحتاجه في الشتاء عندما يكون الوقود نادراً
وباهظاً أما الهوما - الشراب المقدس الذي يبعد الموت- فدائماً لعب دوراً كبيراً في
الشعائر الآرية, وكانت الترانيم والشراب الإلهي يكرم آلهة العالم السفلي, ما عدا
النار المقدسة. حيث شعر الإيرانيون بأنهم ليسوا بحاجة إلي المعابد والمذابح»
وعلاوة علي ذلك. فإن عقولهم استطاعت أن تفهم الكيانات الإلهية المنزهة عن أية
رموز مثل التماثيل وكانت القرابين تقدم لآهورا علي قمم الجبال الخاوية. والتي
تصبح جميلة فقط عندما تكون مغطاة بالثلوج» وهي بذلك تكون قريبة من
السماء الخالية من السحبء ومتوجاً بنبات الآسي العطري يأخذ المضحي الضحية
إلي مكان مفتوح وظاهر. حيث يتضرع باسم الإله. ويذبح الأضحية, ويسوي
لحمهاء وتصبح القطع علي مساحة كبيرة في أكثر الأعشاب نعومة. والأكثر تفضيلاً
هو نبات الفصة, ثم يقوم واحد من المجوس بغناء ترتيلة تتعلق بأنساب الآلهة, ثم
بعد ذلك يأخذ المضحي اللحم ليفعل به ما يريد. وتلك هي رواية هيرودوت
(كتاملميع1]) .

كارابان (صهصهة»1) ويوسيج (1156) » وهما كذلك مثل متحدثين لمانثرا
(تطنصة81) » لكن أكثريتها سقطت كطقوس بأيدي المجوس, النصر المعتاد لطبقة
الكهنة علي الغازين؛ وحتي الآن ظل المجوس قبيلة ميدية منفصلة ومميزة بشكل
كبير عن النبلاء الآريين» وكان تأثيرهم الضار عن الوثنية الآرية هو الأكثر رقيًا بشكل
كبير في المستقبل.
الإمبراطورية الليدية:

جاءت قبائل جديدة من آسيا الوسطيء جميراي (نهتعتنصصنتك) أو

سامويين (51272621585) وتبعوا أولاد عمومتهم الإيرانيين حتي السهل.

59

تاركين أغطية الفرس المزركشة. والسكاكينء والعصيانء بلوريستان (صهاكنعهتدآ) » أما
الفرسان الآشوريون الباحثون عن جبال جديدة وصلوا إلي أراضي باتوشاري
(ثتتقطكدط82) علي حافة الصحراء الملحية الوسطيء وحملوا ملوك المدينة, وهم
شيديريادرتا (ودعدمعه0ن1ط5) وإبيارنا (ددمهم8) , وفي السابق لاحظنا تشيترافارنا
الأول (دمكقهطنطن أو تينافيرنس (250265ءطمةم11) الأكثر أهمية هو كشائريتا
(مخعطتمطمةة]) والمسمي أيضاً بغرافاتيش (طكىد6ه7ه18) أو فردرتيس (و66لعقعطط))
» والذي طبقاً لهيرودت (1162201015) حكم ميديا لمدة ثلاثة وخمسين عاما بالضبط
من 675 إلي 653: وقد بدأ كثبس كرية كاركاش (1355:ه؟1) لكن بعد مهاجمة العديد
من القري الآشورية. حيث كون اثتلافاً ضد الآشوريين من الميديين والسيسريين.

يقول لنا آريارامنس (4:1(20262) - ابن تيسبس- إن أهورا- مازدا أعطاه
بارسا ومجموعة من الخيول والرجال. وهو يصف هزية الأراضي الفارسية
المستقبلية والمعروفة لليونانيين باسم فارسء وإلينا بفارس الحديثة, وسمح لأخيه
(5ن©) بلقب والده «الللك العظيم بلدينة آنسان». وهو نفسه «ملك عظيمء
ملك الملوك. ملك بارسا»» لكن سيطرته كانت قصيرة لأن الميديين دخلوا البلادء
وأصبح الفرس قسماً موالياً للميديين» أما اللوح الذهبي لآريارامنس فقد تم حفظه
كغنيمه غير مشروعة في العاصمة هانجماتانا (ههة)هدمعصة]]) (إكباتانا).

هذه المدينة تقع علي آخر المنحدرات شرق جبل أورفانت صه:م3)])
(أرونتس) (0+002665) وله قمة من الجرانيت ترتفع لمسافة اثني عشر
ألف قدم فوق مستوي سطح البحرء وهي جزء من سلسلة يصعب اجتيازها
تمتد في الشمال والجنوبء ويتخللها فقط ممر واسع يؤدي إلي الأراضي
البابلية. وفي الصيف يكون الطقس رائعاً حيث تقع إكباتانا علي ارتفاع

0 قدماً فوق مستوي سطح البحرء ويخفي أورفانت أشعة شمس

الظهيرة. ويبعث ثلوجه الذائبة في عدة مجارٍ لتروي الحدائق والبساتين الجميلة
أسفل المدينةء وتصب في حقول السهول الواسعة, ولا تزال هناك أراض أكثر خشونة
ترعي فيها قطعان كبيرة من الخراف والماعز والخيول الناسانية الشهيرة» وفي الشتاء
تعصف العواصفء حيث تنخفض الحرارة إلي عشرين تحت الصفرء ويصل الثلج إلي
اثنين أو ثلاثة أقدام فوق مستوي الأرضء ويغطي الممرات بارتفاع عشرين قدماً
ويقطع الاتصال بالعالم الخارجي من كل جانبء لكن هنجماتانا سيطرت علي
الطريق الوحيد السهل من الغرب إلي أمام السهول» وأهميتها المستمرة تشهد عليها
الولايات المزدهرة التي أعقبتهاء إيكباتانا وهمدان.

ومن هانجماتانا استمر الطريق العظيم شمال شرق كازفين (منهزه«) , ثم إلي
شرق راجا (13[3) , والتي منها أخذت منها ميديا الثانية اسمهاء أما طهران عاصمة
إيران الحالية هي الخليفة الحقيقية لراجا علي الرغم من أن الموقع القديم يتجه
شيء ما إلي الجنوب. حيث تبعه الراجيون من اليونانيون والراي من العصور
الوسطيء وبالتالي كانت راجا خلفية قرية ما قبل التاريخ تحت حماية مجموعة من
الصخور المعزولة في الشرق والغربء وحماية أكثر من رياح الشتاء الباردة التي
منحتها سلسلة جبال البورز من الشرق للغربء والتي في الغالب وصلت إلي ارتفاع
عشرة آلاف قدم, وإلي شرق راجا ظهرت ديافيند (1265087540) عشرين ألف قدم
علي القمة سدت سلسلة جبال البورز الرياح الجالية للمطر من الشمالء: لكن
عوضاً عن ذلك أرسلت الثلوج في الأخاديد التي وصلت إلي الصحاري الملحية فوق
مساحات من الحصيء وتشهد الهضبات علي حافة السهل علي الاحتلال فيما قبل
التاريخ وما يتبعه.

تلك كانت راجا مثل إكباتانا دائماً طريقاً مركزيًا مهمًاء ومنها سار
الطريق الثاني إلي الغرب. ومن خلال كازفين - الذي له فرع جانبي علي

بحر هيراكانيين- استمر الخط الرئيس إلي الغرب من تابريز إلي سهول

61

بحيرة أوردويا أو أسفل الحصون الرواندية إلي آشورء كونت البلد ميديا ثالثة ومْم
سمي بعد ميديا أتروباتينا (دصتتهممئغة) أو آدهاربايجان (صدهندطعقطلءة) »
وهنا يلتقي - قرب نهاية القرن الثامن- الميديون والفرس الذين تعرف عليهم
الآشوريون لأول مرة. وسرعان ما وقرت هذه المقاطعة. حيث إنها مولد زوردستر,
وم يبعد الطريق شرق راجاء وتحول شمالاً خلال البوابات الكاسبية (مهتمهده) »
ومرت تحت دهافيند. ومتحولة مرة أخري إلي الشرق عبرت قبائل إيرانية أخري ثم
من باكترا (8261518) ذهبت شمال شرق إلي آسيا الوسطي أو جنوب شرق إلي
الهند.

والبلاد الثلاثة الميدية سكنتها القبائل الميدية - بوساء باريتاسيني»
ستراتشياتسء أريزانتي» وعبودي- والتي أضيفت إليها القبيلة غير الإيرانية من
المجوسء وهؤلاء الميديون كانوا لا يزالون نصف بدويين» وفي الأعمال الآشورية تم
رسمهم بشعر قصير مربوط بعصابه حمراء ولحية قصيرة مموجة. وفوق ردائهم
يرتدون معطفاً من جلود الخراف الذين ما زال الصديق الأفضل للمسافر في ليالي
الشتاء الباردة علي السهلء والذي تطلب أيضاً أحذية عالية الرقبة لتغوص في أعماق
الثلوج» وكانوا مسلحين بالرماح الطويلة» ويدافعون بالدرع ا مستطيل الأضعف»
هؤلاء النصف بدويين الذين ساعدهم الفرسء تجرأ فادورتس بمساعدتهم علي
مهاجمة آشور فقط ليلاقي الهزيمة وا موت في المعركة (653).

أصبحت بارسا مرة أخري مستقلة, وبعد عامين في (651) تحالف قورش
(وتم2) الأول مع إيلام في إرسال المساعدات شاماش- شم- يوكين ( -اممسصهط5
صفانآ -صسطة) في بابلء الذي ثار ضد أخيه آشور بانيبال وآشور. حيث إن بارسا في
النصوص الآشورية تستخدم الاسم القديم جوقء ثم أبلغ موظف آشوري في يورك عن
عودة املك الإيلامي هامبانيجاثي (نطكدونصةطدمسة]) إلي أرض هيدالو (نالهك:81)

يصحبه أناس من أرض بارسوامش,ء ونص آخر يذكر الإيلامي تاماريتو (مافنتقصصة1) »

62

ويقتبس من خطاب العدو: «إلي شعب بارسواش لا تتقدمواء وابعثوا بهم بسرعة
إيلام وأخور ملكك» سارت الأخبار من إيلام إلي آشور بانيبال عن طريق نائبه إلي
بابل - بيل- إبيتي- وتتضمن خبر أشرمارسواس.

بعد غزوه لإيلام بفترة قصيرة وتدمير عاصمتها صوصا - كما تؤكد لنا أخور-
باني- آباك- سمع الملك قورش (وناءت0) ملك بارسواش عن سير الملك الآشوري
العظيم إلي إيلام. وبعث ابنه الأكبر أروكو (نهلاناءة) بجزية إلي نينيفي
(ءعهذ]!) ليعلن خضوعه ويلتمس عفوه. ولكن كانت هناك أسباب أكبر للغارة.

كيناكسارس (يوفاكشاترا) («ستاقطوط17921 وعمهحهر0) كان قد خلف والده
فرورتسء وحمل اسم إله الحرب فديثراحناء وقد أعيد تشكيل الجيش عبر خطوط
جيشه. وقسم الرجال إلي رجال رماح. ورماة سهامء وفرسان» ويبدو أنه كياكساريس
الذي غير الملابس والأسلحة.

ويتضح أيضاً شكلان مختلفان من المنحوتات في بيرسبوليسء وتميز الميديون
بارتداء الأزياء الإيرانية الأهلية» وعلي رأس القلنسوة المستديرة برقبة خفيفة,
وينتهي برداء ضيق طويل الأكمام عند الرقبة. وممسوك بحزام مزدوج بإبزيم
مستديرء وفوق الرداء عليه أن يلبس في أوقات الاحتفالات معطفاً للتشريف, وتشير
البناطيل الجلدية والأحذية المربوطة إلي أن مرتديها قضوا أوقاتاً طويلة عند ظهور
الخيول» وكانت اللحية القصيرة المدببة, والشاربء والشعر المربوط علي الرقبة كلهم
مموجين في حين أعطت العقود والأقراط زينة إضافيةء وظل الرمح هو السلاح
الرئيس للدفاع والمصنوع من خشب القرانيا برأس برونزية مدببة. وقاعدة مثبتة
بمقبض معدنيء وإلي هذا الرمح أضاف الكثير من المحاربين القوس الذي يتم حمله
في كنانة واضحة والسهامء ويتناقض الزي الميدي مع زي الفرس السابقين. وتميزه
القبعة المحززة والرداء الطويل إلي الكاحل والأحذية عالية الرقبة المربوطة.

63

وبإعادة تنظيم الجيش الميدي أصبح التهديد الموحد لآشور كبيراً توفي آشور-
باني- آراك. ومم يجرؤ الخلفاء علي تبديد قوتهم بمساعدة حلفائهم مثل بارساء
خلفاء آريارامينيسء وقورش (05ا0(2) أجبروا مرة أخري علي أن يصبحوا موالين
لكياكساريسء ومرة أخري عاد الآشوريون» وأصبحت نينفبي تحت الحصار من
الميديين عندما وصلت الأخبار بأن السكاثيين جاءوا من البوابة بين الجبال القوقازية
والبحر الكاسبي.

وعندما هزم بواسطة ماديس ابنة بروتوثايس» اضطر كياكساريس إلي دفع
جزية لمدة ثمانية وعشرين عاماً حتي قتل قائدهم السكير في مأدبة.

تم تدمير نينيفي في عام 612). ووسط الحطام قام كياكسارمي وا معروف الآن
في بابل ملك عمان هاندا (51220 هدصممت]) بهزيمة القبائل السكانية ليصنع
السلام مع نابوبولاسار, وبعد عامين» وعن طريق هزهة آشور- بوسالين ( نا تاقث
غلاءا) هاران (22:ة11) قام كياكسارمي بتدمير آخر مظهر للحكم الآشوريء وفاز
بكل المدن (©1دصهاومة115) الشمالية. ومنذ أن أغلق الطريق إلي الجنوب بواسطة
التحالف مع الكلدانيين - الذين أيضاً حكموا صوصا- اتبع كياكتارس زاجورسي»
حيث تميل ناحية الغرب بلاد أرمينيا الباردة. وحيث وجدت بعض الجيوش الإيرانية
الأخري مملكة هالديا وقدموا لغتهم الهندو- أوروبية الخاصة.

وقد اتجهت الوديان الأرمينية الخصيبة أسفل «أنتي- توروس» ( حاص
1515ة) وحتي السهول الواسعة لكابادوكيا (800»18مم02) . وهي السهول
الواسعة لكابادوشيا (20612مم22) ونهر هاليز (1121(:5) وحدود ليديا.

وانتهت خمس سنوات من الحروب وال معارك في وقت الكسوف
الشمسي (8 مايوء 585): وبسلام احتفظ به الهاليون بحدودهم. وقد

رفض الكادوسيون علي طول بحر هدكانين الاستسلام. لكن حاكم بارثيا أعلن نفسه
موالياً

قسمت أربع قوي عظمي ميسياء كالدياء ليدياء ومصر الشرق الأقصي بينهم»
لكن من كل هؤلاء فقط ميديا هي التي يمكن أن يطلق عليها اسم امبراطورية,
والأهم من ذلك أن ميديا مثلت أول إمبراطورية أسسها المحاربون الشماليون
أندين يتحدثون لغة إيرانية ويفكرون بطريقة شمالية, والشيء الأسوأ حظاً هو
الحقيقة البائسه أنه لم يتم التنقيب في أي موقع للفترة الميدية, في حين تلقت
عاصمتها إكباتانا اهتماماً كبيرا فيمكننا أن نقول إن القري في همدان من الممكن
أن تعطينا تفاصيل كاملة عن الثقافة الجديدة, أو حتي تسمح للميديين بالتحدث

عن أنفسهم بلسانهم الإيراني الخاص.

65

الفصل الثالث

قورش اللؤسس

التحالف مع بابيلون:

أصبح آستياج وع8ةر456 الآن يحكم ميديا 14012 . وذلك في مكان والده
الذي كان يُدعي سياكساريس 8:65«هبر0 واسم أستياج بالإيرانية كان هو أرش
تيفاجا أو 4151015888 وهي كلمة إيرانية تعني «رامي الرمح»» ولكن فترة حكمه
الطويلة من (550- 585) كانت تتسم بالضعفء وفي الأقاليم الفارسية علي الجانب
الآخرء يجد أن أريارامتر 471878121265 قد نجح بمساعدة ابنه أرساميز
(5متهدءة) وذلك في الجانب الآخرء وأعطي قورش (دنا:ز0) مكاناً هناك ليس
لأوروكو نءكادمة وإنما لابنه الأصغر منه وهو قمبيز (و00:2(56) (يعني أن
قورش أعطي السلطة والحكم إلي ابنه قمبيز (7565ا«ه0) من بعده)» وكان يُطلق
عليه قمبيز (665/زج:ن) الأول أو كانبوجيا ))08013[1(8(‏ واملك العظيمء؛ وملك
آنسان «دطعدة » حيث تزوج آستياج ابنة الملك قمبيز (5»:تادم22) والتي تدعي
«ماندان» عسهلكم 312 والتي أنجبت لقمبيز (65هترطدمصة0) الأول. قورش (مدامرن)
آخرء وفي عام 9 أصبح قورش ونانتز0 الثاني ملكاً علي آنسان سهطاوصة : وبدأ

حكمه من عاصمته ال مفتوحة باسارجاداي 2553:8202 .

ونجد أن المسرح الفارسي مُعد الآن جيداً من أجل الاحتفاظ بالروح

2627

المحاربة الإيرانية القديمة؛ فإن قورش (5دمز0) الذي أرهقه الترف يقوم بعمل
ثورة. حيث إن قبيلته في باسارجاداي (202عد:د2) تمكن الاعتماد عليها؛ وذلك لأن
عائلته (وهم الأخمينيين عصدتسدعدمع ]عق ) كانوا يقومون بدعم ومساندة قادة
هذه القبيلة» ومع قبيلة باسارجاداي كانت هناك قبيلتان أخريان يشتركان معها في
هذا التمرد أو هذه الثورة, وهما قبيلتي اطرافي فتنطصدعهة]8 والماسي 1أم51ه]38 , وإلي
تلك القبائل ما زالت تتجه قبائل أخري لتشترك معهاء وهي القبائل الزراعية (بانثالي
أعواقتطاصده , والدروسي أعهأوتيء12 وجيرماني السقدت 6 وهي علي الأقى واحدة
من الكيرمان هدع1 , وأيضاً قبائل الرعي اليدوية وهي الداي 291 ء والماردي
1/1 » والدروبيسي ك1ذم1(:0 والساجارت 52821011 , ومن بين هذه القبائل
وجدنا الماردية وهم أصحاب قبيلة الماردي والذين قاموا باحتلال الصحراء الغربية
من موقع بيرسبوليس وذاهم2656 , وظلوا لفترة طويلة يحافظون علي شمعة
البريجاندز 85188005 ٠‏ بينما نجد أن الساجارتين وهم أصحاب قبيلة الساجاردي
يقطنون واحة اليازرد 24هلآ » وأثناء الحديث باللغة العامة والشائعة, نجدهم
كانوا مميزين عن غيرهم بالنقص في الأسلحة المعدنية الدفاعية. حيث كانت
أسلحتهم فقط هي الخنجر والوهن (والوهن هذا هو حبل في طرفه أنشوطه.
ويستعمل لاقتناص الخيل والركاب).

والآن أصبح الفرس جميعهم متحدين تحت قيادة قورش, والذي بدوره كان
يبحث عن أي تحالف ضد ميديا هذك»26 : وذلك من القوي العظيمة المحيطة. حيث
كانت المملكة الأقرب والأكثر منطقية هي مملكة بابيلونيا هنهه82:1 » وفي الجيل
السابق. كانت بابيليون في حلف مع ميدياء ولكن في هذه اللحظة وبمجرد أن تم
تدمير عودوهم المشترك وهو اسيريا 53 »ء فإن هذا الحلف قد انتهي. وعندما

قام نيبوشادينزاي 20622221ءنااء21 بجميع ال مهندسين من أجل بناء القلاع

68

العظيمة لحماية بابيلون وجعلها مملكة حصينة لا تقهر. كان العدو الذي يخشاه
هو جارته ميديا هذلع14 .

وبعد فترة حكم طويلة وناجحة» فإن البابليوني العظيم المنتصر قد توفي في
السابع من أكتوبر عام 562: وبعد أقل من عامين من الحكم. فإن ابنه آميل
ماردوك 213:11 -ا»«دة في الثالث عشر من أغسطس عام 560, والذي كان
يتبعه زوج ابنه الملك نيبوشادنزاي (زوج أخت آميل ماردوك) وكان يُطلق عليه
نيرجال شاريوسير 1نادنا -5821 -712821 , قد بقي في الحكم حتي 22 مايو عام
6 عندما حددت الألواح بداية حكم ابنه الشاب لاباشي ماردوك نطكةهطمآ
ه2120 .

ونظاما الحكم هذين بقيا فترة قصيرة, ولكنهما أعطيا أملاً كبيراً للقوميين
(جماعة القوميين) والذين كانوا دائماً يستاءون من حُكم الأسرة المالكة أو الأسرة
الحاكمة وبعد ثلاثة أيام من ذكر بداية حكم لاباش ماردوك بواسطة الألواح كان
هناك أيضاً ظهور منافس والذي كان يُدعي 2114 ناداه, 87‏ وبالنسبة لنابونيد فإن
لاباش ماردوك كان شاباً بدون ضعيف الفهم أو الاستيعاب. ويعتقد نابو أنه علي
عكس إرادة ومشيئة الآلهة قد قام بفرض نفسه علي المملكة. وقد كانت هناك
تلميحات حول ثورة في القصر, والتي كان يتزعمها نابو من أجل أن يصبح هو املك
بدلاً من لاباسينء وبواسطة دعم الجيش والنبلاء. ولكن في الحقيقة أيضاً بأمر من
ماردوك وهو سيده: بأن يتم رفع نابونيد إلي قيادة الدولة والأرضء وذلك علي حد
زعم نابو وهو أيضاً زعم أنه ممثل لكل من نيبوشادنزر ورينجرال - شار بوشر
ومن سبقوهم- وعلي أية حالء وبعد أقل من شهرين من حكمة (حُكم نابونيد).
فإن الملك الصغير قد تم قتله وتعذيبه بشكل بشع. وأصبح نابونيد هو الملك
والقائد والحاكم الوحيد للباقين من الإمبراطورية الشالدونية أو إمبراطورية
مصعم لهط0 .

ونجد أن ادعاء نابونيد بأنه هو الممثل الفعلي والصحيح لسياسات

69

الفاتح العظيم قد تم دعمه بواسطة التقرير الخاص بحكم ملائمء وذلك بواسطة
ماردوك علدهه212:00 . حيث نجد أن نبوخذنصر 20562226طءنااء71 نفسه قد ظهر
ليقوم بتفسير الظاهرة. وبعض الآلهة المقدسة البابليونية الأخري نجدها قد قامت
بإرسال رؤي أخري حول ذلك. والمعبد العظيم لماردوك في بابليون (إيساجيلا
8 قد تمت استعادته بشكل عظيم ومجيد. حيث تم الاحتفال بعيد الميلاد
بداية من 31 مارس عام 555 حيث نجد أن نابونيد قد أخذ دورة في حدق الملك,
حيث قام بمسك يدي ماردوكء وأصبح بعد ذلك معروفاً بالك الشرعيء وكانت
الهدايا الثمينة يتم إرسالها إلي معبده. ثم قام نابونيد بعد ذلك بالتحول إلي
الرحلات في كل بابليوناء خصوصاً في المدن الجنوبية وفي سن آور :لآ هذ5ء ولارسا
8 وإشتار :15168 » وغيرها من المدن التي قام نابونيد بزيارتها.

وبالرغم من كونه كذلكء إلا أن نابونيد» لم يكن في أصوله بابليونيًا خالصاً أو
متأصلاٌ حيث إن والده كان من نابوبالسو نول هطناطة/2 , والذي كان يُطلق عليه
«الأمير الحكيم», وكان بالفعل يبدو وكأنه الكاهن الأساسي للمعبد الذي كان
مشهوراً جدًا في ميسوبوتامين هران صهممة11 سهنصةاهمه7/]1»5 » والذي كان يُطلق
عليه معبد «إله القمر». وحيث كان الحكم الخاص بآسيريا 4857118 ينطلق من
هذه المدينة. إلا أن هران 8132 ظلت في أيدي ميديا 216065 والتي تركت
المعبد علي دماره وخرابه. وبشكل حرفي مجرد تماماً كان حلم حياة نابونيد أن
يقوم باستعادة هذا المعبد. وهو المعبد الذي لا تزال روح أبيه تعيش فيه, ولكن
هذا يتطلب في البداية أن يتم استعادة أو أخذ هذا المعبد من أهل ميديا.

وعندما أخبر بايونيد بذلك. وفي أول عام له من الحكم. أت إليه الإله

ماردوك علناك:28/5 وسين 512 وذلك في مقامه. حيث أمره ماردوك بأن

170

يقوم باستعادة معبد هران 113:32 . ونحن نتساءل عما إذا كان كهنة معبد
إيساجيلا ه1نع155 قد وافقوا علي ذلك أم لا؟ وعندما قام نابونيد - خائفاً-
بالاحتجاج علي أن الميدين يحيطون ويسيطرون علي هذا المعبد. وأن قوته (قوة
نابونيد) تزداد. نجد أن ماردوك قد قال له: «إن ميديا 3464 التي نتحدث عنهاء
هي أرض المعبد, وأرض قورش (وناءت2) والملوك الذين يرهبون هذا الجانب ليس
من حقهم ذلك. وعندما تأقي السنة الثالثة. فإن الآلهة سوف تجعل قورش
(08175©) ملك آنسان 4215471 وقورش (78175©) هو العبد الذي سوف
يتقدم بجيشه الصغيرء حيث إنه سوف ينتصر علي الميديين الذين هم ممتدين
ومتسعين, وسوف يقبض علي آستياج ملك الميديين ويأخذه أسيراً إلي أرضه».
الانتصار علي الميديين:

من أجل هذا الأمل فإن نايونيد قام بعمل تحالف مع قورش (0(05) , وهو
الثائر علي ميديا وضدهاء وحتي يقوم بالوفاء بالاتفاق من جانبه فإن نابونيد قد قام
بتشكيل جيش خاص من أجل مواجهة المتمردين الذين يعيشون في الأقطار والأقاليم
التي كانت تحت سيطرة نايوشادنزرء وقبل أن يُغادر فإن نابونيد قد ترك القيادة
الخاصة ببابليونيا إلي ابنه الأكبر بيشار يوشر عاونا مهطونء8 (وكان يُطلق عليه
بلشازر #هتتهطوا8 وذلك في كتاب دانيا). وبدأ في التقدم إلي هران مهمهة؟ .

وم يكن هناك أية مساعدة ممكنة للمدينة؛ وذلك لأن ثورة وتمرد قورش
(كناة:0) جعل آستياج مشغولاً بها في ميدياء وتم الاستيلاء علي المدينة بسرعة, وتم
الإبقاء علي المدينة كما هيء وقام الجيش بوضع أسس المعبد في عام 555.

وفي العام التالي» استمرت عملية إعادة غزو سورياء وفي يناير عام 2553
كان نابونيد في هاماث 812:08]58 . وفي أغسطس نجده قد ارتاد جيال

71

أمانوس 115 ء وفي ديسمبرء نجده يقوم بقتال الملك أريدوم ددهطلظ . بينما
كانت قواته في غزة 628 علي الحدود المصرية» والأسري اليهود غير المتأثرين أو
المتضررين من ذلك. كانوا يتوقعون سقوط بابليونيا «1نإ83 , ولكنهم سرعان من
خاب أملهمء حيث قام آستياج بإرسال جيشء وذلك تحت قيادة هارياجوس
5ناخ هم للوقوف في وجه القبائل المتمردة في مصر, ولكنه نسي كيف يقوم
بتعزيز هذا الابن» ولكن هارباجوس لم ينسّء وتوجه إلي قورش (5ننتز0) ومعه
أفضل جنوده. والجيش الثاني كان قيادته لآستياج شخصيًاء والذي وصل إلي
العاصمة 29:54 . حيث قبض علي الملك» وقام بتسليمه إلي قورش (15©) » وتم
غزو إكباتانا 868188 وتم نقل ثروته المكونة من الذهب والفضة والأشياء
الثمينة إلي آنسان مهلود ١‏ وأصبحت ميديا الآن أمة غير مستقلة, وأصبحت أول
مرزبانية هي مرزباانية ميديا 0م114 .

وعلي الرغم من ذلكء فإن العلاقات الحميمة بين الفرس وأهل ميديا لم تنس
وإكباتانا المقبوض عليه بقي في الضيافة املكية. حيث تمت معاملة أهل ميديا مثل
الفْرسء وكان يتم توظيفه في المكاتب والوظائف العلياء وكان يتم اختيارهم لقيادة
الجيوش الفارسية, وكان الأجانب أو الغرباء عادة ما يتحدثون عن ميديا مثلما
يتحدثون عن فارس بانتظام, حتي كانوا يستخدمون مصطلح «الميديين» نفسه.
وهذا يدل علي أنه لم يعد هناك فارق بين ما هو ومن هو فارسي أو ميدي».

ومع قيام قورش (دداءت0) بفتح ميديا وغزو هذه الإمبراطورية. بدأ
بعد ذلك في التطلع إلي غزو آسيريا هتترودة وميسويوتاميا حصه)هصدد»/2
وسوريا 12ر5 وأرمينيا 2ع .ء وكابادوسيا 12ك5010م2© . وكانت
هي المطامع الخاصة بالإمبراطورية الميدية. وكانت هذه المطامع في درجة
عالية من الصراع مع تلك الخاصة ببابليونياء وبالتالي فإن كل الأسباب

الخاصة بالحلف مع بابيلونيا قد اختفت الآنء وذلك عندما قام كل طرف

72

بتحقيق أهدافه وأداء دوره حيث إن تدمير الإمبراطورية الميدية قد أدي إلي عدم
توازن في القويء وبالتالي فإن الحرب بين قورش (كدم2) والقوي الثلاثة الباقية
وهي إمبراطوريات ليديا 1018 » وبابليونيا هنه10ئ(826 ومصر وكانت متوقعة كما
سيآق ذكره.
بداية انهيار الإمبراطورية البابليونية:

لم تكن هناك أية رؤي عن الآرية البابليونية» والتي تخلت عن بابونيد. حتي
تقوم بتحذيره بأن الموقف الدولي قد أصبح خطيراً وعلي حافة الهاوية. حيث كانت
أقطاره تتجه نحو تحقيق مزيد من الفتوحات في الغرب. حيث قام بترك أريدوم
ه20 علي حدودها الصحراوية» وقام بالتوغل في عمق شبه الجزيرة العربية,
حيث تمت مهاجمة تيما 128ذ»1 في واحتها المركزية» وتم قتل ملكهاء ولسبب
غريبء قام نابوتير ببناء قصر هناك مثل ذلك الاموجود في بابليون, وقام بجعل مقر
إقامته هناك؛ والوثائق والكتابات العملية من السنوات التي كانت تلي ذلك مباشرة
أوضحت وذكرت القوافل التي كانت تحملها الجمالء وكانت هذه القوافل تحمل
الطعام إلي املك في تيما 18 .

وفي هذه الأثناء. بدأ بيلشازر :861513228 يمارس القيادة والسلطة في
بابليونياء وهي تلك القيادة والسلطة التي تعهد بها أمام والده نابونيدو ووثق فيه
ليحافظ عليها حتي يعود. حيث أشارت العديد من الخطابات والوثائق العلمية إلي
ابن الملك علي أنه كانت في يده السلطة المركزية.

ومن العام السابع للملك وحتي العام الحادي عشر علي الأقل - أي
من (545- 549)- كان اطلك في تيماء وابن الملك ونبلاكه وجنوده كانوا
في أكاد 4هءع ء وفي الشهر الأولء لم يأتِ الملك إلي بابليونء وم يأت نابو
إلي بابليونء وم يذهب بيل 8611 بعيداً عن إيساجيلا (دانهه:8) » وتم

إلغاء العيد الخاص بالعام الجديد الذي يتم الاحتفال به. ومن ثم كان هناك

173

حرمان من العرض السنوي العظيم ومن الفرص الخاصة بعمل أموال. ولذلك فإن
سكان بابليونيا بالطبع أصبحوا غاضبين. والكهنة الذين يخصون ماردوكء والذين
كان لهم تأثير أصبحوا مُبعدين ومُتصرفين عن ذلك بشكل كاملء لإهمال الأمير
العظيم لمدينتهم.
الغزو الفارسي لليديا 13:18 :

مع وصول الأخبار التي تقول بأن الحلف الليدي قد انتهيء قام ملك ليديا
كروسوس 070515 بدون تردد بجمع كل المبالغ المفروضة» وقام بعبور حدود
هالي /إله11 وذلك حتي يجمع الباقي من الإمبراطورية. وقورش (15:(©) الذي
استعادها قام بإخلاء اللقب «ملك فارس» شعر بأن ذلك تحدياً ومسؤولية. يجب
أن يضطلع بها ويكون قدرها؛ ولذلك ففي أبريل عام 547 نجده قد انطلق من
أجل أن يقابل الغازي أو المعتدي. حيث كان يطوي الأرض تحته حتي وصل إلي
الخط الأساسي لزاجروس 2288505 , وذلك علي بوابة آسيا « 4818 ». وخلف
البوابة كان السقوط وشيكاًٌ حيث أصبح الهواء البارد بعد ذلك فجأة حارا وأشجار
الضوء وغيرها قد أعطت الطريق إلي أشجار النخيلء وأصبح قورش (5نام©) علي
حافة السهول العظيمة ميسوبوتام دصهاهمه1]»5 .

وربما يكون قورش قد تحول إلي الجنوب وذلك ضد بابليونياء حيث م تكن
مهارة مهندس نبوخذنصر 202622812ءدااء71 قد قامت ببناء وتشييد قلاع الملكة
الحصينة والتي سوف تحميها من أي اعتداء أو هجوم خارجيء وبشكل حكيم نجد
أن قورش قد أرجأ التقدم لبابليون. وقام بالاتجاه شمالاً إلي آسيريا 45518 . حيث
كانت أربيلا ها»5:ة لقرون عديدة شامخة. وذلك بواسطة آشور عتاطدة ونينيفا
داء ع صنل وحافظت علي مكانتها كعاصمة جديد لآثورا تناطاة . حيث قام قورش

(05ا©) بعبور التيجريز 15ئمعة1' . وذلك أسفل مدينة أربيلا 424 ,حيث تقع

74

آشور #تاطوخ . أما الآلهة الخاصة بكل من آشور ونينيقا فقد تم الحفاظ عليهاء
وذلك فقط من خلال اللأوي أو الملجأ الذي كان خلف أسوار بابليونياء وفي ناحية
الغرب عن بعد علي الطريق الرئيس توجد هاران 5م81 والتي كان يزعم أو
يُعتقد أنها جزء من أثورا مختاطاة .

وقد بلغ والد نابونيدو من العُمر أرزله؛ وبلغ المائة في عام (550) وخليفته في
مكانته. وهو كاهن سين 515 الذي لم يستطع مقاومة الغازي أو المنتصرء وليس
هناك ذكر لسقوطه في مصادرناء فقط مسيرته والموقف القائل بفقد هران 112:22
ومعها يسقط (المعبد) الذي قد ضحي من أجل استعادته نابونيد. وضحي بإرادة
ماردوك الجيدة, ومشيئته الحسنة, ولهذه الخسائر, فإن الانتقام الوحيد الممكن
سوف يكون من خلال إيجاد بابليونيا مع ليديا هذكتإنآ .

ومع حلول شهر مايو. فإن قورش (05©) كان جاهزاً ومستعداً وذلك
للتقدم ضد كروسوس 5نا02065 ء والطريق العظيم تم اتباعه مرة أخري, وذلك
عبر شمال سوريا التي كانت أيضاً منفصلة ومتحررة عن الإمبراطورية الحديثة
(نابونيد والي سيليسيا 0118 . حيث لم يمانع أهلهاء وقبلوا مرور الفُرسء ونتيجة
لذلك أو مكافأة لذلك من خلال السماح والاحتفاظ ببقاء ملوكهم, والذين كانوا
يحملون بانتظام اسم سينيسيس 560826515 , وعبر البوابات الخاصة وسيليسياء
نجد أن الجيش يقوم بدخول كابادوسيا ه3406مم02 والتي تم تنظيمها
كمرزبانية فارسية أخري وأطلق عليها كاتباتوكا #لدا؛م81)! , وفي الوقت نفسه.
استقبلت أرميتيا قورش (كناند2) علي أساس أنه خليفة لآستياج دعم هتعد .
وأصبحت منذ ذلك الحين وصاعداً هي مرزبانية أرميديا.

وبعد معركة لم يكن مخططاً لها أو تم أخذ قرار المدينة الموجودة
حول مدينة آلاساهويوك ع1ن0ز113 41222 ء والتي أقيمت بها حفريات

حديثاً حيث يتقاعد كروسوس 206505© في سارديس. ويتم أخذ المبالغ

75

المفروضة بواسطته. حيث يقوم نابونيد بابليون وأهل إسبرطة علي الأرض اليونانية
في مقابلته في الربيع» ولم يكن لدي قورش (5دام07) أية نية في أن يترك لعدوه أي
وقت ليجمع شتاته أو يقوم بتقوية وتعزيز نفسه. وبالرغم من الشتاء. نجد قورش
(5نا(0) يتقدم بسرعة إلي الغرب. وفي السهل الصغير شرق هولوس كنانانز11 مع
هيرموس 5نا81©10 والتي أصبحت فيما بعد معروفة بأرض «قورش» (كتم©)
وبناءً علي نصيحة هارباجوس كناودم253 , نجد أن قورش (ددام©) يقوم بوضع
جمال الحقائب والأمتعة وذلك أمام أو في مواجهة خطة. حيث إن الجمال بشكلها
ورقبتها وسنامها وأصواتها تخيف الخيول وتجعلها تذهب إلي البراري» ثم يقوم أهل
ليديا المترجلين علي أقدامهم بإعادة تشكيل أنفسهم., والقيام بالمحاربة بشجاعة,
ولكنهم في النهاية كانوا مجبرين علي العودة إلي القلعة, وقد كانت هناك استغاثات
هائلة وسريعة يتم إرسالها إلي الحلفاءء. ولم يكن هناك وقت للإجابة علي هذه
الاستغاثات. حيث بعد أربعة عشر يوماً من الحصار, يتم تسليم سارديسء ويتم
أسر كروسوس كنا020©5 ...

وفي مايو نجده يتحرك إلي أرض ليديا 17412 ويقوم بقتل ملكها وتأخذ
مكاسبها وغنانمها العظيمة» ويقوم بوضعها في حاميته العسكرية. وبعد ذلك كانت
حامية املك العسكرية موجودة هناكء وكان هذا هو التقرير الرسمي الذي ذكره
قورش (5نا(0) وعلي وجه الحقيقة الفعلية. نجد أن كروسوس 5با02065 يتبع
العادات الشرفيةء ويحاول الهروب قبل أن يتم الحكم عليه بالإعدام أو يتم قتله,
وخلال نصف القرن الثاني فإن ميسون 2/2508 وهو رسام فازة الأتبك عناغة -21
يقوم بتصوير كروسوس وهو متوج علي عرشه وأبوللو واآومه الخاص بدلفي
أخطاء<2 قد تم تكرمه بشكل كبير بواسطة ملوك ليدياء وبالنسبة لكروسوس
15 .: نجذه يتفوه ببعض الوحي الغامضء وهو الذي قاده بوضوح
إلي الموت» والبرستيج الخاص بأبوللو لم تتم إهانته. ولاحقاً كانت هناك أسباب

276

وحسابات صادقة تم نشرها وذلك حول قدر كروسوس 0106505 ٠‏ حيث يُعلن
الكهنة في البداية أن الإله نفسه قد حمل ال ملك إلي الخلود. وذلك في أرض
الهيبربوريان وصهعتزه117:626 حيث يعتقد الإغريق أنه يُقيم في منطقة شمالية
تنعم بأشعة الشمس التي توجد علي نحو سرمديء ثم تأتي بعد ذلك القصة
الشائعة, والتي تقول بأنه في اللحظة الأخيرة عندما كان كروسوس بالفعل علي
البير 2/56 (وهي المحرقة أو ركام من الحطب لإحراق جثة ما كطقوس جنائزية)»
حيث كان قورش (0715) ممسوكاً بمنتهي الندم. وهو يحاول أن يحميه ويحفظه.
بالرغم من أن المحرقة كانت تلهب بشدة. ثم يقوم أبوللو هلأدمثة بإرسال مطر
غير متوقع ليقوم بإطفاء لظي هذه النيران العاتية: ويتم إنقاذ كروسوس حتي
يُصبح هو مستشار الملك الأولء وأخيراً فإن الهيبروبوريان تم تأمينها ويستقر
كروسوس في باريني 895626 بالقرب من إكباتانا هصهاهماء8 .

وقد تم جعل ليديا مرزبانية» والتي كان يُطلق عليها مرزبانية سبرديش
8ه أو سارديس 5ذل:53 , وقد كان المرزبان هو الفارس تابولوس 5دلوطة؟ »
والإدارة الإقليمية كانت لا تزال في المرحلة التجريبيةء وقورش (كدام/©) - طبقاً
لذلك- قد حاول تعيين من هو من أصل ليدي وهو باكتياس 200:05 حتي
يكون مسؤولاً عن كنوز كروسوس التي تم الحصول عليها.
خضوع الإغريق وأهل ليسيا (معاءه02) (وصهعتر1) :

وهذا العام 547 كان مميزاً أيضاً بالاتصال الأول بين الفرس واليونانيين» وم يدرك
أي من الشعبين الشخصين الحقيقيين لهذا الاتصال. حيث إنه بالنسبة للإغريق أو
اليونانيون» كانت بلاد فارس ببساطة عبارة عن ملكية بربرية بشكل أكبر, والتي
كانت تجارتها وتجارها ربما يستفيدون من المدن والولايات القريبة» وكانت تعمل

77

معهم تحالفات في مجال التجارةء ولكنهم لم يحلموا أبداً بأنه في جيل واحد سوف
يصبح نصف العام اليوناني المتقدم كثيراً والأغني بشكل مستمر هو تحت السيادة
والسيطرة الفارسية وأن الجيل الثاني لهذا الجيل سوف يكون مُجبراً علي مقاومة
الإمبراطورية الفارسية. وذلك في محاولتهم لضم كل الولايات اليونانية والتي ما
زالت محتفظة باستقلالهاء وجعلها تحت السيادة والسيطرة الفارسية؛ فهم لم
يتخيلوا أو يتنبأوا أنه خلال الفترة بالكاملء وحيثما كان هذه الولايات بالكامل
تستمتع بحريتهاء فإن علاقاتها الدولية سوف تكون تحت سيطرة وسيادة املك
الأخميني العظيم وحتي في تلك الشؤون الداخلية: فإن الأحزاب السياسية ربما تنتج
أو تفشل من حيث إنها مع آوجتير الفرسء أما بالنسبة للفرس, وأثناء النصف الثاني
من هذا القرن» فإن اليونانيين علي الحدود الغربية ربما يبقون فقط مشكلة صغيرة
وبسيطة علي الحدود.

وقبل المعركة النهائية مع الليديينء فإن قورش (ودم2ز0) قد عرض وقدم شروطاً
وبنوداً للمدن الساحلية اليونانية» ولسنوات طويلة» كانت هذه المدن خاضعة إلي
الليديين ههنكز:1 ولكن النير (هو استخدام استعماريء حيث أن النير هو جزء من
الثوب يطوق العنق والكتفين) الخاص بهم قد تم صنعه بسهولة (بمعني أن السيطرة
عليهم كانت سهلة من خلال السيطرة علي أعناقهم وعلي أكتافهم). بينما نجد أن
الطبقات التجارية (طبقات المجتمع التي كانت تعمل في مجال التجارة) والتي كانت
تحكم حكوماتها في ذلك الوقت قد ازدهرت وأصبحت طبقات غنية. وذلك من خلال
الغرض المقدم بواسطة التجارة باعتباره جزءاً من تلك الإمبراطورية الليدية الغنية,
وبشكل طبيعي تماماً نجد أن ولايات المدينة قد رفضت العرض الكريم فيما عدا
ولاية ميليتوس 8411615 » والتي كانت شاردة لدرجة تقديس من سوف تكون في

يده السلطة القادمة, والفرس في ذلك الوقت قد تعلموا درسهم الأول في التعامل

78

مع الإغريق أو اليونانيين وهو تقسيمهم أو تشتيتهمء ثم بعد ذلك غزوهمء ومن
ثم يأقي النصر عليهم وفي الوقت نفسه. فإنهم ربما يكونون قد تعلموا درسهم الثاني.

وأبوللو هلادة وهو الإله الفاسد وا مرتشي والخاص بوسطاء الوحي أو
الكهنة. ومن صومعته أو معبده الرئيس من دلفي نطاما»2 . قد قام بتقديم
حديث غامض إلي كروسوس وناة07606 الذي أسهم في ثقته المغالي فيهاء ومن ثم
ساهم في سقوطه. وفي برانشيد ©8:355142 كان المعبد الخاص بأبوللو لولاية
الميلتوس 15ا7)4116 وهو أيضاً رما يكون قد تمت رشوته من خلال الكهنة. حيث
يظهر السؤال بشكل حتميء وهو: هل كان لديهم دور في التسليم السهل لولاية
ميليتوس 15ا]»1/11|1 ؟

ومع ذلك فنحن نجيب عن السؤالء حيث تبقي الحقيقة أن كلاً من أبوللو
الخاص بميليتوس وأبوللو الخاص بدلفي - وذلك طوال فترة النصف الثاني من
القرن- ظلوا أصدقاء باستمرار للفرس.

ومع الفتح أو الغزو, آلت ألقاب وأشياء الليدين القدماء إلي قورش (ودمر0)
٠‏ ورفض غالبية الإغريق أو اليونانيين الخضوع تلقائيًا إلي الفُرس جعلهم متمردي»
ودورهم ووظيفتهم لم تتحسن ومكانتهم أيضاً وذلك بواسطة ما اعتبره قورش
(ونات0) بالتأكيد حاجة ملحة؛ لأنهم يجب أن يبقوا متمتعين بالوضع نفسه الذي
كانوا يتمتعون به في ظل حُكم كروسوس, وعندما تم رفض هذه الحجة؛ لأنه - من
وجهة نظرهم- جاء متأخراً جذًاه وبالتالي فإن تدعيم قدرتهم يعني الحرب بالنسبة
لقورش (05دز0) ٠‏ وهؤلاء المتمردون من الإغريق قد اتجهوا إلي إسبرطة 8]دم5
والتي كان يعرف قورش عنها وعن هؤلاء المتمردين. ويعتبر أن ذلك هو حلف
ضئيل وسوف يفشل في الظهور أساساً وفي قمة الاندهاش, تسلم املك العظيم
المظفر الطلب من السفارة والذي ممنعه من القيام بإيذاء أية مدينة يونانية؛ وذلك

لأنه سوف يكون هناك عقاب من إسبرطة.

78

ومع رحيل املك إلي إكباتانا هههغهاء8 , فإن باكتياس كدتراءة2 قام بالتمرد.
وبواسطة الكنز الذي كان موكلاً إليه ومسؤولاً عنه. قام باستئجار المرتزقة (وهم
الجنود المستأجرين للخدمة في جيش أجنبي). وهم من اليونانيون» حيث تمت
محاصرة تابالوس ونالة180' في سادريس 54015 حتي أتت المساعدة, وجاء الدعم
تحت اطيدي مازارس 7132865 والذي قاد المتمردين ودفعهم للهربء وقام بنزع
أسلحة الليدين بالكامل.

وقد كان هناك مواطن بارز من مواطني سمي 0726© والذي كان يدعي
أريستوديكوس 5ن“156001:ة وهو ابن هيراقليدس 721»:206©065 الذي قد حاز
سمعة مميزة بين اليونانيين.

وذلك من خلال رفض قبول وسيط الوحي هذاء وذلك بشكل واضح. ومرة
أخري يقوم السغير بزيارة أبوللو و1آهمة في برانش 1086ل صمء8 , ويقوم
أرسطوديكوس 35ء4615]001 - باعتباره هو المتحدث- بإعادة الاستفسارء ويتسلم
الإجابة نفسهاء وقد قام بالفعل بالتخطيط. ونجد أن أرسطوديكوس يقوم بسرقة
كل أعشاش الطيور الموجودة في المعبد. ويتم سماع صوت إلهي يقول: «يا لك من
رجل شريرء كيف تجرؤ علي فعل ذلك؟ هل سوف تقوم بسرقة المتوسلين
والمتفرغين لي من المعبد», ولم يتردد أرسطو ديكوس من أن يجيب قائلاً: «سيديء
كيف تستطيع أن تُساعد أولتك المتوسلين والمتفرغين» بينما تطلب من أهل سيما
08 تسليم المتوسل أو المتفرغ؟» ولذلك جاء الكاهن ليقوم بالرد. ويقول:
«نعم لقد أعطيت أوامري إليك أيضاً بألا ترجع هنا مرة أخري وتسأل وسيط
الوحي حول تسليم المتوسلين أو المتفرغين.

وسيم 0906 لم يؤمن بالخرافاتء بينما كان باكتيس 82366985 هو
متوسل أو متفرغ خطير؛ ولذلك فقد تم إرساله إلي الملجأء وذلك من
أجل تأمين ميتلين ©2ء241671 . وقد كانت ليس بوس 805 1.©5[ جزيرة.

وم يكن لدي الفُرس أسطول بعد.ء حتي باكتيس 22867858 ريبما أصبح

50

آمناً بعيداً عن التهديدات. بينما نجد أن أهل ميتسلين كانوا علي وشك بيع
اللاجئين. وذلك عندما قام أهل سيما بخططهم. وقاموا بإحضار باكتيس 85تراء522
بواسطة السفينة إلي كيوس 0105 وإلي الأمان المفترض أنه سوف يجده في معبد
آثينا »)4 , وهو حامي المدينة» وكيوس 0105 وهي جزيرة أخري كانت
بالشكل نفسه بعيدة عن التهديدات وآمنة, وانتهت القصة الحزبية بواسطة تسليم
باكتياس 23085 . وذلك بالتبادل مع الأراضي الخاصة بأترانوس 5تاعصههاك »
وتعلم الفْرس درساً آخرء وهو أن اليونانيين يسهل شراؤهم.

وبشكل واضح فإن الخطوة التالية كانت .هي خضوع تلك الأراضي والمناطق
التي رفض اليونانيون أن تكون خاضعة أو أن يتم تسليمهاء فقد قاوموا ببسالة, ولكن
كل يُقاوم لنفسه. وتم أخذها واحدة تلو الأخريء وهي البرين 2:2 وسهل ميندر
6101 ,: وماجنسيا 713128612518 , وهار باجوس 113108815 الميدي تمت
مكافأته. وذلك نتيجة خيانته وأصبح هو المرزبان الجديد. وهو قدم السلام للفوكا
8 , إذ قام المواطنون فقط بتدمير قطاع من حائط المدينة. وقاموا بتسليم
منزل واحد للإقامة الملكية. وقام أهل فوكا ه5060 بالإبحار لميلاً من المدينة
الصحراوية ولكن لاحقاً أصاب الإعياء نصفهم أو قدراً كبيراً منهم, وعادوا مرة أخريء
ونجد أن توسي 1065 تبعث المثال نفسه. وهي مدينة من المدن المهمة, وا مدن
الأخري علي وجه السرعة تم الاستيلاء عليهاء وال مدن التي كان يقطنها أهل أيونيا
58 أصبحت أيضاً عن طريق الخديعة خاضعة لباكتيس 960/85 وتم تحويلها إلي
مرزبانية» أما ال مدن الدريونية هدنره2 , فلم تُظهر أي قتال. فقط من نيدوس
كنالند0 حاولت تأمين حدودهاء وأيضاً أبوللو هلادصة الخاص بدلفي نطماء2 قد
تتبع مثال أبوللو هلأوصة الخاص ببرانكيد 1026اءصه:8 ورفض المشروع: ومع

ظهور هارباجوس فإن تيدوس قد استسلمت بعد أن تمت محاصرتهاء ونجد أن

51

الكاريين قد قاتلوا ببسالة؛ وذلك لأنهم كانوا يؤيدون الملوك المصريين ويحافظون
عليهم. وذلك من أسر السات 58166 الملكية. والآن ققط أولئك البيدسيان
دزو هم فقط الذين أبدوا مقاومة بسيطة. وذلك أمام الفُرس في لايد
16 ؛ وذلك لأن كلاً من الأيونيين (سكان آيونيا هذده1 ) (والأيوليين (سكان آيوليا
) كانوا بالفعل يقاتلون في الجيش الذي كان يقوده هارياجوس
كناعةم 12 .

ولكن بينما يقوم اليونانيون والكاريون بالمقاومة تحت الحصار ضد (المعتدي
أو الغازي). فإن جيرانهم التيرميلا ه1»<دم:1 أو ليسيا 1,0 قد علموهم كيف
يقاومونء فهذه المدن لم تنسّ مثل لوكا دهكاددآ كيف أنهم قد قاموا بالغزو والفتح
بالقوة لمصر إبان الأسرة التاسعة عشرة. وكيف قامت بمساعدة تروجانز وصهزه1”
ضد أرمادا 8 .». والذين تم جمعهم بواسطة أجامينون 62202دةع8 من
الإمبراطورية الميسينية أو 347:22 : وكانت تلك المدن والأقاليم في ذلك
الوقت تحت قيادة جلوسوس 1©15ا[© , وتحت قيادة ساربيدون مه600م2ه5 »
فهم قد استمروا وحافظوا بشكل أفضل من الأناتوليين قصهذآه1هصة علي لغتهم
القوفازية صهزوه021) وعاداتهم وتقاليدهم غير المكتوبة. وتستوحي وتستلهم
عبيدها من الماضيء والحرب المستمرة مع سومي نصتتراه5 قد جعلتهم دائماً
مترابطين وذوي صلابة وقوة. واليونانيون المستعمرون كانوا قادرين علي التقليد
فقط في ثيء واحد وهو التأثير في فاسيليز وذاء5وةط2 علي حدودهاء حتي كروسوس
كناوء 020 م يكن قادراً علي إخضاعهم.

وفي ظل إغلاق أهالي مدينتي آرنا هسدع وزيناتوس كناطغمء< علي
أنفسهم في إقليمهم المركزيء فإن اللوسيين 19-225 قد ظلوا يقاتلون
حتي الموتء وأيضاً بالطريقة نفسهاء انتهي الكونيون وصقنهيده0 . والآن
أصبح ساحل البحر بالكامل يمكن تشكيله إلي مرزبانية يونا هصناهلا وآيونيا

52

» وهم لم يكونوا مرزبانية حقيقية؛ لأنها لم يكن عليها أي مرزبان من ذاتهاء
ولكنها كانت تتبع مرزبان سارديس 5ذك526 , واليونانيون بطول الهيلسبونت
+11611065002 علي الجانب الآخر كان يتم قيادتهم بواسطة المرزبان ميتروباتيز
10265 والذي هو من مدينة داسيليوع 1050161128 علي الشاطئ الجنوي
لبرويونتوس 5داغصممه22 قد قام بإدارة فيرجيا دنوتصط< أو دريا طتتردء2 , وهذا
المسلسل المختصر قد قام بتعليم الفْرس الكثير حول اليونانيين أو الإغريق» فهم
يعلموا أنهم كأفراد كانوا محاربين مهرة وممتازينء وكانوا مجهزين جيداً من حيث
الأسلحة والمعدات» وكانوا يستحقون الاشتراك والانضمام إلي جيوشهم الذاتية. وهم
أيضاً اكتشفوا أن الولايات والمدن اليونانية كانت كلها غيورة علي بعضها بشكل
كبير ولكنهم لم يكونوا قادرين علي الاتحاد؛ ولذلك لم يكن من الصعب أن يوجد
أصدقاء يمكن شراؤهم من بينهم حتي يقدموا المساعدة للفُرس ويخونوا بلادهم,
ومن هؤلاء الأصدقاء. كان أبوللو هلآدمة وهو إله الوحي (مندوب الوحي) وكان
الأكثر تأثيراً في ذلك, ولكن الاكتشاف الأعظم من كل ذلك علي الإطلاق هو أنه
كانت هناك أقسام طبقية داخل الولايات والمدن ذاتها.

وغالبية هذه الولايات المدنية كانت القيادة الحكومية منها بواسطة النبلاء
من أصحاب الأراضي وال ملاك. ثم جاءت بعد ذلك قوي اقتصادية, والتي أتت
بأرستقراطية الثروة التجارية التي أطاحت بالأرستقراطية التي كانت بالبلاد. وبينما
كانت الوطنية أوجب الفطن بالنسبة للنبلاء القدماء هم بالطبع بسيطة أو حتماً
بسيطة؛ فإن رجال التجارة قد استطاعوا استحسان وتحسين تلك التجارة وتجويد
فرضها المقدمة, وبشكل واضح فإنه كان من مصاحة الفُرس أن تكون اللمدن
اليونانية محكومة بواسطة مستبدين أو طغاة.

53

بابليونيا دند826:10 في قلق:

وتحت حُكم الطغاة والمستبدين الأصدقاء ظل اليونانيون الذين تم غزوهم
بواسطة الفُرس هادتئينء بينما يقوم قورش (0755) بسرعة بتوسيع سلطان
إمبراطوريته. وفي هذا الوقت كان نابونيد 21214 -21361 قد قام بعمل تحالف
مع كروسوس 010565 ٠‏ وأن قورش (كنانتؤ0) ربما يستمر بشكل علني في الاتجاه
نحو البابليونية» وفي أثناء عودته من سارديس 536015 , يجب أن نتوقع, أنه سوف
يأخذ الأجزاء الباقية من سوريا والتي ما زالت يسيطر عليها جنود نابونيد -ناطه21
4 وربما يطلب بعض تعبيرات الولاء من العرب بطول الحدود, وإذا تعرضت تما
8 إلي مثل هذه العمليات, فإن ذلك سيكون سبباً لإعادة ظهور نابونيد في
وقت ما بعد عام 545 في بابليون 102:زط82 .

وقد كانت هناك أسباب أخري قوية, نتيجة زيادة المركزية في حُحكم
نبوخذنصر 213111201362281 , فبابليونيا كانت بشكل متزايد لا تتكامل تحت
الحكم المتأرجح لبليشازر 861552228 . حيث كان هناك عدم انتظام وتكامل في
الحكم؛ وكان المزارعون يتم منحهم حقولاً مكان حقولهم تظل بدون زراعة, و في
عام 546 بدأت بابليونيا الخصبة في مواجهة مجاعة حقيقية.

وفي هذا العام نفسه. نجد أن نابونيد 751614 -نااهل2 قد عاني من خسارة
أخري فظيعة؛ فمنذ أيامه الأولي والأسرة الملكية الحاكمة الشالدينية مهعدفله©
قد كانت مسيطرة بأمان علي الأكروبوكيس (قلعة) صوصا هون5 . وهي المدينة
الأهم في إيلام تصداظ .

ومن بين أهم قادة نبوخذنصر البارزين. الجترال جوبرياس جهتتطه ©
والذي تم تعيينه حاكماً علي جوتوم <تداذنا © (كما استمر البابليونيون في

وصفه). والآن نجده يتمرد علي قورش (5ب09) ء وكان نابونيد قادراً فققط

84

علي الحفاظ علي آلهة صوصا #دنا5 عن طريق نقلهم إلي بابليون. وفي 9 يونيو عام
6 قامت القوات الخاصة بإيلام عانصهاظ بالدخول إلي آكاد 41024 . وكانت
تهاجم الحاكم الملي في يوروك عنام .

فتوحات قورش (وندرك) إلي الشرق:

وفي هذه الأثناء. قام قورش (كناز0) نفسه بتحويل انتباهه إلي الإيرانيين من
غير الخاضعين له في النصف الشرقي من هذا المسرح, وهوتشجال وشرق الصحراء
المركزية العظيمة. حيث يقع فاركانيا قصم1:ة7 أو الهيركانا هنصهء:ر21 في جنوب
البحر الهيركاني والخصوبة قد تم توكيدها بواسطة المدي أو القدر ناحية الجنوب
الشرقي لهيركانيا هن«وع2:ز11 , وتوجد الأرض المرتفعة بارثافا 2220278 , حيث إن
المدينتين تتحدان تحت قيادة هيستاسبيس 65م1175085 (أوفيشتاسبا (4م5ة4ا:1/1
وهو ابن أرساميز 5دمهوءة , والذي كان سعيداً باستبدال اللقب الأصغر لكافي
1 والتي تعني الملك المحلي وذلك بكلمة المرزبان.

ومن الناحية الشرقية من بارثيا هنطاءه2 ؛ تمتد هارافا د«نهمة11 أو آريا 12م
» والتي أخذت اسمها من نهر الآريوس ودائء:4 الذي تقع علي ضفتيه العاصمة
آرتوكونا همء10»ة » والتي هي مثل هيرات 6ه»51 الحديثة قد حافظت علي
اسمها القديم؛ وفي الناحية الجنوبية من آريا هندة توجد الزارنكا ملصدعة2 أو
الدرانجيانا 172308138 وذلك بطول نهر إيتي ماندراوس كنال صهصحدراظ ,

ونجد مدينة الآرياسبي 1م125:ة علي نهر الآيتي ماندراوس قد
دعمت قورش (0/705) بالطعام الجيد. وبالتالي فقد تم تحريرها من
الجزية. وتم وضعها ضمن قائمة المحسنين إلي الملك. وفرع الأراكوثاس
5 ف من نهر الآيتي ماندراوس قد أعطي اسمه إلي هورافاتيش
غ122 أو آراشوسيا 2220518 ١‏ والتي كانت عاصمتها تحمل الاسم

85

نفسه حتي قندهار :هطهلصه؟! الحديثة ومن آريا هنىش في أعمال الإقليم الإيراني»ء
ونجد أن قورش (025) ربما يكون قد تابع بعينه وضع أكوس 0:15 وذلك في
حدودها العليا التي ما زالت معروفة باسم «واكش آب» طهطعله19 » والمنتشرة
أو الممتدة علي السهول الصفراء في وسط آسياء وبالنسبة للغالبية أو الجزء الأكبر.
فإن هذه السهول كانت جافة, ولكن هنا وهناك كانت هناك مساحات مزروعة أو
قابلة للزراعة بطول الأنهارء والتي تسمح بالريء وبالتالي التربة الخصبة للترف
والوجود الإنساني الكامل والمحترف. وفي هذه المساحة استقر الإيرانيون بالفعلء
وحدد أو صمم قورش (5نر0) أن يقوم بإضافة هذه المساحات إلي إمبراطوريته
الممتدة».

ومع اتباع وتتبع أوكسس 0005 , نجده ينزل إلي سوجديا 8نلع50 (أو
شوجودو 5008000 ) وهي الأرض الموجودة بين أوكوس 0:05 وبين جاكسارتيز
15[ ؛ وعاصمتها كانت ماراكاندا ه 218:6820‏ وهي التي كانت سباقة لمدينة
سمرقند 20ه:54:03 الذهبية الخيالية.ء حيث كانت توجد الحدائق الغناء. وحيث
توجد آثار وبقايا الاستقرار الأصلي والإقامة التي ما زالت في الذاكرة. وذلك حتي
أوقات المسلمين والأوكوس 015 ذاتها كانت في هذا الوقت وعند هذا الحد من
الصعب العبور إليها وبيدون شك فإن قورش (5ن0) قد مر بها وعبر إليهاء وذلك
بأملوب أو طريقة قديمة علي الجلود المنتفخة, وقد كان هناك الكوراسماينز
كسوتسعه هط وذلك في واحة الخيفا 2مانط1 بطول مدينة الأوكوس 0:15 الأدنيء
وقد تم إخضاعها. وقام قورش (5ناز0) أو واحد ممن أتوا بعده مباشرة, بتقديم
أساليب ري علمية مبتكرة. كما كانت معروفة لدي الفُرسء وكل الأرض أو التربة كان
يُعلن أنها أرض ملكية, وذلك عند الحد الذي يقوم فيه الأميس 065 بالانفصال عن

التلال من خلال خمس قنوات منفصلة. وقد تم بناء بوابات سلوس خلال معتنااة

586

(وهي بوابات للتحكم في المياه»» حيث كان يتم فتحها من أجل توزيع كميات
اللياه الثمينة وذلك للحقول التي تروق للملك فقط وبعد دفع الضريبة المحددة.

وربما لم يكن قورش (5نا07) يتوقع من الكوراسماينز كصدتدمعهه0 أن
يدفعوا طول هذه الفترة الضريبة المفروضة (ونحن سوف نري ذلك في وقت
آريريكس الأولء حيث نجد أن الكوراسماينز يبدون وكأنهم قد انفلتوا من كل
التحكم والسيطرة الملكية الفعالة, وأنه قبل نهاية الإمبراطورية. نجدهم قد قاموا
بامتلاك ملكهم). حيث إن قورش (0(5115) قد حدد وصمم علي جعل الجاكسارتز
5ه[ هي حدوده الدائمة في الشمال الأقصيء وحتي تتم حماية وتأمين الأراضي
الغنية في الجنوب من الهجمات المستقبلية عبر النهر. نجده قد قام ببناء خط من
سبقه بطول الضفة الجنوبية, وجازا 2828© وهي «الكنز» سوف تصبح مركز إمداد.
ولكن مفتاح الدفاع أو نقطة الدفاع سوف تكون هي سيرا 0:8 وهي «مدينة
قورش (ونامت0) » والكل كان قاماً علي أساس ماراكاندا 812260202 في ا مؤخرة:
وفي طريق عودته من الرحلة وفي إعادة عبور 5نا::0 , ربما يكون قد قام باحتلال
الواحة الخصبة في هذا الوقت. والتي كانت يُطلق عليها مارجوش «كدازعة/8 »
وهي معروفة بهذا الاسم نظراً لنهرها الرئيس» وتم عملها مرزبانية فرعية؛ ليست
تابعة ل سوجديا هذفكزه5 في الشمال الشرقي وإنما إلي باكترا 8818 في الجانب
الشمالي في الأعلي».

وباكترا 82538 (باكتريش 8211):1598 ) قد حصلت علي اسمها من
اسم نهر باكتروس 826535 ء واطدينة الرئيسة كان أيضاً اسمها باكترا
2 بالرغم من الاسم الإيراني الأقدم والذي يطلق عليها زارياسبا
52 وهو الاسم الذي كان متعلقاً طويلاً بالقلعة. حيث كانت

المعاملة الخاصة بأهل ميجا هنع212 . وذلك للموتي وغير ذلك من

57

العادات التي وضع الإسكندر (:41©22206) حدًا لها وكانت هناك مدينة أخري
مهمة وهي درابساكا هعدكةصة<1 .

ومن باكتراء كانت أكثر الجزر الإيرانية من الناحية الشرقية, والتي تطلع قورش
(كنانت) لعبورهاء هي الكوفين «ءام00© وهي الأرض أو مقاطعة أولاد عمومتهم
وهم الهنودء حيث ظل الإيرانيون حتي هذا الوقت يطلقون عليها بلغتهم الخاصة
اسم باروباريسانا 02صووع1ةمنقة© » وهي الأرض الموجودة خلف الجبال «أو
مدينة ما وراء الجبال» بالرغم من أنها كانت معروفة للسكن الأصلبين باسم
جاندارا :63003 , وفي هذا التاريخ نجد أن هذا الجانب البعيد من الهند قد
خضع للسيطرة الإيرانية لأول مرة» والمنحدرات البسيطة والخاصة بهندوكوش
110:11 هي المنحدرات الخاصة بالجبال, وذلك كما كان يُشار إليها بواسطة
الإيرانيين (وهو اسم إيران).
غزو بابليونيا:

ومع توالي هذه الفتوحات» قام قورش (5دا(0) بالتقليل من شأنها بالرغم
من وجود الثروة والسكان في إمبراطوريته. فهو قد تمت تقويته وتدعيمه بواسطة
هذا القدر الهائل من الدخول ف المعارك, وأولئك الذين يدخلون للالتحاق بالجيش»
حتي قرر في النهاية غزو بابليونيا وأولتك الأصوليين (السكان الأصليين) كانوا قادرين
علي الترحيب بأي خارجيء وهو ما دعا نابونيد إلي القيام بالإصلاحات» وأيضاً ضبط
الصورة الكنهوتية لماردوك علناه248:4 » وقد تم عمل كل تلك الإصلاحات علي
نفقته. ولكن كان هناك بعض الكهنة غير مرتاحين وراضين عن ذلك وأنبياء اليهود
كانوا يتنبأون بسقوط بابليون علي يدي قورش (0715) وهو الذي سوف يسمح

بعودة صهيون حيث كانت الأرض كلها في فوضي.

58

والطريق أصبح الآن ممهدل وذلك بواسطة عوامل عدم الرضا المتوافرة لدي
السكان. وهو ما جعل قورش (5نام,ز0) جاهزاً لغزو الطمي بمجرد عودته من
الحملات الشرقية, وقبل ثلوج الشتاء في عام 539- 540 وقبل أن علا ا لممرات
والطرقات, كان قورش (015©) علي الحدود, ونجد أن نابونيد 2114 -ناا20 قد
أحضر آلهة آيشنوناك علهصنتصطء8 وزامبان ص2 ومي تيرنو نتصعناظ” 3/6 ودير
إلي العاصمة قبل الحصول عليهاء حيث يعاني من هزيهة في تيجريس 11215 »
ولكن الدفاع الوحيد الذي استطاع التفكير فيه كان هو إحضار إيشتار ةا190 إلي
مساعدته في فارسء ونابونيد ربما يكون قد حاول شرح وتفسير الترحيل الخاص
للأجانب وغير المرغوب فيهم, وذلك علي أنه إجراء وقائي للعاصمة ضد الغرباء.
وقد اشتكي المواطنون من الصوت العالي الصادر من المعابد التي يتم هجرها
والتخلي عنها بواسطة اللاهوت والتي ترزخ في الدمار.

وفي هذا الوقت كان يجب علي ماردوك >1نا3100 وكهنته أن يتصالحواء وفي
عيد السنة الميلادية الجديدة في الرابع من أبريل عام 539 «تم الاحتفال
بالمهرجان». وقد كان هناك قدر كبير من النبيذ فيما بين الجنود. ولأنه لا يزال
يعتمد كثيراً علي الوجود الطبيعي للآلهة» فإن نابونيد بعد ذلك قام بإحضار
اللاهوت الخاص مارادا 8182:8048 وزاماما 2تسددصوج وآلهة الكيس طوك1
والنينليل اناهذة< وآلهة الهورتساكلاما 12128 عدومسا83 . وحتي نهاية أغسطس
كانت آلهة آكاد 4114 الذين كانوا جميعهم فوق وتحت الأرض يدخلون إلي
بابليون. حتي بلغ صبر المواطنين مداه, وم يعد في قوس الصبر منزع, لمم تدخل آلهة
الكوتو ناأتاكآ والسيبار تدمم51 وحتي البورسيبا 2م8051 وإبارا دسدط18 وهو
معبد إله الشمس شماش 502:0358 في سبار :مم51 والتي قد تم استيفاؤها

واستعادتهاء بينما كان الكهنة متخفين عندما قام نايوتيد من خلال واحد

89

من أحلامه المستمرة» بتغيير شكل غطاء رؤوس الآلهة. وعاد نابو من يورسيبا
يلقابلة والده ماردوك في السنة الجديدة. ولكن الكهنة استطاعوا رؤية خط اليد
علي الحائط. ومع بداية أكتوبر نجد أن قورش (5د0) قد قام بالمحاربة في معركة
أخري في آونبيس 15م0 علي نهر التيجريس 118215 وقام بحرق الناس الموجودين
في الأكاد 4184 بالنارء وبعد كل هذه الحروب المثمرة. نجد أن معارضيه فقدوا
شجاعتهم؛ وفي الحادي عشر من أكتوبر تم الاستيلاء علي سيبار تهمم51 بدون
حرب أو قتال. وهرب نابونيد 71614 -نا7126 , وفي الثالث عشر من أكتوبر عام
9 يقوم جوبرياس 85تإة:606© وهو حاكم جوتيم 2نان)نا© وقوات قورش
(5نحدر0) بدخول بابليون بدون قتالء وبعد ذلكء وعندما عاد نابونيد -نتاطة27
4 إلي بابليون تم أخذه كأسير.

واللوحة الأخيرة بواسطة نابونيد هي منذ الرابع عشر من أكتوبرء وهو اليوم
التالي للاستيلاء علي بابليون بواسطة جوبرياس 5هتز00:8 , ولكنها تمت كتابتها في
التوارة علنا:نآ » والتي تم خترقها أخبار الترحيبء وفي العاصمة نفسهاء كان العمل
يسير بشكل طبيعي. حيث إنه بالنسبة للمعارضين لم يكن هناك إدراك أنه مع
سقوط بابليون» سوف تنتهي فترة. وسوف تبدأ فترة أخريء وفي أكتوبر (26) علي
الأكثر. فإن هذه المخطوطات يتم تأريخها بواسطة الملك أو الحاكم الجديد وهو
«ملك الأراضين», وهو اللقب الذي ظل طوال بقية عام التتويج ولجزء أو لفترة
حوالي سنة من العام الجديد للحاكم.

لقد تمت معاملة بابليون جيداً بواسطة جورايس وحتي نهاية أكتوبر. كانت
«دروع» جوتوم تحيط بيبوات إيزاجيلا 852811 . حيث م يُرفع سلاح رجل في
إيساجيلا أو في أي من المعابد الأخري. وم يتم إلغاء أي احتفال ديني كان مُخططاً

له. وفي التاسع والعشرين من أكتوبرء دخل قورش (5نامز©) نفسه إلي بابليون.

وانتشرت أخبار مروره. وأعلن قورش (5دم/0) السلام والأمان لكل شخص في
المدينةء وأصبحت جوبرياس 062(35 مرزبانية مكونة من إقليم جديد وهو
بابيروش ونذ82 , وقام بتعيين موظفين فرعيين» والوثائق والمستندات الإدارية
توضح لنا ذلك, وأيضاً أوضحت لنا كقاعدة, أن ال موظفين الأوائل قبل الفتح تم
الاحتفاظ بهم للعمل بوظائفهم بعد الفتح.
الدعاية الفارسية:

في عيون المرؤوسين والرعية من البابليونين» فإن قورش (015) لم يكن ملكاً
أجنبيًا لفارس, ففي خطابه لهم بلغتهم هم. نجده يستخدم الألقاب القديمة. حيث
يقول: «أنا قورش (0(11) ملك الكونء الملك العظيمء ملك بابليون» ملك سومر
:»تنك . ملك الأكاد 810684 وذلك في ربوع الأرضء وهو منبع الملكية منذ الصغر
ويفضل حُكمه كل الناس: ويخضعون لسيادته في قلوبهم, وأثناء عامه الأول بين
الحكم, نجد أن «ملك بابليون» يأ بانتظام في صيغته الرسمية وهي ملك
الأراضين.

والكهنة تمت مكافأتهم علي عدم ولائهم لنابونيد. ومن ديسمبر وحتي
فبراير من العام التاليء وبالصدفة, وجدنا الخطاب الفعلي الذي يُسجل الارتجال
من بورسيبا 2م8051 إلي إيزيدا 82148 , وقد تزامن مع هذا الوقت قيام الآلهة
باستعادة معابدهم, حيث تم التوظيف في بناء الحجارة في يوروك علنا:13 » حيث
تقول المخطوطة إن قورش (55نن) جاني إيساجيلا دانههة5 وإيزاد 8210 هو
ابن قمبيز (5و5زطجرهن) الملك العظيمء ثم قام بمدح ماردوك علنا21200 ونابو
21 وذلك بواسطة استخدام اللقب السابق لنبوخذنصر تممدعملطعدطء21 »
حيث م يتم تقديرة بواسطة الطقوس, وكانت هناك إنشاءات جديدة. تقوم

بإصلاح الخسائر وسمحت لقورش (كدامتز©) بأن يكون هو «ملك الكون وملك

91

آنسان صدهطكدة ». وأن يقوم بتذكير المواطنين كيف أن الآلهة العظيمة قد قامت
بتسليم كل الأراضي إلي يدي وهذه الأرض التي قمت بدخولها في سلام.

وهناك أعداد كبيرة من آلهة الأسري الأجانب والتي أعطت فرصاً للولاية
الملكية. حيث إن آلهة صوصا ه5نا5 قد تمت إعادتها إلي إلام >1د:ها8 , وتلك الآلهة
الخاصة بآشور #ناطوة تمت إعادتها إلي العاصمة القديمة. وهناك آلهة أخري من
الأرض القديمة بين آسيريا هذترووة. وبابليونياء وسكان هذه المدينة تم جمعهم
وإعادتهم إلي منازلهم وأنبياء اليهود قد رحبوا بقورش (5نا7©) باعتباره الملك
الذي سوف يُعيدهم إلي صهيون؛ لأنه ليست لديهم أية صور إلهية بعد. وكان من
المنطقي أنهم يجب أن يعودوا إلي معبد أورشليم.

وخطاب قورش (وناءتز©) إلي البابليونيين وضع بلغتهم الخاصة, وكان نموذجاً
من الدعاية المقنعة, وبعد أن أوضح قورش (0(:5) أنه هو الوريث الشرعي
للملوك القدامي نجد أن قورش (515ز0) تأكد من أن ذكري نابونيد لم يعد لها
صديء وأخذ يروي القصة لهم.

وكان يقوم قورش (ددم0) يوميًا بالتخطيط في أمر عبادة ماردوك
عأنا3)1300 وهو ملك الآلهة. فهو كل يوم كان يؤكد علي العداوة مع مدينة
ماردوك علنا243:40 حيث إنه قد قام بتدمير رجال ماردوك من خلال الخدم
والسحرة بدون راحة.

وبسبب شكواهم. أصبح سيد الآلهة مغتاظاً جدًا منهم؛ وقام بترك وهجر
دولتهم: والآلهة التي أوت معهم قد تركت منازلها لإحضار آلهة غريبة إلي بابليون.
ولكن عاجلاً يُعطي ماردوك الرحمة لكل الأراضي والأقاليم الخاصة بالإيواء والتتي
أصبحت فخرية أو خربة ولشعب سومر 26<تنا5 ولشعب آكاد 4104 والذين

كانوا مثل الجيفة».

52

وقام بالبحث في كل مكان في كل الأراضيء فهو كان يبحث عن الأمير الصالح
أو المستقيم والذي أخذه باليد قورش (5نا<©) . ملك آنسان «هطقصه , والذي
يتم تعيينه علي الأرض كلها وأرض جدوتو ناانا© أو إيلام 0داظ . وكل الميديين
خضعوا تحت قدمينء والشعوب ذات الرؤوس السوداء وهو المصطلح المعتاد
للتعبير عن البابليونيين والذي حرص عليهم من العدل في الرعاية والمعاملة,
وماردوك وهو السيد العظيم وحامي الشعب بدا سعيداً

وف مدينة بابليونء نجد أن ماردوك جعله يذهب وأمره أن يأخذ طريق
بابليونء ويذهب كصديق ورفيق لجامتير. وجنوده التي لا تُحصي مثل ماء الأنهار
قد تقدمت وهي مُسلحة إلي جانبه وبدون قتال. سمح له بأن يدخل بابليون
ونابونيد. هذا املك الذي لم يخافه (أي لم يخاف قورش (05(إ0 تم تسليمه إلي
يدي قورش (0915) بعد عودته.

وكل الشعب البابليون وشعب سومر 022:نا5 وشعب آكاد 84ل والأمراء
والموظفين خضعوا أمامه وقبلوا قدمه. حيث تشرق وجوههم في مملكة قورش
(5نازتر0) والسيد الذي بسلطته وقوته قد أعاد الحياة إلي الموتي والذي قام
بحمايتهم من الدمار والتعب» وبعد ذلك بسعادة يقومون بطاعة أوامره. حيث
يقول قورش (0(/5) : «عندما قمت بدخولي الرحيم إلي بابليون بسعادة وسرورء
قمت بعمل إقامتي الملكية في القصر الملكيء وقام ماردوك - السيد العظيم- بجمع
الجيش النبيل أو مجموعة النبلاء من البابليونين معي, وقد كنت أقوم برعايته
يوميًاه حيث تحركت قوات الواسعة بسلام إلي بابليون» وفي كل من مدينتي سومر
#عتصنا5 وآكاد 41024 لم أسمح بأية معاملة سيئة» وكان الذي يتعامل بدون شرف.
أقوم بالتخلص منه.

وماردوك - السيد العظيم- كان يبارك خطواتق. ويرحم مباركتيء أنا

قورش (كدمتإن) املك الذي يعيده. وقمبيز (5©5(طصه2ت) ابني. وكل

98

الجنود. بينما نحن في إخلاص وبكل سرور نرفع رأسه ونقدسه. كل الملوك التي
تأوي وتسكن القصور من كل ربوع الأرض من أعالي البحار إلي أسفلها. وكل الملوك
الذين يوجودون حاليًا في الخيام (العرب) قد أحضروا لي هداياهم الثقيلة وقاموا
في بابليون بتقبيل قدمي».

ثم يقول قورش (ودمز©) بعد ذلك ويحكي كيف قام باستعادة الآلهة الأسيرة
حيث يقول: «ربما كل الآلهة؛ التي قمت بإحضارها إلي مُدتهم تصلي يوميًا أمام بيل
861 دنابو 211 حتي يطول عمريء وهم يتحدثون عني بكل رفق ورحمة,
ويقولون لماردوك سيدي «لنبارك قورش (15(©) الملك الذي يعبدك وقمبيز
(وعوتزط مهت ) ابنه».

وهذا الخطاب الذي ألقاه قورش (05©) هو للمتعلمين ولغير المتعلمين
بلغة بابليونية شعرية» والتي سوف ترن في آذان من يسمعها طويلاً بعد نسيان
الخطابء ونابونيد كان ملكاً ضعيفاً م تصاحبه الجودة. حيث إنه أغلق الطريق
علي التاجر, وكان الفلاح في عهده محروماً من أرضه. ولم يسمح بالحصاد. ونظام
الري كان مسموحاً به فقط ليسقط في الإهمالء فعندما قام بحفر قنوات الري
تركها مفتوحة وتناثرت الحياة الغالية هنا وهناك بدون نظام. وبالتالي تم إهدار
الثروة. والناس والأشخاص ذوي الحكمة كان يتم اعتقالهم, وتم حل مجلس
المواطنين» وم يسمح للناس بالتجول في الأماكن المفتوحة. وم تر المدينة السعادة
حيث إن الشيطان استولي علي نابونيد وم يراه أحد في أرضه. وفي حران سهسه11
الأجنين نجده قد قام بعمل بُغض شديد تسبب فيه. ومن أجله قام بعمل صورة,
والتي أطلق عليها اسم سين «ذ5 أو الخطيئة. وهي لم تكن صورة إله القمر الشائعة
لبابليون» ولكنها كانت مثل القمر وقت الغروب. حيث قام لنفسه بينما أن أقوم
بعمل ذلك وأنا أكمل فترة النحيب وذلك علي الدمارء فإنني سوف أقوم بإلغاء

الاحتفال وسوف أسمح بعيد السنة الميلادية الجديدة.

وبعد أن أكمل العمل في العام الثالث في مدينة أخري (ليست بابليونيا)
نجده يترك المعسكر في أمانة ابنه الأكب. حيث يأخذ بيد ابنه الأكبر ويتعهد له
بمسؤولية الملكية والحُكم, بينما هو قام بنفسه بأخذ الطريق إلي المدينة البعيدة,
وقد أخذ معه جيشاً من كل المناطق والمدن التي كان يحكمهاء ونجد أن قوات
الآكاد 410024 تتقدم معه. وجعل وجهه تجاه تيما 8ددع في ال وسعداديى , وأمير
تيما قاموا بذبحه بالسيف. وتم عمل مجزرة لكل سكن المدينة. وقام بجعل
المدينة هي المقر الخاص به. وقد كان جيش الأكاد 410120 معه؛ ولأنها المدينة
التي يعشقها نابونيد فإنه قام ببناء قصر هناك مثل قصر بابليونيا.

وعندما نشبت الحرب مع قورش (0(205) كان نابونيد يتفاخر بانتصاراته.
ولكن التي بدون تبريرء حيث يقول عن قورش (0(15) تحت قدمي سوف
ينحنيء وسوف أقبض عليه. وسوف أحصل علي كل ما يملك. حيث يقوم تابعو
وجنود وقوات نابونيد بالوقوف في مجلس المدينة.

وبالرغم من أن نابونيد قد قام أخيراً بإعادة الاحتفال بعيد السنة الميلادية
الجديدة في العام الأخير من حُكمه. فإنه استمر في تغيير الطقوس الدينية وطمسهاء
وهو قد تحدث بشكل مُضاد للأوامر الآلهية المقدسة. بواسطة أيدية ثم تمزيق
الرموز الإلهية المقدسة من المعبد المقدسء وتم إنشاؤها مرة أخري في قصره الخاص
به. وكان يقول أنه لدرجة ما يعتبر نفسه إلها وكان هناك اثنان من الغرباء الذين
تم تعيينهم علي المكتب العالي, الأول هو زيرا 26518 وهو مدير المعبد والثاني هو
ريموت 816 وهو القائم بعملية المسح قد قاموا بالانحناء أمامه. فقد كانوا
يطيعون أوامر الملك ويقومون بتنفيذ تعليماته. فهم كانوا علي قدم وساق مع
بعضهم حيث يحلفون قائلين: «إنهم ينصرفون حسب مشيئة املك فقط ولا

يعرفون سوي ذلك».

95

ويدخل قورش (5ناز0) إلي بابليون ويُعلن السلام منها للجميع ويقوم قورش
(5ناتإن) بالتضحية بحمل وذلك للعرضء ثم يقوم بعد ذلك بزيادة الذبائح
والقرابين للآلهة.

وأمام الآلهة يقوم بوهب نفسه ويضع وجهه مقابلاً للأرضء ويقول بأنه
سوف يتصرف طبقاً لمصلحة الآلهة التي يضعها في قلعة, ويقوم باستحضار قلبه من
أجل البناء حاملاً ما تقوله الطقوس. حيث يقوم بإكمال بناء سور مدينة بابليون
والذي قد قام نبوخذنصر ن:م22عصلوطءتاطء71 من قبل ببنائه.

والآلهة, الذكرء والأنثي» والخاصة بالآكاد 41124 , والذين قد تم نقلهم من
قداسهم» قام قورش (005) باستعادتهم إلي أماكن إيوائهم. حيث تم تأمين
قلوبهم وحياتهم وأعادهم إلي الحياة مرة أخري. ويتم وضع الطعام علي طاولاتهم»
وتمت إعادة بناء أسوارهم وجدرانهم التي قد تم تدميرهاء وتمت إزالة المخطوطات
والنقوش الملكية الخاصة بنابونيد والتخلص منهم بإحراقهاء وقامت الريح بحمل
رفاتها وأشلائها وبقاياهاء وقاموا بتقطيع وتمزيق تمثاله ومحو اسمه من الحرم أو
القداسء وكل شيء تركه نابونيد تم حرقه والتخلص منه. حيث قام قورش (5دا0)
بإطعامه للثيران؛ لأنه أصبح في قلب بابليون وبما أن نابونيد كان هو المُذنبء وقد
تسبب في حدوث العديد من الآثام, فإنهم قد رموا نابونيد في السجن في العام
الآخر (علي أساس بعض الطقوس الدينية كما يُخيل إليهم ذلك).

وفي الوقت نفسه. نجد ماردوك في فرح وابتهاج يقوم بتحية قورش (قدا:(0)
ويباركه في مملكته.

ونتائج هذه الدعاية المقصودة كانت مختلطة بشكل غريب. حيث
إن محاولة طمس نابونيد من ذاكرة الشعب البابليوني مم تنجحء حيث

إنه لم يتم نسيان نابونيدء وفي الجيل الثاني نجد أن بابكيون قد ثارت مرة

96

أخر: يه وهناك اثنان من الأشخاص تظاهرا بأنهما هما نبوخذنصر عمدمءصلقطعتطه21
ابن نابونيد.

ولكن الدعاية كانت لها تأثيرات مستقرة بشكل كبير. حيث إن التنبؤات التي
كانت بواسطة اليهود كانت مماثلة لتلك اللغة الخاصة بالخطابء والتي تتساءل
حولها وما إذا كان قورش (0(05) قد قرأها بالفعل, والصورة التي قدمها الإغريق
أو اليونانيون حول الملك الأخير لبابليون توضح عدم التعامل في المحتوي غير
الخاص بالآلهة» حتي عيد السنة الميلادية الجديدة والملئ بكميات من النبيذء والتي
كانت تستهلك بواسطة الجنود ال لمخمورين. بدت كظهر من حديد.

وفي القصة أو الرواية اليهودية الخاصة بدانيا 12161 نجد أن شخصية
نابونيد قد تحولت إلي نبوخذنصر 80262288كناا216 المعروفة بشكل أفضل»
حيث كان أكبر موظفيه أجانب, والذين تحولوا بالطبيعة إلي يهود وأسماؤهم
تذكرنا بزيريا 76:18 » ورموت أنادن1 . حيث نجد أن نبوخذنصر
62 ءناطء1< قد قام ببناء تمثالء والذي يجب علي العام كله أن يقوم
بعبادته. حيث إن عقوقه كملك جعله مثل الوحش الذي يأكل الحشائش والعُشُب
في البرية» وكما كانت الأحلام تملأ حياة نابونيدء فإن نبوخذنصر كانت له أحلامه
أيضاًء حيث إن نابونيد كان مجبراً علي مناشدة والتماس المساعدة في تفسير هذه
الأحلام أيضاً ونجد أن دانيال اليهودي قد قام بتفسير الحُكم الذي يتحدث عن
المستقبل. حيث إن بليشازر تةتههطو»81 كان يتم تخديره بواسطة الكتابة
الموجودة علي حائط القصر».
قورش (05ز0) في بابليون:

بالنسبة إلي معتادي المعام الجبليةء فإن مشهد الوادي المنخفض

597

لا بد أنه كان محزناً إلي درجة كبيرة. حيث كانوا يعانون من الحرارة الحارقة
للشمس وحر الصيف. حيث كانوا يتوقون بشدة إلي أراضيهم المرتفعة ذات النسيم
البارد مقابل المعاناة الشديدة من الحمي القاتلة التي استنفدت قواهم مقابل تربة
بابل عالية الخصوبة والهضاب العالية جيدة الصرف والثروات المتوافرة في بابل»
وكان فلاحوها مجتهدين ويدينون بالولاء والطاعة: وفي الشتاء كان المناخ يميل إلي
البرودة» ونادراً ما يصل إلي درجة البرد الشديد, وعندما يتحول الطقس إلي البرودة
ويهطل الجليد من فوق المنحدرات الجبلية, يقوم السادة الفرس بالفرار من هذا
الطقس داخل بابل» حيث يتمتعون بالرفاهية التي لاشك في تمتعهم بها هناك.

وأثناء الإقامة في بابل» استمر قورش (7505©) في استقبال ملوك سوريا الذين
وفدوا لتقديم الولاء بشخصهم, وإظهار الولاء بتقبيل قدمي الملك؛ وكانت السيطرة
علي فينيقيا تعني لقورش (0(205) أنه كان لديه وتحت تصرفه أسطول حربي ثانٍ
يساوي أسطوله الأول في العدد والمهارة الحربية» ويضارع القوة البحرية الإغريقية.
وكان أكثر اعتمادية وتفضيلاً للدولة الفارسية» وبالتالي واجه التجار الإغريق داخل
الإمبراطورية الفارسية منافسة شديدة من كبار التجار الذين يحكمون المدن
المستقلة التي هي مصدر ثرواتهم.

وفي أثناء المحاولة التي لمم تستكمل من أجل تكوين إمارة عربية نبطية تحت
اسم الجزيرة العربية وسوريا وفينيقيا وفلسطين التي انضمت إلي ولاية بابل تحت
إمارة جوبرياس 6005 الذي كان يُلقب رسميًا بالبابلي» وكانت تسمي إمارة
بابل وابير- ناري نود -تذطظ » وهي كلمة آشورية تعني «عبر النهر» والمقصود به
نهر الفرات» وكان جوبرياس يحكم هذه الولاية الشاسعة ذات الأراضي الخصبة»

ويحكم إقليماً ذا حكم ذاتي.

98

بعد فلسطين توجد مصرء التي كان ملكها أماسيس ١ذكةددث‏ متحالفاً مع
كرويوس 035ا02065) ؟ ولذلك كان يتوقع الغزو. وكان ما يسهل غزو وادي النيل هو
رؤوس الكباري عبر الصحراء في فلسطينء وكان الطريق عبر مصر تسيطر عليه قلعة
القدس المدمرة. حيث إن الطبقات العليا المؤيدة لمصر كان قد تم ترحيلها إلي بابل
بواسطة نيوخذنصر 2062282طاءنا<اء21 . وكان ابنه أميل- ماردوخ -اعصنف
23:01 قد حاول كسب ولائهم تلاعباً بأمل استرداد الملك القديم» وقد تم اغتياله
من قبل المصريين» وبالتالي بقي اليهود في المنفي في حالة عداء مرير مع الحكومة,
وفي أثناء إحباطهم تنبأ أنبياء بني إسرائيل بتدمير بابل علي أيدي الميديين 5ع20»0 »
وعندما فشل اليهود في تحقيق آمالهم في العودة استحثوا قورش 5ن(0 ليكون
محرراً لهم.

وبالرغم من تأثير هذه التنبؤات النبوية في بابل» فإن اليهود قد أظهروا
تعاطفهم مع الحكم الجديد. وبابل التي كانت بعيدة عن احتمال التدمير كانت
خاضعة للغزاة, وقد تنبأ أيضاً إيزايه دانه:1 الثاني بالعودة المجيدة إلي جبل صهيون»
وكان هذا غير متوقع من أن يترك اليهود ثراءهم في أرض بابل الخصبة للعودة إلي
التلال القاحلة في القدسء ولكن هناك احتمال بفعل شيء تجاه هذه العودة
المجيدة لهم حيث إن غالبية اليهود كانوا ما يزالون في فلسطين بعيداً عن قادتهم,
ومن المتوقع أن يكونوا قد فقدوا ولاءهم مصرء وكان قورش (ودام/(0) قد عاد إلي
الولاء للآلهة التي يمثلها نابو- نابد نط1 ليس فقط في بابل, بل في أسبيريا وإيلام
تصداظا -4نه]8 . بل قد أعاد بناء معابدهم المدمرة. وبناءً علي هذه السياسة
الجديدة أمر بإعادة بناء معبد في القدس. وقام بالتالي اليهود مباشرة باستبدال
الآلهة بالمعبد بمقدساتهم الخاصة.

وبصرف النظر عن التفاصيل التي صحبت التنظيم في الولاية بواسطة

جوبرياس 5م606 في أواخر عام ارتقائه الحكم. عاد قورش (كنا:0) من

بابل إلي إكباتانا ههئهطء8 . حيث تم تبني اللغة الآرامية كلغة رسمية
للإمبراطورية الفارسية في المراسلات مع الولايات الغربية. وهناك أقام قورش
(وتحدون) قصره في إكباتانا دصدنهء5 أثناء السنة الأولي في الحكم. وأصدر المرسوم
التالي «بالنسبة إلي منزل الرب الذي يقع في القدس, فليبني المعبدء وهو مكان كانوا
يقدمون فيه القرابين للنار باستمرار, وترتفع هذه النار تسعون قدماً مع اتساع 90
قدماً أخريء مع وجود ثلاثة مسارات إليه من الأحجارء ومسار من خشب الزان»
وتكون التكلفة مقدمة من ال منزل الملكي مع وجود أدوات من الذهب والفضة
لبيت الربء وقد استولي عليها نوباخذنصر :71006376228 » حيث يجب أن
نضعهم في بيت الرب.

وعند أخذ هذه الأدوات هن المعبد البابلي بواسطة إيساجيلا #تإعة585
سلمت إلي الحكم الجديد ليهودا واسمه شيشبازار 5065058221 . وهو بابلي
بالرغم من اسمه الوثنيء وقد أطلق عليه الأمير اليهودي الذي بدأ في تأسيس معبد
الفرسء وم تقع نبوءة إيسايه طهنه15 بالهجرة الثانية الكبيرة لأرض صهيون المستردة
حتي إن المتحمسين مم يصحبوه في ذهابه إلي القدس» وبعد جيل آخر كان اليهود
المقيمون في القدس يُطلق عليهم «بقايا الشعب» أو «شعب الأرض».

ويزعم أحد الألواح البابلية أن قورش (ددام/0©) كان لا يزال في إكباتانا لمدة
عام؛ وفي سبتمير من عام 537 أقرض أحد السكان رطلاً ونصف من الفضة في مقابل
قطع نصف شيكل (عملة) علي أعلي معدل سائد في ذلك الوقت. وهو يساوي 29
صاعاً من أفرع النخيل المجففة» بالإضافة إلي شيكل من الفضة و12 صاعاً من التمر
البابليء وهذه الوثيقة كتبت في إكباتانا صههاء8 , وكان في هذا الوقت إيتي-
ماردوخ 3134 -1:1 رئيس دار الصرافة البابلية. وهو يسمي شركة إيجسي وأولاده
أدانوظ ‏ وقد وفدوا إلي البلاط الملكي إما لاستدعائهم, أو لتقدهمهم التماسات. وقد

تحملوا نفقات عديدة من أجل رشاوي موظفي البلاط, وقد طلبوا قرضاً لبداية
قيامهم برحلةء وهنا نترك قورش (هدام/ز0) . حيث انقطعت المعلومات فجأة بدون

سابق إنذار.

101

الفصل الرابع

المعسكر الفارسي

التنظيم الإقليمي:

كان قورش 5نتد© في ذلك الوقت حاكم أعظم إمبراطورية شهدها التاريخ»
حيث بسط سلطات حكمه علي أراض مترامية الأطراف. وقد تبني في الأساس
التنظيم الذي ابتدعه الأسيزيون. حيث قاموا باستبدال نظام حكم الولايات التي
فتحوها بنظام رسمي يقوم علي المقاطعات التي يقوم الحكم فيها للوالي الذي
تعاونه هيئة كاملة من الأتباع» وفي الوقت نفسه كان كل منهم علي اتصال وثيق مع
السلطة المركزية عن طريق تلقي الأوامر وإرسال التقارير, ويعد الفارق الرئيس بين
نظام المقاطعات الآشورية والولايات الفارسية التي أسسها قورش 05 في أن الوالي
الفارسي يحكم ممالك أكثر اتساعاً واستقلالية, وكانت تقع كل منها تحت حكم والٍ
فارسي, وترجمة معني لقبه حرفيًا «حامي المملكة». وباعتباره والياً يخلف ملكاً
سابقاً وحاكماً لأراضٍ شاسعة. فقد كان يعد من الناحية الواقعية ملكاً محاطاً
بحاشية ملكية مصغرة. فلم تكن مهمته قاصرة علي الإدارة المدنية. بل تعدتها إلي
قيادة الجيوش, والمسؤولية عن الضرائب والجزية الإقليمية» وفي حالة كونه شاغلاً

لهذا المنصب بطريقة وراثية فإن تهديد تدخل السلطة المركزية كان وضعاً لا يمكن

103

تجاهله. وفي سبيل مواجهة هذا التهديد كانت تتم مراجعات عديدة, حيث يقبع
كل من نائبه, والمسؤول امالي الأول» والقائد العام المسؤول عن الحامية العسكرية
في قلعة عاصمة كل من هذه الولايات. وهم جميعاً يخضعون للأمر المباشر من
الملك العظيم, كما يرسلون التقارير المباشرة له شخصيًاء إضافة إلي السيطرة الكاملة
التي يمارسها من يعد بمثابة «عين الملك وأذنه». وهو مندوبه الذي يقوم بمهمة
التفتيش الدقيق علي كل إقليم.
تاريخ الإمبراطورية الفارسية:

موقع بارساجادي:

عندما فتح الفرس وطنهم الجديد الذي أسموه باسمهم «بارسا» كانوا لا
يزالون بدائيين في بداية مسيرتهم الحضارية: وكما روي فإن قبيلتهم كانت من
البارساجادي 7815082036 , وعندما تعلم أن اسمهم قد نسب إلي عاصمتهم الأولي
- كما تعارف عليه معظم الكتاب الإغريق- فإننا نستنتج أن العاصمة قد اكتسبت
اسم القبيلة. ومع ذلك. فإن أحد المؤرخين يطلق علي المدينة بارساجادا
٠. 8‏ بينما يفسر آخر أن هذا الاسم يعني باللغة الفارسية «معسكر
الفرس»», وهذا التفسير يتضمن في طياته معني أن الاسم المشار إليه لم يكن هو
الاسم الأصلي للمدنية» وفي الحقيقة فإن آثار المستوطنة تدل علي كونها معسكراً
نمطيًا إلي المرحلة الأريانية» ولا يوجد أثر لوجود حوائط.

وتقع العاصمة الأولي للفرس علي الطريق المهم الواصل من الشمال
إلي الجنوب من الهضبة من إكباتانا هدنهطء8 إلي الخليج الفارسيء وما
زال بالإمكان تتبع معام الطريق في الصخور المنحوتة في الجوانب
الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية من السهل الضيقء وتبلغ مساحته

104

9 ميلاً. وتحيط به من الجهة الغربية والجنوبية الغربية وكذلك الشمالية
الغربية جبال متوسطة الارتفاع مع انخفاض أكثر من التلال الشرقية, ويقع تحتها
نهر ميديان 3460185 الذي ينساب خلال هذا السهل باتجاه الجنوب الغربي»
وارتفاع الهضبة كبير يصل إلي 6300 قدماً فوق مستوي سطح البحرء وفي الشتاء
تكون الرياح باردة بدرجة قاسية. ويظل الشعور بهذه البرودة مستمراً طوال
منتصف العام في الصباح الباكرء كما يسقط جليد الشتاء علي السهول والجبالء مما
يضيف إلي مخزون اماء المتاح في فصلي الربيع والصيفء مما يمثل بعداً مهماً للري
في التربة الخصبة خلال فترات الجفاف وحتي الحصاد.

وفي الركن الشمالي الشرقيء وفي حماية التلال العالية كان يوجد الاستيطان
البدائي» وفي عصرنا الحالي» فإن الموقع يعرف بكتل من الفخار المائل للحمرة التي
يرجع لونها إلي العصر الأخميني, وكذلك توجد قواعد صخرية لأعمدة صغيرة تلك
التي ينسبها المؤرخون إلي عصر قورش (ودامز0) ٠‏ وهذا يبين أن تلك المنازل كانت
مصممة علي الطراز الإيراني المعماري التقليديء وفي الإمكان أن نستكمل الصورة
بفرض أن القواعد الحجرية كان يبني فوقها بناء وأعمدة خشبية, ويتم ربط هذه
الأعمدة مع تثبيت السقف بواسطة ألواح خشبية.
معسكر الفرس:

الملقدسات:

تقع ال منطقة المقدسة علي بعد ميل ونصف من الجهة الجنوبية
الشرقية التي تمتد من الجهة الجنوبية الشرقية إلي الشمال الغربيء وهي
تحتل مساحة صغيرة عبر مجري مائي أصغر يطلق عليه اسم قورش

(5نار) ١‏ وهذا الرافد الذي يصب في المرتفعات جنوباً في نهر ميديان

105

مضيفاً إليه وفرة في الياه. وهذه الياه النقية الباردة التي تتدفق مباشرة من
منبعها شبه الصخري سوف تقر عين أناهيتا التي انحدؤت كذلك من المرتفعات
نفسهاء وقريباً من الضفة الغربية للنهر يقع محرابها المقدس ذو المذابح المقدسة
التي لا يعلوها شيء إلا السماء. والمحراب مبني من الحجر الجيري الأبيض علي
أساس من الحجر الجيري الأسود ذي المداخل المؤدية إلي جهة النهرء وهي من علي
اليمين عبارة عن صخرة مفردة وضعت فوقها صخرة أخري منحوتة بسبع درجات
مؤدية إلي أعلي المحراب الذي يدور علي شكل ثلائي العتبات» وعاي اليسار توجد
صخرة أيضاً مغطاة بحجر ضخم علي شكل عمود, وهنا كان يوجد المذبح الأصلي
للآلهة القبلية وهي أناهيتا وأهورا- مازدا.

وفيما بعد أقيم محراب أكثر حداثة وجمالاً في الجهة الجنوبية الغربية من
هذه المنطقة المقدسة, ومعظم البناء كان خارج هذه البقعة مع ثلاثة مبانٍ مدعمة
له؛ لأن الصخرة المقام عليها هذا المعبد جعلت من المحتم إقامة هذه المباني تجاه
الجنوب الغربي حسب قمتهاء بينما تكون وجهة المعبد الأصلية نحو الشرقء وحول
هذه الصخرة الأساسية بني مرتفع يبلغ حجمه 240133 قدماً ويرتفع بستة
ممرات مؤدية إليه وكأنه يقلد البرج البابلي في صورة معبد. ويبلغ ارتفاع هذه
الممرات إجمالاً عشرون قدماٌ وتم حفظ ا ممرات الثلاثة الأولي بحوائط من الحجر
الجيري؛ ووراء هذه الحوائط توجد أحجار صغيرة مدعمة لهاء أما أعلي ثلاثة منها
فقد شيدت بالطوب اللبني (الطمي) وكسيت بالحجر الجيريء وعلي كل من
البوابات الشرقية يوجد سلم مدرج يؤدي إلي الطابق التاليء وم يتم العثور علي
باقي المبني أو آثار له ولكن كل الاحتمالات ترجح أن أعلي المبني كان له مذبح
واحد فقطء وهذا المعبد لأناهيتا الذي شهد تطهير حلفاء قورش 005 بالطقوس

القديمة قبل ارتقائهم العرشء والذي في كنفه تواري قورش كناتتز0 الأصغر

106

ليغتال أخيه أرتاكسركسيس (4:026:5565) . ويجب أن يتم التنقيب عنه في أحد
هذه المباني شمال المرتفع المدرج أو خارج نطاق الحوائط.
حديقة قورش (5ا:(0) ومقصورته:

خلف التلال المنخفضة. وعلي بعد نصف ميل أفقيًًا تقع منطقة أخري
مسورة. وقد كانت أيضاً منطقة رباعية الشكل تلتزم باتجاهات البوصلة؛ ومحاطة
بسور من الطوب اللبني بعرض ثلاثة عشر قدماً قابعة علي أساس من الصخور.
وداخل هذا المحيط كانت القصور وملحقاتها متجهة نحو الشمال الغربي والجنوب
الشرقيء وكانت واقعة في وسط حديثة غناء ومحاطة بالجداول العذبة, ومسبح
وبقايا ما كان مرصوفاً وممهداً. وهذه البقايا ما زالت متناثرة هنا وهناك مع وجود
فراغات بينهاء وفي الغالب كانت مظللة بالأشجار.

وقد كان المدخل الرئيس للحديقة باتجاه الركن الجنوبي. حيث تبرز بوابة
رباعية مزخرفة من السور المحيط بهاء ويستند سقفها علي صفين من أعمدة
صخرية عملاقة تلتصق ككتلة واحدة من الحجر الجيريء وهي بدورها ترتكز علي
كتل مستديرة من الحجر الجيري الأسود. ويقوم ذلك أيضاً علي أساس كتل الحجر
الأبيضء كما يقوم بحراستها من علي جوانب البوابة عند المدخل ومكان الخروج
أزواج مصطفة من الثيران المجنحة المنحوتة من الحجر الجيري الأسود أو الرمادي»
حيث تستقر هذه التماثيل علي كتل حجرية سوداء اللون, والملاحظ أن الثيران
المطلة علي الحديقة ذات رؤوس آدمية؛ وفي هذه الردهة توجد علي الجانبين أيواب
تؤدي إلي حجرات صغيرة.

وهناك اثنان من الأعمدة التي تحمل الحجرة الرابعة في مواجهة
ال مدخلء وقد تم عمل حفر بارز عليها لاثنين من الجن الذين يقومون

بحماية المكانء. ويصل ارتفاعها إلي قدمين. ويقومون برفع أيديهم

107

علامة علي حلول البركة في المكانء وهذا يماثل تراث الأجداد الآشوريينء ويلاحظ أن
هذه الجنيات ذوات أجنحة. وملفوفة من العنق إلي الكعبين كأنتها مقيدة. وكانت
حافة الفتحة الجانبية مزينة» وكذلك فوق الكوع. بينما كانت القدم مقيدة علي
الطريقة القديمة للإيلاميين. واللحية خفيفة مجعدة. وقد تلي الشعر حتي الرقبة في
خصلات رقيقة معقودة بالحلي التي تتدلي من علي الأذن» ومن علي قرون عريضة
تشبه قرون الكباش يتضح الرمز المصري الذي استخدمته الشعوب في غرب آسيا
اقتباساً من الفن المصري وهو عبارة عن ثعابين وثلاثة أقراص معتادة للشمس مع
ريش النعام والكرات التي تحيط بها لفائف من البوص؛ وفوق هذه الرموز توجد
الكلمات المنحوتة باللغات الفارسية والإيلامية والأكادية, وكان نصها «أنا قورش
(كناتترت) الملك الأخميني»؛ ولأن هذا الشعار يتسم بالبساطة, فهذا يعني أن قورش
(5نانتإ0) قد شيد هذا البناء عندما كان لا يزال ملكاً لآنسان 0هطوصة » وقبل
قيامة بالثورة ضد أستياجيس 85678865 .

وترجع هذه التركيبة من النقوش إلي نقش زين قاعات استقبال الجمهور التي
تقع علي بعد حوالي 200 ياردة في الاتجاه الشمالي الغربيء وعبر جدول صغير من
اماء داخل أسوار من الطوب اللبن» ويبلغ سمكها عشرة أقدام» وترتكن علي أسس
من الحجر الجيري الأبيض الذي يتم تقويته وتدعيمه لتحمل الجدران الثقيلة
والسميكة: وعندما تم صنع الأبواب الحجرية والكوات في هذه الجدران كان
يستبدل الحجر الجيري بالخشب الموجود في البناء القديم. حيث يظهر - إضافة إلي
تحمله ضغط الجدران- تباين لوني يسر الناظرين» كما كانت بلاطات الرصف
سوداء اللونء كذلك - ورغم ضخامتها وعدم تناسقها- فقد كانت شديدة التماسك
والتلاصق.

واتجاه صالة الجمهور كان إلي الجنوب الغربي من المقدمة,

108

وامتدادها يناهز 178 قدماً خصص من هذه المساحة أكثر قليلاً من المائة قدم
للسقيفة الرئيسة. وباقي المساحة خصصت لحجرتين صغيرتين في ركنيهاء كما
وجدت سقيفات مشابهة ذوات حوائط مزخرفة, ومن ناحية المساحة كانت
السقيفة الخلفية أكثر طولاً. وذلك لاختفاء الحجرات الجانبية» وعلي جانبي الممر
الرئيس المؤدي إلي وسط القاعة يوجد صفان من الأعمدة البيضاء المصقولة ترتفع
علي قواعد حجرية بيضاء بارتفاع عشرين قدماًء ويصل ارتفاع هذه الأعمدة إلي
منتصف جدران القاعة ذات النوافذ التي تعلو هذه الأعمدة الحجرية.

وكانت عضائد الأبواب في المقدمة والخلف مزدانة بالرسومات, وهذا التقليد
المعماري يرجع إلي التراث المأخوذ من معماري آشوري هو هيتيتي 1114106 » حيث
وجد في النقوش المحفورة لهذه الفترة ومن بين هذه الرسومات المشار إليها آنفاً:
ثلاثة كهنة حفاة الأقدام. ولكنهم يرتدون ملابس ضيقة, وهي عبارة عن ثوب يمتد
إلي الكعبين» ويقومون بقيادة ثور لتقديه قرباناً للآلهة ووجدت رسومات محفورة
عند أبواب الحجرات الصغيرة» وهناك رسومات متشابهة في موضوعها علي البوابات
الجانبية» ولكننا نصل إلي موضوع مغاير بتناول الآلهة الحارسة التي تماثل الطراز
التشوريء إما في شكل آدمي تماماً له رأس النسر ومخالب مثبتة في سرة آدمية؛ وبناءٌ
علي تراث الأجداد الآشوريء فهذه الآلهة مجنحة وملتفة برداء قصير.

وفي داخل اطمر المتجه إلي الباب يوجد الضلع الطويل من حجرة
الجمهور ويقود الممر إلي كوة من الصخر الأسود في نهايته, وهنا تكون
الأعمدة دقيقة الحجم إلي أقصي حد؛ لأنها رغم الارتفاع الذي يصل إلي
أربعين قدماً فلم يصل محيطها إلي أكثر من ثلاثة أقدام ونصفء. وكانت
القاعدة عبارة عن قرص حجري أسود. وهي جزء متداخل في الأساس
المقام عليه البناءء وعلي العوارض البيضاء الملساء أقيمت كتل حجرية

109

محفور عليها رسومات تمثل تماس اثنين من الحيوانات في وضع معكوس - ظهراً إلي
ظهر- ومن بين هذه الحيوانات تري الخيول والثيران والأسود. والأسود ذوات
القرون المقوسة. وعلي رأسها تاج آشوري يعلوه ريش النعام. ولها رأس علي هيئة
آدمية» والفارق بين طول الأعمدة مع صغر حجم محيطها وكونها ذوات نقوش
محفورة مع وجود السقيفة يشير إلي كون حجرة الجمهور مضاءة بنوافذ منتظمة
ومرتفعة. حيث غطتها صفائح ذهبية من الحواف. وذلك من أجل التألق والبريق
في ضوء الشمس.

وعلي عمق 400 قدم كان يقع القصر الذي يشغل مساحة 250 * 140 قدماً
وقد كانت واجهته سقيفة ذات عشرين من الأعمدة الخشبية في صفين يبلغان في
الارتفاع 20 قدماً والأعمدة المزخرفة علي طرفي السقيفة تحمل نقش قورش (ودمت2)
المعروف, وكانت مؤخرة هذه السقيفة أقصر؛ لأن القصر كان وضعه عكسيًا بالنسبة
إلي قاعة الجمهور, مع وجود حجرتين جانبيتين في المؤخرة. وهناك شقوق عميقة في
جوانب الأعمدة حتي يتم غرسها وتثبيتها في الحوائط المبنية من الطوب اللبنء وهناك
أيضاً حفائر في أعلي هذه الأعمدة حتي تستقر عليها العوارض الخشبية التي تحمل
السقف وكذلك الشرفات, وهناك باب منزوٍ عن يمين مركز القاعدة وذلك من أجل
تجنب استراق النظر غير المرغوب فيه من الداخلء وهو يوصل إلي داخل القاعة
العظيمة التي تبلغ مساحتها 73 “80 قدماً وقد كان السطح محمولاً بستة صفوف
من الأعمدة, ويبلغ عدد كل صف خمسة أعمدة, وقد كانت الأعمدة المنخفضة تدعم
كتلة أخري من الأعمدة المزدانة باللون الأسود والأبيضء حيث كانت العليا منها
سوداء اللونء ثم تلتقي هذه مع عوارض أفقية باللون الأبيضء وكانت القمة
مغطاة بالجص (الطمي المحروق). ومزينة بألوان زاهية وهي اللون اللازوردي

(النيلي) والأزرق والأخضر واللون الأحمر بكل درجاته من النحاسي إلي الزاهي» ومن

110

لألوان الداكنة إلي اللامعة وعكس هذه الألوان غير المتجانسة فهناك الأرضية ذات
اللون الأمود الموضوعة في إطار أبيض من الجص والكتل الحجرية الملساء.

وتمثل الأبواب الخلفية والأمامية المشهد نفسه أربعة مراتء وهنا المشهد
لمتكرر هو: الملك يرتدي رداءً طويلاً مجروراً علي الأرض. وهذا هو الرداء الملكي مع
وجود ثنيات بين رجليه. وينتعل الحذاء الملكي. ويحمل الصولجان بيده. وهو الرمح
الذي يرمز للملك. وهو هنا يغادر القصر في جولة في الحديقة. وقد كانت

الحواجب والجفون في الرسومات مغطاة بالذهبء إضافة إلي الثنيات الموجود في
ردائه» ويتبع اطلك ويمشي خلفه خادم صغير حسن المظهر (الهندام). وهو بلاشك
حامل غطاء الرأس والمظلة, وتلك مقصورة علي استخدام الملوك منذ عهد سارجون
الأسيري 2م5328 . وفوق مشهد المغادرة الملكية يوجد نقش ثلائي اللغة الذي يقدم
الألقاب الملكية. ويبتهل بالبركة لأهل منزله وهيئته ونقشه. وعلي ثنيات الشثوب
أضاف باللغة الأكادية والإيلامية «قورش (دد<ر) الملك الأكادي العظيم».

ويفسر التغيير من مجرد «ملك آشور» إلي لقب الملك العظيم أنه عندما
حان وقت حفر هذه الرسومات فقد كان قورش (0(5) قد قام بثورته» وبدأت
مسيرته كملك فاتح, وقد توافق بالمثل تاريخ افتتاح معيد النار الشمالي بالرغم
من أنه اليوم في حالة يرثي لها من الهرم. ويمكن وصفه بناءً علي الوثائق
المحفوظة أنه نسخة طبق الأصل من معبد دارا (وناثته1) . وهو يتماثل معه
حتي في الأبعاد والمقاييس مع وجود فرق وحيد. وهو أنه بني من حجارة أشد
تحملاً. وهو كما تبين الرسومات الأشورية بني علي تل مرتفع كقلعة حارسة
لسهل ميدياء وهو محاط بحرم مقدس علي شكل مستطيلء ويمثل سوره حوائط
مستوطنة ومبنيء فالجدران قانئمة علي كتل مكعبة من الحجر الجيري في الأساس

111

والأعمدة, وتبدو المرتفعات الجبلية التي يطل عليها البرج كسلسلة من الوديان»
ويوجد خارجه ساحات ممهدة مع درجات سلم توصل إلي باب صغير بارتفاع
متوسطء وفي الطابق الأول الذي يمثل نصف الارتفاع الإجمالي ولا يظهر فيه كل من
المدخل ونافذة فقطء ويوجد انخفاض طويل ضيقء وهو كان موضوع لتخزين
السهام, وفي الطابق الثاني كان يوجد الباب. وقد حل الحجر مكان الخشب بالباب»
وفي تكوين نافذة ضيقة كانت من أجل مراقبة السهل الممتد وخلف المدخل تري
فتحات صغيرة كانت معدة لاستقبال الرسائل, ثم غلق الأبواب علي ا مدخل بعد
تسلم الرسائل, وتغلق الأبواب عن طريق صمامات حديدية. وهناك ثلاثئة صفوف
من النوافذ الوهمية. وكل صف له حجم مختلف مع إطار مزدوج مصنوع من
الحجر الأسود. وهو ما يظهر حالة الطوابق التالية المماثلة» وكان السقف مستنداً
علي أعمدة زواياء وهي أعمدة عاديةء وهناك رؤوس بارزة في السقف من هذه
الأعمدة. مع وجود ألواح ضخمة ذات منحني هرمي مصطفة لتكوين السقف.
وقد أصبحت النوافذ والفجوات مجرد شكل للزينة» وذلك من أجل حماية النار
المقدسة من هبات الهواء المفاجئة, وهذه النار نفسها تكفي للإضاءة.

وهناك نتوء بارز من التل في ركن شمالي شرقي تطل علي الطريق الصخري
المنبسط والذي شوهد عليه جيش ميديا المنهزم يتراجع هارباً إلي إكباتانا وص هطء18 »
وقد بدأ قورش كنارتإ0 منصة من أجل بناء جديد يشرف علي هذا الطريق
الاستراتيجي وفوق الطريق كانت بوابة المبني 775 قدماً وارتفاع المنصة نفسها كان
0 قدماً حيث يمتد ملتحماً مع التل. وحيث وضع المبني في مسارات أفقية
بارتفاعات متباينة. وذلك لتجنب الشعور بالطلل مع وجود نتوء للزينة في كل
ركن» وقد تم تثبيت الأحجار والكتل الحجرية المكونة للمبني بدون استخدام
الملاط (المونة). وذلك عن طريق الشدات الحديدية المتداخلة. وخلف هذا

يوجد حائط من الحجر المصطف بشكل جمالي بالغ العناية. وبعده وضعت كتل
مدعمة. وقبل استكمال المبني غادر قورش 5نا0) للحاربة المساجيتا هاءعهددهة]/18 .
وم يعد إليه قطء وبالتالي توقف العملء وقد تهاوت بعض الأحجار التي انتشرت
بالمكان مخلفة وراءها فقط مكان الحفرء وتعود الطبقات الحجرية في أصلها إلي
هذا المبني» وحالتها كما كانت عليه منذ وفدت من المحاجر, وتوجد معام نتوءات
حجرية بارزة تحدد المبني القديم.

وجنوب مجموعة المباني المكونة للقصر وملحقاته أعد قورش 0915 ملستقره
الأخير. وهو مثل معبد النار يستقر علي منصة ذات أبعاد 48 “ا 24 قدماً في
الأساس, وترتفع ستة عتبات ذوات ارتفاع متباين مجموعها يبلغ 17 قدماً وعلي
العتبة السابعة وضع القبر. وهو بناء من مكعبات مشيدة بعناية من الحجر
الجيري الأبيض مربوطة بإحكام من شدات حديدية, وهو نفسه علي شكل منزل له
سقف مرتفع, كما في إطار المنازل الشماليةء وتختلف عنها في وجود صبات حجرية
علي شكل زهور أفاريز حول القاعدة مزينة بالنقوش الملكية المحفورة, وطبقاً لما
أورده أونيسيكيرتوس 55 الذي شهد أثتاء وجوده مع الإسكندر
(06ههعاة) هذا الأثر. وكان النقش باللغة اليونانية والفارسية نصه كما يلي:
«وهنا أرقد. قورش (كنمتإ0) , ملك الملوك»», وقد زاد أرسطوبوليس كتالناداه156:م
قائد الإسكندر (41»<820©:2) العسكري في قراءة ما كتب علي القبر. وتبعاً للتقاليد
الإغريقية يعتبره أسلوباً سامياً «أيها الإنسان, أنا قورش (5ل02) الذي اكتسبته
الإمبراطورية من أجل الفرس الذين كنت ملكاً عليهم؛ لذا لا تصغر من شأن
أعمالي».
موت ودفن قورش (5نم2) :

كان موت قورش ( 5د9© ) مفاجتاً » فقد كانت المساجيتا

113

عماء1135538 وهي قبلية شبه بدائية متنقلة من أهل ساكا مكلة5 التي تقبع عبر
نهر أراكسيس *6تدى:ة تهدد الجبهة الشمالية الشرقية؛ ولذلك كانت الحرب
الانتقامية لا مفر منهاء وقرر قورش (215©) أن يقود هذه الحرب بنفسه تاركاً
قمبيز 080[7568) ولي العهد كملك علي بابل. وقد انطلق ا ملك المسن في ال معركة,
وتم بناء جسر علي النهر. وهو آخر حدود الإمبراطورية. وغزا قورش (كناتحك)
العدو, وفي بداية الأمر حقق نصراً محدوداً ثم أوي إلي الراحة بجانب الملكة
توميريس 1027718 » وقد هزم في معركة عظيمة وجرح. وبعد ثلاثة أيام مات املك
الفاتح العظيم» وقد كان ضحية موت غامض من الملكة التي تنتمي إلي الساكاء وقد
استرد قمبيز (5تإطدمة") جثمان والده» وقام بإجراء مراسم الدفن كما يليق في
معسكر الفرس, وقد انتحي الجمع الحاضرون للجنازة لدخول بوابة الدفن شبه
الخشبية الضيقة التي تبلغ 31 “< 54 بوصة, ودفع الباب الحجري المتحرك» ولكنهم
وجدوا أنفسهم في ظلام دامس؛ لأن الباب الأول يجب غلقه قبل سحب الباب الثاني»
وقد تزاحم الحضور في مقبرة عدهة النوافذ تبلغ مساحته 10.5 << 7.5, وارتفاع 8
أقدام إلي السقفء وقد أجروا مراسم تشييع الجنازة علي ضوء المشاعل الخافتةء وقد
وضعت الجثة في تابوت صغير ذهبي يستقر علي أريكة جنائزية. وكانت أقدامها
من الذهب المجدولء وقد وضعت منضدة من أجل تقديم الهدايا للمنوفيء وقد
شملت هذه الهبات سيوفاً فارسية وعقود. وكل أنواع الزينة والأحجار الثمينة
المرصعة في إطار ذهبيء والحلي والأثواب الفاخرة من الصناعة الفارسية والبابلية
والثياب اللحلية المصبوغة بالألوان الزاهية. وكذلك الأقمشة البابلية بأنواعهاء وقد
كرست كل هذه المنتجات والهدايا من أجل أن يقبل املك الراحل علي العام
الآخر مع أجداده بالأبهة والعظمة التي تليق به. وقد تم بناء منزل صغير قريب

من أجل حراس المقبرة من المجوس الذين يشغلون هذه المكانة عن طريق

114

التوارثء وقد خصصت لهم المؤونة. وهي أحد الأغنام يوميّاه وكذلك الدقيق والنبيذ
وحصان مرة كل شهر كقربان للبطل. وقد أحيطت المقبرة بحديقة غناء تسقي
قنواتها العشب في السهول المحيطة؛ وقد زرعت الأشجار من كل الأنواع حتي تظلل
علي المستقر الأخير للملك قورش (هد©) .
عناصر من الفن الفارسي:

حتي في الحالة المدمرة تماماً فإن مكانة عاصمة قورش (7705©) تقدم
ثقافة قومية متطورة إلي حد كبيرء وقد كانت هذه الحالة مستلهمة من الدولة
الأشورية عبر صوصا مثل النيران المجنحة والجنياتء وكذلك المنصات في القصور
البابلية والأشورية» ومن الرموز المصرية أخذت الأعمدة فلم يكن الفرس أول من
استخدموها في العمارة ومع ذلكء فإن كل هذه المؤثرات قد اختلطت ومزجت في
فن جدي يجب الكشف عنه وعن أصوله في مواقع لم تكتشف بعد. وهذا الفن
ناضج تماماً بالرغم من اختلافه التام عن البداية المحفوظة جيداً في بيرسيبوليس»
وبالنسبة إلي سماته المميزة يمكننا أن نستشهد بجمع تراث الأسلاف في فن
العمارة الخشبية لأهل الشمال مثل السقوف العالية والسقيفات ذات الأعمدة
والمسطح الأرضي وتفردها باستبدال حوائط مقامة بالطوب اللبن والحجر الجيري
والتناقض المبهج بين اللون الأبيض والأسود. ووضع إطار من الحجر الأسود حول
الأبواب والنوافذ ذات اللون الأبيضء؛ وتكرار مشاهد توزيع المساحات بين الأبواب
والنوافذ. وتدل القطع الباقية من النحت علي إدراك الفنانين الذين نحتوا هذه
الأعمال أن هذه الرسوم البارزة يجب أن تدعم وتقع ضمن تصميم معماري عام,
كما تدل علي شعور الإيرانيين بالإيقاع الفني كما يثبته تكرار كل مشهد أربع
مراتء ومن الفريد لهذا الفن استخدام النقوش علي الكتل الحجرية المستوية

115

الذي لم يعد يتطلبه التصميم الفني والتماثيل التي مم تصنع بالنحت. ولكن تغوص
في سطح عضادة الأبواب. وهي تقوم بدور الحلية (الزينة) ال لمعمارية, وكإطار
للأبواب؟ ولذلك فإن هذه الأشكال ليست مجسمه ولكنها مستوية. أي أنها تنمي
للفن ذي الأبعاد الثنائية وليست الثلاثية. وهي تقع داخل المساحة المحددة, ولا
تمتد خارجهاء ومن الغريب أن الأقمشة كانت قصيرة قبل أن يعرفها الإغريق طدة
قرن من الزمان.

وهذه العناصر الفنية المختلفة سواء مشتقة من مصادر وطنية أو العام
الخارجي قد تم دمجها وانصهارها في الروح الإيرانية. ويجب الإعجاب بهذه
الكفاءة الغنية وإذا أعدنا بناء هذه الأعمال بالخيال المدرب مع روح الجمال
الوقور يمكننا تقدير هذا الحس الفنيء. وبخاصة في بارساجاردا 25282202 بالرغم

من تدميرها بدرجة شديدة, والتي كانت أكثر فخامة من بيرسيبوليس.

116

الفصل الخامس

الحياة بين الشعوب الخاضعة

الحياة بين الرعايا:

كانت الحياة في الأراضي الميدية 5هذ31»0 والفارسية صهزوىء2 بسيطة إلي حد
ماء وكان سياكساريس 5عنهحهتز0) , واستياجس 4512865 وقورش وناررز0 يجمعون
الضرائب من أحرار شعبهم ويشيدون بها القصور والمحاكم الملكيةء وكانت الصناعة
الرئيسة للسكان في السهول والقطاعات الكبيرة رعي الأغنام والماعز في أودية الجبال»
وأيضاً رعي الأبقار التي كان بمارسها البدو» في حين استقر البعض في الأرضي المستوية
واشتغلوا بحرفة الزراعة البدائية بمساعدة قناة 00826 للرأي, أما الأماكن التي
قُسمت إلي منازل أو إلي قطع زراعية فيتم دفع رسوم بسيطة لها من قبل ساكنيها
للقائمين علي الدولة.

أما ما يتعلق بالسجلات البابلية صهندها:طه8 والإيلامية عانصداظ فبمجرد غزو
إيلام دصدات وبابليون دهزده826:1 اتصل قورش ونددز0© بحضارة أكثر قدماً وتعقيداً
ولقد عرضت هذه الدول آثارها القديمة وخاصة في أعمال كتابة الوثائق التاريخية, ولقد
عرفت الحضارة البابلية 13ه10:إ8 منذ قرابة خمس وعشرين قرناً تسجيل الصفقات

والمعاملات التجارية» بل وطورت أشكلاً عديدة لهاء والتي علي أساسها يتم تحديد

117

المعاملات الأكثر أهمية وتسجيلها علي ألواح طينية. وبعد مرور بضع قرون قام
الإيلاميون 1213:0165 بتعديل الرموز الوتدية اللمستخدمة في الكتابة البابلية
واستخدامها في لغتهم وتقليد صيغ الكتابات الإدارية والتجارية لجيرانهم البابليين
كصونصه 83:1 , وعلي الرغم من أن الفرس 5صدزومء2 قاموا بدورهم باختراع
أبجدية للرموز الوتدية لكتابة مخطوطاتهم الملكية إلا أن هذه الأبجدية لا تصلح
لأي غرض آخر سوي كتابه المخطوطات, ولكي نتعرف علي حياة الرعايا أثناء الفترة
الأخمينية 461726773010 يمكن أن نكشفها من خلال مصادرنا الموجودة علي
الألواح الطينية المكتوبة لغاندمة81 . واللغة الاتحادية ههذله11ه . واللغة
الآرامية عنتصسهءة ولحسن الحظء فإن هذه الألواح راجعها الآلاف من العلماء.
وعندما نسخنا كافة المعلومات وقمنا بسردها وتحليلها أصبح لدينا قاعدة
معلوماتية ضخمة فلدينا تاريخ اجتماعي واقتصادي كامل لفترة مهمة من تاريخ
الشرق الأدني القديم, الذي يرجع تاريخه إلي ثلاثة آلاف عام أي ما يزيد عن نصف
سجل الأحداث التي مرت بالبشرية.
الأرشيف التاريخي يقع في صوصا 5058 :

بمجرد أن قام قورش 5نا(0 بغزو إيلام ندا أصبح الوريث الوحيد لحكم
العاصمة القديمة صوصا 554 : والتي تقع علي حافة الغرين البابلي صهنمهاترطد8
والذي استخدمت تربته كثيراً في صناعة الألواح التي تدون عليها الأحداث التاريخية,
وعلي الرغم من أن معظم المعلومات الموجودة علي الألواح الإيلامية عأهسدا1
متعلقة بالحكام التاليين لقورش وناء© , إلا أننا سعداء لامتلاكنا أكثر من ثلاثة
آلاف لوحة يمكن ضمها لعهد الملك قورش 15© بمزيد من التحري والاستقصاء.

والتي تتحدث إحداها عن قورش 5ناىرز0) وتذكر الثانية دذل,ز1لة والتي من المؤكد

118

أنها كتبت بعد غزو سارديس 550315 عام 547. وتتحدث الثالثة عن ملك مصر
؛مترع8 ومن الواضح أنها كانت قبل عام 525.

وهذه الألواح جزء من أرشيف المسؤولين الحكوميين الذين يطلق الكاداكاكا
هيوبن- هولنتش ه21 -مضوطن1] . وهم رعايا تابعين لإيلام
رهاظ وموجودين بفارس 262515 , وقد ذكروا أكثر من للحة عن تاريخ صوصا
8 الحديثة. وكما هو متوقع, فإن الفترة الأخيرة للغة الإيلامية ءاندة81 قد
أشارت إل الاستخدام الكبير لرموز الكتابة البابلية صهنده1(ط82 , وفيما يشير إلي
استعارة كلمات من اللغة الفارسية صهندك25 أو اللغة البابلية صهنهم1ترطه8 ؛ وفي
حين تكون تلك الألواح موثقة بختم دلالة علي صحتهاء وتعتبر هذه الأختام المنقوشة
مخصصة لشخصيات الآلهية البابلية صهنده1:ز82 مثل ماردوك علنا0»ىة]/3 أونابيو
ناناة] في حين أن أحد هذه النقوش تمثل فكرة دينية شائعة لدي الفرسء وهي
صورة للك يرتدي حلة الحرب عليها تاجه وهو يطعن وحشاً مفترساً

ال وعأةصرنا من معظم أسماء الأفراد المذكورين سلف وبما أن صوصا ه5نا5
تقع بين 262512 فارس و دهتإط82 وبابليون» فإنها تجمع بين اسم الدولتين وتطلقه
علي مواطنيها.

ولقد أضيفت علي الوثائق الصيغة البابلية ههنههاناه8 , ويمكن أن نشير إلي
مثال نموذجيء كتب هيوترايرا 11:18:88 04 508 علي لوح هيوبان ناجاش -صوطان11
هع ريشاكيدن صناك! -نطون8 تلقي عشر قطع نقود فضية ترجع إلي يوممينو
نااتناصهدردرت] مكتوبة في شهر مارس. وهي صيغة مثالية لطلب لشخص يطلب قرضاً
من موطن بنك. وموظف البنك هذا عضو من الطبقة الجديدة التي ظهرت علي ساحة
الهيمنة في بابليون الجديدة. وهناك صيغ مشابهة لصيغة هذا القرضء ولكن الصيغة
مكتوبة بدون ذكر الفائدة وهناك صيغة قريبة للصيغة اللمذكورة سلفاً نصها كالتالي

«تلقي هابن أبي أصة -2هطنا11 ستة قطع ذهبية» وإذا لم يرد هذا المبلغ الشهر

119

القادم. فستزداد الفائدة المتفق عليها». كما تثبت الألواح ال مدون عليها الحقائق
التاريخية أن موظفي البنك الإيلاميين ءاندسدا علي دراية بالحيل التي يقوم بها
سكان بابل هند10:زط82 . وعلي الناحية الداخلية للوح المدون عليه القرض تكون
الفائدة بمقدار جنيه واحد فضيء وتكون نسبة حدوثها من ستة عشر إلي واحد في
الحدوث ولكن عند كتابة القرض في ظرف غير معلن عن الفائدة يكون الدفع
بمقدار جنيه ذهبي واحد وتكون نسبة الحدوث بمقدار اثني عشرة إلي واحد. في
حين تتناول بعض الألواح الأخري مسائل متعلقة ببائعي الأغنام أو نقل ملكية
بعض الأغنام للرعاة.

وفي حين أن معظم ألواح الأرشيف عبارة عن قوائم يدون بها (أسماء الرعايا
الذين يدفعون للموظفين القائمين علي إيرادات الدولة, إلا أن تلك القوائم مدونة
بطريقة غريبة كأنها تضيف شيئاً لنا من طرف خفي.

ولقد كانت إيرادات المنسوجات أول شيء يجذب الانتباه لكثرته من بين
الإيرادات التي تم جمعهاء والتي ظهرت في شكل متنوع بألوانها المبهرةء وتحدد
أزياءها الوطنية, وكانت تنسج من ضمنها الأزياء الإغريقية الميدية صهنل»1/1
وتعرض علي أبواب القصر علي أنها حكر ملكي أو كان سكان شمال سوريا
وا معروفين بالحيثيين 511665 يقومون بصناعتها. كما نسمع عن مائة وعشرين
نوعاً من الثياب المنسوجة للتجارة وامصبوغة باللون الأرجواني الثمين والذي يصل
ثمنه إلي قطعتين من النقود.

وتظهر الألواح الأخري قوائم ملؤن الجيش. حيث تظهر عليها أشكال مثل الأقواس
تشبه الأقواس الآشورية صدندرودث فيها أوتار وأسهم. كما تظهر أشكال البوص الذي
صنعت منه ورماح ودروع وصور لجوارب كانت تحفظ بداخلهاء وقد ذكر أن الآلهة
كانت تضع بعضاً من هذه المؤن» ومن بينهم هوترن صونغن5] وأشنوشتك علهصتطكناطوم1

الإلهين العظيمين لصوصا ه5نا5 » وطبقاً لمصادر أخري فإن مصدراً ما كان يزود

120

الآلهة بهذه المون بمثل ما كان يستقبله برج المعبد لأحد الآلهة. فقد استقبل مائة
وعشرين قطعة من الأقطان المصبوغة وأحد المشغولات الحديدية التي تصل
قيمتها إلي سبعة جنيهات ونصفء ومعها بخور تصل قيمته إلي خمسة جنيهات.
وهو كل ما توصلنا إليه من معلومات عن الحياة اليومية التي كان يعيشها سكان
صوصا ه55 أثناء هذه الفترة القصيرة.
نظم الإدارة في بابل:

وعلي مدار الثلاثة آلاف سنة من التاريخ الاقتصادي الاجتماعي لبابل لم يكن
لدينا إلا الأدلة القاطعة الدالة علي تلك الأوضاع كما هو الحال في القرنين الخامس
والرابع عقب عام 625 فقد تم نشر وتحليل أكثر من عشرة آلاف وثيقة تجارية
وإدارية تكاد تكون مقسمة بالتساوي بين القترة الكلدية هه02146 وأوائل
الفترة الأخمينية 10معمعهدل4 .

وبإضافة ستمائة خطاب إلي كبار المسؤولين منهم والتي أرسلت أثناء السنوات
الأولي التي شهدت تحول الحكم السياسي من الساميس 665زم5868 إلي الإيلاميين
وصدتصية]] » فإننا نجد أمامنا مادة تفسر لنا التغييرات الاقتصادية والاجتماعية
والإدارية التي شهدتها تلك الحقبة. والتي لا تتفق تماماً مع الحقب التاريخية
السابقة له.

ومن ضمن الوثائق التي تناولتها قروض البذر والطعام والفضة والعقود العادية
للتجار وبيع العقارات غير المنقولة سواء كانت منازل أو حقولء والعقود الإيجارية
التبادليةء ووصلات دفع الإيجار, وأعداد كبيرة من بيع الرقيق وقوائم من الريفيين
العاملين بالعقارات والمعاملات التجارية التي كانت بينهم وغيرها من القوائم
التي تحوي المسؤولين البيزنطيين الأحرار العاملين معهم. كما ضمت الاتفاقيات
التجارية وتقارير المسؤولين الصغار والكبار وسجلات المحاكمات والقرارات

121

القضائية. وقد يظهر جزء جديد يتناول تاريخ الأسعار مكتوبة توضحه الصور
التوضيحية, بحيث يمكنك أن تري حياة البابليين بكافة أشكالها من نبلاء وعامة
علي حد سواء وهي تمر من أمام عينيك بما فيها من أحداث متنوعة.

وقد أصبح قورش كناءتن) بتعامله مع الرعايا البابليين صهنمه1زطة8 « ملك
بابل هانإ82 وملك الأراضين», ولهذا السبب استطاع قورش كدامترت أن يحتفظ
بحقه وحق أتباعه في الإرث بعد أن أطري علي البابليين» وفاز بولائهم, وأخفي
حقيقة تبعيتهم له. ولقد تضمن إظهار ولائهم له عودة تمثال الإله الذي تم أخذه
منهمء في حين كان جوبريس 606185 المرزبان م538 هو الذي يمثل السلطة
الملكية بعد رحيل ا للك. ومع ذلك فقد ذكر في الوثائق التي لدينا أن المرزبان
م588 كان يحل محل الملك. حيث يؤدي المتعاقدون القسم أمامه. وهو الذي
يحدد خطأ أحد الطرفين في حالة انتهاكه للعقد, ولقد ظهر في الوثائق أن المرزبان
م538 يتدخل بطريقة مباشرة في الإدارة المحلية وتحول الطعون المقدمة في
قرارات القضاة المحليين مباشرة إلي محكمته. وبوجه عامء فإن السيطرة التامة علي
شؤون الدولة الداخلية كانت تخول «لرسول ايللك»: والذي يقوم بزياراتة التفتيشية
مده ساعات يصاحبها القلق لمسؤولي الدولة في حين تم دفع منصب الرقابة علي
الوضع المالي للمنحف إلي مسؤولين ملكيينء وبطريقة أخري يمكن أن نقول إن
قورش 5ناز0 استطاع أن يهدئ البابليين» وذلك بتبني سياستهم المألوفة لدرجة أنه
أبقي علي المسؤولين البابليين في وظائفهم في بداية توليه الحكم.

وعلي الرغم من أن الخطابات الوثائقية تظهر الأحكام الشديدة
للدولة أثناء النظام الجديد والضروري لقيامهاء إلا أن الأيام الأخيرة

لحكم نابونيد 21214 -1ا2126 تعرض صوراً لانتشار الكسب غير المشروع.

122

كما أن هناك وثيقة لخطاب يحوي شكوي من نابوماكن زير 266 -صفلة/3 -داط22
إلي نادنو 1اهنل212 يعاتبه قائلاً: «هل تصرفك هذا تصرف أخوي؟ «لقد أخبرتني
أنني أستطيع أن أطلب منك أي طلب صغيراً كان أم كبيراً لي «وعلي الرغم من
ذلك فإنك تعلم أنني بحاجة إلي أربعة أغنام كهبة». وأنني أرغب في فرض ضرائب
علي شعب رازوبتا 185141 , ومع ذلك لم تفعل ما طلبته منكء أليس هذا ما
يجب عليك كصاحب سلطه القيام به؟ فبادر به الآن وابدأ بتنفيذ مهامك ولا تتأخر
ليلة واحدة»» وهناك وثيقة لخطاب آخر من بيل- زيرابني أصط1 -عة -861 إلي
المذكور نفسه سابقاً نابوماكن زير 26:2 -702115 -ناط712 يقول فيه: «عندما يأقي
رسول الملك كل شهر للتفتيش عن الوظائف لا يجد بها المسؤولون عنهاء وما يلبث
أن يأق مسؤولو المعبد ليتفقدوا الأمر الذي لم يرفعه رسول الملك إلي ملكه بعد. ثم
يأمر بوضع الرجال المسؤولين عن قطيع الماشية بأن يوضع في الأصفاد, ويحضر
لمحاكمته لانشغاله عن وظيفته.

أما عن الميكانيكية العملية للنظام القانوني فيمكن توضيحها عن طريق تناول
قضية السرقة الكبيرة التي تعرض لجاميلا دالانهة© , والتي أدت إلي تحسين الوضع
الإداري المتعطلء فلقد قرر جاميلو 110فه:ة© أن يسلمهم الراعي الذي استولي علي
الأغنام» والذي مم يذهب إلي المعبد منذ عشر سنوات؟ وبعد الحصول علي عشر
حبات من الشعيرء وقطعتين من النقود وشاة كضمان لجامليو تقرر وضع الراعي
في الأصفاد وتسليمه إليهم.

وقد أثرت الإصلاحات التي كانت تنذر بالتهديد علي أعصاب
المسؤولينء مما دفع أردي جولا دلنا© -نلئدة إلي نصيحة شامث -طامةتصقط5
+1لله76 بعدم التغاضي عن الأعمال السيئة التي يقوم بها جامليو
لم0 ٠‏ كما جذب انتباهه إلي فشله في أداء المهمة التي أوكلت إليه: وأن

12

يدفع ما عليه من هبة العام الجديد. وكذا حصته من الفاكهة, فها هو الراعي قد
أقي يسدد ما عليه من ديون قديمة فدينه كبير وأن يعطي لجاميلو تاللنسة6 ماله
من دينء وقد حذر شاماش زيرأكوشا هطدنونا ج26 -طمهصغط؟ جاميلو دللتست
من أن المسؤول عن الإدارة قد حضر وطلب من المتهم الذهاب معه بهدوء وفي
شهر سبتمبر من عام 538 أحضر جاميلو 1ا:ة للمثول للمحاكمة بين يدي
المجلس والمسؤولون بإروك علنا:0] وقائمة بأسماء الشخصيات البارزة في المدينة» مما
يستلزم وجود ما لا يقل عن أربعة كتاب من المتحف ليدونوا أحداث المحاكمة
وأقوال الشهود الذين يدخلون الواحد تلو الآخرء وعندما اعترف نادينتم
<مسداسذك11 بأنه تلقي ثلاثة نقود معدنية ثمناً للشاة التي سرقهاء وقد دون الكُتاب
أثناء حضور مجلس المحاكمة الوثيقة التي تقول: «حصل جاميلو نالماندف© علي
حقه من النقود», وقد أدلي الشاهد الثاني بقوله فيما يتعلق بجريمة سرقة أغنامه
ومعزة له والتي قام بها أخو جاميلو :6:06 115[ دزت , في الوقت الذي يقسم
فيه الشاهد الثالث «أن نادينا هصنل212 أخو جاميلو ناالندة© قد أخذ المعزة أثناء
وجوده»» ويعترف جاميلو 11ند:1© بنفسه قائلاً: «لقد أرسلت أخي «نادينا
8 ». مما يعني عدم إنكار جاميلو داللندة6 للجريمة قائلاً: «إن ذلك
الخروف الذي أخذته. بسبب ظروف قاهرة, تركت شاتين بدلاً منه للتقرب بهما في
اليوم المقدس» وفي اتهام آخر وجه لجاميلو دلاندهذ6 الذي اعترض عليه قائلاً: إنه
رفض الفرصة التي عرضت عليه لسرقة قطعتين من النقود ومعزة صغيرة. ومع ذلك
فقد جاء القرار النهائي للقضاة بتعويض المتضررين عن الخسائر التي لحقت بهم.
مما يساوي ستين واحداً من النوع المسروق» ولقد وصل التعويض إلي عدد اثنين
وتسعين بقرة وثلائمائة واثنين من الأغنام» وجنيه وعشرة نقود معدنية من الفضة.

وقد طعن جاميلو 11انصاكى في الأحكام التي صدرت ضده. ورفع

124

استئنافاً في المحكمة المرزبانية نتاه0© [5م5258 راجياً براءته. بل وفي الوقت نفسه
مدعماً موقفه دون أن يشعر الآخرونء باستمراره في ارتكاب السرقات. وقد أمر
القسيسين الموجودين بمعبد إنا هصهدظ والمسؤولين البارزون في إيرك علسمنا
بالظهور أمام حضور المحاكمة مع الشاهد الذي يجبر علي الإدلاء بشهادته بعد
تعرضه لعقوبات شديدة بارتكاب جرائم السرقة متأخرة الحدوثء وبناءً عليه تم
رفض الاستئناف الذي قدمه جاميلو :!1أد5ذ© ٠‏ وبحلول أبريل عام 534, وكما كتب
«القسء من إيرك علن:13 , أنه تن يسمح لجاميلو نالأددة ممغادرة بابل ددمانرط82
» مما دفع جاميلو 1الاثم::6 إلي أن يعقب قائلاً للقس: «ألا تري يا سيدي أنني
مقيد بهذا القرارء ومع ذلك فقد قام نابوتارز 212116215 الذي يعمل لدي السيد
بيل ماردك 213:01 81 العامل بمعبد إساجلا 185113 بإخراج خمسة نقود
معدنية ودفعها لثلاثة من الرجال ذوي المناصب المؤثرة. وقد أصر جاميلو
نااندرة© علي نفي التهمة المنسوبة إليه قائلاً: «إنه غير مدين للضرائب بشيء ما
عدا 1.100 وهو الذي عليه لمعبد إنا 8«هه5 ». وعلي ما يزيد عن عشر سنوات
وهو يطالب بالحصول علي حبوب الشعير, وفي الوقت نفسه يجيبه المسؤولون
بأنهم ليس لديهم ما يقدمونه له؛ لأنهم مقيدون الأمر الذي دفع جاميلو نالانسة©
للكلام قائلاً: ما الدور الذي يقوم به معبدا إنا هصد8 إجشونجا أناعمسطونع8 ؟
فأنت سيد الاثنين؟ فما هو المناسب ليء الذي تصنعه الآلهة لأجلي. فيا إلهي حرر
عبيدك وارجعهم إلي ديارهم, فالإله ونابو 712010 يعلمان مسبقاً أنني موقن
بوجودهاء وأنني مدين بخمسمائة داكا من الشعير؛ لذا أرسلت نابوتاريز
ةن لتداول الأمر مع سيدي رفيع المقام.

وسواء بسبب المجاملات التي قدمها جاميلو 111نه1ة© لمن هو أعلي
منه منصباً أو بسبب القطع الخمس من النقود الفضية التي كان لها التأثير

الكبيره وتسببت في عودة امتهم لسرقة منزله. وقرر إعفاءه من تقديم

18

الثيران لعامه الخامسء واحتفاظه به مع الأخذ في الحسبان الصعوبة التي واجهها
جاميلو داالنهأ في المحافظة علي عدم تورطه في التهم الموجهة إليه. فإنتا
مصابون بالدهشة عقب اكتشافنا أن نابو- ماكن- آبل 1هم2 -صتطنامم -ناطة21 أمر
بوضع قضيب من الذهب في القارب التابع لجاميلو نالائصة© . مما اضطرهم
لاختطاف ابن جاميلو 111ند1© علي الشاطئ قائلين: لن نسمح بمغادرة أي أحد إلا
بعد عودة جاميلو دللنتسات .

وقد أحضر جاميلو نالآئم:1© وأداد شيوم يوجر 56ع8[آ -صتناط5 -020م
القائد الأعلي لمقاطعة المرزبانات م582 الرقيق الموجودين بالمعبد أمام آلهة إيرك
علنا:0] وأولي قيادتهم إلي نابو- ماكت- آبل [4مه -«نانادم -نده< ونابو- آه- إندينا
8 -طه -ناطهآ< , وطلبوا من جاميلو نت الأدمةك ألا يخيرهم عن أوامر
المرزبانات م8:)ة5 حتي يتمكنوا من تنفيذها بمجرد علمهم بهاء فرد عليهم جاميلو
سلاتدأ قائلاً: ١م‏ يأمر جوبريس 02285© بأي شيء يفعله بهم. أماعن
الأفخاص الذين أحضرتهم وأطلعتك عليهم فدعهم يؤدون ما أوكل إليهم من عمل
في إنا مصمدظ إلي أن نتلقي معلومات من جوبرس 00085 تتعلق بهم, أماما
يتعلق بالأشخاص الذين حررتهم من الأصفاد بعد الرجوع إلي ألواح عشتار عهاطة1
إيرك عانائن] فإنني أتحمل مسؤولية عدم هروبهم».
الحياة الاجتماعية في بابل:

في أثناء القرون السابقة كان السكان البابليون 12هم1:زط82 يعانون
من تعدد في الطبقات. ففي بداية هذه الطبقات كان الملك وأعضاء
محكمته الذين كانوا بمثابة أصدقائه مثل المرزبانات 5م522 وأعضاء
محاكمهم, فهم عبارة عن دخلاء فرض وجودهم الاحتلال الأجنبيء مما أثر
علي سكان بابل الأصليينء ويمكننا أن نضم النبلاء البابليين إلي طبقة الفرس

126

ذات المناصب المرتفعة» وفي الوقت نفسه فهم يدينون بالولاء لمناصبهم الجديدة.
مما يجعلهم من صدارة الطبقات البابلية.

ويعد أفراد الطبقة الأرستقراطية رفيعي النسب وذوي ثراء. مما مكنهم من
اعتلاء المناصب المهمة في الدولة. وظهور أسمائهم علي أية وثيقة تصدر, وغالباً ما
يتم التعرف علي أفراد الطبقة الأرستقراطية من خلال أسمائهم. أما عامة أفراد
الشعب فيعرفون بأسمائهم وأسماء آبائهم: وأما النبلاء فيذكرون أسلافهم: وهؤلاء
السلف قد يكونون شخصاً واحداً ذا شهرة أو لقب لعائلة مثل النساجء القصارء
لبناءء السماكء الحداد. ومربي الماشية أو الطبيبء ويمكن أن تتواصل أنساب هذه
العائلات طوال القرون السبعة بدءًا بإروك علنا:0آ والفترة الآشورية 2هةتتازوقىف

والكلديين صهء03142 والأخمينية وال 4نناعك5 , ووصولاً إلي مهلط):22 . حيث

انتهت إليها مصادرناء وهناك المزيد من الدراسات التي تتناول علم الأنساب التي
من المتوقع أن تزودنا بمعلومات قيمة عن هذه العائلات العريقة.

وهناك عائلات أخري ذات أصل عريق مثل إجيبي 1ئه5 » وكانوا يحوزون
أكبر رعاية في بابل «ذهانإطه8 . والتي سنذكر مراحل سقوطها وانهيارها المفاجئ»
وبعد موت قائدها أتي ماردوك بلاتو علنا4:ه84 -111 وكذا يطلق علي بعض
العائلات لقب العلماء مثل عائلة نابوراميني نمدصدمنة -ناد]< عام الفلك
المشهور الذي يعرف لدي الإغريق باسم نابوراينس 212205 , والذي يعد
إحدي العلامات الشاهدة علي عصر الللك دارا كناةة12 : وأحد سلالة القس القائم
علي خدمة آلهة القمرء في حين تنحدر بعض العائلات من أصل ذي مكانة بالدولة»
مثل عائلة صانعي الملح أو ما يُسمونهم جامعو ضرائب الللح. وحقيقة لم يتم
تحديد أعمال العائلات العريقة, فكل مجال من المجالات الإدارية والتجارية يعد
شاهداً علي أنشطة أفرادها.

127

أما عن النبلاء فقد كانوا مواطنينء ويطلق عليهم مارياينو ءءصدداتة11
ويعيشون في المدن البابلية الواسعة. حيث تحمي غيرتهم حقوقهم كما ينص عليه
الليثاق الآشوري 2هةترودة . وقد شكل النبلاء حدوداً للأماكن العمرانية القاطنين
بها وحدود ممتلكاتهم التي حصلوا عليها مقابل رسوم قليلة, والتي يبيعونها
ويشترونها بعقود عادية» وفي حالة ادعاء عائلة ما ملكية أملاك زراعية يتم النظر في
ادعائهاء ولكن في حالة التعدي علي هذه الأراضي يخضعون لعقوبات قاسية,
وكانت الأراضي الزراعية الواقعة خلف أسوار المدينة ملكاً لحاكم الدولة ينفق من
أموالها علي صناعة الأقواسء والتي تعد من الأسلحة اللهمة التي يجب أن يزود
الجيش بهاء ولكنه غير سياسته إلي دفع الأموال بدلاً من صناعة الأقواس.

كما يلتقي هؤلاء المواطنون النبلاء في الاجتماع الرسمي الذي يسمي بيبرو
لالانانا8 » حيث يتم اتخاذ القرارات القضائية المهمة؛ ويترأس الاجتماع «رئيس
المجلس ومساعديه» وبحضور «نائب الملك» كمدع عام في حين كانت الإجراءات
الروتينية الإدارية العادية من اختصاص المجلسء والذي يشغله أحد الشباب البالغ
عمره خمساً وعشرين عاماً وصاحب شخصية قيادية» ويشغل منصباً رفيعاً في
المعبد المحليء والذي غالباً ما يذكره المجلسء ويطلق اسمه علي اسم أحد اللعايد.
فأحدهما الجزار والآخر الخباز ومما لاشك فيه أن الألقاب كانت تمثل في هذا
الوقت لأصحابها عزة وكرامة. وبعد وصول رئيس المجلس إلي رتبة أعلي من الرئاسة,
ويصبح مندوباً للملك. وكأن رئيس المجلس هو الذي يمارس السلطة الملكية كما
بمارسها المسؤولون الملتفون حول الملك, وكان المعبد تحت إدارة «المدير» شتاموي
2 . والذي عين له مندوباً خاضًا ينوب عنه. وقد كان هذا المندوب تابعاً
«للمدير» في الوقت الذي تثبت فيه سيطرة النائب علي الأمور. ولقد أصبح القس

شانجو ناع 52 مسؤولاً إداريًًا كما رفعت الضرائب عن العمال العاملين

128

لدي حقول الملك أو المعبد أثناء جمعهم الثمار في الوقت الذي قام فيه مندوبو
الملك بجولات تفتيشية ليطلعوا أعضاء المحكمة علي مستجدات الأمور.

وقد أبقي علي معظم الأمور التي نجمت من جمع الضرائب للقيام بأعمال
شاقة. واستخدمت للمحافظة علي القنوات المالية, والتي بدونها لا تستطيع الدولة
أن تعيش وقد تم تسجيل أسماء العاملين بهذه الأعمال الشاقة وتسجيل الفارين
منها والمتوفين فيها بمنتهي الدقة, وكذا تسجيل حصص الطعام التي كانت تقدم
للعاملين من شعير وبلح» ومع ذلك فقد استخدمت طرق حديثة لدفع أغنياء القوم
لبذل أموالهم وجعلهم علي اتصال مباشر لما يحدث كما أن معظم هذه المهام قد
أنجزها القائمون علي المعبد سواء كانوا أرقاء أم أحرار.

ويعتبر جزء كبير من الضرائب التي يتم جمعها من الضرائب العينية. حيث
يتم جمع جزء ضخم من المعبد. ويطرح في خزانة الدولة؛ والذي يقوم بجمعه
أحد المسؤولين الماليين» وهو «الشخص القائم بأعمال املك داخل معبد إنا
8 : حيث يستقبل المعبد «القرابين» التي ل 24ذ/7 » والتي تعد من وجهة
نظرهم هبة للآلهة. وهي عبارة عن حيوانات جانيو ناهذ أو منتجات ساتيكو
]52 + كما يحضرون مع القرابين أشياء من المحتمل استخدامها أو تركها ترجع
في النهاية إلي القائمين علي المعبد. وقد دفع الآن عشر الدخل السنوي لأحدهم
كضريبة لدعم رجال الدين من الدولة» في حين كان ناتج الضريبة المفروضة علي
المنتجات يتراوح ما بين عشرين إلي ثلاثين بالمائة من إجمالي الضرائب المفروضة»
كما تدفع ضريبة أخري لمفتش الرأي ويسمي جوجالو نللهعن6 : والملحصل
الضرائب والذي يسمي ماكسيو دادنهله81 والمكلف بجمع الضرائبء كما أن هناك

ضريبة مباشرة تفرضها الدولة وتجمعها من ملاك الأراضي في صورة نقود فضية, كما

128

يتم تحويل الرسوم من راغبي المدود عبر القناةء في حين تفرض ضرائب أوكتوريا
0601 لراغبي المرور من بوابات المدينة.

ويشكل عامة ا مواطنين من عمال بالبنوك وتجار وقساوسة وعمال رسمين
بالمعايد والحكومات يشكلون الطبقة المتوسطة في حين يشكل الخبازون وعاملو
الحانات والجزارون والنجارون عمال المصابغ وعمال النحاس والحرفيين يشكلون
الطبقة الدنياء وبوجه عام فإن جميع المذكورين يعملون في المعبد. ولقد رأينا أنه
يجب توفير كافة الوظائف, في حين أن بعض أفراد الطبقة الدنيا يتلقون رواتب
جيدة نظير القيام بمهام خاصة؛ وفي معظم الحالات. ويستحيل أن نفرق بين الأموال
التي يحصلون عليها بمهارتهم والأموال التي يحصل عليها عدهو الخبرة.

وقد تسببت الزيادة الكبيرة لعدد العبيد أثناء هذه الفترة في مزيد من الضيق
لأفراد الطبقة الدنياء فقد كان العبيد يحتلون أصاكن النساء داخل الأعمال
الصناعية مما تسبب في نقص دخل الأسرة, كما تسبب العبيد الذين كانوا يؤجرون
لأداء مهام التجار التي كان يقوم بها سلفاً رجال أحرار في نقص الدخل لدي
السكانء وقد برز الحلاقون والخبازون الأرقاء في أداء أعمالهم, وقد سمح للعبيد
بالاشتغال بتجارة خاصة بهم وسمح لهم باحتلال مكانة التجار الصغار.

وقد امتد الخطر المتمثل في تنافس العبيد ضد الأحرار إلي الأعمال الحرة
ولكن ليس بالدرجة نفسهاء وعلي الرغم من أن الأعمال الشاقة والمتمثلة في حفر
القنوات وإعادة إصلاحهاء إلا أن الشيء الغريب الذي حدث أثناء هذه الفترة هو
تسريح معظم العاملين بالقناة في الوقت الذي تشير فيه الألواح إلي أن العاملين
كانوا يتلقون أجورهم بالنقود الفضية أو المنتجات العينية. وقد استخدم بعض
العمال للعمل في الحقول في الوقت الذي نسمع فيه الشكاوي بأن المؤن كانت غير
كافية فلا عجب أن يكون هناك مواسم يتم فيها حصد الثمار. وتزيد فيه.

130

ونظريًاء فإن مكانة الأرقاء شركيو 10:ذط5 أدني من مكانة العمال الأحرار ولن
يكون حظهم أوفرء فالرقيق لا يتلقي راتباً شهريّه ولكن هذا لا يميزه عن العامل
الأجري الذي كان راتبه قطعة نقود واحدة شهريًا تلك مقارنات تعقد مع ماسكي
الدفاترء فمثل ما يحدث اليوم في الجزء الجنوبي لبلادنا أن يقدم مستأجر الأرض
جزءاً من المحصول لصاحب الأرض بدلاً من الإيجارء ويحصل العامل من سكان
بابل 10182ترا82 علي راتبه الشهري نظير عمله. والذي دائماً ما يكون حسابه مع
المستأجر حساباً مكشوفاً ومن الممكن أن يقوم أحد الأرقاء بتأجير مزرعته نظير
حصة منها أو وعد بدفع كمية ثابتة من المحصول لصاحب المزرعة» كما من ا ممكن
أن يطمع الرقيق في الحصول علي منصب رفيع ذي تأثير في ملكية معبد كبين
ويكون لمه القرار في تنفيذ الاتفاقات لصالحه حتي إننا لا نكاد نصدق أصله
الاستعباديء وقد تكونت طبقة الأرقاء من الأطفال الأحرار الذين أوقفهم آباؤهم
لخدمة الإله لي ينعموا بحياة رغدة, كما تكونت أيضاً نتيجة لأن يوقف أحد
الرجال الأغنياء أرقاءه لخدمة الإله بعد موته.

وفي نهاية الطبقات الاجتماعية يأتي العبيد الذي كانوا في الأصل رجالاً
أحراراً وتم استعبادهم لعدم وفائهم بدين أو كعقاب لارتكابهم جريمة ماء
ونتيجة بيع الآباء للأبناء نظراً للظروف القاهرة. كما أن بعض أسماء العبيد
توحي بأنهم أسري للحربء أو تم جلبهم من خارج الدولة. فمعظم العبيد نشأوا
وتربوا في زواج بين عبد وآمة. ويعيش عبداً ما لم يهرب من سيده أو يدعي زوراً
أنه حرء وليس عبداً حتي يعامل معاملة الأحرارء وفي بعض الأحيان توكل إلي
العبد بعض المهام التي يكون مسؤولاً عنهاء وفي حالة تنفيذها فنادراً ما يتم
إعتاقه. فكما ذكرنا من قبلء فإن العبيد تنافسوا مراراً وتكراراً مع الأحرار؛ ولذلك

فإن بيع الأرقاء وانتشارهم يمثل أكبر شريحة من السكانء وهذا يبرر الزيادة

1

الفعلية لعدد العبيد في حين أن الأرقاء غالباً ما يشاركون في الأعمال لدي المعابده
كما أن الطبقة الدنيا هي أكثر الطبقات امتلاكاً للعبيد.
الحياة الاقتصادية في بابل:

م يزعزع الغزو الفارسي هزوم الوضع الاقتصادي البابلي صهنههان(820 ,
فبعد مرور ما لا يزيد عن اثني عشرة يوماً انقضت علي موت نابونيد -نااة21
4 قبل تاريخ الوثائق التجارية وفقاً للملك الجديد قورش كناز0© استمرت
العائلات نفسها في السيطرة علي الأنظمة التجارية للدولة والإدارة واستمرت
الفوائد في الزيادة حتي وصلت إلي عشرات بالمائة سنوي وقد شوهدت زيادة في
الأسعار أثناء فترة الحكم الأخمينية التي وصلت إلي زيادة مرتفعة, كما تحتوي
الوثائق علي الصيغ والمعاملات نفسها في مجال القروض وبيع الأراضي والعبيد
وعقود الزواج والإيجار.
النظام المالي في فترة الحكم الأخميني:

شهدت بابل وجود وفرة من الفضة, فقد أشرنا بالفعل إلي وجود المشغولات
ذهبية التي يضعون كحلي من الذهبء ويعدونها للمعبد. ولكن م نشر إلي سك
العملات المعدنية, فلقد استخدم الرصاص في بداية الحكم الآشوري 212هترودة بدلاً
من الفضة. وم يطل استخدام الرصاص كوسيلة للبيع والشراء بسبب اختفاء العلامة
الدالة علي قيمتها بعد سكها عليهء وعندما ذكر استعمال الذهب كعملة معدنية
تسك عليها القيمة كانت نسبة استخدام الذهب في العهد الكلدي صهء02102
تتراوح من عشرة إلي أربعة عشرة إلي واحد.

ولقد كان سك العملات باستخدام الفضة أمراً شائعاً. فهناك الكثير
من الوثائق توضح استخدام المصطلحات اطالية» وتذكر الفضة في جزء

132

كبير منهاء خاصة ماسكي الدفاتر الذين يدونون العمليات التجارية, ولقد كانت
المصطلحات امالية ا مستخدمة في بادئ الأمر تدون وفقاً للوزنء فقد كانت الستون
قطعة معدنية «الشيكل» ناأوفط5 تزن جنيهاً واحداً يسمي مانا 2088 . والستون
جنيهاً تزن طالن «عله؟' يسمي بالدو 81164 والطالن 6م1816 ما يقرب من ستة
وستون جنيهاً؛ لأن الجنيه البابلي كان أخف قليلاً من وزن جنيهاتناء ولقد كان
الشيكل 6©1!»ط5 هو الوحدة الفعلية للتعامل بين عامة الناس. أي وحدة ذات
قيمة, ومع ذلك فكان نصف الشيكل 255161 -51314 هي العملة الأكثر سكا وفي
هذا العصر تم إحياء عمله «الثي 506 », وهي عملة تزن حبة الشعير من الفضة
كان قد بطل استخدامها منذ ما يقرب من أربعة عشر قرناً ولتحديد القيمة
النقدية للشيكل الفضة [عكاء51 511768 من الممكن أن يقدر ثمنه بما يساوي ربع
دولار من عملة اليوم» ولكن يجب ألا ننسي أن قيمة البيع للمعادن الثمينة الأثرية
كانت أكثر من قيمتها اليوم» وتكمن القيمة الحقيقية لدراسة الأسعار «العملات»
في أنها تسمح لنا بتحديد اتجاهات الأسعارء فعندما نتذكر أن راتب العامل الشهري
هو واحد شيكل نستطيع أن نقدر البضائع المختلفة التي كان يشتريهاء وبالتالي
نستطيع أن نعلم تكلفتها.
الإنتاج:

في الوقت الذي كانت تباع فيه المنتجات الزراعية بالوزن كانت الحبوب التي
تعتبر وسيلة عيش للدولة تباع بالمكيال؛ ولذلك نجد أن ثلاثة وستون 08:5 » ما
يساوي بابنت ونصفء والبابنت وحدة حجم وسعة تستخدم للحبوبء تساوي باي
واحد 21 , والباي 83 يساوي جبر 5ناة . وهو ما يساوي أربعة وربع بوشل - «وحدة
حجم وسعة»- وعلي الرغم من أن الجا هع وحدة حجم صغيرة جدًا. والجار نا
وحدة حجم كبيرة جذًاء إلا أن غالبية السكان يميلون لاستخدام المكيال بدلاً منهاء

1533

وعلي الرغم من أن وحدة الكيل المألوفة هي الباي 81 والتي تساوي خمسة
وثلاثون كيوس 025 إلا أنها عرفت من بعض الأماكن أنها تساوي سبعة وثلاثون أو
خمسة وأربعون كيوس 085 ؛ لذلك نجد أن وحدات الشيكل العادية قليلة جذًاء
بل وأقل من الباشلنء وعليه فإن استخدام الأشخاص العاملين في المعابد لهذه
الوحدات أنذر بحدوث تلاعب في هذه الوحدات» وفي بداية قترة حكم نبوخذنصر
ة1اءعصلةءناء< قام بتوحيد وتعريف وحدة باي 21 للقياس - التي تم تنحيتها
واعتبارها وحدة قياس قديمة من عهد الدولة الأخمينية» والتي عادت أثناء تدهور
الوضع الإداري للدولة.

ولقد كانت خصوبة التربة من أدعي الأسباب لجعل بابل صالحة للسكن,
وكان من منتجاتها الرئيسة الشعير الذي كان يدفع النصيب الأكبر منه إلي المعابدء
ونحن علي دراية بمعبد إنا هصصةظ , ومعبد الآلهة بشتار 6ه)ط19 في إيروك علنامن »
فعندما نسمع عن وزن ما يقرب من خمسين ألف بوشل - وهو وحدة حجم أو
سعة- وهذه الكمية لمزرعة واحدة توزن هذه الكمية في وقت واحد في معبد إنا
+طصةة » فهذا يجعلنا نفكر في حقول القمح الكبيرة في الغرب الأوسط لأمريكا.

وفي موسم الحصاد يقوم القائمون علي المعابد بتوظيف عدد كبير من العمال
للحراسة لحماية ا محصول من السرقة مقابل ما يسد رمقهم؛ ولذلك فهم يعاملونهم
مثل الأرقاء. وومقارنة مع الرواتب العادية نجد أنها مرتفعة جدًا. حيث كانوا
يعاملونهم بالأسعار المألوفة للعاملين في بابلء وبطبيعة الحالء فإن الشعير يصبح
أرخص الحبوب أثناء حصاده. وتزداد قيمته بعد ذلك ويختلف سعره تبعاً لمدة
وجوده. هل هو جديد أم قديم؟ أما القمح فقليل الزراعة ويعرف بطعام الأغنياء.

ولحسن الحظ وطوال هذه القرونء كان البلح أرخص من الشعيرء

فإذا أنهي أحد الفلاحين طعامه من خبز الشعير وشعر بجوع, فعلي الأقل

134

يستطيع أن يشتري صاعاً من البلح يزود جسمه بالنشاط. وقد تسببت الأنهار
والقنوات في نمو بساتين لنتخيل علي ضفافها التي أضفت بلسة جمالية علي منظر
لطابما كانت أرضاً قاحلة رتيبة وينتج البستان الواحد من هذه البساتين أربعين
ألف بوشل.

في بداية الفترة الأخمينية كان الشيكل يعادل قيمة شراء جير »ا , وبناءً
عليه» فإنه يجب توفير خمسة أو ستة بما يعادل قيمة الباشل كراتب شهري
للعاملينء ويقوم العامل بتقسيم هذا الراتب بشراء بلح وشعيرء فيشتري شعيراً
باثنين من البوشل ويشتري بلحاً بالثلاث الباقية وتكون هذه حصة شهرية من
الطعام له ولأسرته, ثم أخذت الأسعار في الارتفاع» ومن قرن آخر تضاعفت الأسعار
ولكن دون زيادة لرواتب الفلاحين.

ولقد كان شيئاً موسميًا للفقراء في هذا الوقت بأن يشتروا حزمة من الثوم
تضيف لهم نكهة للطعام» ونسمع قبل تولي قورش كنامتإ0 الحكم بوقت قليل أنه
تم بيع ما يقرب من 395.000 من هذه الحزم, ولقد كان استخلاص الزيت من
السمسم هو البديل الوحيد لشحم الحيوانات في المناطق الحارة جدًّا غير الصالحة
لزراعة الزيتونء أما الفلاح فلا يستطيع الاستفادة من هذا البديل لأية درجة؛ لأن
حصوله علي بوشل واحد من السمسم سيكلفه دفع راتب من ثلاثة شهور؛ لأن
وزن البوشل زيتاً يقدر بشيكلء وفي ظل ارتفاع الأسعار للمواد الغذائية وثبوت
رواتب الفلاحين نستطيع أن نقول إن الطبقة العليا هي التي تستطيع استخدام
الزيت في الطعام لتحسين نكهته. وكذا استخدامه كمرطب للجلد أو كعقار للرجال»
أو قليلاً ما يستخدم الدراب, ولقد كان العاملون بالمعبد هم الذين ينعمون
ويهدرون تلك الزيوت.

ويأق الشراب بجانب الطعامء فلقد كان الخمر للأثرياء فقطء

135

وكانت تمثل أهمية كبيرة لهم مثل «قائمة النبيذ» التي طبعها نبوخذنصر
ل 6 ءناطء]» : أما الأفراد الأقل ثراءً فكانوا يشربون الخمور القادمة من
التلال الشمالية القريبة لآشور 212رووة . وكذا من المقاطعات الآشورية «عبر النهر»
الموجود بشمال سوريا 58814 , أما الكزمة فقد كانت تزرع في بابل نفسها وهي
مصدر للخمر الأردني والذي ذكر سلفاً.

أما عامة الناس فيجب أن يشبعوا أنفسهم بأنواع مختلفة من المشروبات
القوية, وأكثر هذه المشروبات انتشاراً هي خمر التمر في حين كانت القلة القليلة
تفضل البيرة وتتحكم عدة عوامل في أسعار المشروبات القوية منها إذا كانت
صافية أو خفيفة حديثة أو مغلفة. فكان سعر الإبريق الصغير من الخمر الخام
بأقل من الشيكلء وقد أفاد زائر أجنبي للدولة بأن الخمر المصنوع من التمر مذاقه
جميل ولكنه يسبب الصلع لشدته. أما الطبقة العليا من القوم فيستطيعون دفع ما
يزيد علي ثمانية قطع من النقود بالشيكل مقابل الحصول علي إبريق من نبيذ
العنب.

أماعن فصل الصيف الحار الطويل الذي يحتاج إلي استغلال الأراضي
البابلية والذي يدفع أحد الغرباء القادمين من الشمال البارد إلي أن يلتجئ إلي
شقة بباطن الأرض فارين من الشمس المحرقة نهاراً ويخرجون منها عند دخول
الليل في الوقت الذي يكون فيه العامل من سكان البلدة واقفاً تحت الشمس
بملابس خفيفة أو بدونها لكي تحميه من أشعة الشمس القاتلة أما في الشتاء
القصير. حيث يتوقع نزول الجليد فإنه يصاب بالرعاش. مالم تسطع أشعة
الشمس وتذهب هذا الرعاش, وم يكن هناك أي حطب يستخدم في الوقودء
وغاية ما يتمناه الفرد منهم أن تظهر زوجته بعد بحث طويل حامله حزماً من
النباتات الشوكية علي رأسها والذي ينشر قيها النيران بمجرد اقترابه منهاء وسرعان
ما يحترق؛ ولذا أصبحت الملابس الثقيلة شيئاً ضروريًاء وقبل أن تدون هذه

الأحداث التاريخية: وكانت القطعان الكبيرة من الأغنام وا ماعز تتجول في

136

الصحراء للرعي تحت أعين الرعاة البدويينء ويضمن هؤلاء الفلاحون الحصول علي
ملابس فصل الشتاء من قص صوف الأغنام وأوبار ا ماعزء ولقد عُني بالثروة
الحيوانية من ماعز وغنم وأثناء فترة حكم دارا ونانه2 حين كان القائمون علي
المعابد يحتكرون هذه القطعان الكبيرة. يدونون لها إحصائيات تحدد ميعاد ولااتها
وهلاك بعضهاء إما من قبل الحيوانات البرية أو السرقة. كما كانوا يلزمون الرعاة
بتسليم الأغنام للمعبد كل يوم.

وهناك لوحة أثرية تذكر داخل المعبد من أصواف الأغنام» فقد ذكرت تسليم
خمسة أطنان من الصوف وعدة مئات من البوند «وحدة وزن» من أوبار ال ماعن.
ولقد تلقي أحد المعابد الأخري ما يقرب من سبعة آلاف رأس من الغنم في
مجموعة واحدة: وقد تسيب احتكار المعابد لهذه الأصواف والأوبار في زيادة
الأسعار. حتي في حالة شراء كميات كبيرة بسعر الجملةء فإن الشيكل يقدر باثنين
بوند من الصوف في الوقت الذي يشتري فيه الأغنياء البوند الواحد من الصوف
الأرجواني الأزرق الغالي الثمن بما يزيد علي خمسة عشرة شيكلء والتي تساوي
دخل أحد الفلاحين للدة عام كاملء ونظراً لهذه الظروف وما صاحبها من ارتفاع
للأسعار فسيكون من حسن الحظ لأحد الفلاحين أن يشتري ثوباً واحداً من القماش
سنويًا.

ولقد كانت زراعة الكتان في بدايتها في الوقت الذي عرف المصريون فيه
زراعته منذ أمد بعيد. ولقد كانت شتلات الكتان في مشتلهاء ولم يتم غرسها في
الحقول بعدء كما مم يتم فرض ضرائب علي الصناعات الجديدة مثل صناعة الكتتان»
ثم فرضت الضرائب علي الكتان. وكانت تقدر بخمس وعشرين بالمائة. كما حدد
سعر المائة شتلة من الكتان بشكل واحد. وبناءً علي هذه الأسعار نستطيع أن

نتخيل قيمة تكلفة ثوب واحد من الكتان أو من الواضح أن بابل هنهم1ئ826

137

أدركت قبمة هذه الصناعة الكبيرة «صناعة القماش من الكتان» وسعت إلي بنائها
في المستقبل.

ولقد حافظ أفراد الطبقة الدنيا علي صحتهم في القرون الأولي بتناول كميات
كبيرة من اللبن وأكل الجبن بمختلف أنواعه وأشكاله. ويشير استخدام قلة من الناس
لمنتجات الألبان أن الصحة العامة للسكان أخذت في التردي نظراً لامتلاك المعابد
لأعداد ضخمة من الأغنام والماعزء حيث كان من الممكن أن توفر معزة واحدة
اللبن لكثير من الأطفالء وتوفر شاة اللبن المخرات المناسبة لجميع المسافرين كلبن
دءوططة.آ أو يارت نادلا في حين أن تكلفة شراء مخرة واحدة ستكون شيكلين في
عهد قورش 05ا5ز0 , ثم ارتفعت الأسعار تدريجيًا في عهد الأخمينيين لدرجة أن
تناول لحم الضأن أو الماعز أو الخراف أصبح نادراً ما يحدث في الطبقة الدنيا.

ولقد كانت معظم الحيوانات التي تستخدم لحرث الأرض تمتلك من قبل
المعابد الكبيرة. حيث كانوا يقرضون الأبقار وما يلازمها من محاريث تستخدم
لحرث الأراضي, وأرقاء يعلمون كيفية قيادتها يقرضونها إلي أحد المتعهدين الذي
يقوم بتجهيزها واستخدامهاء وعادة ما يتطلب وجود رقيق واحد ومحراث واحد
لكل ثورء حين يقوم الرقيق (العبد) بتوجيهه. أما المزارعون العاملون لدي أنفسهم
في أرضهم فيتحتم عليهم شراء محاريث لهم: أما الفترة الكلدية فكان سعر الثور
فيها أقل من سعره الذي ظل ثابتاً قرابة أربعة عشر قرناً إلا أن سعره كان يتراوح
من عشرة إلي عشرين شيكل للحيوان الجيد. ثم أعقبه زيادة في أسعار الحيوانات
في الفترة الأخمينية. ومما دفع ا مزارعين المستقلين للضجر تنافس المعابد الذي
نتجت عنه زيادة أسعار الحيوانات للضعف أو الضعفين للحيوانات الناشئة في
جو به طقوس دينية» وبعد زيادة الأسعار نسمع أن سعر الحصان قد وصل
إلي أربعة جنيهات من الفضة. أي ما يساوي الراتب الشهري لرجل عامل لمدة

138

عام. حتي شراء الحمار قد يكون مكلفاً وأصبح شراؤه بسعر يتراوح بين خمسة إلي
عشرة شيكلات أمراً نادراً ومن الممكن أن يصل سعره إلي اثنا عشرة ضعفاً للسعر
الثانيء ويتم تمييز الحمير بعلامات في الأذن مثلها مثل الأغنام وا ماعزء كما تدل
نجمة عشتار في إيروك علنا:0] 04 :هغط1 لإثبات امتلاك أي حيوان أو عبد تظهر
عليه هذه العلامة.
المباني والعقارات الجديدة:

عادة ما يتم بناء المعابد والقصور بالطوب الأحمرء ولقد كان الوقود نادراً
وغالياً ويجب ألا نصاب بالدهشة عندما نعلم أن الشيكل الواحد لا يشتري ما يزيد
علي خمسين أو مائة طوبة حمراءء أما بناء قصر بنوخذنصر 006222 صةطعباطء]2 في
بابل والذي بني بالطوب الأحمر بعد وضعه في القار الذي أحضره القارب من آيد
5 هيت 1116 حين كان نصيّاء ويكفي شيكل واحد لكل ستمائة باوند من القار لأن
أخشاب الأرز والسرو التي كانت تستخدم كألواح كانت تستورد من سوريا بأثمان
مرتفعة» فلوح الخشب السروي يكلف شيكلاً واحداً والذي يقل ثمنه عشرة جنيهات
عن سعر خشب الأرز الثمين الذي يستخدم لصناعة الأبواب الكبيرة» والذي كان يباع
بأسعار خاصة للمعابد تصل إلي جنيهين ونصف من الفضة: وكانت البيوت العادية
تبني بالطوب اللبنء وفي معظم الأحيان يقوم صاحب المنزل أو المستأجر بتحديد
شكل قالب الطوبء أما في صفقات شراء الطوب. فيتم بيعه بسعر الجملة مثل
التعاقد علي تسليم خمس وعشرين ألف طوبة من الطوب اللبن؛ وعدها وتسليمها
داخل حظيرة المشتري.

وعلي الرغم من أن جميع المعادن يتم شراؤها من الخارج إلا أننا
يجب أن نلفت النظر إلي أنها تباع بأسعار رخيصة. ولدينا إحصائيات
للمستورد إدن أهو نسحطة -منة14 الذي كان يتاجر بالمعادن عام 2,550

حيث ترك لنا إحصائيات تؤكد ما ذكرناه, فقد كان النحاس يشتري بكميات

139

ضخمة من جزيرة قبرص ويصل سعر الشاتل إلي أربعة جنيهات إلا ثلث. كما يتم
شراء الحديد من جزيرة قبرص أو لبنان بسعر أرخصء فمقدار ما يشتريه الشيكل
يساوي ما يشتريه أحد عشر جنيهاً وهذه الأسعار المنخفضة للمعادن تجعلنا
متأكدين من التحسينات التي شهدتها الثروة المعدنية وصهر المعادن, والتي كانت
مسؤولة عن حدوث هذا الانخفاض الملفت للنظر في الأسعار. كما ذكر المستورد
إدن أهو ناطاة -5ذ144 بعض المواد المستورة الأخري مثل الخمر والعسل والخشب
الرصاص والأصباغ والأصواف المصبوغة والشبة يستوردهم من مصر.

وقد حدثت تغيرات مهمة جراء بيع وتأجير المستكات الزراعية» ولتقدير
حجم هذه التغيرات يجب أن نحلل أنظمة قياس الأرض لدي البابليين إلي وحدة
مشهورة يتم التعامل بهاء ففي هذا النظام نجد أن كل أربعة وعشرين أصبعاً
يكونون ذراعاً والذراع يساوي ما يقرب من ثمانية عشر إنشاً في حين أن الثمانية
أذرع تساوي قصبة التي تساوي عشرة أقدام ونصفء كما أن القصبتين تكونان
وحدة تنتمي جور :010 , ويمكن حساب قطعة أرض عن طريق تقسيمها إلي أذرع
مربعة الشكل أو إلي قصبات مريحة أيضاً ويمكن قياس مساحة الأراضي الكبيرة عن
طريق معرفة كميات البذور التي تنشر فيهاء فالبحار جور ,نا © وهو وحدة
مساحية تتطلب أربعة وربع من البوشل كوزن للبذور اللازمة لزراعتها في حين أن
مساحة الباي 81 تتطلب وزن بوشل واحد من البذور, ونجد أن القا هع يعادل
عشرة جار :8© من حقلء أو يساوي 675 قصبة مربعة في حين أن البحار مدع
الباي ف5 . جا 8© , جار 024 وحدة قياس للأراضي مستخدمة في العصر البابلي

ويصل سعر قطعة الأرض التي تتراوح مساحتها من أحد عشر جا
8 إلي أربعة وعشرين جا هع من الأراضي غير المزروعة إلي سعر واحد
شيكلء أما في بداية فترة الحكم الكلدية. فإن مساحة قطعة الأرض

140

المزروعة التي تتراوح من اثنين إلي أربعة جا مع . فقد وصل سعرها إلي واحد
شيكلء أما في عهد نابونيد 4نهط -2]201 فكان السعر يتراوح من واحد شيكل إلي
اثنين» أما بحلول عهد دارا ونائئة(1 الأول فارتفعت الأسعار إلي اثنين أو ثلاثة شيكل
مقابل جا 2ع واحدء أما بالنسبة للأراضي المزروعة بساتين أو حدائق فإنها تكلف
مزيداً من الأسعا. فقد وصل سعر الجا 24 في أثناء الفترة الكلدية إلي شيكل
الصنف وإلي شيكلين في عهد دارا 2:15 مع زيادة في أسعار الأرض ذات المواقع
المميزة الخصبة.

وقد وصل سعر القصبة الواحدة من المنازل أثناء الفترة الكلدية إلي أربعة
عشر شيكلء أما في عد دارا 1115:ة1 فقد وصلت إلي أربعين شيكلء أي مايعني
الزيادة بمقدار ثلاثة أضعافء أما ما يتعلق بتأجير المنازل فقد كانت تؤجر أثناء
الفترة الكلدية بعشرة شيكلء ووصلت في عهد قورش 0:15 إلي خمسة عشر
شيكلء ووصلت إلي عشرة نابل ويزيد في عهد دارا وناذئه2 , كما وصلت إلي أربعين
شيكل في عهد أرتاكسركسيس 6:«6©5خهاءى الأول وفي الغالب كان يدفع تمن
الإيجار مقدماً وعلي دفعتين؛ الأولي في بداية الشهر الأول والثانية في بداية الشهر
السابع» كما يتفق المستأجر علي أنه سيحافظ علي السقف في حالة جيدة, ويدعم
ا لمشغولات الخشبية من أدوات داخل المنزلء وسد الشقوق في الجدرانء وإذا أراد
المستأجر أن يشتري باباً جديداً للمنزل فيشتريه من حسابه.
الدعم اطالي:

مما لاشك فيه أن من أهم الظواهر الاقتصادية التي ظهرت كان
موظفي المصارف وما تبعه من صلاحياتء. قلم تشهد السنوات الماضية
مثل هذا الاستخدام واسع النطاق للاعتمادات المالية. ثم جاءت فترة

الازدهار وتولي المعبد كوحدة اقتصادية ضخمة التصرف في القروض

141

التجارية, وكانوا يعطون أولويات الحصول علي هذه القروض للتابعين للمعبد. وقد
قام أحد ملاك الأراضي الآشوريين صدنمهترودة ممنح الفلاحين العاملين لديه حبوباً
علي هيئة قروض بدون فائدة. ولكن مشروطة بوقت معين لسدادهاء وفي حالة
تأخرهم في السداد. فستتراكم عليهم فائدة التأخير. والتي قد تصل إلي خمس
وعشرين بالمائة كعقوبة لتأخرهم عن السداد. وليست كمنفعة من القرضء وكانت
هذه السياسة ذات منفعة خاصة لصاحب الأرضء وإذا كانت تمنع الفلاحين من
الوقوع في فخ الاقتراض إلا أتها تجعلهم في دين دائم لصاحب الأرض.

وما ذكرناه من قبل يشبه ما حدث في الفترة الأخمينية. حين قام القائمون
علي المعبد بإقراض الحبوب مثل الشعير والباج وا منتجات الغذائية النادرة الأخري
للفلاحين العاملين لديهم» وكان يشترط عليهم أن يردوا الدين أثناء فترة الحصاد
ودفعها في مخازن المعبد, ووفقاً لمكاييل الآلهة التي يحددها المسؤولون. وفي
بعض الأحيان كان يتم الاقتراض دون ذكر فائدة معينة, ولكن في معظم الأحيان
كان يتم فرض فوائد قليلة علي هيئة هبات مقدمة للآلهة. حتي في حالة عدم
وجود ربح من وراء الإقراض فإن مالك الأرض لا يستبدل الشعير أو البلح الذي
أقرضه العام الماضي ببلح أو شعير من هذا العام ولكنه يسعي إلي إضافات بجوار
الشعير لكون أن هناك قش الشعيرء والذي يعتبر طعاماً جيداً للماشية, وكذلك
البلح فيحضر بجواره الأفرع الجافة والسعف أو البراعم. وكذا البلح غير الناضج
حين تستخدم جميع الأشياء المذكورة من أرض لا يهمل فيها أي شيء. ولقد
استعار ملاك الأراضي البابليون من الآشوريين فكرة فرض عقوبات. وهي منفعة
يتم أخذها من المقترض في حالة تأخره عن سداد قرضه في موسم الحصادء وهناك
الكثير من هذه القروض تجني أموالاً كثيرة كمنفعة نتيجة للتأخر. والتي غالباً ما

142

تكون عشرين بالمائة. وتكون نسبة الفائدة بمقدار الخمس في القروض الأقل من
سنة, والحقيقة أن المنافع التي يتم جمعها تكون كبيرة.

وأول ما ظهر الدعم المصرفي الخاص كفكرة اقتصادية تجارية كان في دولة
بابل» وبالتحديد في عهد كاندالينو اه12202[1 عام (626- 648): ففي بداية الأمر
اشترك في هذه الفكرة أفاد من كبري العائلات الثرية في بابل وهم إيجيبي فانم
وإيرانيو ناصة: 1‏ وبعد اتفاقهما علي عقد الشراكة اكتشف الأول ذانع5 أن الثاني
نادة8] كان يهوديًاء وأن اسمه الحقيقي جاكوب م122 , مما أدلي إلي فض الشركة
بين الطرفين, إلا أنه يجب علينا أن نبحث عن أسباب أخري من المحتمل أن تكون
أدت إلي فض الشركة.

وقد كان الاعتماد يعطي لراغبيه مثله مثل أية صفقة تجارية تتم بين طرفين
طالما كان موقف المقرض جيداً ويتم كتابة رقيقة بسيطة بين الطرفين» وغالباً ما
تكون نسبة الفائدة المتفق عليها عشرون بالمائة» بالإضافة إلي «دفع شيكل من
الفضة شهريًا». وقد مال الناس إلي تغيير قيمة المنفعة المنخفضة. وفي بداية الفترة
الكلدية تمت المحافظة علي هذه القيمة. وطوال النصف الأول من فترة الحكم
الأخمينية ظلت هذه الأسعار معيارية أي ثابتة لا تتغير.

وكلما كان موقف مقترض الائتمان مثيراً للشك, فسيتم توقيع عقوبات حادة
عليه في حالة عدم سداد الدين في الوقت المحدد له, كما يجب أن يقر الاتفاق بين
الطرفين شخص ثالث يكون مسؤولاً في حالة عجز المقترض عن سداد القرضء وفي
غالبية القروض التي يكون فيها الشخص المقترض شاكاً في الشخص المقترض لا
يطلب منه فائدة, ولكن عوضاً بأخذه من رهن مثل منزل أو قطعة أرض أو حتي

عبد وتكون صيغة القرض بينهم كالآتي: «عند رد النقود سيتم استرداد الرهن!

143

ولكن لا يدفع المقرض إيجاراً لاستخدامه الشيء المرتهن في مقابل عدم أخذ فائدة
من المقترض.

وعلي ما يبدو أن لتخفيض المنفعة العائدة للدائن ربما يُظهر أنها تنال

الدائن بتغيير الفائدة وأخذ شيء علي سبيل الرهن يعود بمنفعة عليه, فإذا استطاع
المدين أن يرد أموال الدائن كاملة بطريقة ما فيسترد مع دفعة للمال الشيء المرتهن
ويكون الدائن قد تمتع بالعين المرتهنة سواءً كانت عبداً أو دارا أو منتجات من
الحقول مع ثبات ماله الأصلي الذي أقرضه. وفي الوقت نفسه فإن للدين ضمانات
كثيرة للشيء الذي يقوم بتأجيره حين يوقع عقداً بينه وبين ال مدين ينص علي بيع
العين المؤجرة له في حالة عدم دفع الدين في تاريخ استحقاقه. إن الفكرة التي
نادت بتغيير الفائدة وإحلال الرهن بدلاً منها لا ندري إلي أي مدي تحمي حقوق
الفقراء حين نقرأ في نصوص المشرعين اليهود قولهم بأن هناك تنازلات غير عادية
بأن يرد ثوب الرجل الذي أخذ منه كرهان في الليل حين ينام قلبه.

كما أن هناك قروضاً تتطلب وجود منفعة عائدة ورهان يضمن القرض
الأصلي والفائدة» فهناك قاعدة تقول: «أي شيء ينتمي للمدين في قرية أو مدينة
يرجع إلي الدائن», وعلي الجانب الأخر نري ديناً لا يتطلب رهناً أو منفعة, كما أننا
لا نجد أيّا من المصرفين المتخصصين يقوم بقرض للدة قصيرة إلا مع أحد الأصدقاء أو
الأقارب.

وشدد الفائدة المتفق عليها عادة كل شهرء وقد تصبح هذه الفائدة فائدة مركبة.
وعادة ما يتم دفع الفائدة إلي أن يتم دفع امال الأصلي المقترضء ولقد انتشرت فكرة
رد القروض علي هيئة أقساطء ويتم الحصول علي وصل بعد تسليم كل دفعة من
المال» وعند رد الدين كاملاً يتم تدبير عريضة الدين بين الطرفين حتي لا تظهر بعض
الإدعاءات مع مرور الوقتء وبناءً علي هذه الفكرة نستطيع أن نقول إن كافة العرائض

144

الموجودة لدينا توضع الديون التي لم يتم سدادها؛ لأنها لو سددت لتم تدميرها.

وكلما قرأنا عن كثب وملاحظة ما يتعلق بهذه الوثائق كلما تأثرنا بالاستخدام
واسع النطاق لهذه الاثتمانات أثناء هذه الفترة حين يتم شراء الممتلكات الزراعية
والمنازل والحيوانات» بل حتي العبيد باستخدام الائتمان بل إنتا بدأنا نفكر في ما
حدث من ارتفاع من الأسعار كان بسبب التضخم الائتمانيء فعندما نعلم أن أحفاد
أحد النجارين يدفعون آخر دفعة كانت علي جدهم لمزرعة فيمكننا أن ندرك أن
الشراء بالتقسيط كان يسبب صعوبات في الماضي كما يسببها الآن.

ولقد شهدت الحياة الاقتصادية المعاصرة في تلك الفترة تغيراً ملحوظاً. ففي
السنوات الأولي حصل موظفو المعابد علي امتيازات تجعلهم يجددون القرابين وأيام
تقديمهاء ولقد أصبحت هذه الامتيازات تباع وتشتري في الأسواق المفتوحة ليس
ليوم واحد بل لبعض اليوم. وأصبح المعبد مؤسسة تجارية ضخمة بها أسهم تم
تحويلها والاتجار فيها كما يحدث في البورصة في أيامنا هذه.

ومن وجهة نظر رجال الأعمال فهم يؤكدون أن البابليين أنشأوا نظاماً عصريًا
ملفتاً للنظر لإتمام العمليات التجارية, كما تجدر الإشارة إلي هيئات الائتمان. أما
من وجهة نظر المؤرخين المهتمين بالجانب الاجتماعي فلديهم الكثير ليحذروا من
عواقبه. وتتناول الفصول الأخيرة من هذه الكتب الأسباب التي أدت إلي نجاح
الطبقة العليا وكيف أن هناك قوي تسعي إلي تدمير هذه الأنظمة الناجحة

وتحويلها إلي أطلال.

145

الفصل السادس

قمبيز (15ه«طمره) وفتح مصر

مكانة قمبيز (وذوتزطدمهن) في بابل:

قمبيز (ؤذةتإطدة0) هو الابن الأكبر لقورش (05) من كاسنداني ابنة
فارناسبيس الفتي الأخميني. حيث كان فتي يانعاً (راشداً) عند فتح بابل, وقتها لم
تكن العلاقات الغرامية السرية مع النساء تقلق البلاط الفارسي, والتي ربما تكون
معروفة في القريب العاجل: ومن أجل تحاثي أية أخطار فإن قمبيز (وزسترطدص0)
كان معروفاً بصورة قاطعة علماً بأنه ابن الملك. ففي التصريح الذي تم إعلانه
للبابليين» فإن قورش (ددا(0) قد عرفهم بأن كبير آلهتهم ماردوك (طءولمة31)
العظيمء وم يبارك الملك قورش (ودر0) فقطء ولكنه بارك ابنه قمبيز (وزوترطتصد0)
كذلك, بينما نحن من قبله - وبكل صدق وإخلاص نثني بكل سرور عاي تمجيده
للإلوهية أو الربوبية. فعندما يتوسل إل آلهة كل البابليين أن يصلوا أمام بل (861)
ونابوه (اومة87) من أجل الحياة المديدة له ولكي يتحدثوا بالسمو والشرف لاردوك
(طءه0قمة81) : فإن قمبيز (وذدرطسيون) كان ملزماً بأداء ذلك في صلواته.

وقبل أن ينتهي عام القبول بالنسبة لقمبيز (5ذه:(دمه0) عاد قورش

(ونمتوت) إلي إكباتانا تاركاً قمبيز (06(515:ه0) ممثلاً شخصيًا له. لكي

147

يؤدي الشعائر الموصوفة للملكء مع اقتراب احتفال العام الجديد, وفي الرابع من
نيسان السابع والعشرين من مارس عام 538: يمضي قمبيز (515تزطد02) - كابن
لقورش (5ناتر0) - إلي معبد نابوه (0م813) في بابل. وذلك في الشارع المقدس
في إيشتار بين بيت أو مكان الاحتفال وإيساجيلاء وهناك تم استقبال قمبيز
(15ةلإطدمةت) عن طريق رئيس الكهنة في نابوه (اممة[2) ومعه مرافقيه من
الكهنة, ويقوم بإعطائهم الأشياء الجيدة من الهدايا بالنسبة للعام الجديد.

«عندما أخذ يد نابوه (1هم212) فقد أعطاه الإله صولجان الصلاح
والاستقامة». وبعد ذلك يبدأ ابن الملك في السير صاعداً الطريق المقدس إلي
إيساجيلا وهو محاط بالرجال حاملي الحرابء والرجال حاملي الأقواس من
جونيوم, ثم يتم تجهيزه وإعداده لأداء الطقوس والشعائر جميعهاء كذلك فإن
نابوه (011م112) يسير معه.

إن الحاجز بين ماردوك (1ع81300) وولده كان يتم إزالته وكان ابن الملك
يقدم الصولجان إلي ماردوك (-3862:30) حتي يقوم بأخذه بعد ذلك عندما يمسك
بيد ماردوك («اء813:40) ويقدم له انحناءً واحتراماً وذلك فقط وبعدما تسلم
قورش (وناءت/(0) بالوكالة أو التفويض الذي لديه موافقة كبير الآلهة لبابل علي
المغامرة أو المجازفة بتغيير لقب ملك بابل إلي لقب عام هو ملك الأراضين»
وكقاعدة, فإننا لا نعرف شيئاً عن حياة ولي العهد (أمير التاج) قبل أن يتولي العرش,»
فهو يبقي مختفياً في جناح الحريم. ولكنه بفضل مكانته الفريدة في بابل فقد كان
قمبيز (وأة:زطديه0) استثناءً من ذلكء فلم يكن مقر قيادته كما يجب أن نتوقع في
بابلء ولكنها كانت بعيدة إلي الشمال في سيبارء وهنا يمكن أن نجد مستنداً يعود
إلي العشرين من فبراير عام 535 (مدير) أو مسؤول المنزل في بيت ابن الملك.

والاسم دليل بالنسبة للأب الذي يقول عن ابنه: « أتمني أن يحمي

148

نابوه (طهدم82) ابن الملك». وهنا رما يتبادر إلي الأذهان أنه بلشازا (معطواء2) »
ومن جهة أخري فإن قمبيز (5ؤو:زطدمه2) لم يحتفظ فقط بالموظفين الذين كانوا
يعملون تحت قيادة نابوه (0م8/3) , ولكنه كذلك احتفظ بالمقامات الرفيعة
السابقة في القصرء وبازازو - رسول بين ابن الملك. والذي ظهر في سيبار في العاشر
من أغسطس عام 534- رسول آخر بأن آشور لومور - والذي ظهر في مارس أو
أبريل من عام 532- وأخيراً وفي نفس ماردوك (طء3/12:00) بلاتو - المصرفي
العظيم- والذي أقرض ثلاثة جنيهات وستة عشر شيكل من الفضة لرئيس العمال
لدي قمبيز (وأورطتسهت) في الثالث من مارس عام 0ه فإن ماردوك (داء312:00)
بلاتو هذا نفسه قد درب ولمدة أربع سنوات خادمه الخاص - أي خادم ابن الملك-
علي قطع الحجارة, وذلك من أجل أن يتعلم كل هذا الفن في يوم ما.

إن تلك النظرة السريعة توضح لنا كم كان ابن الملك مجداً في عمله, وذلك
بالنسبة لهامه الروتينية» فثماني سنوات من الإقامة في بابل والتي عمل خلالها
ممثلاً عن أبيه في الاحتفالات التي تقام بمناسبة العام الجديد. ذلك الذي حدا
بالمواطنين إلي أن ينظروا إلي قمبيز (515تدة0) علي أنه حاكمهم الخاصء ولقد
كانت العادة الفارسية تقتضي أن يترك الملك من يحمي المملكة في غيابه عندما
يذهب إلي الحروب الخارجية؟ لذلك كان لا بد من أن يحدد أو يعين من يخلفه؛
لذا فإن مقابل أن يخرج قورش (5دمرإ0) في الحملة العسكرية ضد الماساجيتا فقد
قام بتعيين قمبيز (وذترادسهن) حاكماً أو وصيًاء وذلك بالسماح له باستخدام
اللقب الرسمي (ملك بابل) مع الاحتفاظ بالادعاء الكبير في أنه ملك الأراضين.

وبشكل مباشرء وبعدما أمسك قمبيز (515(ط2صهة©) بيد ماردوك

(جاء843:160) في احتفال العام الجديد يوم السادس والعشرين من مارس

149

عام 530, فإن وثائق الأعمال كانت تؤرخ بالشرف المزدوج لكلا الطرفين. وبحلول
سبتمبر من عام 530 وصلت أنباء موت قورش (5نا<ز2) , وأخذ قمبيز
(وذة"رطتصدتن) علي عاتقه بذلك شرف تولي مكان أبيه كملك لبابل. وملك للأراضينء
وكما تقضي العادة الإيلامية. فقد تزوج بأخته آروسا (54وه»8) , وأخته روكسانا
(وصهده8) , ثم بدأ في الإعداد لغزو مصرء الإمبراطورية الأخيرة من الإمبراطوريات
الأربعة العظمي التي م يغزوها بعد.
الحملة العسكرية علي مصر:

لقد اعتمد آماسيس (2515ة) علي المرتزقة الإغريق لكي ينفذوا وينجزوا
برنامجه المناهض للفارسية» والمناهض للقومية, وكذلك فقد كان هناك الكثير من
عدم الرضاء ولقد وضع نخت- حور- محب حاكم البوابات الداخلية البرية والبحرية
نقشاً لولائه المشكوك فيه إلي درجة كبيرة. وقد حدد الفينيقيون العهد بالولاء إلي
والده وإلي مدنهم في قبرصء وأرسلوا خضوعهم بصورة رسمية, حيث كان امتلاكهم
أسطولاً يعني التحكم في البحر المتوسطء وكذلك في الغزاة؛ ولهذا فإن ذلك يجعلهم
في المقدمة.

ولقد لقب آماسيس (8:02513) - العجوز الحذر- نفسه بسيد أجيان
بوليقراط المستبد في ساموسء والمكائد التي كان يدبرها النبلاء قد جعلت بوليقراط
يبعد هؤلاء المواطنين غير الراضينء ويرسلهم إلي العمل في خدمة قمبيز
(ؤلة/إطدمون) . لكن فانيس - كبير المرتزقة- تشاجر مع صراف الرواتب المصري؛
لذلك هرب إلي قمبيز (515:ز6م:ه0) حاملاً معه معلومات حربية قيمة. حيث
أخبره بأن الجمال التي تستخدم في سقاية الحقول عندما تقوم باختراق الصحراء
كانت تستأجر من ملك العرب - كما تقول مراجعنا الأولية- وهو ناباتينس الذي

امتلك الساحل من غزة حتي إينيسوس.

1530

وقد وصل قمبيز (515زطده0) إلي الفرع البيلوسيي للنيل بجوار المستنقع
الصربوني وهو المكان الذي يختبئ فيه تايفون الشريرء وحيث يوجد جبل كاسيان»
وهناك علم أن آماسيس (7515صة) قد نجح بسبب ابنه أبسماتيك (عنهمموط)
الثالث» وقد كانت هناك معركة في بليوسيوم تم إيضاحها ومناقشتها جيداً. حيث
كان الإغريق في كلا الجيشين, وانتهت تلك المعركة بانتصار الفرس, ولجيلين تاليين
ذكر هيرودوت عظام الموت الذين لم يدفنوا وقد تمت الإشارة إليهاء وقد قام قائد
البحرية إدجاهوريش بالخيانة. وسلم المدينة الاستراتيجية في سايس من خلال
الحصارء وقد ألقي أبسماتيك (290260) عابراً النهر لكي يلجأ إلي ممفيس.

في البداية عام 525 كان هناك ترحيب بأبسماتيك (5386) » وكان يعامل
معاملة حسنة, ولكنه في النهاية اتهم بالتآمر والخيانة وتم إعدامه. وفي المحطة
التجارية في نوكراتيس الواقعة تحت الحكم الفارسي كانت التجارة الإغريقية
الناجحة في مصر بسبب تعاطف قمبيز (5زةتزطدمة0) . ولحسن الحظ أنه كان
كرياً؛ لذا فإن التجار الإغريق قد ملأوا البلدة. وعندما كتب عن الليبيين والإغريق
في سيرين وبرقة عن طريق أرسيليوسء وعن خضوعهم كتصف جيد من العام
الإغريقي من المؤكد الأكثر غني والأكثر تقدماً كان تحت حكم فارس.

لقد تم إحباط حملة عسكرية مخططة ضد قرطاج عن طريق رفض الفينيقيين
غزو إحدي مدنهم. ولقد صعد قمبيز (5ذ:زطدم2) إلي أعالي النيل. وكانت الواحات
الخارجة محتلة من قبل أصل طيبة المصرية. ولكن عندما حاولت تلك المفرزة
الاعتداء علي واحة آمون (4:202) آملين أن يحرقوا كاهن الوحي غمرتهم العاصفة
الترابية» ولقد تم إرسال رجال من الإليفانتيين للتجسس علي الأثيوبيين الذين أقاموا
حول ناباتا في مملكة نصف ثقافتها مصرية» وجاء التقرير مليئاً بالعجائب. فلقد

سجلوا أن الأثيوبيين يعيشون حتي مائة وعشرين عاماً. والبعض يعيش لما بعد

151

ذلك أيضاً وطعامهم هو اللحم المقدد. وكانوا يشربون اللبن بدرجة كبيرة جذًَاء
وكان رؤساء المدن يضعون اللحم المقدد في مكادوء وهو مكان خارج العاصمة حتي
يأكله أي شخص في اليوم التاليء وكانت هذه ما يطلق عليها الطاولة الشهيرة
للشمس.

وكان الملك هو أطول شخص بين الرجالء وأكثرهم استقامة. وحتي السجناء
كانوا يضعون قيوداً من الذهب. أما البرونز ققد كان نادراً ونميناً وكانت توابيت
موق تصنع من الزجاج الذي يمكن من خلاله رؤية الجثة؛ وكان يتم الاحتفاظ
بتلك الجثث للدة عام في البيت» حيث تقدم القرابين بعد ذلك. ويتم نشر تلك
لجثث حول المدينةء وكذلك فإن من الأشياء غير المألوفة التي يمكن مشاهدتها في
أثيوبيا هي الأفيال والأبنوس» وقد قام قمبيز (وزونإدده0) بضم الأثيوبيين علي
لحدود. ولكن علي الرغم من أنها كانت المخزن أو المستودع, وذلك عندما انقطع
المد عن السد الثانيء وكانت مصر تعتبر ولاية لمودرايا وكأنها عاصمة لممفيس.

وقد ظلت الحملة العسكرية تحمي الحدود في دافنة في شرق الدلتاء وذلك

عند الحائط الأبيض لممفيس (يقال إنه وجد بواسطة مينا عندما وحد القطرين.
وعبر النهر من العاصمة. وذلك في موقع القاهرة القديمة. بابل ال مصرية). وكذلك
عند الإلفانتين أسفل السد الأولء حيث كان يقيم هناك عدد كبير من اليهود
المرتزقة.
مصر تحت حكم قمبيز (ونوترطميون) :

إن الأفعال الجنونية لقمبيز (515/زطتصه0) في مصر لا بد أن تهملء
فالشائعات ال مغرضة المتكررة غالباً عن قتله لأحد الثيران المصرية
امقدسة هي محض افتراء بحت. ففي العام السادس (524). عندما كان

قمبيز (515تطده0) غائباً بسبب حملته العسكرية علي أثيوبياء فإن

152

الثور المقدس قد ماتء ولقد ولد الثور المقدس الثاني في العام الخامس من حكم
قمبيز (وذه«إطتهون) » وعاش حتي العام الرابع لدارا (قتانية) » ومن جهة أخريء
فإن قمبيز ( وزوتزط«رهن) قد تبع آماسيس (402515) الذي سبقه. وكان أول من
وضع اسمه علي تابوت الثور المقدس (أبيس). وكان أول من وضع كساء من
الجرانيت الرمادي الرائع لهذا التابوت, وتم النقش علي غطائه بالصيغة الملكية
التي اعتاد عليها المصريون كما يلي: «حورس سامتوي ملك مصر العليا والسفلي
ميستيو ابن رع قمبيز (515:إط02:0) الخالد إلي الأبد. لقد صنع هذا الأثر لأبيه
وهو أوزوريس المقدس تابوتاً كبيراً من الجرانيتء والذي تم إهداؤه إلي ملك مصر
العليا والسفلي ميستيو - ابن رع- قمبيز (وزوتزاددة©) الذي أعطي كل الحياة
وكل الاستقرار والحظ الوافر. وكل الصحة وكل السعادة يبقي ملكاً لمصر العليا
والسغلي إلي الأيد».

وعلي اللوح الحجري الجيري المجاور يظهر قمبيز (وذوتإطام:ه0) بالزي الملكي
الرسمي واضعاً الأفعي, ويظهر راكعاً في احترام وتوقير أمام الحيوان المقدس,
فالنقش يخبرنا كيف إنه «وتحت حكم ملك مصر العليا والسفلي سليل رع الملحمية
حياته إلي الأبد من قبل الإله. أباه هو أوزوريس المقدس أتي بسلام إلي الغرب
الجميلء واستراح إلي الأبد في مدينة الموتي في المكان الذي حفظت له جلالته فيه
بعدما قام الرجال بعمل كل المراسم في قاعة التحنيط, وآخرون قاموا بعمل
المنسوجات والتعاويذ والزخارفء وكل ما هو نفيس من الأشياء. كل هذه الأشياء
تمت كما أمر جلالته في العام السادس لقمبيز (وزةتزطدمة0) . فالفتي الفارسي
آتياواهي ابن أرتاميس وكوانجو أغا فارسي وحاكم القبط الذي قاد جماعة من
الجند إلي مناجم الصحراء في وادي الحمامات كي يبحثوا عن مواد بناء جديدة من
أجل إعادة ترميم المعابد.

إن قصص الوحشية أو الهمجية لا تعكس رأياً معاصراً وإن ذلك قد

153

تم إثباته في تعليق أدجاهوريسبين - أدميرال الأسطول الملكي أيام آماسيس
(15كقدصة) وأبسماتيك (26دم:2) - وكذلك فهو كاهن الآلهة نيث من سايسء إن
الكتابة في عهد دارا (ونداعة1) لا تعني الإلزام أو القسر من أجل التكلم بأسلوب
متعاطف عن سيده السابق» وإن مجيئهم إلي مصر المملكة العظيمة بين كل
البلدان الأجنبية» فبينما كان كل الأجانب في كل الأراضي الأجنبية مع كامبوجيا فقد
امتلك كل هذه البلادء ولقد أقام الأجانب مقر إقامتهم» وقد كان هو حاكماً عظيماً
صر وسيداً عظيماً لكل البلاد الأجنبية.

إن جلالته قد أعطت الأدميرال السابق والذي تغلب علي الغزاة مكتب كبير
الأطباء. فلقد كان يعيش كمرافق للملكء. وكان يعمل في خدمة القصرء
وإدجاهورسنتين قد أعد التشريف الرسمي لقمبيز (وزهتزطسده0) كملك لمصر العليا
ومصر السفلي وسليل رع. فلقد جعل إدجاهورسنتين قمبيز (15هزطدده2) يفهم
ويعي عظمة سايس, وإقامة نيس العظيمة الأم التي ولدت رع؛ وكذلك عظمة
مقار أوزيريس» رع. وآروم» ولقد اشتكي إلي جلالته من هؤلاء الأجانب المقيمين في
معبد نيسء وأصدر جلالته أمراً بطردهم خارجه. كذلك فقد كانت هناك أوامر
بتدمير بيوت المرتزقة الإغريق: وتدمير بضائعهم. وكذلك تطهير المعبد وإعادة
عبيده جميعاً إليه. وكذلك لكل الآلهة الأخريء وكذلك له من الدخلء وا مخصصة
كذلك لكل الآلهة الأخريء وكذلك إعادة تجديد أعيادهم وطوابير السير الخاصة
بهم كما كانت من قبل فلقد قام قمبيز (515:زطاد02) نفسه بزيارة سايسء» ودخل
المعبد, وقدم الاحترام والتقدير إلي نيسء وقدم القرابين كما كان يفعل الملوك
المحسنون.

وليست كل اللعابد علي غرار معبد نيس سعيدة الحظ هكذاء
ولقد اكتشفنا ذلك من خلال القائمة الخاصة بالقضايا التي يجب فرضها

بالنسية للمعايد في بيت القضاءء. إن الدخول إلي كل من ممفيس

154

وبارفابهيرموبوليس وبابل المصرية يجب أن يتم توزيع حصصها كما سبقء في المقام
الأول فإن كهنة المعابد كان يتم إعطاؤهم أماكن في أراضي السنجات الساحلية
والأراضي الجنوبية التي هم أنفسهم يحصلون منها علي خشب النار وعلي
الأخشاب التي يصنعون منها المراكبء. وعدد الماشية الموجودة لدي الفرعون
آماسيس (4:351) قد قل إلي النصف, كما أن قمبيز (515/زدمت) قد أمر بألا
يعطوا ما كانوا يعطونه من قبل «دع الكهنة يرفعون الأوز ويعطونه لآلهتهم».

إن قيمة هذا الدخل ال منعزل كانت تقدر بنحو 60530 دبنء وثماني مكاييل
من الفضة 1702109 مكيالاً من الحبوب و6000 من الأرغفة, بالإضافة إلي الماشية
والطيور والبخور وورق البردي والكتان, بالاتفاق مع هذا المرسوم فإننا لا نجد أن
هناك هدايا أخري من المنتجات الطبيعية تعطي من قبل حكام الفرس إل المعابد.
وهذا وحده كان كافياً لكي تبدأ الإشاعة بأن قمبيز (وذوتداده0) كان ملكاً قاسياً
علي المصريينء وبعد ذلك ذكر تباهي اليهود في إلفانتين كيف أن معبدهم الخاص
م يمس بينما كل اللعابد الأخري للآلهة المصرية تم هدمها عندما قام قمبيز
(15ةتإطدصه)) بالغزو وفي النهايةء فإن تدمير هليوبوليس وطيبة يرجع إلي غضب
قمبيز (ولوإطتصده) .

وبالاقتراب من نهاية القرن الثامن وجدت أوراق بردي متنوعة تنتمي إلي
الحقبة الهلينية والحقبة الرومانية. وقد تمت الاستفادة منها واستخدامها بصفة
عامة» وبالتوازي مع تلك الوثائق المسمارية» فإن الاقتراح الذي يقول إن النظام
الجديد في حفظ الكتب والوثائق تم إدخاله في عهد الآشوريين قد بات قريباً وقد
ظهرت طريقة أخري جديدة وأكثر سرعة بالنسبة للكتابة, كانت تسمي باللغة
الديموطيقية. أو اللغة الشعبية كما يسميها الإغريق. وعلي النقيض من النظام

الهليني أو الفارسي الأكثر صرامة والذي كان قاصراً من الآن وصاعداً علي نسخ

155

الكتب المقدسة. فإن هذه البرديات الدموطيقية تظهر سير الحياة بصورة طبيعية
بعد الغزو. وللدقة فمنذ سنواتء وأخيراً ليكوبوليس فقد علمنا أن هناك اثنين من
أبناء العمومة في العام الثامن لقمبيز (515طدة0) وافقوا مرة أخري علي ترتيب
الممتلكات التي تم تقسيمها بين والديهما في عهد آماسيس (وذمهص.ة) , بالإضافة
إلي الأملاك الثابتة وحقوق الياه. فقد سمعنا أيضاً عن تقسيم الدخول التي تأتي
من حق رئيس الكهنة في وولفنوم: وكذلك لكي يستمتع براتب الكاهن في المعبد
للعديد من الأيام خلال العام أو خلال العديد من الأعياد. وبرديات أخري من
سيوت تسجل الحصص الشهرية من الخمر والزيت وا مخصصة لرأس مدينة اموق
وإلي كبير الكهنة وإلي محافظ نوم.
اغتصاب العرش عن طريق بارديا (هنلعة8) :

بعد أن ترك قريبه أريانديس كحاكم للولاية بدأ قمبيز (:1ة7دة0) في
الاستقرار في أجبتانا بالقرب من جبل كارملء وهناك وصلته أنباء عن اغتصاب بارديا
(5413ة8) للعرشء وهناك أيضاً قد ماتء لقد قيل إن ذلك قد تم علي يديه وقد
عرف بارديا (82412) بالنسبة للإغريق بأسماء كثيرة مثل ماردوس وسمرديس
وماروفيوس ومرفيس وتانوكسارس أو تانوكسركسيس, وقد كان أخاً شقيقاً لقمبيز
(وأوتإطسوت) » وعند موت أبيه تولي حكم مدين وأرمينيا وكادوسياء وفي الحادي
عشر من مارس عام 522 نصب نفسه ملكاً في مكان يدعي بيشيوفادا علي جبل
أركادرش؛ وفي الرابع عشر من أبريل تم قبوله في بابل» ولقد أصبح ملكاً مؤخراً في
العام الذي تم قبوله فيه. والتي كانت في السنة الأولي.

لقد كان المؤرخون البابليون في حيرة كبيرة من أمرهم. فإلي أي
عام يجب أن يؤرخوا ذلك. والذي سوف يربك خلفاءهم المحدثينء وفي

الأول من يوليو كان بارديا (82412) معروفاً في كل الإميراطورية, ولقد

156

رحب السكان الخاضعون بيارديا (83414) بكل السرور.ء حيث إنه قد أوقف
الضرائب العامة وضرائب الحرب لمدة ثلاث سنواتء ولكن الإقطاعيين من النبلاء لم
يحبوا تركيز العبادة الدينية من خلال تدمير أماكن العبادة المحلية الخاصة بهم.
ولقد أعطي وقتاً قليلاً من أجل دمج الأجزاء المنفصلةء وفي التاسع والعشرين من
سبتمبر عام 522 بعد ثمانية أشهر من حكمه ذبحه دارا (ونائىة©) في سيكيافاتيش

في نيسايا بمدين.

157

الفصل السابع

النبي زورواستر (20202517)

لقد بدأ زورواستر (ع]كهه2040) مهمته كنبي في منتصف القرن السادس في
الركن الشمالي الغربي للهضبة,» حيث تسلم الآشوريون (السوريون) الجزية في بارشوا
(دناوئةط) منذ ثلاثمائة عام مضتء إن اسمه يعني «مع الجمال الذهبية» ( 1071)5
واعدمةن مع3014) » أبوه كان بوروشاسبا (2م5ةطونصناه2) : وتعني «مع الخيول
السمراء» (و210256 :© طة8؟) . وأمه هي دوغدورا (دع«مطقطون<1) وتعني
«التي لديها أبقار بيضاء تدر اللبن» (75دمء عغنط» لععللتم مقط هط87؟) . كل هذه
الأسماء أخذت من الحياة الرعوية البسيطة» ويرجع أصله إلي الجنس الاسبيتمي
(8تتهةةم5) (الأبيض). إلهه كان أهورا- مازدا (الإله الحكيم) الحاكم الرسمي
لجمع العظماء القومي في فارس منذ أيام أريارامنس (وعمصتهعهترية) .

إن اهورا مازدا يبدو في نظر زورواستر كما يلي: إنه الأقدس فيمن يمكن أن
تصل إليهم معرفته أهورا- مازدا.

إنه أول من شاهدته منذ بدء حياتي» إنه هو الذي يكافئك عندما
تقوم بعمل صنيع أو إيثار الشر للشرء وعاقبة الحسني من أجل الخيرء
ومن خلال حكمتك علي سطح الأرض تكون نقطة التحول. ومن خلال

نقطة التحول تلك تأت الروح المباركة إذا كان مازدا مع المملكة. فإنه سيكون

159

هناك عناية جيدة: إن امتلاك مآثره يزداد من خلال الاستقامة, إن أحكامهم
وعدالتهم صريحة وواضحة. ولا يمكن أن يخدعوك إذا ما استشرتهم, إنني أعرفه
فهو المقدس. إنه أهورا- مازداء وهو الذي مدني بالأفكار الجيدة. وإذا سألت من
أنت؟ من أنت؟ فيما عساي أجيب؟ ما العلاقة التي أستخدمها لمعرفة الأيام؟
للاستفسار عن ماهيتك وعن ملكك الخاص؟

عندئذ سوف أقول له: أولاً : إنني زاراشستر (8مغطىنطغهة2) , إنني أفضل
الإغراء لمن يكذبونء أما بالنسبة للمستقيم فإنني خير معين حتي تتحقق المباركة
الدائمة في المستقبل بالنسبة للمملكة, إنني أمجده. مازداء فهو إله الزواج» وكشخص
مقدسء أنا أعرفه إنه أهورا- مازدا عندما تأتيني إحدي أفكار الإله. وفي سؤاله
يقول: لمن تقرر أنت أن تذوي؟ فأجيب عندما أعطي البيعة للنار خاصتكء إنني
سوف أفكر باستقامة. وبصلاح علي طول الدوام, وبعد ذلك أرني الاستقامة التي
استشهد بهاء إنني أطيعه طاعة عمياء. اسألنا كما يجب أن يسألنا هو, حيث إن
الحاكم يمكن أن يجعلك قويًا وسعيداً كشخص مقدس لم أعرف مثله من قبلء إنه
أهورا- مازدا أذكرك فتأق الأفكار الجيدة إلي نفسيء لقد أخذت تعليماتي وأوامري
من كلماتك أنتء فهل يمكن أن يكون إخلاصي سبباً في تعاستي وبلائي. وهل ذلك
يتفق مع عملي لكل ما تأمرني به علي أكمل وجه؟ عندما تأمرني بالاستقامة,
وتدلني عليها فلا أستطيع أن أخالف أوامركء وإنني أطيعك, وأرضي بقدري المغني
بالكنوز. فمن يرضي بنصيبه وقدره يضاعف له الأجر والجزاء.

كشخص مقدس أنا أومن به. إنه أهورا- مازدا الذي يعطي الأفكار
الصانحة لكي أعرف بغيتي. هو الذي يدلني علي ذلكء لا أحد يجبرك علي
الفعل علي المدي الطويلء وهذا ما تتمني حدوثه في ال مملكة. ما الذي
يستطيع الرجل العارف أن يعطيه لأصدقاته كلما كان مستطيعاً لذلك»

160

إنه امانح» مازدا الذي يساعدهم إذا ما أداروا المملكة باستقامة. وحققوا فيها
العدل.

دعني أقول إن المبعدين هم الذين يزدرون تلك العقيدة. ويحتقرون هذا
المذهبء إن كل ما يحمله في عقله هو كلمات مقدسة, وإنه المقدس الذي أومن
بهء إنه أهورا- مازد! الذي ممدني بالفكر المستنير. مثلاً إن الصمت أفضل من الكلام
فيما لا يفيد. فليس من المستحب أن يبحث المرء عن كيف يرضي ويسعد الكثير
من الكاذبين؛ لأن هؤلاء عدوهم هي الاستقامة والطريق القويم؛ لذا فقد اختار
زراشوسترا (2:طوداط)همم2) لنفسه أهورا- مازدا مهما تكن روحك فهي مقدسة,
إن العدالة يمكن أن تتجسد بقوة وتظهر بضخامة في تقوية الحياة, إن تحديد
الأقدار للرجال يكون علي قدر أعمالهم الجيدة وعلي قدر مآثرهم.
صفات آهورا- مازدا:

إن يكن هذا التقديم أو لم يكن يمثل بدقة التصورات التي يراها زورواستر
(:2020266) لوظيفته الكهنوتية» إنها تقدم الملامح الرئيسة لوعظه وتبشيرهء
إن الاستخدام اللتبادل للنبي لكل من أهورا- مازدا ومازدا- أهورا يعيد إلينا
الأيام التي كان فيها كل من أهورا ومازدا إلهين منفصلينء منذ نحو قرن مضي
قدم أريارامنيس (5و»هدمدمهة:ة) لنا أهورا- مازدا علي أنه إله واحد بين آلهة
كثيرة» أما بالنسبة لزوروستر فإنه يعتبره إلهاً وحيداً منفرداً إن هناك آلهة أخري
منذ العصور الهندية الأوروبية المظلمة مثل إله الشمس ميثرا (هعط)841) كمثال
يتعلق باملوك: وكذلك بالناس. ولكن بالنسبة لزروستر فإن هذه ليست آلهة,
ولكنها أرواح حارسة أو أنصاف آلهة مجدها من يتبعون الكذب. إن أهورا-
مازدا مم يكن في حاجة إلي روح حارسة ولو حتي ضئيلة لكي يكون ملكاً مقدساً
إلي جائبه صفاته الشخصية الغامضة فإن سبنتا وهذه الصفات هي القداسة,

161

العدالة, والاستقامة. التفكير القويمء أو أفضل الفكر. البصيرة كاشتراء الحكمة,
الخلاصء الخلود. توزيع الأقدار. بالإضافة إلي النفوذ والسلطة والإلهام.
النداء:

بعد ما تأقي البصيرة يكون النداء. إليك أتعلق بروح الثور. وتصرخ: علي أية
هيئة خلقتني؟ من الذي خلقني؟ إن القوة والسعار يعوقانيء والوحشية والقسوة
كذلك ليس لي من راع سواك يوفر لي الطعام والشراب وأسباب الحياة الجيدة,
بعدئذ يسأل خالق الثور الاستقامة والصلاح: هل أنت أيها الثور الحاكم؟ لأنك تمنح
الكلأ لمن يراعونك. ومن هم في خدمتك من الحاكم الذي في استطاعته أن يتفادي
السعار والقوة الغاشمة مع من يكذبونء ومع من هم في ضلال؟ أجاب الصلاح:
ليس هناك مساعد للثور دون ضررء ليس هناك فهم لدي الرجال الذين عالجهم
الصلاح. إنه يكون أقوي ما يكون عندما ينادي لقد أتيت بالمساعدة: إن مازدا
يتذكر المؤامرة التي بالطبع قد تمت عن طريق كل من أهل الشر والتدمير, وكذلك
المؤتمرات التي يمكن أن تتم في المستقبلء أما أهورا فهو المقرر الذي تتم الأشياء
وفقاً لرغبته. عندئذ بالطبع دعنا نصلي لأهورا وأيدينا مرفوعة لأعليء إن روحي
والبقرة الحامل نحن الاثنين نتقرب إلي مازدا بالتضرع والتوسل ونقول: «نرجوك أن
تحمي هؤلاء ممن يعيشون علي صواب من التدمير, أو هؤلاء ممن يرعون الماشية,
وتحميهم من أهل الكذب والضلال».

بعد ذلك يتكلم أهورا- مازدا نقسه والذي يعرف القانون والحكمة
فيقول: ليس هناك حاكم أو سيد موجود مع العدالة. ولكن بالتأكيد هناك
خالق قد صنع هذا من أجل مري الماشية ومن أجل القرويين. هذه القاعدة
تخص الصفوة بالنسبة لأهورا - مازداء والذين تمتلئ عقولهم بالصلاح

162

والاستقامة الذين عملوا من أجل ال ماشية وقدموا الألبان لمن يحتاجون إلي الطعام
تبعاً لتعاليمه المقدسة. من الذي لديه الفكر القويم لكي يرعانا؟ هذا الرجل معروف
لدي ها هناء إنه الوحيد الذي يسمع مطالبناء زراثوشترا سبتما ( تغطكد مم2
غنم , إنه مازدا الذي يعرف منذ وقت طويل أفكارناء ويعرف هؤلاء الذين هم
علي صواب؛ لذا دعنا ننشئ الثناء الجميل عليه ولكن عندئذ كانت روح الثور تنوح:
إنني يجب أن أكون محمية من قبل الحاميء مع الكلمات غير النافعة من الرجل
الضعيف الذي ربما يحكم لفترة طويلة. متي سيكون هناك أي إنسان يعطي
مساعدة فاعلة؟ إن هذا الشك كان نادراً يشبع الرغبة لدي النبي الجديد. حتي الآن
فإن زوراستر لم يتردد: «هل أنت يا أهورا ترعاهم وتدعمهم وتقوي عزائمهم وتحفظ
لهم الفكر المستنير في المملكة ومن خلالك يعم السرور والسلام؟ إنني علي الأقل
أصدق أن مازدا لا يمكن أن يدع ذلك يمر في أي مكان آخر يمكن أن يوجد فيه الفكر
القويم وتلك الاستقامة؟

في النهاية فإن الثور والبقرة كانا راضيينء الآن إن أهورا يساعد خاصتناء نحن
قد تم إعدادنا من أجل خدمة هؤلاء ممن هم مثلكء وليعاني هؤلاء المغيرون من
البدو الذين أعطوا المناسبة لنداء النبي من خلال تلاوته للخلافات الأبدية بين
الرجال المتجولين في السهلء والفلاحين المسالمين في الأرضء إن الزراعة مهنة مقدسة.
حيث يقع عبء العمل كله علي تلك الحيوانات البكماء؛ لذا فهي مقدسة.
مفهوم الشر:

إن أهورا- مازدا محاط بثوب محكم من الجنةء إنه إله واحد. ولكن
الصراع الأبدي معه هو روح الشيطانء منذ البداية فإن هناك روحان توأم
هما الخير والشرء إنهما يقيمان الحياة واللاحياة» إن أسوأ وجود لأصحاب

163

الكذب هو أفضل مقام لاتباع الحق والعدلء إن آلهة الشر يتشاورون معاً إنهم
هم الذين يضلون من يتبعهم. إنهم يختارون الأفكار السيئة» وهم معاً يندفعون
إلي السعار, إنهم يمرضون حياة الأموات. ولكن بالنسبة لمن ستأتيه المملكة فإن
الأفكار القويمة والعدالة والتقوي تحافظ علي الوجود وتحفظ الجسم من كل
تخريب؛ لذا ففي نهاية الحكم يكون له الأسبقية وبصدارة, إن للمرء إرادة حرة
فكل فرد يجب أن يقرر لنفسه ويختار لها الاكتمال العظيمء إن الشياطين هم نسل
الفكر الشرير ونتاجه. ونتاج الكذب والغرور. ومن المعروف منذ زمن بعيد أن
أعمالهم توجد في الطبقة السفلي من الأرض - مقر الإنسان- إن الرجال الذين
يفعلون السيئات يجلبون السعادة للشياطين الذين يسلبون حياة السعادة والخير
من الإنسان ويسلبون منه الخلود. إن تعليم الشيطان - الروح الشريرة- الفكر
الرديء يخرب حياة البشرية» لقد كان ابن مافيفاهفانت (أصهخطة719 هدسالا) هو
الذي قدم لحم الثور إلي الإنسان, وهو الذي أحضر الشر إلي العالم, وعلي عكس ما
كان يفعل زورواستر فإن ابن عمه مايديوي (201إ10ة]/1) ماونجا (هطعصمه/3ة)
بالرغم من كثرة معارضيه فإنه كان معلماً للكذبء ومعلم الكذب يدمر تعاليم
الحياة وغايتهاء إنه يمنع تقدير الفكر المستنيرء لقد صرح بأن الثور والشمس هما
أقبح وأسوأ ما يمكن أن تنظر إليه العين» إن النبي يشجب ويستنكر التقرب بالليل
والتضحية فيه بالثور لمن يؤلهون ميثرا (8150:8) , لقد حول الحكماء إلي كاذبينء
إنه يدمر الأخضر واليايس, ويرفع السلاح ضد العدالة والاستقامة إن الكذابين
والمخادعين يدمرون الحياة» ويحاولون منع العقلاء من الرجال ومن السيدات في
أقوامهم من أن يؤدوا دورهم. ومن أخذ ميرائهم» إنهم يذبحون الثور بصيحات
الفرح. إنهم يفضلون جرهما (2صتطء3) كاهن القرابين بالنسبة للشياطين وزعيم

من يبحثون عن الكذب بدلاً من الصدق والاستقامة. إن جرهما سوف يحقق

164

مملكة الشر والفكر البغيض؛ ولذلك فإنني أقول يلن يريدون تدمير الحياة إنه
يجب عليهم أن يتنحوا عن رغبتهم في مخاطبة بني أهورا- مازداء ولكنه يجب أن
يحرمهم من رؤية العدل والاستقامة.

إن جرهما وكافيز (12715) الملوك الضعفاء والخاصين بالعبودية في المدينة قد
حاولوا طويلاً أن يطيحوا بالنبي» لقد ساعدوا أهل الكذبء وقالوا: لندع الثور يذبح»
فإن هذا سوف يهيج من يتجنب الموت ويجعله يساعدناء إن زورواستر يشجب
ويدين شرب (البوما) الملسكرة؛ ولهذا فإن القربان (222025؟1) وكيفيز (كتكة؟1)
سوف يتحطمان بصفة عامة, إن بندافا (8650292) والذي ربما يعتبر أعظم الملوك
الصغار كان داناً يعارضه في المحكمة, وربما إنه سوف يتحطم من خلال الفكر
الصالح! إن النبي قد منع وحجب عن طريق معلم بندافا هذاء وهو كاذب حرم
من الصلاح» وهناك آخرون أيضاً يبحثون في كيفية قتل النبي, الأبناء الذين خلقهم
الكذاب والادعاء. إن زورواستر يستدعي إلي الأذهان الإهانة والتحقير اللاذع الذي
تم توجيهه إلي أصدقائه الذين فقدوا القدرة علي الكلام (الخرس). إن الأسلوب
الغاشم لكافيز قد أثار سخط واشمئزاز زراشسترا (#تاكناط1هه2) » وذلك عند
بداية الشتاءء حيث إنه قد منعه من التوقف هناك عندما كانت خيوله ترتجف
من البرد.

إن كهنة القرابين رفضوا أن تطيعوا مراسيم وقوانين الكلأ والعشبء وذلك من
خلال ما فعلوه بقطعان الماشية والتعاليم التي اتبعوهاء وأدت بهم في النهاية إلي
الوقوع في زمرة الكاذبين أو غير المؤمنين ودخول بيتهم.
أسئلة دينية:

مثل كل الأشياء. فإن زورواستر كانت لديه أوقات للشك بأهورا-

مازداء إنني أسألك فأنبئني وأخيرني بالحقيقة. كيف تكون الصلاة بالنسبة

165

من هو مثلك؟ بالنسبة لصديق فإن مازد! قد علمني هذا بهذه المقدمة نفسهاء
وقد سأل كل الأسئلة التي جعلت عقله في متاهة. من الذي خلق أبو الفضيلة
والاستقامة؟ من الذي حافظ علي مسار الشمس ومسار النجوم؟ من الذي يقف
وراء ظهور القمر واختفائه؟ من الذي يمسك السماء ويحفظها من أن تقع؟ ومن
يمسك الأرض من أن تزول؟ من الذي خلق الماء وخلق النباتات؟ من الذي أعطي
السرعة والرشاقة للرياح والسحب؟ من الذي خلق الفكر الصالح؟ من الصانع
البارع الذي صنع النور والظلام والنوم واليقظة والفجر والقمر والليل التي تذكر
الإنسان وتجعله يفهم ويعي واجبه؟ هذا ما أسألك إياه أجبني بصدق يا أهورا:
هل ما أصرح به وأعلنه حقيقي؟ هل الطاعة تساعد في الأعمال الصالحة؟ هل
الفكر المستنير يرمز إلي المملكة؟ من الذي جعل القدر السعيد يهب البقرة حملها؟
هل من الممكن أن تكون واثقاً من المملكة؟ هل سوف تستطيعون بدونه أن
تلحظوه بالقول والفعل؟ إن دينه فيه الخير لكل البشرية! هل الطاعة تمتد إلي من
تم التصريح له بدين مازدا؟ لهذا كان موضوعاً علي مسافة ما علي طريق مازداء وفي
البداية كان من يكرههم ولا يحبهم؛ من بين هؤلاء؟ ومع من يمكنه أن يتكلم في
الحق؟ ومن يتكلم في الكذب؟ إنه يشك في نفسه وفي أسباب ذلك» وهو لا يعرف
في أي جانب يوجد العدو؟ هل الكاذب الذي يعارض تعاليم مازدا يجب أن يعامل
كعدو؟ كيف هكنهم أن يستخرجوا من هؤلاء العصاة؟ هل الكذب يجب أن يوضح
في يد الاستقامة والصلاح لي يتم تدمير هذا الكذب من خلال كلمات مازدا
وتعاليمه؟ هل لدي مازدا القوة والقدرة علي حماية نبيه عندما يلتحم الجيشان في
المعركة؟ من يضمن النصر والفوز؟ افرض أن هناك علامات للعرفة الحكم الشافيء
كيف يمكن أن نصل إلي هذا الهدف وهو التلاحم مع مازدا نفسه؟

والآن وبعد تلك الغزوة في التصوف, فإنه قد أصبح إلي حد ما من

166

الطبيعة العملية للإنسان. هذا ما أسأله لك فأجبني بصدق يا أهوراء كيف يمكن أن
أفوز بجائزة الاستقامة؟ عشرة من أنثي الخيل بمرابطها وجملء. والتي وعدني بها
مازدا هذا ما أسأله لك فأجبني بصدق يا أهوراء من الذي لن تعطيه الجائزة أو
الجزاء الذي يستحقه؟ من الصادق في كلمته الذي سوف ينجزه له ويؤديه؟ وما
العقاب الذي سوف ينزل به في البداية؟ إنني أعرف عقابه النهاني كيف يكونء هل
أهل الشر أبداً كانوا حكاماً صالحين؟ هذا هو ما يسأله لمن يبحث عن الشياطين
وعن الشر وهما كهنة القربان واليسج ([ذ5آ ,همهة>؟) اللذين تسببا في سعار
اماشية وجنونهاء اللذين جعلتهما المسكرات (الكافي) يندبان ويتفاجعان باستمرار
بدلاً من أن يزيدا الإنتاج والكلأً من خلال الاستقامة والصلاح.
ما بعد الحياة:

إن المضطهد والمعذب يركز بصره دائماً ويتطلع إلي ا مستقبل» يتطلع إلي المملكة
الإلهية المرتقبة يتطلع إلي تمام الاكتمالء إلي تجدد العام أو إلي العالم الجديد. إن
هذا الاكتمال سوف يتحقق عن طريق المنقذين والمخلصين» زورواستر وأتباعه: والذي
يتمني النبي ألا يتأخر إلي وقت طويلء في يوم الحساب الأخير فإن الحق والاستقامة
سوف تهزم الكذب والفجور وسوف ينتصر الخير علي الشرء إنه يتمني أن يعرف هل
الحق ربا ينتصر علي أتباع الباطل قبل ذلك اليوم أم لا؟ كيف يمكنه أن يعرف أنه
مازدا؟ وأنه الحق؟ في الواقع لديهم القوة التي تعلو فوق أصحاب الباطل الذين
يهددونه, فليكن هناك تأكيد لرؤيته من الفكر الصالح, ليكن المخلص علي علم بما
يستحقه وكيف يكونء متي سيتعلم المحاربون منهم الرسالة؟ متي سوف يضرب
مازدا بقوة ويرد علي القذارة والفحش الذي في الشراب المسكر (بوما) الذي

يستخدمه كهنة القربان في خداع الحكام الأشرار الذين يحكمون الأراضي؟ من الذي

167

يستطيع أن يقيم سلاماً مع المتعطشين للدماء من الكاذبين؟ لمن سوف تأقي المعرفة
بالفكر القديم؟ إنهم هؤلاء المخلصون بالنسبة للأرض الذين يكافحون ويجاهدون
من أجل تحقيق تعاليم مازداء إن ضمير المرء سواء كان علي هدي أو علي ضلال
سوف يحدد ما هو صائر إليه في المستقبلء مع زورواستر ا مصاحب للقاضي أهورا-
مازدا نفسه سوف يفرق بين من هو حكيم ومن هو غير حكيم: وذلك من خلال
مستشاره للخير, فيما بعد فإن زورواستر سوف يقود هؤلاء الذين هم مؤمنون
بمازدا خلال (26127 0159210) الجسر الفاصل الذي يفصل بين الحق والباطلء
فهؤلاء الذين اختاروا بحكمة الطريق المستقيم سوف يقودهم إلي بيت النعيم, إلي
الجنة» إلي مملكة الخير التي يصل إليها الإنسان عن طريق الخير الذي بناه من
خلال الصلاح والتقوي والذي تمر منه ضمائر ال مخلصين إلي نيل الجزاء والجائزة,
هناك سوف يشاهدون عرش أهورا ومنطقه نفوذ مازداء وكذلك السعادة والهناء
بالأنوار السماوية» ولكن الأغبياء سوف يذهبون إلي دار التعاسة. بيت الكاذبين
ومقرهم. بيت الفكر الضالء بيت الشياطينء أسوار ثابتة» إن قرينه الشيطاني سوف
يجلب لهم التعذيب في يوم الحساب علي الصراط. وسوف يقودهم إلي مستقبل
ملئ بالظلمة والحسرة والتعاسة والطعام العفن والكرب والبلاءء إن هذا الذي يتبع
هواه. يجعل فكره غير صالح, ولكنه يكون أسوأء بينما من يتساوي لديه عمل الخير
وعمل الشر فإنه في النهاية سوف يقضي فترة في بيت وسط بين هذا وذاك.
إحسان فيشتاسبا:

مرفوض ومعارض في وطنه. لذا فقد فكر زورواستر في الطيران»
ولكن إلي أي أرض يطير؟ إلي أي مكان ممكنني أن أطير؟ إلي النبلاء
وزملائهم؟ أم إلي الكهنة الذين عزلوني؟ أم إلي الفلاحين القرويين

168

الذين يسعدونني؟ أم إلي أمراء الكذب في الأرض؟ كيف ممكنني أن أسعدك أنت»
مازدا- أهورا؟

إنه يعرف الأسباب وراء احتمالات نجاحه الضئيلة» وهي أن لديه القليل من
الماشية؛ ولهذا فلديه عدد قليل من التابعين. لقد بكي مازدا من أجل أن يساعده
ويدعمه كما يفعلء الصديق مع صديقه. متي سوف تأني الشمس المشرقة لتنصر
الحق وتنشره في العالم؟ متي يمكن أن يظهر المخلصون المنفذون مع النبوة؟ إن
الكذاب سيئ السمعة قد حجب الصالح المستقيم من أن يجعل الماشية تنمو
وتزدهرء إنه هو الذي يحرم الكاذب من القوة ومن الحياة سوف يعد طرق العبادة
الصوتية: إنه هو الذي يحول الكاذب ويغيره إذا كان واثقاً ويدعه يعلن ذلك
لأقاربه إن هذا يحميه أهورا- مازدا من إراقة الدماء. من ذا الذي يمكن للنبي أن
يثق فيه ليحميه من محاولات الكاذب لكي يصيبه؟ لا تجعل شيئاً من الأذي يأتي
من خلال الرجل الذي يفكر في إصابة ممتلكات زورواستر بالأذيء لتجعل أفعاله
تنقلب عاي نفسه. إنهم وبقادتهم كربان (ودمم220؟1) وكافيز (16»27315) جعلوا
الناس يعتادون علي الأفعال الشريرة لكي يدمروا الحياة. إن أرواحهم وضمائرهم
سوف تعذبهم عندما يأتون عند الصراطء إنهم سوف يبقون إلي الأبد في بيت
الكاذبين» من موطنه في الجبل بشمال غرب إيران بدء زورواستر مع أقربائه في
البحث عن أرض هكنهم فيه نشر عقيدتهم, ويمكنهم أن يجدوا استجابة تلقائية,
بينما كان النبي يعمل جاهداً لي يعدل بين جيرانه. فإن وجه العام كان يتغين
فبينما كانت الإمبراطورية القوية في مدينة تتفكك وتنقسم كان رجال قورش
(وناءتز) في فارس في حالة ثورة ضد أستياجيس (4562865) ٠‏ بينما كان فيشتسبا
(هيتسباس) ابن أرشاما (8نهط5:ة) من الخط الأخمنيدي المنافس يحكم بارثيا
وهيركانياء فإنه قد اقتنص الفرص كي يتملص من الروابط التي تربطه بالحاكم
المطلق في المدينة.

169

ها هنا النبي المرهف الحزين قد وجد الترحيبء وعاجلاً فإن زوجة فيشتسبا
أتوسا (840559) قد تتحول إلي الإخلاص والولاء. وبعد ذلك تبعها زوجها تبعها
زوجهاء وأصبح فيشتسبا الراعي والنصير للدين الجديد.

ما الجزاء الذي وعد به زارشسترا جموع المصلين الذين هم في بيت الغناء
الذي أحرزه أهورا- مازدا أولاً بهذا هل أنا قد وعدت نفسي من خلال مباركتي
وموافقتي للفكر القويم والذين يسيرون علي الطريق القويمء إن فيشسيا قبل أن
يقود جموع المصلين. ويعطي الفكر الصالح القويم والتعاليم التي قد أوصي بها
أهورا- مازدا المقدس أهما كان الابتهاج العظيم الذي يمكن أن يشعر به فإن
زارشسترا الشريف يستحق أن يهبه أهورا- مازدا الحياة. ويجعل ممتلكاته تزداد
وتزدهر من خلال الفكر الصالح القويم» تسأل زاراشوستر (8غادناط)هم2) أهورا-
صازدا من هو الرجل الصالح خاصتك الذي يكون صديقاً للجموع الحاشدة
للمصلين؟ أو من الذي يستحق أن يكون مشهوراً؟

أجاب زورستر أنه كافي فيشتسبا (هم1715125 1»2071) في يوم الحساب. هؤلاء
هم أنت مازدا- أهورا سوف توحدهم في بيتك, هل سأدعي للاجتماع من بعد أجل
الفكر القويمء ومن أجل الإصلاح, في عام 550 وبعد وقت قصير من تحوله ولد
الابن الأول لفشتسيا الذي يعد شاهداً علي الدين الجديد. لقد تمت تسمية هذا
الابن باسم داريا فومانه (طهصقصتطه؟ هترمهدة) » أي الذي يؤازر ويساعد الفكر
القديم. داريافوش (151ة27ز1022) باللهجة الغريبة ودارا (ونافئه1) بالنسبة
للإغريق.

بعد مرور خمسة أعوام وصل قورش (5ن2) إلي الجزء الشمالي
الشرقي من إيران وفشتسيا فوجد أن الحالة غير الحالة بالنسبة لولاية
كافي الصغير إلي الإمبراطورية الفارسية العظيمة. لقد أمضي النبي سنوات
عديدة سعيدة؛ وذلك في حماية فشيتسباء لقد أثني علي ابن عمه وأول

المهتدين وهو مايديوي (1ه1/12149) ماونجه (قطودهة21) أقرباءه.

170

وأبناء هاتشات آسيا (126088]) أسلاف سبيتاما (#«رهاذم5) , حيث أفهم أنهم
استطاعوا أن يفرقوا بين الضلال والهديء والحكمة وغير الحكمة, الحق والباطل في
أفعالهم: لقد فازوا بالصلاح؛ وذلك حسب أول قوانين لأهوراء لقد أصبح فراشوشترا
(وغطومقطفةء2) وأخوه جامسبا (2م32235[) من عائلة هفوجفا (02ع2170) ومن
مؤيديه المخلصينء ولقد وعد فراشوشترا ابنته هفوفي (10071]) للنبي (واسمها
يعني المثيران الجيدة) كزوجة» «إنها الصورة الجميلة لشخص عزيزء والتي أعطانيها
فراشوشتراء ليت السلطة التي يضمنها مازدا- أهورا يضمن لها بها الحصول علي
وامتلاك العدل والصلاح: وذلك بسبب نفسها الطيبة.

العديد من الأبناء تم تسميتهم مثل أيساتفاستراء أورفاتاتتا ناتاء كافارتشترا
(263 غ2 هنآ ,15263523 , قطأنوءء:ةتط1) , والعديد من البنات قد ولدوا أو
كيرواء إن أفضل مكانة قد عرفت بالنسبة لزارثوشترا سبيتاما ( وعتطعدطاهعم2
صة)ذم؟) » إن أهورا- مازدا قد أعطاه إلي جانب معرفة الصلاح والعيش فيه طول
عمره الحياة السعيدة, ولهؤلاء الذين تعلموا وطبقوا الصواب في أقوالهم وأفعالهم.
بعد ذلك فلتجعلهم يبحثون بسعادة وبسرور بالفكر والقول والفعل عن إسعاده,
وكذلك المصلين من أجل تأليهه. فإن فيستسبا ومع ابنه زارشتر وفراشوشترا يفعلون
الصوابء وذلك بالنسبة لعبادة وتعاليم المخلص الذي عينه أهورا.

لقد تزوجت ابنته من جامسبا (125:3552) هذا الرجل بوروتشيستا
(62ك1اعتصتاه) الذي ينحدر من هيتشات أسبا (دوقى غقطءءه21)
وسبيتاما الأخت الصغري لزاراشتر (ه«اطوناطاهمه2) , والتي جعلها معلماً
لاتحاد الفكر القويم والطريق المستقيم ومازدا؛ لذا فقد كانت مستشاره
الخاص الذي يفهم الأداء الحكيم والأفعال المباركة في الطاعات, لقد وعد

جامسيا « إنني سوف أحبها بحماس؛ لأنها تخدم الأب بورع وتقويء

151

وتخدم زوجها والقرويين والنبلاء امرأة صالحة لرجل صالح؛ ليحفظها أهورا- مازداء
وليحفظ لها إرثها المجيد.
الأزمة:

بسعادة وسرور م>كننا أن نترك النبي عند هذه النقطة محاطاً بأسرته التي
تحبه, وبأصدقائه. ولكن تلك الصورة الجميلة اسودت وأظلمت بعدما زعحف
الشيبء إن البدو كانوا يهددون» وكان لا بد من إلقاء الوعظ من أجل الحرب
المقدسة؛ إذن من كانت أفعاله شريرة فليعش مخدوعاً ومنبوذاً وليبكوا كلهم
بصوت مرتفع, وعن طريق الحكام الصالحين» فإن أهورا سوف يجلب لهم الذبح»
ويأخذ منهم السلام ويعطيه للقرويين المبتهجين؛ ليجلب الدمار كذلك عليهم»
وليكن ذلك دماراً كبيراً ومصاحباً بالموت وليكن ذلك سريعاً جدًا!ٍ كل الرجل الذين
يتبعون عقدية الشر ينتمون إلي موقع الخراب لا يؤمنون بالقانونء ويفكرون في
التخلي عن القيم.

أين الحاكم الصالح الذي سوف يسلب منهم الحياة والحرية؟ هذه المملكة
خاصتك فلتعظ الفقراء حياة أفضلء الأزمة أصبحت أكثر حدةء هذه هي المسألة
التي أتضرع بها في صلات لمازدا ويداي مرفوعتان لأعليء بادئ ذي بدء الاستقامة,
عمل الروح المباركة والتي من خلالها يمكنني أن أسعد مستشار الفكر الصالح
وأسعد روح الثور, يمكنني أن أخدم مازدا- أهورا من خلال الفكر الصالح, احفظني
من خلال الاستقامة وأبهج حياتي وباركها ماديا وفكريًا. وذلك من خلال مباركة من
يدعم ذلك ويؤازره» إنني ربما أثني عليه كما لم أفعل من قبل الاستقامة: الفكر
المستقيمء مازدا- أهوراء وهؤلاء الذين زادت طاعتهم كل ذلك يحفظ المملكة من
الدمار.

172

زورواستر يشعر أنه يقترب من نهاية الحياة:

إنني من هو بأفكاره الصالحة قد جعلت قلبي يراقب روحيء إنني من عرف
الجزاء من مازدا- أهورا بالنسبة لأعماله. فبينما أملك القوة والكفاءة؛ لذا فسوف
أعلم الناس أن يبحثوا عن الاستقامة. متي سوف أستطيع كواحد ممن يعلمون أن
أري الاستقامة خاصتك والفكر الصالح» وكذلك عرش أهورا والمكانة المحترمة لمازدا؟
من خلال تلك الكلمات المقدسة علي ألسنتنا يمكننا أن نحول قبيلة من لصوص
البدو إلي الأفضلء مازدا هيا تعال بالفكر القويم والاستقامة التي تضمنتها الكلمات
الصالحة» وكهبة نهائية دعم زراثوشتراء وبالنسبة لنا أمنحنا الأدوات التي نستطيع
أن نتغلب بها علي ثرواتناء أضمن الاستقامة التي تستحق الجزاءء. بارك الفكر
القويم, أضمن الطاعة لقشتباء ولي أيضاً كما نتمني, أضمن القوة والسلطة يا مازدا
التي يستطيع نبيك أن يتلو بها الكلمات المقدسة والتعاليم التي وضعتها أنت.

إنني أسألك يا أهورا الأفضل بالنسبة للمحارب فراشوشترا ولنفسي ولهؤلاء فمن
تريد أن تعطيهم العطايا من الفكر الصالح مدي الحياة؟ إننا باستخدامنا لهذا السخاء
من قبل أهورا ربما أننا لن نغضبك: مازداء الاستقامة, التفكير القويم» نحن نجتهد
ونناضل من أجل تقديم التراتيل والترانيم المليئة بالثناء عليك. حيث إنك أفضل من
يستطيع أن يدفع المملكة إلي الأمام بعد ذلك لهؤلاء الذين هم خاصتك المعروفين من
خلال استقامتهم وصلاحهم وإخلاصهم مازدا- أهوراء وما أحرزوه منذ وقت طويلء هذا
أيضاً بالإضافة إلِي أنني أعرف أن الصلوات تؤدي إلي نهاية طيبة. وتلك الصلوات فاعلة
معك؟ ولهذا فربما أستطيع أن أحتفظ بالاستقامة والتفكير القويم إلي الأبد كما علمني
مازدا- أهوراء بالتلاوة من خلال روحك لكي أصرح كيف ستكون الحياة الأولي بهذه
الصلاة الأخيرة تنتهي كلمات زروستر ياشتس (05ا5هلا) والتي هي في شكلها الحالي تعتبر

19

متأخرة إلي حد ماء ولكنها تحتوي علي مواد قدهة بنسبة أكبر (بعضاً منها من قبل
زورواستر).

صلوات القوط (0146ن0) لفشتسبا أو للخيال ذيريفاري (نمهامنه2) ضد أعدائه
مشل تاثريافانفت تنهككةتطة1) , بشانا (قصقطاوء2) هوماياكا (هملةتإفصست]) ‏
دارشينيكا (هلنصنطئنه8) » سبنخورشكا (كلاوتصنةهزدزم؟) » وكذلك أشتارفانت
(اصهحرةاطعة) ابن فيسبا زورفوشتي (190251201نا10' -9م1715) , كذلك فهي تعود
إلي الحروب مع أريجات- أسبا (ووعة -أدامة) من هيونا (هدمهبر3) .

لا تزال العادات المتأخرة تخبرنا أن أريجات- أسبا أخذ بلغة (115ه8) بالهجوم
والانقضاض عليهاء وقتل زورواستر وأتباعه عند المذبح, إن النبي يجب أن يكون قد
مات خلال الفترة التي قامت فيها سلسلة الثورات العظيمة ضد دارا (كنافعهطط) »
وإذا كان هناك صدق في تلك النواميس فإن السفاح أو القاتل اللأجور سيكون هو
فرادا المرجوشثي (طمسمععدك8! زه ملدم) أو ا مجوسيء والذي غزا بكترا أو ربما
واحدة من بلدانها التابعة.

الأفكار الدائمة لديانة زورستر:

ولكن نحن نحتاج إلي أساطير متأخرة عن الميلاد المحكوم بعلامات الألوهية
والحياة الليئة بالمعجزات والاستشهاد علي يد البدو الرحل لكي نثبت عظمة زورواستر
ويمكن أن نورد بعضاً من كلماته التي تصف حياته والتطور الذي حدث في فكره, يمكننا
أن نلاحظ علو همته والحدود التي تجعله إنساناً أكثر وتجعله محبوباً أكثر, إن تعاليمه
توضح أنه ليس هناك تأثير من الاتجاهات الشرقية القديمة, إنها خالصة وأصيلة من

تربته ومن جنسه. فلقد نمت تلك التعاليم وترعرعت من العبادات الآرية القدهة.

174

ولكنها علت فوق ذلك وفوق تلك الأحكام والتعاليم الآرية البسيطة إلي مدي لم
يستطع الفكر الآري أن يصل إليه من قبل.

لقد سئل النبي وهو حديث في مهنته: هل يمكن لأتباعه أن يفهموا تعاليم
دينه وعقيدته؟ لقد كان دارا (وناضه) العظيم ابناً لنصيره فيشتسباء وبلا شك قد
تكلم مع النبي وهو في بلاط أبيه في الولاية إن نقوشه الخاصة مليئة بالذكريات
بلغة العام العظيم والتسجيلات الموجودة علي مقبرته رما في الحقيقة تكون
مقتبسة, وبالرغم من لغته الرفيعة فإن دارا (2:3109ه2) لم يرق إلي مستوي النبي في
التعليم واستخدام الثابت للمصطلحات مثل الكذب والكذابء. لكن فقط بعض
الكلمات المتعددة من الحقيقة.

بصعوبة مات زورواستر, وبعدها بدأ تفاعل محتوم بينما زوستر التاريخي
الذي كان يتلاثي أكثر فأكثر في غيهم الماضي, فبينما كان هو مكتشف للدينء فإنه
قد أصبح أكثر تأليهاً وكذلك فإن أتباعه (حتي هؤلاء الذين كانوا يشتكون من شكه
وخوفه وأمنياته من أجل العطية التي تشمل عشرة من الرفاق ونحل وجملء
وكذلك تعاطفه مع خيوله التي ترتعد) كانوا ينشدون الترانيم ويواظبون علي
التصوف ويحافظون علي الخصائص المؤثرة فيهاء أما بالنسبة إليه. فإن ذلك يعزو
إلي موافقة الآلهة. وكذلك التدريبات والعادات التي أتت من الوثنية الآرية
القدمة.

فيما بعد فإن الوثيقة الآرية غرقت جزئيًا في المجوسية. وهي صورة حية من
كلام غير فصيح من العصور القديمة» وإذا كان أهله وخاصته لديهم شراب مقدس
هو البوماء فإنه بالنسبة إلي زوستر فهذا شراب مسكر وقذر, إنهم إذا ما استرجعوا
عباداتهم الليلية لميثراء وقاموا بتقديم القرابين عن الماشية مرة أخري والتي أمر بها
بشدة, إذا ما قاموا مرة أخري بحفظ المقام الرفيع لأم الإلهة آناهيتا (هانطهصة) ,

لقد كان هناك آخرون يجدون ترانيمه وتراتيله أكثر تجانساً وعندما تحللت وتلاشت

175

الديانات القومية القديمة, فإن العقول الممتازة وجدت في تعاليمه الدينية شيئاً
جديداً طازجاً ومنشطاً والذي يمكن أن تشاهد آثاره في حركة معظم الديانات
اللاحقة إنه ليس من المصادفة أن تعاليم زورواستر أكثر شهرة وصيتاً مثل العهود

والمواثيق الجديدة.

176

الفصل الثامن

دارا (1085115) مغتصب العرش

زاراثوشترا (#غطدداطغهمدس) الضيف المبجل في بلاط ويشتاسبا (وصمهغط8715؟)
» دارا (5نه3:ة10) ابن هيستاسبيس (1175]85065) كما نسميه نحن الإغريق» إنه وني
قصة حياته يفتخر بسلالته. حيث ينحدر من ويشتاسبا (دهكهاط:ذ10) , أرشاما
(مسعطوية) . أر يارامنا (هصصدعهنوتئة) ء وشيشبيش (طوامطوذط)) من المكتشف
هاخامانيش )1131:108150(‏ ولهذا فنحن نسمي الأخمينيين منذ القدم, ونحن
الأمراءء ومنذ وقت طويل كانت عائلتنا هي العائلة الملكية. حيث كان ثمانية من
عائلتي كانوا ملوكاً رسميين, وأنا التاسعء فنحن تسعة في خطين.

إن هذا يعتبر صحيحاً إلي حد كبير لأن دارا (وناثئه2) في الحقيقة قد يجعلنا
نصدق ذلكء حيث إن خطه في الواقع هو الأقدم. وكذلك فإنه تحت حكم
أريارامنيس (وهدمهمهتزترة) قد استمتع بالأسبقية, ولكن فتح مدين قد ساوي
بين كلا الخطين في التبعية المشتركة.

إن الثورة الناجحة ضد أستياجيس (85672865) أدت إلي تقوية الخط
الأصفر الذي يمثله قورش (5دم0) وقمبيز (وء«زطدمدن) وبارديا (دتإتلعد8) »
بينما نجد أن جد دارا (15ئ:ة©1) أرساميس (4:50:565) كان في أحسن حالاته

كملك. وهيستاسبيس (65م815:585) كان محظوظاً بما يكفي لأن يصبح واليآً

177

علي كل من بارثيا (دفط5) وهيركانيا (دنصدهءجر11) . وبهذا فقد رافق قورش
(كندمر©) في حملته الحاسمة» فلقد أخذ قمبيز (5»ترطدهة©) هذا الابن الصغير في
خدمته شخصيًا في عام 522. وعندما كان سنه ثمانية وعشرين عاماً أصبح دارا
(كنائتة©) حاملاً ارمح الملك في مصرء وقبل أن ينتهي هذا العام أصبح دارا
(كنائعة10) هو الملك.

كيف يمكن لفتي صغير أن يصل إلي تلك المكانة التي لا تدانيها مكانة ولا زال
كل من أبيه وجده علي قيد الحياة؟ يمكن أن يتم شرح هذا وتوضيحه من خلال
السيرة الذاتية كما يلي: لقد كان هناك رجل في عائلته. إنه قمبيز (وء:زطصته0) بن
قورش (005) الذي كان ملكا وكان له أخ هو بارديا (هتإتلته8) , وهذا الأخ
شقيق لقمبيز (5©5لإ0810) من الأب والأم نفسيهماء وبعد ذلك بفترة فإن قمبيز
(5©ة/زطوت) قام بذبح أخيه. ولكن ذلك م يكن معروفاً للناس أن بارديا
(هتإنلهه8) قد تم ذبحه بعدما ذهب قمبيز (03:06(565) إلي مصر فقد أصبح
الناس ثائرينء وأصبح الكذب كبيراً جدًا في الأراضي الأخمينية, وبعد ذلك بفترة
ادعي أحد المجوس ويدعي جوماتا (81مة) أنه بارديا (#ترنكعة8) . وقد جاء
من بشيوفادا بجبل أراكادرش في الحادي والعشرين من مارس عام 522.

وكان كل الناس قد هجروا قمبيز (5©ةزتادصةن) , والتفوا حول هذا ا مدعيء
والذي قام في الأول من يوليو بأخذ المملكة لنفسه. وبعد ذلك بفترة مات قمبيز
(وعةتزطدصون) علي يديه. والآن أصبحت تلك المملكة تخص عائلة دارا (وتائعه2) كما
كان الوضع في الماضيء ولم يكن أي رجل حتيء ولا أي فرد من عائلته يستطيع أن
يسترد المملكة من هذا المدعو جوماتا (52842نا2) , فالناس كانوا يخشون القائمهة
الطويلة ممن تم ذبحهم؛ لأنهم عرفوا بارديا (تز01ه8) الحقيقيء وبالتالي
يستطيعون إثبات كذب ادعاء جوماتا (0848نا )3‏ وفي الحقيقة أنه لم يكن أي واحد

178

يجرؤٌ علي قول أي شيء ضده حتي وصول دارا (كتتتموط) » ومنذ أن سمعنا آخر
مرة عن أنه أصبح حاملاً لحربة الملك قمبيز (وع5:زطدية0) في مصر.

ومن الواضح أن دارا (ونائءة1) يجب أن يكون قد ترك الجيش في فلسطين
بمجرد أن علم بموت الملك السابق» وأسرع من فوره إلي مدينة ميديا لكي يطالب
بالعرش, إنه وبمباركة من أهورا- مازدا (213242 -هعداطة) » وبمساعدة ستة من
المتآمرين استطاع دارا (ونائىة2) أن يذبح هذا الجوماتا (218:ن6) وحلفاءه في
حصن سيكايوفاتشن في مقاطعة نيسايا بممدين. وذلك في التاسع والعشرين من
سبتمبر عام 522 بمباركة من أهورا- مازدا (248208 -هساطة) أصبح دارا
(1115ية10) ملكا

وفيما بعد في السيرة الذاتية أعطي دارا (5نال:ه1) أسماء المتآمرين السبعة
الذين اشتركوا في عملية القتلء وهم: فيندافارنا بن فايسباراء وأوتانا بن توكاراء
وجوباروفا بن ماردونياء وفيدارنا بن ياجنجاء وباجابوشكا بن ذاتوياء وأردومائش
ابن فاهوكا «أنت يامن ستصبح هنا ملكاً بعد. احفظ جيداً عائلات هؤلاء
الرجال».
الصراع من أجل الشرعية:

لقد استعاد دارا (وناثتة1) القوة التي سلبت من عائلته. ولقد أقامها علي
أسسها السابقة, فلقد أعاد بناء المعابد التي دمرها جوماتا (22)8منات) واستعاد
المراعي الخصبة مرة أخريء وأعطي النبلاء قطعان الماشية التي أخذت منهم. وكذلك
أعاد لهم الفلاحين الذين أخذهم ا مجوس عنوة ولقد عمل بجد واجتهاد حتي بدا
وكأن هذا الجوماتا (342ج:6) لم يأخذ مطلقاً بيت العائلة. وهذا هو الشكل
الرسمي المقدم في السيرة الذاتية, والذي تم إعلانه للعالم علي الحجر البشتوني» ولقد
كان مقبولاً لدي أبو التاريخ ستيسياس (0:65135©) , ومقبولاً كذلك لدي من خلفوه

حتي الآنء وليس هناك ولو دئيل ضعيف علي أن هذا بعيداً عن الحقيقة في أن دارا

179

(كناته1) الذي نراه ينتهي بالفعل إل الأسرة الإمبراطورية فقط في خط متواز.
وليس هناك من سبب في أن نعتبره تابعاً أو تالياً بالنسبة لخط العرش, وأن مكانته
هي التالية بالنسبة إل الممالك»» فبالنسبة لخط الملك الخاص به تأقي من أن جده
وأبوه هما الذين سبقاه في الملك.

إن دارا (كنافئه) يدعي أن بارديا (8تإنك83) الأخ الأصغر لشقيق قمبيز
(55تزاد:ق0) قد قتل علي يد قمبيز (030(:565) , ولكن حتي الآن ليس هناك
اتغاق في مصادرناء حيث المكان والزمان والكيفية التي تم بها هذا القتل, ولقد
وضع دارا (فتاتتة©) الإيبزود أو التراجيديا قبل غزو قمبيز (وعةترطسيون) بلصرء
وهيرودوت (1162000615) أثناء الغزو وستيسياس (0165185) بعد الغزوء إن
الترجمة الرسمية تبعها للوم من هيرودوت (516000615]) لبركاسيس في جرمة
القتل الحقيقية. ولكن كان هناك بعض الشك في هل سمرديس قد قتل أثناء الصيد
بالقرب من صوصاء أو أنه غرق في بحر إريتريا.

وبعد موت قمبيز (5©تإطددة0) من المتوقع أننا سوف نصدق بأن
بركساسيس قد أنكر قصته علانية معلناً للناس السر في مقتل بارديا (هترفاعه8) »
ونحن جميعاً نعرف أن توبة فراش الموت هي إحدي الأدوات التي يستخدمها
الداعية. حيث إنه بعد الانتحارء فإن الشخص الميت لن يدلي بأية حكايات أو
قصص. والأكثر من ذلك أن سمرديس المزيف كان مزيفاً فقط في ادعائه بأنه ابن
قورش (15لإن)) » ولقد كان اسمه الحقيقي هو سمرديس.

إنه لمنتهي السخف والنافاة للعقل فيما يتعلق بسمرديس الحقيقي
والمزيف أن تكون أم سمرديس الحقيقي وأختيه هما أيضاً غير حقيقيتين,»
متزامناً مع ذلك أن أستشيلس ١م‏ يكن لديه شك في أن ماردوس - كما
يسميه هو- ملك شرعيء وأنه قد ذبح علي يد المتآمرينء ليس من دارا
(122105) ولكن من أرتافرنيس أحد السبعة الذين كانت أسماؤهم الهلينية

150

هي دافرنيسء ولقد أوضح زينوفون أنه بمجرد موت قورش (كناء/©) بدأ ابنه في
الدخول في صراعات مدنية.

إن هناك حاجة ضرورية من أجل المناصرة وبشأن زيجاته إلي أتوسا
وأرتيستون بنات قورش (دامز2) ء وإلي فاديم ابنة واحد من السبعة أوتانيس
الذي أحب أن تكون أتوسا زوجة لقمبيز (565ت«:ة2) , وبعد ذلك لبارديا
(دبرؤكمة8) » وكذلك إلي ابنة بارديا (102:ة8) الوحيدة بارميس. وأخيراً وليس آخراً
كان دارا (5نا1ةه) يصر دائماً علي أن كل معارضيه وخصومه وخاصة بارديا
(824104) المزيف كانوا جميعاً كاذبين رغم اقتناعنا بهم» وفي السيرة الذاتية لدارا
(ونائقة1) » ومباشرة بعد البروتوكول أو الوثيقة التي تقول إن أهورا- مازدا
(212205 -ومسطة) قد أعطاه وأسبغ عليه السلطان. فقال: «هذه هي الأراضي
التي تتبعني بفضل من أهورا- مازدا (212208 -2ءداطة) » لقد كنت ملكهم», بعد
ذلك سجل قائمة بالولايات الثلاثة والعشرين, لقد جعلنا دارا (وداضعه2) نصدق أنه
أثناء قبوله كانت كل هذه البلدان تدين بالولاء. ولم تقم بالثوراتء ... الخ والأكثر
من ذلك أنه وفي قصته يضيف أنه عندما قتل المجوسيء فإن إيلام وبابل قد ثارتاء
ولكنه لا يزال مصراً علي أنه إذا مم يحدث حتي احتلال بابل أن الثورات الأخري قد
حدثت في بلده الأم وهي بارسا في إيلام. ومرة ثانية في مدينء ثم سورياء ومصء
وبارثيا (هنط)9) ٠‏ ومارجياناء وستاجيدياء وساكاء والآن دعونا نختبر صدق ادعائه
هذاء
ثورة الشعوب ابمحتملة:

في عائلته الخاصة نجد أن جده أراسميس. ووالده هيستاسبيس
(5565ة]25ز11) عندما كانا صبية. فإن الأول م يشغل أي منصب أو يتولي أية
مسؤولية؛ أما الثاني فقد كان والياً علي بارثيا (هثطه2) , وعلي هيركانيا

(هنههءتراع) » ولكنه لم يقدم أية مساعدة سواء قبل الاجتياح أو بعد ذلك,

151

وولايتان هما دادارشيش في باكتراء وفيفانا في القوقاز كانت لدارا (كناتته) , ولكن
الأراضي الباقية كانت إما تعج بالثورة. أو علي الأقل علي غير اتفاق معه. بينما -
كما أوضح دارا (كنائته©2) نفسه- تقبلت الإمبراطورية كلها بارديا (هترذ2عد8) دون
أي سؤال وقد جدد اغتياله الآمال نحو تحقيق الاستقلال الوطنيء والذي نتجت
عنه الطقوس الغريبة للثوار بين الشعوب الخاضعة (المحتلة).

إن الولايات الفارسية الطامحة كذلك استعدت للمزايدة علي العرش الحالي»
حتي في ولاية أبيه في بارثيا (دنط1ة2) وهيركانيا (هنصهعمر11) كان هناك نزاع حزبي»
والذي رفض أن يتقبل الابن كملك. وعندما أعلنت كل من دادارشيش وفيفانا
تأييدهما ملغتصب العرش كانت باكترا قد تم غزوها من قبل مارجيان فرادا وكانت
هناك كذلك معارضة مسلحة في أركوزيا (القوقاز). وكانت سوجديانا قد مزقها
الشوار المارجيانيون. وهوجمت عن طريق المغيرين من السائي. وعرف دارا
(ونائئه1) علي أنه المخلص للدولة, ولديه ولاء لهذه البلاد التي تطل علي البحرء
وهي سردينيا وسارديس وكونياء وهذه الولايات الثلاثة لم يطلق عليها أبداً أنها
متمردة» وذلك في السيرة الذاتيةء ولكن هناك قصة إغريقية تعطي صورة مخالفة
لذلك: «تولي أوروستيس ولاية سردينيا في السنوات التالية لقورش (5نا/(0) » وقبيل
نهاية عهد قمبيز (565:إادمة0) ادعي أنه جلب لنفسه السأم الملكي, وقد دعا
أوروستيس بوليقراط لزيارته في ماغنيسيا أعتي الطغاة وأكثر المستبدين في ساموس؛
ولهذا تم خداعه وقتله وتم صلب جثته في الفترة التي حدث فيها تداخل وعدم
فهم, والتي أعقبت بارديا (هتإنةعه8) , فإن أوروستيس ذبح ميتروباتيس حاكم
داسيليوم.

ولقد أرسل دارا (ونانضه©) رسولاً ملكيًّا إلي أوروستيسء وفي طريق

عودة هذا الرسول كان هناك كمين معد له. وتم الهجوم عليه وقتله. ويبعد

182

ذلك فإن دارا (ونافتهد©) م يزل ضعيفاً جذَاء وكذلك قد تم تتويجه حديثاً من أجل
نضال مفتوح. ولقد أرسل دارا (ونائعه(1) باجيورسء وهو ابن أرتونتس إلي سردينياء
ومعه خطابات مغلقة. والتي من خلالها يختبر مدي ولاء الكاتب. وكذلك الحراس
ممن يحملون الحراب» فعندما يطيع هؤلاء الأوامر المعطاة لهم من أجل موت
أوروستيسء ولهذا أصبحت سردينيا وداسيليوم ولونيا معافين» وبالرغم من أن دارا
(ونائئة(1) قد قتل بارديا (هتإذك:ه8) في مدينء فإنه لمم يستطع أن يضم تلك البلدةء
وبالجيش الصغير ممن استطاع إقناعهم بدأ يستعيد بابل.

وللعلم فقطء فإن مدين نفسها قد نشأت تحت اسم وطني وهو فرافرتش أو
فراورتسء ولقد افترض الثوار مع ذلك اسماً للبطل العظيم في مدين كاشاتريتاء
وألمحوا إلي أنه كان أصل أوفاكاشترا أو سياكساريس بالرغم من حقيقة أنه كان أي
شيء إلا أن يكون آريًاه فرأسه المستديرء وأنفه الأفطس.ء وعيناه الغائرتين» وعظام
خديه البارزة كانت كلها ذات تناقض حاد مع لحيته الطويلة وقصة الشعر في
مقدم رأسه. والكعكة من الشعر خلف رقبته. والحذاء ذي الرقبة الطويلة» والتنورة
القصيرة, والحزام الرفيع يجعلنا نعرف أنه زي أصلي من مدين.

ولقد فازت قوات القصر في إكباتانا علي القوات الأخري في مدين من راجاء
والتي خضعت واستسلمت, وتبعتها في ذلك كل من سورياء و- ظاهريًا- أرمينيا
وكابادوكياء ولقد تم إرسال جيشين إلي كل من بارثيا (59]501) وهيركانيا
(دنصهعمسرة) : وكذلك فإن هيستاسبيس (65م81:6625) لم يكن قادراً علي منح
مميزاتهماء ويبدو أن فرفارتيش أعاد إنشاء الإمبراطورية السابقة في سياكساريس.

بارسيا .. الأرض الأم بالنسبة لدارا (ونانيه2) كانت قد فقدت من
أجل اسم بارديا (ترنلجه8) المقتول فهو فايازداتا الذي ترعرع في تراقا

في يوتيا من أعمال كارميناء وكانت طبيعته ارتداء الروب الطويل المنسدل

153

علي الأرضء وحذاءه ذا الرقبة الطويلة. وشعره المجعد الذي يظهر في الرسم أو
اللوحة التي بها شبيهه المزيفء إن الفرس في قصر قورش (5دام07) في باسارجاداي
أعطوه الشرعية بالرغم من أنفه البارز المسطح, ورأسه المستدير, وذقنه الخالية من
الشعرء والتي تصرخ بشدة وتقول إنه أيضاً لم يكن من الآريين.

لقد أرسل فايازداتا جيشاً ضد أركوزيا (القوقاز). وقبل أن يصل إلي البلدة كان
لا بد له من تأمين آريا ودرانجياناء ولقد أعلنت إيلام استقلالها تحت قيادة هاشينا
ابن أوكوبترماء هذا القائد تم تصويره بأنه له أنفاً مدبباً وقصيراً وعظام خديه بارزة
بشكل ملحوظء وله شارب ثقيل» وذقن محددة لا تشبه بارة أيّا من المتمردين
الآخرينء وعندما وصل دارا (5ن1:ة1) إلي دلتا بابل بعد الخروج من مضيق
زاجروس أرسل رسولاً ملكيًا إلي إيلام» والذي يكفي مظهره لأن يخيف ويرعب
المواطنين» ويقومون بتسليم حاكمهم الجديد إلي دارا (ونائرة©) الذي أمر بقتله.
ووصلت الأنباء سريعاً جدًا - بالنسبة إلي إعدام بارديا (هرفهمد8) - إلي بابل في
الثالث من أكتوبر عام 2522 وذلك بعد أربعة أيام فقط من حدوث الإعدام. وذلك
قد أسرع من ثورة البلدة ضد الأجانب.

وبالنسبة إلي رعاياه الراغبينء فإن املك الجديد الذي يؤرخ إليه هذه
المستندات كان نبوخذنصر الثالث بن نابوه- نيد وآخر الملوك المستقلين لبابل
(تبعاً لدارا (ودائهة(1) وبالرغم من أن اسمه الحقيقي هو نيدينتو بل بن أنيري»
ويتم تصويره علي أنه رجل عجوز ذي وجنتين غائرتين - كما تبدوان- وشفته
العليا القصيرة, وذقنه المليئة بالنتوءات ذات الشعر الخشنء وأنفه المنتفخ البارزن
وعلي جبهته يظهر شعره المموج الذي يسترسل إلي الخلف علي هيئة مروحة,
وتحت أذنه تتدلي خصلة من الشعر. والجزء الخلفي من رقبته محلوق. ويرتدي
قميصاً واحداً نصفه السفلي مرفوع لأعلي ليكشف عن ركبتيه العاريتين» وحول

184

خصره مجدول بإحكام مكوناً حزاماً وعمره يعطي تصديقاً لادعائه بأنه ابن نابوه-
نيد الذي مات منذ سبعة عشر عاماً مضت.

إلي أي مدي يمكن أن يكون هذا دارا (كناة:ه©) الذي وجد كاذباً عندما أدخل
بابل ضمن الولايات التي كانت تدين بالولاء في بداية فترة حكمه., ولقد أوقف
نبوخذنصر القوات في القصب الكثيف المزروع علي طول التيجريس لكي يقبض علي
كل القوارب» ولكي يقبض علي كل القواربء ولكي يحرس المعبرء ولقد طوقهم دارا
(ونائنه©) عن طريق نقله لجنوده علي القرب المنفوخة - تماماً كما يظهر بوضوح
في الصور الموجودة في النقوش الآشورية. وكذلك كما رأيناه نحن بأتفسنا من
استخدامها في العصر الحديثء ولقد تم إحباط وهزيمة هذه الفصيلة من الجيش
في الثالث عشر من ديسمير.

وكانت هناك معركة ثانية استمرت لمدة خمسة أيام بعد ذلك في زازانا علي
إيوفراتئيس وذلك مع نبوخذنصر نفسه. والذي تم خداعه. فالقوات البابلية تم
سحبها إلي الماء. وفي الوقت نفسه قامت قوات المتمردين بالدخول إلي بابل»
وبسرعة تم أسره وذبحه. وفي الثاني والعشرين من ديسمير عام 522, فإن بابل قد
أرخت بداية عهد دارا (قناثتة) » وذلك مسجل علي الألواح فيها: «عهد دارا
(ودائتة) ملك بابلء ملك الأراضين»» بينما هناك يبدو دارا (وناءة2) وقد احتل
القصر الشمالي لنبوخذنصرء وكذلك فإنه وأثناء وجوده في بابل يوضح دارا
(وستعوط) أن كلا من بارسا وإيلام وستاجيديا وساكا كانت ثائرة» بينما أريانديس
بقيت كولاية تحت حكم قمبيز (02505(565) , والذي أبعد المصريين بقسوته.
ولهذا تم إقصاؤهء وقد أخرج معه الفارسي السابق إدجوريسين الذي قام بالدفاع
التالي: «لقد كنت رجلاً صالحاً في مدينتي. وقد تسلمت سكانها وقاطنيها وهم في

حالة فوضي عظيمة واضطراب هائلء والذي كان سارياً في كل الأرضء ولكن مثله لم

د15

يحدث في هذه الأرضء ولقد حميت فيها الضعيف من القوي». وهناك رجع متأخر
للصدي لكتاب «القانون لحمورابي»: «أنا حافظت علي الخائف من ضرر الشرير
لقد فعلت لهم كل شيء نافع في الوقت الذي كانوا فيه يحتاجون إلي ذلك لقد
أعطيت مقابر فارسية لمن لم يكن لديه مقبرة وقد دعمت أطفالهم جميعاً
وساندتهم: وقد أنشأت لهم كل منازلهم» وفعلت لهم كل ما هو نافع ومفيد كالأب
الذي يفعل ذلك من أجل ابنه. وذلك عندما حدث الاضطراب والفوضي في تلك
الولاية وعمت كل الأرض».
انتفاضة الأراضي الخاضعة (المحتلة):

لكن المد قد بدأ في الدوران. لقد قام دادرشش من باكترا في التاسع من
ديسمبر بطرد قائد مارجيانا فرادا ذي الأنف المسطح واللحية الطويلة المدببة.
والذي ربما يكون قد اغتال النبي زوروستر, وفي وقت لاحقء فإن مارجينيا نفسها قد
عادت إلي الحياة من جديد., فضي التاسع والعشرين من ديسمبر, وفي حصن
كابشاكانش هزمت فيفانا الغزاة» والذين أرسلوا عن طريق فايزداتا من بارسا ضد
القوقازء وفي اليوم الأخير من العام ربح فوميسا الحربء وانتصر في إيزالا التابعة
لسورياء مجمع التلال في طور عابدينء وبالرغم من أن الجيش الفارسي وا ميدي
الذي مع دارا (كدافة) قد أصبح صغيراً إلا أنه استنفذ قواته أكثر وأكثر من خلال
إرساله جيشاً بقيادة فيدرنا - أحد السبعة- ضد ميديا.

ولقد حدثت مناوشة أو مشادة كلامية في ماروشء. وذلك في الثاني عشر
من يناير عام 521. حيث أكد دارا (قنانتده1) علي أن المعارضة العامة لم
تكن قادرة علي أن تأخذ مكانه. حيث إنه قد أجبر فيورنا علي وقف تقدمه

حتي يستطيع سيده دارا (كتتعه) أن يدعمه؛ ولهذا فقد عسكر في

156

كندبادا في السهل الكبير في كرمنشاش. والذي تم احتلاله مرة عن طريق القبيلة
الإيلامية في هامبان.

إن استسلام هاششنيا قد أعطي الفرصة فقط للفارس الحقيقي (الأصيل)
مارتيا ابن تشيكريش من كوجاناكا لكي يهبط بالطريق المباشر من بارسا إلي صوصاء
ويعلق أومانيش نفسه - وهذا هو اسم ملك إيلام الذي كان يخشاه السوريون
موبانيجاش- علي النقش (نجد أن وجهه مشوهاً ولكنه يرتدي روباً يخفي ذراعيه,
ومرفوع لأعلي ليعطي انطباع القميصء وتظهر كذلك التنورة). ولقد ترك دارا
(ونائعه8) بابل مبكراً في فبراير وقبل أن ينطلق باتجاه بوابات زاجروسء حيث
انعطف سريعاً إإلي صوصا؛ لذا فقد قام الإيلاميون من الخوف بقتل مارتيا.

والآن يستطيع دارا (1105:ة) أن يرسل قوة بقيادة أرتافاردياء والذي كانت
قواته في القوقاز قد تم سحقها في مقاطعة جاندوتافا في العشرين من شهر فبرايره
ولقد كان الفرار العام إلي حصن أرشاداء حيث تم أخذه وذبحه هناك علي يد
فيفاناء وفي السادس من مارس استطاع هيستاسبيس (65م5وهاةتر11) أن يهزم الثوار
المتمردين البارثيين» والذين ينتمون إلي فرافارتيش بمدينء وذلك في فيشبوزاتش»
ولكن دارا (قنائئة12) نفسه مع الجيش الفارسي الرئيس مر مرة أخري بزاجروسء»
واتحد مع قوات فيدرانا في كانبادا. وفي الثامن من مايو استطاع أن يهزم فرافارتش
في كوندوروشن, وقد كانت تلك هي المعركة الحاسمة» ومملاحظة هذه الحقيقة,
فإنه بعد ذلك بقليل اختار تلك البقعة من أجل نحت النقوش التي تحيي ذكري
انتصاراته.

ولقد هرب فاردتيش مع عدد من الخيالة إلي راجا في ندين الثانية.
ولكن تمت ملاحقتهم وإعادتهمء وتم قطع أنفه وأذنيه ولسانه. وفقأت
عيناه. وتم عرضه أمام أعين الناس حتي أصبح دارا (كناته2) مستعداً

لكي يعدمه علي الخازوق» وقام بشنق أعواته في حصن إكباتاناء إن

157

القسوة في العقاب, والتفاصيل التي تم سردها بها تدل علي مدي الخطورة لهذا
ميدي (المقصود هنا هو دارا (كنضة1) ).

وفي العشرين من مايو كان هناك دادرشش هذه المرة من أرمينياء وقد
استطاع أن يهزم الرجال من أهل بلده في زوزى وبعدها بأربعة أيام وفي راخا
ببارسا هزم أرتافارديا المدعو فايزداتاء والذي بالرغم من ذلك هرب وجمع جيشاً
آخر في بشيوقاداء وبعد ذلك بستة أيام حقق الأرميني دادرشش انتصاره الثاني في
حصن تيجراء

وفي الحادي عشر من يونيو حقق فوميسا انتصاره الخاص الثاني في مقاطعة
أوتيارن في جبال تيران» وحتي يومنا هذاء فإن المسيحيين السوريين قد حافظوا علي
استقلال مشكوك فيه في الثلاثين من يونيو. حيث أعلن انتصاره الثالث في حصن
يواماء كيف يكن لتلك الانتصارات المزعومة أن يتم ملاحظتها في الوقت الذي كان
فيه كل من فوميسا ودادرشش يجب أن ينتظروا قدوم دارا (دنااءه) شخصيًا؟

مباشرة» وبعد إعدام فارفارتش, وفي الوقت الذي كانت فيه بارسا في أوج
ثورتهاء فإن دارا (وندذمه©) ترك جزءاً من جيشه في حصن إكباتاناء وأخيراً وفي أبريل
أسرع شرقاً إلي راجاء ونري هنا أنه لا زال يستنزف قواته عن طريق إرسالهم
مساعدة أبيه. وحتي ذلك لم يقلل من ولاء الرعية في بارثيا (هنط)9) وطاعتهم له.
فلقد وصلت الأنباء عن المعارك الحاسمة في سوريا وأرمينياء حيث اتجه دارا
(دنافية2) ناحية الغرب باتجاه بحيرة أروميا وجورج روانداء ووصل إلي أربيلا أخيراً
في السابع والعشرين من يوليو.

ساجارتيا الجزء الشرقي من إمبراطورية مدين قد تمت استعادتها
عن طريق فرافارتشء والذي اغتنم فرصة النشأة في كنف تشيثراتاخاما
الساجارتي الأصلء والذي أحب فرافارتش الذي يستحق أن يكون من
عائلة سياكساريسء إن القوات الفارسية وقوات مدين التي تركت في

1538

الخلف في حصن إكباتانا تمت قيادتها ضده عن طريق المدني تاكماسباد. وقد تم
أسر هذا المتمرد في المعركة, وأحضر إلي دارا (ونانعه©) في أربيلاء وهناك لقي مصير
فرافارتيش نفسه. وقد استطاع هيستاسبيس (517:5685865) بمساعدة الجيش
الفارسي الذي أرسله إليه ابته من راجا في الحادي عشر من يوليو أن ينجح في
هزيمة معارضيه في الحكم الجديد في باتي جرابانا وبارثيا (08]18) , والتي أصبحت
أخيراً آمنة. وبعد مرور أربعة أيام أمسك أرتافارديا بفايزداتا وجيشه المنشأ حديتاً
عند جبل بارجاء حيث وصلت أنباء ذلك إلي دارا (وتائنه©) الذي أصدر أمراً ملكيّاء
فتم وضع المطالب باسم بارديا (هتإذك:ة8) وقادته الرسميين علي الخازوقء وذلك
في أوفادايشايا.

إن اللوح البابلي الأخير المعروف لديناء والذي يذكر دارا (قنااءة) كان
مكتوباً في سيبار. وذلك في الثامن من سبتمبر, وفي اليوم الذي يليه كان هناك لوح
آخر يؤرخ بواسطة نيبوه أن نبوخذنصر كان يتم إعداده في أوروك. ولقد بدأت
ثورة أخري في قرية أخري غير معروفة في دوبالا علي ما يبدو في جنوب بابل»
وبالغم من مرور بعض الوقت قبل أن يستطيع المطالبة بلقب ملك بابلء وعندما
تم احتلال العاصمة, والذي تم في الحادي والعشرين من سبتمبرء وبالرغم من
مناداة دارا (ونااءة©) بأنه أرميني: فإنه بم يكن من قبائل البدو الرحل الآرية
الحديثة, والذي أعطي الأرض اسم أرمينياء واسم والده هو هالديتاء هالديش
المقدس - كبير الآلهة بالنسبة لشعوب هالدينا- بينما نجد أن أنفه المفلطح,
وعينيه الصغيرتين شبه المغلقتين. وشعره المنسدلء. وذقنه ذات الشعر النافر تعطي
دليلاً أكبر علي أنه في الحقيقة ممثل اللبنة الأقدم.

وفي السابع والعشرين من نوفمبر عام 521, فإن نيبوه نبوخذنصر
الرابع المزيف مثل الثالث الذي عرف علي أنه ابن نيبوه- نيدء وقد تم أسره

بواسطة فيندافارنا وهو واحد آخر من السبعة, وبأمر ملكي قد تم أخذه هو

189

وريس حكومته الذي كان يدعمه ووضعهم علي الخازوق في بابل ولا يزال السكان
الأصليون يتذكرون النهب الذي حدث للمقابر الملكية. وخاصة مقبرة الملكة
نيتوكريس. وأنه أثناء الثورات اختفي المرزبان جوبرياس - حاكم الولاية- وفي
الحادي والعشرين من مارس عام 520 عين حاكم جديد في بابل وهو هيستاتيس -
كما يسميه الإغريق- ولكن بالنسبة للسكان الأصليين كان يعرف علي أنه أوشتاني
حاكم بابلء وبالطبع حاكم النيل.
السيرة الذاتية وآثار دارا (ونضهط) :

مع نهاية سبتمبر عام 520, فإن هناك كاتباً خفيًا قام بإعداد السيرة الذاتية
للملكء وفي كل فقرة كانت تستهل ب: «يقول دارا (وناتة]) الملك ...». إن القصة
كانت تخبرنا كيف أن الكذب في عهد أسلاف دارا (وندضه2) قد جعل الأراضي تثوره
وكيف حارب هو وخاض تسعة عشر معركة» وقبض علي تسعة ملوك. وفي قضائه
الناجح علي تلك الثورات يقول: «هذا ما صنعته خلال عام واحد بعدما أصبحت
ملكا فإنه وفي الحقيقة قد أخذ القضاء علي تلك الثورات وقتاً طويلاً نسبيًا من
السابع والعشرين من نوفمبر عام 522 وحتي التاسع والعشرين من سبتمبر عام
1 إن إحصاء عدد الأعداء الذين قتلوا أو جرحوا أو أسرواء وكذلك أماكن المعارك
وتواريخها الدقيقة باليوم تدل علي دقتهاء وحتي لا ندع قارئ المستقبل يعتقد أن
هذا الحساب كان كاذباً فإن أهورا- مازدا (3/3202 -هتناطة) هو الشاهد علي
صدق ذلك»». وفي الحقيقة فإن هناك الكثير مما قد تم إنجازه. ولكنه غير مسجل
هنا.

إن الخشية في المستقبل هي أن يكون ذلك أكثر من اللازم «أهورا-
مازدا (2422012 -هتسطة) جاء بي للمساعدة. وكذلك الآلهة الآخرين الذين

لم يكونوا علي غرار زوروستر». إن دارا (كتافقه8) لم يكن موحداً خالصاًٌ

1530

«بسبب الاستقامة التي كنت أسير بها ليس بالضعف الشديد. ولا بالقوة المفرطة.
فهل ارتكبت أنا خطأً ما؟» ليس فقط أنه كتب باللغة المسمارية والفارسية
والإيلامية والأكادية» ولكنه أيضاً قد عمل نقوشاً بطرق أخري باللغة الآرية, والتي لم
يكن معمولاً بها من قبل.

لقد ظهرت اللغة الآرامية كلغة طبيعية يتعامل بها السفير الأخميني مع
الولايات الغربية» كما تم إثباته باستفاضة في المراسيم الملكية إلي اليهود منذ عصر
قورش (5ن©) وما بعده, وقد ورد ذلك في عزراء إن الحروف الأبجدية الآرامية
تستخدم اليوم في الكتابة الفارسية» واللغة المسمارية لبابل كانت تكتب بكثرة
بالصور والرموزء. حيث إن علامة واحدة يمكن أن تعبر عن كلمة كاملة.

إن القليل من الصور والرموز عاشت في الكتابة الفارسية المسمارية؛ أما الآن
فهناك العديد من الكلمات الآرامية تستخدم بدلاً من ذلك؛ لهذا فإن النظام
البهلوي (البهلوية هي لغة الفرس الساسانيين) ذا الكتابة التي نصفها رموزاً
ورسومات تم استخدامها «لقد كانت تكتب وتقرأ لي» هو المفهوم ضمناً من
الكاتب الخفيء والسيرة الذاتية استمرت في كل الأراضي بعد ذلك.

إن هناك عموداً حجريًا من بابل قد حفظ جزءاً من الترجمة الأكادية, كذلك
فهناك ورقة بردي من إلفانتين تدل علي أنه كانت هناك نسخة آرامية قد تم
إعدادها لي يستخدمها معسكر المرتزقة اليهود, وبعدما بلي هذا نتيجة المداولات
الكثيرة فإنه لا تزال هناك نسخة أخري قد تم عملهاء والنص الكامل للسيرة
الذاتية باللغات الثلاثة الرسمية التي تم استخدامهاء وهي المسمارية والفارسية
والإيلامية والأكادية كانت قد نحتت فوق البقعة. حيث كانت هناك ال معركة
الحاسمة التي حارب فيها كوندوشء وتحتها يجري الطريق الرئيس من بابل خلال

بوابات زاجروس, وبعد ذلك علي طول الهضبة حتي إكباتانا ستة وخمسين ميلاً

1561

في الاتجاه الشرقي» ويختفي خلف سلسلة الحواجز العالية وبجوار الوادي الجانبي
من سهل كرمانشة. حيث خط الجبال التي تغلق السهل فجأة في نهايته الشرقية
بمهماز ضخم. وعلي ارتفاع نحو 500 قدماً إلي أعلي حيث توجد بركة تتجمع مياهها
من عين متفجرة من خلال شق في الصخورء والذي أدي إلي وجود منحدر صخري
شديد الانحدارء وينتهي ذلك بنقش كبير مصاحبة له قائمة يصل حجمها إلي عشرة
أقدام عرضاً في ثمانية عشر قدماً طولاً.

وقبالة المنصة الملكية العائمة لأهورا- مازدا (1/12202 -هء:اطة) » نجد الإله
ذا اللحية. حيث يرتدي قبعة اسطوانية الشكل تشتعل من أعلي بضوء ساطع,
ويمكن ملاحظتها وتمييزها من املك عن طريق قرون الإلوهية, وكذلك الثمانية
أقراص الشمسية المشعة: وكلها تنتمي إلي الأصل السوريء ورداؤه هو الروب
المتدلي الذي أكمامه بالكامل تنحني إلي أسفل حتي المعصم ذي السوار. ويده
اليسري تقبض علي الخاتم الذي يمنح السلطة والقوة للملوك؛ وراحة يده اليمني
ممدودة بالبركة» وهو مرفوع إلي أعلي فوق حلقة ضخمة علي جانبيه يتصل
جناحان طويلان علي شكل مستطيلء ممتلئة بخطوط متوجة ومقسمة إلي ثلاثة
أجزاء بواسطة تجاعيد. كذلك فهناك ذيل ما معالج بالطريقة نفسها مثل
الجناحينء ومقسم إلي قسمين» وتتدلي من الحلقة أجسام تم وصفها علي أنها
بقعتان مضيئتان كل منهما علي شكل شوكة. ولكن من الأرجح أن يتم وصفهما
علي أنهما رجلان مخلبيتان للنسر المصري الذي يرمز إلي الإله المصدق, وبالنسبة
لتمثال دارا (ونانعه) فهو نوع آري رفيع ذو حاجبين مرتفعين, وأنف مستقيم»
واقفاً بطوله الطبيعي خمسة أقدام وعشر بوصات. وعلي رأسه التاج» وقبته بها
شرفة ذهبية ذات فتحات مرصعة بجواهر ذات شكل بيضاوي ولون وردي» وشعره

مجعد بعناية. وشاربه متدل مبروم؛ وشعره الخلفي يكون كعكة كبيرة علي رقبته من

الخلف. والتي تقريباً تصل إلي شحمة أذنه. ولحيته المربعة مرتبة في أربعة صفوف
مجعدة بالتبادل مع خصلات مستقيمة با مثل كما كان الحال مع أسلافه من
الآشوريين» والرداء الطويل يغطي جسمه القوي القصير, وأكمامه قصيرة جدًّا حادة
ومدببة تسمح فقط للمعصم السمين والأيدي أن تظهرء وتتدلي تلك الأكمام إلي
الأسفل علي الجاتبين» وتسمح مملاحظة السروال من أسفلء ومن ثم حذائه ذي
الرباط القصيرء ويد املك اليسري تقبض علي قوس مشدود. وفي طرفه رأس بطة,
ويده اليمني مرفوعة في سيادة وعظمة ومقام رفيع كأهورا- مازدا ( -قنتاطف
8 »؛ وخلفه يقف حامل القوس الملكي بجعبة السهام, وكذلك حامل
الصولجان فيما يبدو أنه جوبرياس وأسباثين» وهما يرتديان الزي نفسه تقريباً مثل
سيدهماء ولكن الفارق هو اللحية المستديرة. والعصابة المحلاة أو المزينة بثماني
وردات مدبية.

وفي أسفل الطريق عند بوابة آسياء فإن الفاتحين الأوائل أعطوا لأنفسهم رتباً
يفتخرون بهاء ويجعلون أعداءهم يرتعدون منهم خوفاً وهذه الصورة نفسها كان
عليها دارا (05ا1:ة(1) » فتحت القدم اليسري للملك يستلقي جوماتا (2]ةتصنت©)
علي ظهره وإحدي قدميه مرفوعة من شدة الأطم. وهو مقيد بالحبال ويمد يديه
متوسلاً. ويقف الفاتحون ممسكين بالثوار والمتمردين» واضعين الحبال حول
أعناقهم, وكذلك فإن أيديهم مقيدة خلف ظهورهم.

وعالياً وفي النقش البارز أعلي الطريق الذي يتضاءل ويتقزم بالنسبة يلا حوله
من مهابة وجلالء إننا نتعجب كيف أن دارا (ونائعه) توقع سيرته الذاتية بالغم
من أنها قد نقشت حول الرسم البارز باللغات الثلاثة وبالطريقة المسمارية لكي تتم
قراءتها عن طريق المسافر في الأسفل, إن المنظر الأول لهذا الأثر الشهير بلا شك
يوحي بأنه مخيب للآمال.

وما كاد ينقضي قرن عندما قام واحد من الفيزيائيين اليونانيين بزيارة

953

واحد من السلالة الملكية لدارا (وتفته) » وستيسياس (0)65185) يعرف أن هذا
الجبل كان يسمي باجيستانوس. وأنه كان مقدساً بسبب الإله الأسمي لدي القرس
ويسمي زيوسء فلقد رأي الحديقة وهي تسقي عن طريق عين كبيرة للماء»
والمنحدر الصخري الذي يقدر ارتفاعه بنحو أكثر من ميلين. والنقش والنحت
بالحروف الآشورية: ولكن بالنسبة لدارا (05ة:ه©) فيبلخ ارتفاعه أربعة عشر قدماً

إن أسلافه لم يحفظوا ذكري موتاهم أو حتي أسماءهم.

154

الفصل التاسع

المشروع الجديد

بعد عامين من العمل الشاقء حصل دارا (كنائة©) علي الإقرار بكونه ملكاً
يبسط ملكه علي معظم غرب آسياء وقد مكنته لحظة التقاط الأنفاس من تأمل
ومراجعة حالة الإمبراطورية الضخمة التي أصبحت تحت حكمه بالفتوحات
العسكرية وانتصاراته المتعددة. وقد جلبت هذه السنوات من الثورات فوضي كبيرة
في معظم المناطق, وأظهرت بالتالي ضعفاً غير متوقع في التركب الإمبراطوري, وقد
كان دارا (وناتية10) - علاوة علي كل ذلك- إداريًا بالفطرة. وخلال باقي حكمه
المزدهر كان عليه أن يكرس القدر الأكبر من طاقاته إلي المهمة الحتمية. وهي
إعادة تنظيم الإمبراطورية.

وكانت أولي القضايا التي تحتاج إلي حسم هي موقع عاصمة الإمبراطورية,
وبينما كانت بارسا 2:54 في حالة ثورة. فقد قرر الملك أن يؤسس مركزاً
إمبراطوريًا جديداً في أرضه الوطنية» وفي الوقت نفسه. بمجرد استرداد مدينة
إيلام دصداظ استقر دارا (ونانمه8) مؤقتاً في صوصاء حيث بدأ في تشييد قصره.
وقد كان يشغله بنهاية العام الحاسم 521, وفور استقراره. حول اهتمامه إلي
أول إصلاح مقترح, وهو إصدار قانون جديد يكون ساري المفعول. ومطبقاً علي

كل أرجاء الإمبراطورية, وقد أشار في سيرته الذاتية التي كونها في عام 520 إلي

1535

أنه «بفضل أهورا- مازداء فإن هذه الأراضي تدين لقانوني بالولاء والطاعة. وكلما
أمرتهم بشيء يؤدونه تماما». وهذا لم يكن تفاخراً أجوف. ففي أوائل عام 519 -
وكان العام الثاني لحكمه- نجد أن كتاب القانون قد تم تطبيقه بين أهل بابل
«تبعاً للقانون الملكي فسوف يقومون بكل ما هو خير». وهو الذي استبدل الكفالة
العادية للمقيم الذي يسجل لديه ببيع العبيد.

ولفظ «القانون» هو لفظ حديث حل محل اللفظ التقليدي «الحكم»», ولدينا
الكلمة الإيرانية 1021 » وعرفت طويلاً في اللغة العبرية ]22 من كتاب إيسثاري
55 » بينما يتطابق معني 512111 509 10212 في النصوص البابلية مع 108609
8 ف8 . وهو معروف جيداً من مرسوم الملك أرتاكسركسيس 665:<هادم
الأول المسجلة في كتاب عزرا هنظ .

وهذا هو القانون الذي يكون «قانون التعاليم الصالحة» والتي جمعت
وروجعت وتم دمجها في كتاب القانون الجديد تحت عناية دارا (15ا1(81) نفسه.,
وهذا لا محل للشك فيهء ويتضح أيضاً من سرعة إصدار القانون وتفعليه أنه كان
مبنيًا علي أصول قانونية سابقة له.
المصادر البابلية:

اعترفت بابل التجارية منذ بداية التاريخ المدون بسيادة القانون» والقانون
السائد في بابل الذي قدمه القضاة لم يكن قانوناً عرفيًا فهمه القانونيون الأوروبيون»
ولكنه كان أقرب إل القانون العام لشعوب الأنجلوساكسون «محهوه1قدةى الذي
يقوم علي أصول قديممة سابقة له. وهذا يعني «أن ذاكرة الإنسان لا ترجع إلي
الوراء»» ومما قد سبقه - كما توضح كل حالة لكل تخصصات القانون- فالقاضي
يحكم في قضية منظورة أمامه بناءً علي سوابق قانونية مطابقة, ومن أجل
مساعدته كان هناك ما نعرفه حاليًا بسجل الحالات المماثلة الذي تطبقه المدارس

156

القانونية في عصرنا اليوم» وبالرغم من أن هذا السجل قد تم الترويج له عن طريق
السلطة الملكية وصرح به بموافقة الآلهة» وهو بهذا المعني لا يصبح قانوناً عرفيًا.

وفي أوقات متنوعة من الثلث الأخير من الألفية السابقة تواقرت كتب
الحالات القانونية باللغة السومرية الحديثة وكان الاصطلاح المعتاد لكل حالة كما
يلي «إذا فعل الإنسان ذلك فسوف ..», وتتبعه نتيجة محددة. وهذا الاصطلاح كان
مستخدماً عند حمورابي الذي لدينا كتاب كامل في القانون له. «وهو يطلب إقامة
العدل والحق في لغة الأرض», وهذا الكتاب يترجم الحالات السابقة من اللغة
السومرية إلي اللغة الأكادية الحديثة, وبالفعل توجد دلائل كافية عن حدوث تطور
مطرد لتبني هذا الكتاب في إجراءات قانونية متقدمة حتي يتكيف مع الظروف
الاقتصادية والاجتماعية في حالات جديدة.

وقد دونت مجموعة القرارات في ص121., وقد حفظت علي الطمي كوثائق
محفوظة. وفي أرشيفات إيساجيلا 853112 , وهو معبد عظيم لماردوخ علنالعة/1
المعبود البابلي» وإذا أردنا أن نعرف كيف تبدو فعلينا مطالعة النسخ الحديثة
المصنوعة في وثائق مستطيلة كبيرة من خمسة أو ستة أعمدة قد تم استرجاع تلك
الوثائق من أنقاض إيكور :ا معبد إله قديم لنيبور عتاممذل من أجل
الاستخدام الميسر لهذا الكتاب. فقد قدم في شكل مخروطي بترجمة حرفية للنص
القديم واللغة التي ما زالت تستخدم في الكتابات الأثرية, وقد نقش علي أعمدة
أثرية من الصخور النارية الصلبة في إيساجيلا 12زعة5 » حيث يمكن للقاضي
والخصوم علي حد سواء الاطلاع عليهاء وقد وضعت القوانين تحت رعاية إله
الشمس شاماش 50323518 . وكان المشرع اللقدس الذي يصور علي الأعمدة
الأثرية هو حمورابي كواهب للسلطة اللازمة لهذا القانون.

تم في عصر أحد الغزاة الإيلاميين 6:ندمه81 قطع ونقل الأثر الحامل

157

للقانون إلي عاصمته في صوصاء. حيث أعاد إقامته في معبد إله الخاصة. وهذا لم
يعني فقدان هذا الكتاب في بابل» حيث كان قد تم نسخ هذا الأثر في مناطق
متعددة ومكتبات أخري تتبع المعابد. ومنه عرف الآشوريون بهذا الكتاب. وقد
استعانوا به لاستكمال قوانينهم أو إدخال نصوصهم القديمة فيه. وقد فسر سارجون
2 إحدي عبارات حمورابي المشهورة التي تنص علي أنه: «يجب علي القوي
إعانة الضعيف»», وتلك العبارة نسخت حرفيًا بواسطة حفيده العظيم وهو الملك
العام آشور بانيبال [دمهنصهط :ادق وقد تمت كتابة نسخ عديدة لهذا الكتاب
إحداها علي التقاليد الأكادية. وتم ترجمته مرة أخري إلي اللغة الآشورية. وهي
تحمل علامة مكتبة عظيمة لمجموعة كبيرة من التراث القديم. جمعت بواسطة
الملك نفسه المشار إليه سابقاً. وهو شمس بائيبال [ومةنصةوصيها5 , وهو ما
يثبت أن عنوان الكتاب في آشور كان «أحكام حمورابي»» بالرغم من أن أول الكتاب
في بابل كان «عندما قام أنو 420 الإله المجيد». وكان هذا الإله غير خاص
بالآشوريين» ولكن النص كما هو من أجل الاستخدام العام.

وقد استمر استخدام قوانين حمورابي ا يفوق الألف عام؛ لأنه لم يكن قانوناً
تفصيليًا يتطلب التعديل المستمرء ولكنه فقط قائمة القرارات العامة التي قد تعتبر
خالدة, وبناءً علي ذلك. فقد تم تبني هذا القانون حتي يطبق من قبل الغزاة
الفرس وقد قام دارا (كدافعة<1) بإعلان اللغة الأكادية للبابليين بالإشارة بتوقير إلي
هذا الكتاب العظيم: واقتباس ألفاظه وعباراته. وهذه لم تكن مجرد إشارة لفظية
عابرة في وثيقة تصدر عن املك في عامه الثالث من الحكم الملكي. وهي تؤسس
للحكم بناءً علي «الأحكام الملكية».

وقد أراد دارا (وتاتته1) أن يوضع في مصاف المشرعين العظام مثل

حمورابيء وم يكن القدر رحيماً به. فبينما كان يماط اللثام عن قوانين

1538

حمورابي من الألواح المكتوب بهاء فإن «قانون التعاليم الصالحة» قد فقد تماماً
وأصبح الآن في حاجة إلي إثبات وجوده أصلاً. وهناك مصادر معاصرة جديدة تؤكد
وجوده» وتشهد بعض المصنفات التي كان يحتويهاء ولكن لا يوجد ما يكفي من
الأدلة للمقارنة مع المعالجات التي سجلت في القوانين السابقة عليهء ومع ذلك
نقارن النصوص الأكادية في بعض المجالات التي تحمي نقوش دارا (مناضه) مع
مقدمة وخاتمة حمورابي في كتاب القانون» ونكتشف بعض التوازي في استخدام
العبارات وال مصطلحات (كما في الفكر والنظام). لدرجة أننا نقتنع بأن رجل الدولة
الصغير قد افتدي بمن يكبره. وأنه من الممكن أن نعيد تكوين هذه الأجزاء التي
كونها دارا (05اأ5ة(1) بنفسه إلي حد كبير.

يستهل حمورابي تقدمه بعبارة «عندما قام أنو :ذلك المعظم وإنليل انلصم1
سيد السماء والأرض» وولاء لماردوخ علنائئة3/1 أول المواليد الذكور لإنكي فلم سيد
كل البشر عندما أعلنوا الاسم المبجل لبابل وأعلوا شأنها في كل أنحاء الأرضء وهي
التي في جوهرها أقيمت لتكون مملكته الأبدية, حيث إن أسس بنائها متينة بقوة
الأرض والسماء.

وفي تناقض حاد مع بابل الوثنية كان دارا (وناثمه©) غالباً - إلي درجة ما-
غير مشرك. حيث يقول: «الملك العظيم أهورا- مازدا خالق الأرض وخالق السماء
البعيدة, والذي خلق الإنسان وجعل دارا (ونائئة8) ملكا ملكه ملك كبير ساد
الكثير والكثير, الإله العظيم أهورا- مازدا الذي وهبني هذا العمل الرائع الذي
اختص به الإنسانء والذي وهب الحكمة والمحبة لدارا (كدتيه©) الملك».

يزعم حموارابي أن هذه القواعد كانت بناءً علي رغبة الآلهة,
وهي «في هذا الوقت قام حص وأنهيل بتسميتيء. حمورابيء الأمير
اطبجل عابد الآلهة لأجعل الحق يسود في الأرضء وأن أقمع كل من

هو شرير وخبيثء وأن أمنع القوي من الإضرار بالضعيفء وأن أعلو

199

مثل الأسماء التي تضيء العقول المظلمة» وأن أنير الأرض وأزيد من سعادة البشر».

«أنا دارا (ونااته©8) املك العظيمء ملك الملوك. ملك أرض كل من هو بشري.
ملك الأراضين المترامية الأطراف. ابن هيستاسبيس 65م11(25]25 الأخميني الفارس
ابن الفارس أرياني «دفءة من أصل إيراني أفتخر بنسبي ومن يخلفني», ودائماً ما
يقول دارا (كنافتة©) املك «عندما علم أهورا- مازد! أن هذه الأرض كانت معادية
وتقاتل بعضها البعض؛ ثم أعطاني هذه المهمة لأني بوصفي الملك الذي أعطانيه
الملك: وهي حماية أهورا- مازدا حتي أعيد ترتيب الأوضاع فما أمرتهم به. قاموا
بأدائه فور صدور أمري».

«كثير ممن كان سيئاً قد حولته للخيرء وكانت هناك أراض تعادي بعضها
البعض, ويقتل رجالها بعضهم البعض, وهذا ما صنعته حماية لأهورا- مازدا حتي لا
يقتل كل منهم الآخرء فقد أقمت كل إنسان بمقامه. وبناءً علي حكمي كانوا
مطيعين حتي لا يقوم القوي بقتل وإيذاء الضعيف». وهنا لا يقوم دارا (وتاتته(1)
فقط بإعادة صياغة العبارة المشهورة في كتاب القانون السابق الذي تكرر من
حمورابي في المقدمة والخاتمة. بل هو يستخدم ألفاظاً ركيكة بالنسبة لمصطلح
«العبد». وهو لفظ غير معروف في المصادر البابلية بالرغم من شيوعه في كتاب
القانون الذي كانت فيه الطبقات الاجتماعية غير متساوية في نظر القانون.

وضع حمورابي مواثيقه تحت رعاية شماش 5ؤةدههطة , وبالمثل جعل دارا
(كنااعة) إلهه هو المشرع الحقيقي: ديا أيها الإنسان ما أمر به أهورا- مازدا لا
تدعه يثقل عليكء ولا تحد عن الحق ولا تتذمر أو تثور».

وبعد أن قام بالتقديم. شرع حمورابي في إعطاء قائمة طويلة بال مدن
والمعابد داخل وخارج بابل تلك التي استردها أو التي أنعم عليهاء ومن

حين إلي آخرء يشهد مضمون القائمة علي اتساع رقعة حكمه. وكذلك

200

يصر دارا (كناضه©) «تحت حماية أهورا- مازدء هذه هي الأرض التي استحوذت
عليها وراء فارسء وأنا حاكمهم الذي يدفعون له الجزية. وكل ما أمرتهم به قاموا
بأدائهء وقد ألزمتهم بأحكامي». وعند هذه النقطة - كما هو المعتاد- قائمهة
بالولايات التي تتم مراجعتها من أجل تحديثها حتي إن القائمة كلها يمكن استبدالها
«بارسا وميديا وأراض أخري من مختلف اللغات والجبال والأراضي من هذا الجانب
من البحرء وذاك الجانبء. ومن هذا الجانب من الصحراء وذاك الجانب».

ومن هذه الجوانب المتوازية في مقدمتي دارا (ونائئة(1) وحمورابي نعود إلي
جوانب مشابهة أخري مع خاتمة حمورابي «هذه هي الأحكام الفاضلة التي أسسها
حمورابي الملك الحكيم: ودعمها كما دعم أراضي ملكه الحكم الرشيد حمورابي الملك
الكامل هو أنا فلم أكن مهملاً أو متقاعساً عن العقول المظلمة التي قدمها بيل 8»1
لي» والتي خولني ماردوخ 2481011 إياهاء وقد نشرت عليهم السلام في كل المناطق»
كما تغلبت علي كل الصعابء كما جعلت الضوء يشرق عليهم, وبالأسلحة القوية
التي وهبتني إياها زاماما ةدصةت وإينانا #صصهه1] مع اتساع الرؤية التي
منحتني إياها إيا 54 وبقوة ماردوخ قمت بطرد العدو شمالاً وجنوباً. وأنهيت
عاداتهم» ووعدت شعوب الأرض بالرخاءء حيث استقروا في أوطانهم في أمان» وم
أسمح لأي فرد أن يكدر معيشتهم».

«لقد رشحتني الآلهة لأكون الراعي الحارس الذي صولجانه ورمحه هو الحق.
وقد انتشر ظل خيري في كل أرجاء المدينة. فقد حملت الشعوب وضممتها إلي
صدري في أرض سومر #عدتنا5 وأكاد 4114 . وجعلتها تحت حمايتي حتي قدتهم
للأمان. وسترتهم بحكمتيء وأن القوي لا يجب أن يؤذي الضعيفء وأن يعامل اليتيم
والأرملة بالعدالة في بابل التي رفعت الآلهة أنو تنصث وإينليل لنادتا رأسها

شامخة: وكذلك تمت مباركتي في معبد إيساجيلا 8581 ذي الأسس الراسخة رسوخ

201

الأرض والسماء. وكذلك أصبح لي أن أصدر الأحكام في الأرض. وأقوم بتنفيذهاء وأن
أعطي العدل للمضطهدينء وتلك العبارة المهمة قد كتبتها في ألواحي وعلي أعمدي
في ضوء صورق كملك للحق الذي أسسته».

«إن الملك البازغ بين الملوك هو أناء وكلمات ثمينة. وحكمي لا يباريء وبأمر
81 شاماس أعطيت حكمة السماء والأرضء يشرق الحق علي الأرض»
وبكلمة الإله ماردوخ عل36:410 لا تهمل تماثيلي في إيساجيلا 853813 التي أحبها
فلتبقي ذكراي الطيبة إلي الأبد».

«دع كل مضطهد له قضية يحضر أمام صورق - ملك الحق- ولتقرأ عليه
كتابات آثاريء ويعمل علي كلماق الثمينة» فسوف تضيء له الألواح طريقه حتي
يفهم قضيته ويريح قلبهء وليصرخ عالياً «إن حمورابي بالفعل هو الحاكم الذي له
حنان الأب لشعبه الذي وقر إلهه ماردوخ الذي نصره شمالاً وجنوباً. وقد أسعد
قلب إلهه ماردوخ؛ حيث رسخ لرخاء شعبه وكل الشعوبء وقاد الأرض إلي الحقء
فليصلي بقلبه كله أمام ماردوخ».

«إلهي» زاربانيت ؛نصهممه2 إلهتيء وأدعو الآلهة الحامية الذين يدخلون
إيساجيلا 1نع853 أن يجعلوا نتاج فكره متقبلاً في كل يوم أمام ماردوخ إلهي
وزاربانيت إلهتي».

يقول دارا (ودافته) الملك: «بحماية أهورا- مازدا قد اكتسبت هذه
الشخصية. وهي أن كل ما هو حق فأنا أحبه. وكل ما هو باطل أبغضه. وم يحدث
قط أن عبداً يجلب المتاعب لمواطنء كما لم يحدث أبدا أن مواطناً قد سبب
المتاعب للعبد, فأنا أحب كل ما هو حقء فلم يحدث أن غضبت أو غضب قلبي»
فأنا أعاقب كل مخطئ بقدر خطيئته. فلم يفلت مجرم بجرمه. والذي يكذب يفقد
ثقتي في كل ما يقوله».

وبمجرد أن تبدأ وقائع الحالات في كتاب القاتون. فإن حمورابي

يستشهد بتلك الحالات التي ترتبط بالأدلة. وكذلك دارا (كداتضد2) هنا

202

يوجه اهتمامه بقواعد الأدلة التي وضعها بنفسه. وهذه ال مجموعة من السوابق
تنتهي بحالة القاضي الذي يعكس قراراته. ويزعم دارا (ونائته©) أنه هو أيضاً
محايد يعاقب الرذيلة. ويكافئ الفضيلة,. ويبدو هذا في النسخة الفارسية بقوله:
«ما يقوله إنسان ضد إنسان لا يقنعني حتي يلتزم بقانون التعاليم الصالحة وما
يفعله الإنسان أو يؤديه للآخرين تبعاً لقدراته أرضي به بالغ الرضاء وتعظم به
سعادق».

ومثل حموربيء لا يتردد دارا (15:ة(1) في مدح نفسه: «وبهذه الشخصية
يكون فهمي وأمري. فعندما تري أو تسمع ما فعلته بيدي سواء في القصر أو
المعسكرء وفي السلم أو الحرب فسوف تعرف قدرق التي تعمل بناءً علي قوة
فكري وفهمي وهكذا يكون عملي».

«وإلي هذا الحد فإن جسمي له القوة؛ لأنني في الحرب مقاتل بارع, ولأن
لدي الفهم بميدان المعركة لمن هو العدو أو غير العدو. وبعقلي وإحكاميء فأنا أول
من يقكر بالأعمال الودية» وكذلك عندما أتبين العدو وأقدم الحسنة أولآ».

لقد أحسن تدريبي باليد والأقدام» فأنا أجيد الفروسية. وكذلك أحسن الضرب
بالنبال سواء كنت مترجلاً أو ممتطيا فرساً كما أجيد رمي الرمح في كل حال. فلدي
المهارة نفسها في القوس ورمي الرمح والفروسية. وكل هذه المهارات من أنعام
أهورا- مازدا عليء ولدي القوة لاستخدامها بفضل أهورا- مازدا فعلت كل ما فعلته
بالمهارات التي منحتها إياي».

وهذه الفقرة من نقوش دارا (ودانه) علي قبره قد ترجمت للإسكندر
(:06صهءهلة) الأكبر في شكل مختصر: «لقد كنت صديقاً لأصدقائي, وأثبت نبوغي

في الفروسية ورمي الرمح عن الآخرينء وكصياد كنت سيداً أستطيع فعل كل شيء».

203

وينهي دارا (ونانمة) تحذيره بتعليمات جديدة لأتباعه: «والمهم أن تقوموا
بحماس بالتعريف بعظمتي وعظمة مهاراتي ومدي تفوقيء فلم يكن هذا بالهين ما
تسمعونه بآذانكم. ثم اسمعوا ما أقوله لكم لا تجعلوا هذا يمر عابراً ما قد فعلته
ولا تكونوا عرضة لعقاب الملك».

ومن البابليين إلي خلفائه توجه حمورابي بخطابه «في الأيام القادمة, وفي كل
العصور فلا بد للملك الذي يقوم بالأمر أن يضع نصب عينيه كلمات الحق التي
كتبتها في آثاريء ولا يحيد عن الأحكام التي أصدرتها وقرارات الحكم التي
اضطلعت بها حتي لا يعكر صفو صوريء فلو كان لهذا الرجل حكمه ويستطيع
هداية قومه للحق فليصغ إلي كل ما قلته وكتبته. حتي تضيء له بصيرته للقيادة
والحكم والأحكام التي أصدرتها. وكل ما قررته في أرضي ليضيء العقول المظلمة.
فليهتدي بهديها. ولينبذ الشرير والمخطئ من أرضه وليقدم الرخاء لشعبه».

حمورابي الملك العادل الذي استقي قوانينه من شاماش :ه50 هو أناء إن
كلمات غالية وأفعالي لا مثيل لها حتي إن الأحمق لا يعيهاء ولا تصعب علي اللبيب»
وضعت لتوقر فيا من تقرأ كلماتي في ألواحي» وعلي أعمدق, لا تفسد صورقء ولا
تخالف كلمتيء ولا تتلف آثاري حتي يمد الإله في حكمك كما امتد بيء وأصبحت
املك العادل» ولو لمم تراع كلماتي فإذا م تنالك لعنتي نالتك لعنة الآلهة. لو ضيعت
الأحكام التي أصدرتهاء ومن غض الطرف عن كلامي أو أتلف آثاري أو بدل اسمي
باسمه فلعنة الآلهة ستحل به».

لم يكن دارا (كتافته©) خائفاً من هذه الآلهة الغريبة» وم يتردد في
استبدال اسمه لكن بإيهان راق إن لعنة أهورا- مازدا أشد وطأة من لعنات
آلهة بابل المتعددة. حيث إنه بالفعل ألغي لعنة حمورابي وطوع مصطلحاته
إلي استخدامه الخاصء بينما في مواضع أخري يقلده من ناحية البلاغة,

يقول دارا (ونانءة<1) اطلك: « أنت يا من سيؤول لك الملك من بعديء

204

احذر من الكذبء فالكاذب شديد التدميرء وإذا سمعت ذلك فقل: «سوف تظل
أرضي موحدة».

يقول دارا (ونائعه©) الملك: «هذا ما قمت به برعاية أهورا- مازدا فُعَلَ في
العام نفسه. وأنت يا من ستقرأ ما قمت به مكتوباً علي آثاري وألواحي صدقني
لأني لا أقول الكذب».

ويقول أيضاً «استدعي أهورا- مازدا للشهادة بأن ما أقوله هن الصدق وليس
الكذبء فقد أديت هذه الأعمال في عام واحد, وفي حماية أهورا- مازدا قد فعلت
الكثير ليس مكتوباً بالآثاره وم أدونه خشية أن يظن قارئه أنه كذب. وحتي يصدقه
الناس».

يقول دارا (15اة:(1) اللك: «هل تصدق ما قمت به؟ وكلمه الصدق التي
أقولها للناس؟ إن مم تخف انبهارك أنبئ به القوم من أجل أن يكون أهورا- مازدا إلي
جانبك. وحتي تزدهر زراعتك. وتطول أيامك. لكن لو أفسدت هذه الكلمات
ودنستها فقد يذبحك أهورا- مازدا ويدمر بيتك».

يقول دارا (ونانية©) الملك: «هذا ما قمت به في عام واحد وبرعاية أهورا-
مازدا قمت بعمليء فليكن هو معينيء وكذلك كل الآلهة الأخري».

يقول دارا (كنافته) الملك: «من أجل هذا أعانني أهورا- مازدا مع كل
الآلهة؛ لأنني لست شريراً ولا مخادعاً وم ألحق الأذي بأحد. لا أنا ولا أهل منزلي
تبعاً للقانون الذي فرضته. وم ألحق الصبر سواء بالعبد أو بالقوي».

«عندما تري هذه الأعمدة ذات النقوش والتصاوير إياك أن تتلفهاء وطاما
بقيت بك قوة, عليك أن تحفظها حتي ينعم عليك أهورا- مازدا بحفظه. ويزيد من
نسلكء ويطيل من عمرك. وتنجح في كل شأنك».

يقول دارا (5ناهة:ه12) الملك: «إذا رأيت هذه الآثار وأتلفتهاء وَمم تقدم

205

أيّا من القرابين» ولم ترمم ما أتلفتء فلتحل بك لعنة أهورا- مازدا. ولن يكون لك
نسلء وما تبنيه سوف يهدمه أهورا- مازدا».

في ضوء كل هذه السطور المتوازية. لا يوجد هناك مجال للشك في أن دارا
(كنائة12) ومستشاريه القانونيين كانت أمامهم نسخة فعلية من كتاب القانون
لحمورابيء ومن الممكن تماماً أنه قد استعان بالعمود الذي نقشت عليه هذه
النصوصء وقد كان محفوظاً ف معبد أنشوشيناك علمصتطعناطاكم1 في صوصاء أو ريبما
في الوثائق التي كتبت باللغة البابلية» حيث تم التعديل بهاء وإضافة واستكمال
الفراغات, وعلي أية حالء فالإشارة إلي عمود أثري ليست قوية مقارنة بالحفائر
البارزة علي الصخور أو النقش علي الأحجارء وهذه «الصورة» المشار إليها ليست
لتمثال دارا (ونافته©) أو صورة له, وهو يقهر أعداءه علي الصخور البابلية. وعلي
صورته المرسومة له شخصيًا مقتدياً بحمورابيء تلك التي كانت تعلو العمود الأثري»
ويمكننا فهم هذا الأثر المشار إليه والذي يحمل قانون التعاليم الصالحة الذي قدم
للبابليين في ضوء النسخة الأكادية للسيرة الذاتية المكتشفة علي لوح من الحجر
الناري في شمال قصر في بابل.

وهناك قطعة تفسيرية تنتهي بالنقش التالي: «هكذا يقول دارا (وساعهط)
الملك بمشيئة أهورا- مازدا صنعت أعمدة من أنواع أخري لم تحدث من قبلء وقد
قمت بتجهيز الألواح علي الجلد المناسب لهاء وقد أمرت بطباعة اسمي وختمي
عليهاء وكذلك أشرفت علي الكتابة وتنسيقهاء وقرأت لي ثم حملت هذه الأعمدة
والألواح إلي أراض بعيدة من أجل رعيتي»؛ لأن هذا الكتاب موجه لكل شعوب
غرب آسيا وليس أهل بابل فقطء وقد كانت الوثائق باللغة الآرامية, وكذلك أتيح
هذا الكتاب لجميع من يتعاملون بلغة الأعمال التجارية والدبلوماسيين.

206

تقديم قانون دارا (وتتهد1) :

بينما تمكنا من إعادة بناء كل المقدمة والخاتمة من كتاب القانون لدارا
(ونااعة1) عن طريق النقوش المتعددة, فإننا لا نعلم الكثير عن مختلف أقسامه
بالتفصيل» فقد ترددت بعض الأخبار عنه من إشارات عرضية في الوثائق البابلية أو
الآرامية أو من قصص يرويها الإغريق أو اليهود. ويروي هيرودوت (5ب21»20006)
«أن المثمنين الملكيين هم رجال اختيروا من بين المثمنين الفرس ليظلوا كذلك قائمين
بهذا الأمر حتي موتهمء أو حتي يثبت عليهم عمل مخالف للقانون» وهم يقررون
القضايا في مجال التعويضاتء ويفسرون المفاهيم القانونية المتوارثة» وكل شيء
يحال إليهم», وكما قال كاتب يهودي إن هؤلاء القضاة الملكيين كانوا «الحكماء
الذين اكتسبوا الخبرة ويفهمون القانون ويتسمون بالتمييزء وهم سبعة أمراء من
فارس وبابل» ويقابلون الملك وجهاً لوجه. وأول من يجلس في المملكة».

وقد وضع دارا (وناعه©) مثل حمورابي أهمية متزايدة علي قواعد الأدلة
ومثل سابقيه. فقد أصر علي شموخ القضاء الملكيء ولهيرودوت (5ب11:0006)
حكاية في هذه النقطة: «كان أحد القضاة ويسمي سيسامنيس 5152:0265 قد
أصدر حكماً ظارلاً في مقابل رشوة. وقد ذبحه قمبيز (وع#ترطددن) مثل الشاة,
وقام بنزع جلده, وعلي هذا الجلد صبغ الحكم الفاسد. ثم غطي كرسي القاضي
بهذا الجلد حتي يتذكر من سيجلس علي كرسي القضاء ما حل بالقاضي ال مرتشي»
وأول من جلس عليه ابن القاضي المذبوح أوتانيس 06065 حتي لا ينسي علي ماذا
يجلس»؛ ولذا لا يدعو للعجب ما وصفه اليهود «عن قانون الميديين 1/6065
والفرس الذي لا يتغير». وأضافوا إنه «لا يتغير قانون ملكي تماماً ما لم يتبدل موضع
خمثاله».

207

ومن القضاة كان ساندوسيس 528200665 ابن ثاماسيوس 35115 7تقط1' . وقد
أخذ رشوة أيضاً وقد أمر علي الفور بصلبه. وكان علي الصليب عندما أنقذته
زوجته بتغير طارئ للملكء وفي كتاب القانون أوضح دارا (وتانمه©) أنه كان محايداً
يعاقب المسيء, ولكنه يوازن الخير والشر في أعمال الإنسانء وهذا الشرط الفعلي
يقدمه هيرودوت (1126000615]) الذي يعتبر ذلك أكثر ما يستحق عليه الإشادة,
«وبالنسبة للجريمة لا يستطيع الملك نفسه أن يذبح أحد, ولا يستطيع أحد الفرس
أن يعرض حياة عبده للموت علي جريمة واحدة حتي يتم حساب أعماله الصالحة
ومقارنتها بالجرمة التي ارتكبهاء وإذا وجد أفعاله السيئة أكثر فهو يطلق العنان
لنفسه ويصب عليه غضبه», ولذلك بعد أن تم تعليق ساندوسيز 5020005 علي
الصليب قام دارا (108:1115) بحساب ما عمله من خير مع الجرم الذي أمر به.
واكتشف أن ما أداه من خدمات للبيت الملي يفوق سيئاته. فقد أطلق سراحه بل
جعله والياً علي أحد أقاليم أيوليان صهتامعه .

وتحكي لنا الوثائق البابلية شيئاً عن تقديم وإدارة القانون, وفي إحدي الوثائق
التي تعود إلي عام 512 هناك رواية عن الموظف الأعلي رتبة. وهو القاضيء وهو
ليس بابليّاه وقد يعود أصله إلي إيران» وفي وثيقة أخري ترجع إلي عام 486 هناك
تقرير عن اثنين من الموظفين الذين فرضا رسوماً علي الشعير والقمح والخردل الذي
يرد من المخازن عبر قناة بابل ورداً علي استجوابهم قررا «لقد تقرر ذلك أمام
القاضي. وقد سجل ذلك بناءً علي قانون الملك أن الرسوم تدفع لبيت الملك».

وفي لغتنا الحديثة كان الاستفسار عن مشروعية ضريبة جديدة يتم
أمام المحكمة. ويصدر الحكم تبعاً للسوابق القانونية في القضايا

المماثلةء وكان طبيعيًا في صالح الحكومة كانت العقوبات شديدة

بخصوص الجرائم» وهي بالطبع تعد علي الدولة. وعلي الذات الملكية

208

أو أسرته أو الممتلكات. كل هذه الجرائم تستوجب عقوبة سالبة للحياة- اللموت»
وعن هذه السمة في معظم الطرق العقابية التي وصفها الكتاب الإغريقي «كانت
العقوبات مروعة». وتوجد معلومات قليلة عن العقوبات بخصوص الجرائم
العادية. ولكن قطع الأيدي والأقدام أو إحداث العمي كانت عقوبات شائعة».

وتشير المراجع الأولي للقانون الجديد إلي أنه احتوي علي تنظيمات ولوائح
لبيع العبيد. وقد بين مرجع لاحق أن أحد التشريعات قد أشار إلي الخروج من
السجن بضمان مالي - كفالة- «تبعاً للقانون الملكي بوجود إيداع مالي مكتوب».
وبالنسبة للباقي لا يوجد دليل علي المستندات التي تتناول العمل التجاري منه أو
من سبقه. وهو كتاب القانون لحمورابيء وحتي إن وجد فهو لا يصلح كدليل.
بقاء قوانين دارا (ونتتدة1) :

استمر دارا (1(8:1005) في التباهي بقانونه طوال حياته؛ وقد بقيت ذكراه بعد
موته مرتبطة بالتشريعء وبالنسبة لأفلاطون «كان دارا (15ا1ه1) هو المشرع الذي
حفظت قوانينه الإمبراطورية الفارسية حتي عصرنا الحالي». وفي أواخر عام 218 في
العصر السيليوسيدي 4كعناء5»1 كان قانون املك ما زال ملزماً وسارياً.

وإذ كان هذا هو كل ما نعرفه عن قانون دارا (قناثتة1) الذي جاء من
الألواح المخروطية الشكلء فربمما في المستقبل نكتشف مراجع أو وثائق أخريء أو
حتي بقايا عمل متداخل مع القانون الإيراني في القرن الثاني الذي يسير علي نهج
سابقيه. ويطلق اسم 1<26 علي القانونء وكان يسمي 771067086 , ونعيد القول
ثانية بأن المقارنة مع كتاب حمورابي حتمية ومفيدة.

يبدأ حمورابي استشهاده بالقضايا والأحكام السابقة بتلك التي ترتبط
بدليل» ويستخدم أسلوب المحنة لاختبار مصداقية الشاهد ال مشكوك في

209

أمره. حيث يلقي في النهرء ويأمر قانون أنتيديمونيك عنددصع صف بالماء المغليء
ثم يقوم بالابتهال إلي أحد آلهة الشمس وهو ميثرا 8طف84 وليس شاماش
داكةدمدط؟ الذي يضمن في الاتفاقيات أن ينقذه. وفي قضية كبيرة يعاقب الشاهد
الزور بواسطة حمورابي بعقوبة الموتء وكتاب القانون الأخير يعاقب شاهد الزور
بما يعد مناسباً له. وهو 700 ضربة سوطء وفي العالم الآخر بالألم الشديد الذي
يتجاوز ألم قطع الأعضاء بالسكين أو غرس المسامير في الجسم أثناء عملية الصلبء
وأشد من إلقائه من علي جبل أو الحرق والعقوبات القاسية التي تصدر علي
الحلف الغموس (شهادة الزور) التي أصدرها القاضي الملكي الأخميني قد تحولت
الآن إلي عقوبات في العالم الآخر.

هناك عقوبات أخري علي الاعتداءات والضرب وهي درجات كما بينها قانون
حمورابي. وهي كلها تبدأ ب«إذا الإنسان» وهذا يوحي بأنه قد جري تعديل في النص
بواسطة كتاب دارا (ونائئه2) , وهناك أولاً تعريف للجرية «إذا قام الإنسان ممسكاً
بسلاح في يده فإنه يكون مستحوذا». «وإذا حركه فهو مهاجم» «وإذا ضرب به أحداً
فهو معتد». «وإذا أحدث به جرحاً أو قتله فهو آثم ومعتاد الإجرام» وعقوبة
الاستحواذ هي خمس جلدات بالسوطء وعشرة للجرهة الثانية. وهكذا حتي تبلغ
التسعين» وإذا تكرر هذا الفعل تضاعفت العقوبة حتي تصل إلي المائتي جلدة إلي
حد إسالة الدماء وكسر العظام؛ وحتي الموتء وهناك مجال آخر للتوازي مع كتاب
حمورابي» وهو ما يتعلق بالأطباءء حيث يقول حمورابي إنه إذا أجري الطبيب عملية
علي مريض بسكين من البرونز أدت إلي موته أو فقد فيها بصره فسوف تقطع يده.
وهكذا يمنع الطبيب من القيام بأي عمل جراحي آخرء وطبقاً لقانون الطب
الإيراني الذي لاشك في اقتباسه لعمل دارا (وناضه©) فإن موت ثلاثة أثناء تعلم

الطبيب لعمله يمنعه من ممارسة العمل وإذا أصر علي مواصلة القيام بالجراحات

210

فإن عقوبته هي عقوبة القتل العمدي. ويحدد حمورابي تعريفه لكل عملية
جراحية بناءً علي قدرة متلقي العلاج المالية علي الدفع. وهذا هو الاتجاه نفسه
الذي تبناه دارا (وناهة:ة12) في كتاب القانون الخاص بهء والذي اقتبس هنا في شكل
قانون أنتي دممونيك عنمه8840»20 + فصاحب البيت يقدر عليه ثمن ثور رخيص,
ورئيس القرية يقدر عليه ثمن ثور متوسطء ورئيس المدينة يتحمل تمن ثور من
النوع الفاخر وسيد الإقليم يتحمل تمن عربة ذات أربعة ثيران» وإذا عالج النساء
فأجره يقل وهو سعر أتان (أنثي الحمار)» أو مُهرء أو ناقة. وعلاج وريث منزل
عظيم يتطلب سعر ثور مرتفع الثمنء وبناءً علي ما قرره حمورابيء فإن طبيب
الماشية - البيطري- الذي ينقذ حياة ثور أو حمار يجب أن يفع له من المالك
سدس الشيكل (عملة قدهة)» ولكن لو أدت العملية إلي الموت فيجب أن يدفع
الطبيب للمالك ربع ثمن الحيوان» وكذلك أيضاً في كتاب القانون المنسوب إلي دارا
(ونائعة©) : «إن من يشفي ثوراً غالي الثمن يحصل علي واحد (ثور) رخيص القيمة
كأجر له وكأجر لشاة يأخذ شاة تساوي نمن قطعة من اللحم».

وقد تم الانتهاء من كتاب القانون عندمدمء0نامهى المخروطي الشكل أيضاً في
عهد ميثراديتيس 1/1)567208165 العظيم ملك الملوك حاكم بارثا هطاءه2 : وطبيعيًا
كان اهتمامه منصباً علي ميثرا 2/1]:8 كحارس للكلمة الحاكمة: وقد بدأ تعرضه
للقانون المدني بالعقود. ومن المثير في أحد المصادر القديمة أن يوجد عنده تصنيف
لستة أنواع من العقود. وأن ينسب هذا العمل لأهورا- مازدا الذي أعلن دارا
(كتاثته2) منذ وقت طويل أنه كان مصدر الإلهام والمؤلف الحقيقي لهذا القانون.
وهذه الأنواع الستة هي: الاتفاق الشفوي. والاتفاق باليدء والاتفاق علي كمية الأغنام
أو علي ثور أو علي إنسان أو علي حقلء وبالقطع فإن المؤلف م يفهم ما هو
المقصود بالضبط بهذا الاتفاق من بابل الأخمينية قبل أن يذكر عقود تسليم البضائع

211

لشراء زوجةء وفي قطعة بدون أي إطار يذكر المؤلف تعهداً بثور أو ملابس تم
الإخلال به. وبالنسبة للستة عقود التي ذكرها فهو يفهم فقط أنها تتدرج في
أهميتها تبعاً للترتيب بالقائمة. وأن الاتفاق الأدني يلغي إذا تم تنفيذه. وإذا لم يتم
تنفيذ الاتفاق فإن الضرر يحسب طبقاً للاتفاق الأعليء وما يحيره هو سؤال: إلي أي
مدة يعتبر تنفيذ الاتفاق سارياً من عدمه, أي بعد كم من الوقت يعتبر المتعاقد
غير ملتزم بتنفيذه أو مخلاً بالاتفاق» وذلك لأنه منذ 300 إلي ألف عام: وبينما كان
المذنب يتحمل من 300 إلِي ألف ضربة سوط تبعاً لجسامة جرمه. فهو لا يسترد ما
أقرضه إلي المقترض الذي يسرقه كل ليلة. وكل يوم يحتفظ بما اقترضه ويتصرف فيه
كما لو كان ملكه الخاص.

فهو يكرر الذنب الذي يقترفه, وفي كتاب القانون لدارا (05ا10:1) كانت تتم
معاقبة السارق تبعاً لتعاليم حمورابي بالقطع ال مزدوج أو بالقتل» ويستشهد
حمورابي بسابقة الإغواء الجنسي بامرأة متزوجة ما زالت تعيش في بيت والدها
وهي في حال العبودية وفي حالة الاتصال الجنسي إذا بدأ من الرجل فهو يقتل
وتحرر الأمة» وينظر المشرع الإيراني إلي الموضوع من زاوية مختلفة» إذا أغري رجل
امرأة سواء كانت تقيم في منزل والدها وتعتمد عليه أو لا وسواء كانت مرتبطة
برجل أو خلاف ذلك. وتحمل من ذاك الرجل فلا يجب أن تقوم بإجهاض الجنين
خوفاً من العار أمام الناس: فهي وأبوها سوف يواجهون عقوبة القتل العمديء وإذا
أبلغت من أغواها بذلك الحمل ونصحها بتناول ما يجهض الجنين عن طريق
العقاقير يصبح الأطراف الثلاثة في هذه الحالة مذنبين» ويجب علي من أغواها أن
يلتزم بطعامها وراحتها حتي تضع مولودهاء ومع ذلك لا يوجد ما يشير إلي معرفة
العامة واعترافهم بهذا الوليد. أو عن زواج ينتج عن هذه الواقعة, وإذا مم يقم
بتوفير المأكل وإعاشتها ومات الطفل فهذا يعد قتلاً عمديًا.

212

ومن الوثائق البابلية ا لمعاصرة. ومن بيانات سجلات رسمية في الحقبة
الأخمينية. ومن الكتاب الإغريق» ومن كتب الإيرانيين القانونية اللاحقة قمنا
بتجميع مختلف الدلالات عن اهتمامات دارا (نافتة(1) القانونية التي كانت في
مجملها تمثل اتفاقاً مع أو إعادة صياغة متعمدة للكتابات القانونية السابقة
لحموراني 1طهمناددة]؟ , وهذا الاختبار وضح ما يسمي «القانون القديم-
التقليدي» للعبرانيين الذين يعتمدون علي حمورابي في قانونهم, وكذلك أجري
الاختبار نفسه علي دارا (3105:ة12) , وقد يتم اكتشاف مادي فيما بعد يثبت عكس
ذلك. وأن يستطيع إلقاء الضوء علي المجهود الذي بذله الملك العظيم دارا
(كناتية1) في إعداد هذا القانون.
تدعيم الإصلاح:

كيف تنظر الوثائق البابلية إلي الإصلاحات الجديدة التي تمت؟ لقد ترك
قورش (215)) الإدارة الداخلية بدون تغيير. وظل الموظفون المحليون
محتفظين بمواقعهم السابقة» ولكن هذه المحاولة كانت لبث روح جديدة في
أنماط قديمة قد باءت بالفشلء لكن دارا (ودافته5) قد استهل بإصلاحات شاملةء
فبحلول 21 من مارس عام 250 - كما رأينا- فإن جوبرياس 5هتصطه© قد
استبدل والياً علي بابل» وعبر النهر بهيستانيس 65مه)وتر11 , وفي وقت قصير ظهر
الفرس في مركز أدنيء وقد جالس الوطنيين الذين وضعهم علي منصة القضاءء. وقد
ظهر دورهم واضحاً بضرائب جديدة يقوم علي تحصيلها موظفون جدد. ويمكن
توضيح هذه الإصلاحات عن طريق معرفتنا بأحوال جيميلو تاللنمة6 ابن أنينا-
شوم- إبني 101 -0تناط5 -2متصم1 الوغد - كما نعرفه الآن- والذي م يكن إلا
عبداً موهوباً لخدمة الإلهة يوروك علند:تآ . وأثناء العام الأول من حكم دارا

(كناتية2آ) الذي بدأ من التاسع من سبتمبر إلي السابع والعشرين من نوفمير عام

213

1 كانت بابل في حالة ثورة تحت قيادة نبوخذنصر مع22ءصلهطءهط2]16 الأخير»
وقد استغل جيميلو دالان© هذا الموقف الذي أدي إلي زوال سيطرة الحكومة,
فقد كان قد أعطي ألف قدح من بذور الشعير ومائتي ثور لتدوير آلات الري
والحديد لصناعة هذه الآلات. وقد كان عليه أن يزور معبد الإلهة يوروك علدء17
بعشرة آلاف قدح من الشعير, واثني عشر ألفاً من التمرء وفي مواسم الحصاد التالية
توقف قائلاً: إنه لن يدفع أي شيء إذا لم يعطي 400 فلاح إضافي, و600 ثورء وألف
إضافية من بذور الشعير. وفي هذه الحالة فهو يعد في المستقبل بتقديم 10 آلاف
قدح من الشعيرء و12 ألف قدح من التمرء «وإلا لن أعطيهم امتياز هذا الإيجار
وإذا كنتم تريدون ذلك عليكم بالدفع لي»» لكن الزمن قد تغير. حيث قام عبد
زميل له بتقديم عرض أفضل منه. وفي 12 من شهر يوليو عام 520 وقع العقد في
حضور ممثلين عن بابل وعن الإلهة يوروك علنائتا , بثلاث من كبار الموظفين: بيل
إيدينا 10018 -861 مدير معبد 83222 ويرجال- شار وسور- -تامتقطة -لمعنء11
تتناة الوكيل وباريكيلي 1اذ -82:119 مندوب الملك.

وخوفاً من القبض عليه لاذ جيميلو 2لاندهة6 بالفرارء ولكنه كان قد سلم
مستندات تخص تواريخ ومستحقات متعلقة بالحقول الخاصة بالمعبد لأخيه إيدينا
. وقد قامت زوجة أخيه أندينا منص بإيداع المستندات في منزل عبد
استولي عليها. وقد كاتب كبار الموظفين بهذه المستندات, وقد برر الأخ ما فعله من
إخفائها بتحذير أخيه جيميلو دااانم:© من تسليمها «لا تسلم هذه المستندات
لأي فرد». ومع هذا التحدي للسلطة هرب جيميلو ناللند© . وتواري عن الأنظارء
لكن تم استرجاع هذه المستندات في الثالث من سبتمبر عام 520 بعد عام بالضبط
من كتابتهاء فلدينا مستند عن يوم تسلم جيميلو نالاندمة© لهذه المستندات التي
أكسبته السلطة.

214

الفصل العاشر

من الهند إلى اورويا

الاتصال بالإغريق في أورويا:

حتي قبل استعادة مصرء كان دارا (108:3115) يفكر في غزوات جديدة لحماية
جبهاته. ومن الأسري الذين تم جلبهم إلي صوصا كان يوجد من بين حاشية
أورويتس 072165 طبيبه الخاص الشهير بإيموسيديس من إيطالياء وكان قد فقد في
البدايةء وضل الطريق بين جموع العبيد. وقد تم تذكره عندما فشل المصريون في
علاج قدم الملك. وبالرغم من العرض السخي المقدم له بالهبات وبمقعد خاص في
مائدة املك كان يُفكر فقط في الوطن. ومن خلال التدخل الجراحي في جسم الملك
قام بإقناعه أن يصرفه في صيدا إلي منطقة عبوره إلي أرض الوطنء وبالرغم من
هروبه هناك فإن رفاقه الفرس قد عادوا إلي دارا (ونائمه©) بأول تقارير عن
الإغريق الأوروبيين.

ولحسن حسن دارا (05ائ:ه©) » كان يوجد في هذا الوقت في صوصا
إغريقي آخر وهو سيلوسون 51105 أخو بوليكراتيس 2017:8665 الذي
كان منفيًا من مصرء وقد أعطي عباءته الحمراء إلي حامل الرمح قمبيز
كلو (طحمهن ؟ ولأن دارا (كتائعه2) كان املك في هذا الوقت. فقد كان

سيلوسون 5910502 يقدم نفسه كأحد المتبرعين الملكيين. ولم يكن يتمني

215

أية عطية إلا العودة إلي موطنه في مصر. وقد كان أوتانيس 5©صة0 مسؤولاً عن
الحملة العسكرية. وقد وافق خصوم سيلوسون 2ووو1نإ5 علي أن يتركوا موقعهم
بدون حربء لكن هجوماً غادراً جعل القائد أوتانيس 0]8065 يأمر بإخلاء ساموس
05 رما لأنه في وقت لاحق أمر بإعادة توطينها مع سيلوسون, وقد كانت أول
خطة في هذا الاتجاه هي القيام بغزوات للولايات الإغريقية في أوروبا.
إثارة النعرة الوطنية في جودا ط4ي[ :

كانت مصر في حالة ثورة. ويجب أن يتم غزوهاء وكانت أول خطوة هي
غزوها من جهة الأرض التي تتحكم في الطريق الصحراوي الموصل إلي نهر النيلء»
وكانت سوريا جزءاً من ولاية «عبر النهر» التي وحدها غزو قورش 5ناتتر0 مع بابل
من الناحية الإدارية وهما ولاية بابل وعبر النهرء وكان ولاؤها منقسماً إلي بابل
وسورياء وقد شهدت اضطرابات في بابل تحت عهدين من عهود ملوك نبوخذنصر
:6228 -ناناءل8 : واستطاعت فلسطين التي كان يقوم علي أمرها أحد
الأمراء اليهود الاحتفاظ بهذا المركز بناءً علي إنعام من البلاط المليء وكان غزو مصر
لا بد له أن يتم من بوابة فلسطين مثلما فعل قمبيز 5زه:زط ص0 .

وفي بلاط الملك دارا (وتاذيئة(1) كان يوجد الشاب زيروبابيل اء5ةاطبيء2
ابن جيهوياشين ضنطءةذهطع7 الملك السابق لجودا 1002 : والذي خطط أميل-
ماردوخ أن يسترد عرشه. وقد اختير إميل ماردوخ علنكة31 اعددة أن يكون
حاكماً لجودا بعد وقت قصير من احتمالات العام الجديد في الثالث من أبريل عام
0 وقد انطلق من وجوده في حضرة الملك: وبعد رحلة قاربت الأربعة أشهر إلي
القدس في بداية أغسطسء وقد شجع ظهوره في إنعاش آمال الوطنيين. وفور

وصوله في التاسع والعشرين من أغسطس قابله أحد أنبياء بني إسرائيل وهو يُسمي

216

هاجاي ندعع112 الذي أعطاهم «كلمة الرب». وبعد 18 عاماً من وضع الأساس
للقدس كان الناس لا يزالون لديهم الغدر. حيث لم يحن وقت إنشاء بيت الرب»
وقد وبخهم النبي «هل يطيب لكم الاستقرار في منازلكم بينما بيت الرب ما زال
مهدماًة؛ ولهذا السبب أعلن «لقد رفض الإله أن يهبكم البركة والرخاء: آمرهم أن
يصعدوا فوق الجبال ويقطعوا الأشجار ويجمعوا الخشب لبناء البيت» وحينئذ
سوف يسعد بكم الرب ويظهر لكم مجده».

وهذه العبارة توحي بالثورة في آخر جملة. ومع ذلك بدأ العمل في بناء البيت
في الواحد والعشرين من سبتمبر, لكن البناء الجديد كان من الواضح أنه أقل من
البيت القديم, وبعد ستة أيثام تم النحر في المذبح وتقديم القرابينء وقد بكي
العجائز - الذين شهدوا في أيام شبابهم البيت القديم- علي دنو حالة البيت
الجديد؛ وبلواجهة شعورهم بالإحباط أعلن هاجاي 8128831 في السابع عشر من
أكتوبر أنه جاءه وحي جديد من الإله: «يا من قد رأيتم بيتي القديم كيف ترونه
الآن ألا يعني في أعينكم شيئاً ومع ذلك كونوا أقوياء واعملوا لأني معكم وروحي
تقبع معكم.: هكذا يقول الرب».

بينما أبدل السماء والأرض والبحر والأرض الجافة فسوف أبدل الأمم» وسوف
تجيء إليكم كنوز كل الأممء وسوف أملأ هذا المنزل بالثروات. فإني أملك الذهب
والفضة. وسوف يكون مستقبلكم أفضل من ماضيكم: وفي هذا المكان سوف أضع
السلام.

وكان من عارض هذا المشروع الجرئ لاستقلال اليهود يستشهد
بانتصارات دارا (115ذته8) واحداً تلو الآخر علي المتمردين الذين يعلنون
أنهم مستقلونء ويعينون ملوكاً خاصين لهمء ومن بينهم كبار الكهنة

الذين يكونون أكثر ارتباطاً بالأحداث اليومية للشعوب. وهم الذين تم

217

الإقرار بإمارتهم علي اليهود - منذ عهد بعيد- ولذلك لم يكن من المتوقع أن يعترف
الكهنة أو يرحبوا بإعادة خضوعهم الرسمي لأي ملك أرض.

وبعد عدة أيام من نبؤة هاجايء وبالتحديد بعد السابع والثلاثين من أكتوبر
كان يؤيد زكريا طة1هط 22‏ وعند هذا التاريخ كانت الكتابات التي صدرت عن
الأنبياء الذين عاشوا في العهد ا ملكي ناقدة حتي إن زكريا 726818 توسل باسم
الإله إلي اليهود قائلاً لا تكونوا مثل آبائكم الذين كانوا يعظمون الأنبياء السابقين,
يقول لكم الرب انقلبوا من طرقكم وأفعالكم الشريرة إلي الخير. ولكن اليهود لم
يلتفتوا إلي: أين آباؤكم؟ وأين الأنبياء؟ هل يحيون خالدين؟ ولكن كلماتي وتماثيلي
التي أمرت بها خدامي من الأنبياء لم يلحقوا آباءكم. لقد ندموا وقالوا: كما وعدنا
الرب بالثواب والعقاب علي أفعالناء وهذا ما قد حل بنا يجب أن يستمع نسلهم
إلي كلمات هاجاي 118881 وكل الأنبياء السابقين الذين تحدثوا باسم الرب.

وفي الوقت نفسه استعمر ممثلو شعوب مختلفة منطقة فلسطينء حيث
عرضوا المشاركة في إعادة بناء بيت الربء. وكان العرض مقدماً بيقين كاملء
وبصدق نية, بدون أهداف توسيعه؛ لأنه منذ الترحيل قام المستوطنون بعبادة
آلهة اليهود مع الاحتفاظ بالعبادات السابقة. وقد كان جوشوا 2داط105[ يميل
بوضوح إلي قبول هذا العرض للمساعدة طوال العصر الأخميني. حيث كان كبار
الكهنة علي علاقة وطيدة بجيرانهم السومريينء وعلي العكس كان هاجاي
1138881 غير حذر في الإدارة مع كونه متحمساً كتابياء وشديد التمسك
بالوحدانية» ووطنيًا شديد الحماسء وقد أصدر في الثامن عشر من ديسمبر تحذيراً
شديداً ضد التدنيس الذي سوف يُصيب المعبد في حالة قبول العون الذي تقدمه
الشعوب المجاورة في بناء بيت الرب» وفي اليوم نفسه حدثت نبوءة أخريء وكان

قد أعلن من قبل أن السماء والأرض سوف تتبدلء وأنه قد حان الوقت لأن يُضيف

218

إلي ذلك إزالة العروش واللمالك الهشة» وربما تدمير شعوبها ومحو قوتهاء وانقلاب
أوضاع المنطقة. حيث تنقلب العربة علي الحصان وينقلب الحصان علي راكبه
الذي سوف يطرح أرضاً وكل سيقاتل أخاه. ومن أجل إيضاح تخلي الرب عنهم
استخدم جيرمياه 180[ أسلوب خلع الخاتم من اليدء وقد أوضح أنه «في اليوم
ذاته» يقول الربء. سوف آخذك يا زيروبابيل اءطهطدمع2 وسوف أجعل منك عبرة».

كان تدمير بابل يعني أمل الشعوب في الاستقلالء وكان موت نبوخذنصر
1223 اءناطء1< قد زاد من آمال الوطنيين من اليهودء وعند قرب نهاية العام
انطلق أربعة من الرجال من بابل إلي القدس, وكانوا يعملون هدايا من الذهب
والفضة, ومنها صنع تاج لملك اليهود المنتظرء وقد أعلن زكريا طة3يه!22 وصولهم
في الخامس عشر من فبراير عام 519 نبوءة طويلة ملأت الخيال المتطلع لذلك؛ وقد
تمت الإشارة إلي اسم زيروبابيل »دا ةطنارء2 ضمنيًا بالقول «بذور بابل», لكن
اسم الملك المقصود كان قد تمت الإشارة إليه بطريقة واضحة». انظر إلي الرجل»
يقول الرب: «الذي اسمه كالشهب؛ لأنه سوف يفوق الجميع. وسوف يبني بيت
الرب». وسوف يكون له مهابة الحكم؛ ويبسط ملكه علي عرشه. وقد صدرت
نبؤات عديدة بواسطة أنبياء غير معلومة أسماؤهم بها مناوشات بليغة ونبوءات
تعلن سلطان هذا الملك القادم.

من خلال حياته في البلاط الملكي تعرف زيروبابيل اءاةاا دمع علي قوة
الجيش الفارسي, وقد علمته الرحلة الطويلة إلي القدس الكثير عن شؤون الامبراطورية,
وبالنسبة له لم توجد هناك أية احتمالية لإغراء التاج المفترضء ولكن المتحمسون رغم
أنهم ذوي اتجاهات عملية لم يكونوا متوحدين في آرائهم. وبفضل الأنبياء في القدس

كانوا قد وضعوه في مكانة غامضة. وهذا قد يعرضه إلي اتهام بالخيانة العظمي

29

كونه مخلصاً لملكه. حتي إن الكاهن الأعظم كان لسبب ما غير متحمس له ربما
بسبب الأنانية وزيادة قدر منافسه. مما دعاه إلي زيادة حذره.

وبرغم أن المتحمسين كانوا يعدون زيروبابيل [ءطةططنم»2 لدولة مستقلة,
وبالرغم من إدراكه أنه كان حاكماً في المرتبة الثالثشة من الحكم, وكان مناصره في
ذلك الوقت تاتيناي نهمع:12 حاكم ولاية عبر النهر الذي كان بدوره تحت سلطة
هيستانيس 71(758265 حاكم بابل وولاية عبر النهرء وقد وصلت أنباء بوادر تمرد
إلي علم الملك. وهنا لا نعفي الكاهن الأعظم من اللوم في هذه المسألة, فقد كانت
وشاية منه وبينما كان كل اليهود مشغولين بأعمال البناء والترميم ظهر تاتيناي
681 فجأة متسائلاً من أعطاه الإذن لبناء هذا البيت وإكمال هذا الأساس؟
ومما أدهشه أن الكبار أجابوه بجرأة «نحن خدام رب السموات والأرض»» إننا
نعيد بناء البيت الذي كان مبنيًا منذ سنوات عديدة مضتء فقد كان أحد ملوك
إسرائيل العظام هو الذي بناه وأكمله. ولكن بعد أن قام آباؤنا باستثارة غضب
الرب الذي أوقع بني إسرائيل في يد نبوخذنصر 22م هطاءداء21 ملك بابل
الكلداني الذي قام بتدمير البيت وهجر أهله إلي بابلء ولكن في أول أعوام حكم
قورش 5نامر0 الملك البابليء أصدر قانوناً لإعادة بناء بيت الرب وإعادة أواني
الذهب والفضة إلي بيت الربء تلك التي قد أخذها نبوخذنصر
قعص طءناحاء21 من المعبد الذي كان موجوداً في القدس إلي معبد بابل» وقد
أخذ قورش ونا”تإ0 هذه الآثار من معبد بابل وقام بتسليمها إلي رجل يدعي
شيشبازار نة566595222 الذي عينه املك حاكماً وأمره أن يأخذ تلك الأشياء
ويضعها في معبد القدسء وتم بناء بيت الرب في القدس في موضعه. وقد قام
شيشبازار :55222 بوضع الأساس لبيت الرب في القدس. ومنذ ذلك الوقت
حتي الآن ما يزال البناء مستمراً وم ينته بعد.

وكان من الواضح أن تاتيناي نهه1266' لمم يصدقهم بالرغم من

220

الإشارة التركية إلي نبوخذنصر 2232عم20طاءنااء21 . وهو فايزكر باشنين من
المتمردين الذي يحملون الاسم نفسه. وهم الذين تم قمع تمردهم. وم يستطع
بالتالي رفض الادعاء بأن إعادة بناء المعبد في القدس كان قد تم بناءً علي أوامر
ملكية من مؤسسي الامبراطورية الفارسية.

وبناءً علي ذلك أعد تقريراً قال فيه: «من تاتيناي 1ص ه121 حاكم عبر النهر
وكذلك شائرابورزانار دصدج:ناطة: )512 (رما كان النائب الآرامي ذا الاسم الإيراني)
والموظفين المعينين بإدارة عبر النهر إلي دارا (دناة:ه0) الملك له كل السلامء فليكن
معلوماً أننا قد انتقلنا إلي مقاطعة جوداه 7008 » وإلي منزل الرب العظيم الذي يتم
بناؤه بالأحجار الضخمة والأخشاب الفاخرة التي توضع في الحوائط والعمل يتم
علي قدم وساق».

وقد كان هذا البناء قويًّا لدرجة أنه يمكن أن يستخدم معبد الجدبل كقلعة
حصينة في وقت الثورات» وقد ألح الحاكم إلي أن البناء يجب أن يعطلء وقد بدأ
بالفعل في تسجيل أسماء الكبار الذين كانوا يقومون بالإشراف علي البناء استعداداً
لعقابهم إذا لم تثبت صحة قولهم بأن قورش ودامرز0 كان قد أمر بهذا البناءء وفي
نهاية خطابه قال: «إذا سمح الملك. فليتم البحث عن المرسوم الملكي الآمر بذلك في
المحفوظات الملكية والمراسلات السابقة الموجودة في بابل للتأكد من أن الملك قورش
5نانتز0 قد صور ذلك المرسوم من عدمه والذي يأمر بإعادة بيت الرب في القدس
ونحن في انتظار أمر الملك تجاه هذا الأمر.

وفي المسار العام للأعمال الإدارية فقد مر تقرير تاتيناي نهمن12 في
الدوائر العليا الإدارية حتي وصل إلي بابلء وقد تم البحث في دار الكتاب
في بابل وفي بيرسيبوليس الملحق بها الخزانة ودار ا لمحفوظات. وما مم

يجدوا هذا التقرير تذكروا جدهمء وهذا من حسن حظ كبار اليهود أن

221

قورش في عام حكمه الأول كان قد عاد إلي إكباتانا هصدنهطء5 , وبالتالي امتد
البحث إلي قلعة هذه المدينة حتي تم إثبات صحة إدعائهم: وبالرغم من عدم
إيجاد المرسوم الفعلي. فقد وجد في أحد السجلات تلخيصاً لمحتوي المرسوم الملكي
الذي كان مؤرخاً في العام الأول من حكم قورش (58(5015) . حيث كانت إحدي
الفقرات التي تأمر بإعادة تدعيم معابد مختلفة وكان محتوي الفقرة «بالنسبة إلي
بيت الرب الموجود في القدس فليبني البيت في المكان الذي تقدم فيه القرابين
باستمرارء وليكن ارتفاعه 90 قدماً والعرض تسعون أيضاً والذي به ثلاث طرقات
من الحجر وطرقة من الخشبء وتقدم مصاريف البناء من البيت الملكي. وعلاوة
علي ذلك فلتدخل الأدوات الذهبية والفضية إلي بيت الرب في القوس, تلك الأدوات
التي نقلت في بابل من قبل من المعبد الواقع في القدس؛ ولتجلب هذه الأدوات
وترجع إلي مقرها القديم كل في موضعه في منزل الرب.

وكانت نتيجة التقرير تبرئة كبار اليهودء والتصريح بإعادة بناء المعبد بواسطة
مرسوم من مؤسسي المملكة. وهذا الأمر لا يمكن التغاضي عنه خاصة بواسطة
مغتصب للملك, وفي الوقت نفسه. كان عرضه غير مستقرء وقد كان مجتمع
اليهود صغيراً ويحكمه ممثل الملك الشخصي الذي كان عليه أن يمتلك رؤية
صحيحة للموقف بدلاً من تمرد غير مجد يدفعه في ذلك عدد من الأنبياء ذوو
الجرأة بصورة عامةء كان دارا (كنائعة(1) ينوي زيارة أرض القدس بنفسه قبل مرور
عام آخر من الحكم. وإذا ظهر بنفسه بعظمته الملكية فسوف يدرك في الأنبياء أن
الثورة كانت غير محتملة في الوقت ذاته وكانت في عام 519 نفسه انتصارات
جديدة لدارا (ونانه) متلازمة في الوقتء وعندما بدأ أتامايتا هانصهاى من إيلام
صمواظ ثورته. قام جوبرياس بالقضاء عليها في مهدهاء حيث قدم المتمرد إلي دارا

(ونافته12) الذي أمر بقتله. وفي أواخر العام قام دارا (وتاشئه(1) بغزو أرض سيثز مطاتر

2

بنفسه وعبر بحر كاسبيان 2دذم026 لأعدائه فألحق بهم هزيمة قاسية في ساكا
له . وقد ألقي القبض علي الهاربين وقيدوا واقتيدوا إلي البلاط الملكي كما تم مع
قائدهم شونخا كلهه50 » وتم أيضاً الاتتقام لقتلي السجيتاي 5386)26 لقورش
كنامز ٠‏ ولكن لم يكن الوقت مناسباً لتنصيب وال ثاني لسيزا هذطائ5 » وهنا وبناء
علي رغبة الملك قسمت الولاية إلي ساكا 521 الأحراش وساكا 5818 السهول» وقد
تم استغلال المساحة علي صخرة بيهيستام دنهاد 81 إلي أقصي حد.ء وقد زاد
استخدام الرسم الشخصي؟ ولذلك أزيل جزء من النقش القديم لإضافة المتمرد
التاسع شونخا 8دكادهط5 ٠‏ وعلي رأسه وضع في الرسم قبعة الأغبياء وهي تحتل
نصف طوله. وقد أطلق الناس عليه لذلك «حامل القبعة المديبة» وقد وضع شعره
في مؤخرة رأس بالتفاف شديد ينتهمي بعقدة. وقد كان شعره طويلاً ومسترسلاً
بطريقة غير معهودة. حيث يرتدي سروالاً قصيراً وحذاة طويلاً وقد أضيفت
للصخرة إضافة أخري في عمود خامسء وبعد هذا التحسين والتطوير تم صقل
الصخرة بالكامل من السطح وتلميعها بمنع وصول المتطفلين إليهاء وقد أنقذ هذا
التحسين النقوش واللوحات البارزة من العبث بهاء ولكن ذلك أيضاً قد أخر من
وجود نسخة دقيقة لهذا العمل في عصرنا هذا.
السلام في مصر وفلسطين:

في شتاء عام 519- 518: كان دارا (كدافة©) متجهاً إلي جهة الغرب. وكانت
فلسطين في الطريق» وقد توقف هناك من أجل تسويق بعض الأمور, وربما تعطينا نبوءة
زكريا تنهداءه2 بعض الأفكار عن ذلك الوقت الذي لمم يوجد به أي مرتب لإنسان أو
حيوان. حيث كانت الخدمة العسكرية إلزامية وبدون أجر. وم يكن هناك أمان لأي

شخص يقوم بالعمل والحركة من أجل قمع الأعداد. والدليل علي ذلك أن زيروبابيل

223

آعطدططنامع2 قد تم استدعاؤه ومحاكمته. وقد أعدم باعتباره متمرداً حيث لم
يعد لاسمه أي ذكر في أي مصادر بعد ذلك.

وبعد تسوية المشكلة اليهودية. اتخذ دارا (12(2:315) طريقه عبر الصحراء
الغربية ووصل إلي ممفيس بدون أية حوادث غير عادية. وقد وجد السكان
ال محليين ينتحبون من أجل موت معبودهم عجل أبيس المكتشف في عهد قمبيز
وزةتزطت:ة0 , ومات في 31 من شهر أغسطس عام 518 وقد قرر استمالتهم حتي
يظلوا رعاياه المهادنيين. وأمر املك بمائة تالنت 721656 من الذهب لتقوم إلي
اكتشاف أبيس جديد. ومع مراسم سابقيه وضع أبيس الميت في 8 من نوفمير
بالرغم من عدم وجود اسم مقدس أو لقب خاص بدارا (وناتنه©) علي الأعمدة
المنقوشة, وبعد ذلك غادر دارا (15هثتة2) مصر بعد أن قام بتنصيب أريانديز
1" والياً عليها.

كان دارا (ونالئ(1) في ذلك الوقت قد انتهي من إعداد كتاب القانون ليطبق
في غرب آسياء وفي مصر وجد أنه كان متوقعاً وجود كتاب القانون هذاء وكما كان
مينا موحد القطرين في مصر ومؤسس مصر الحديثة في ذلك الوقتء وكما كان
النبي موسي مؤسس الدولة العبرية» كان صر العديد من الللوك المؤسسين للدولة
اطصرية سيزوستريس 5655051515 وشيشاك عل2ط15ط5 وبوكريس 5م800 , وقد
خطط أماسيس 4108515 لإعادة تعديل القانون المصريء ولكن سبقته المنية قبل أن
يري مشروعه النور, ثم تلاه قمبيز في هذا العمل لكنه مات وهو في طريقه إلي
وطنه.

وقبل الثلاثين من ديسمبر كتب دارا (103115) إلي عامله الذي عينه
والياً علي مصر أريانديز وءلصدتزترى : «دعهم يجلبوا لي الحكماء بين
المحاربين والكهنة والكتبة في مصر الذين تجمعوا من المعايد واجعلهم

يدونون القوانين القديمة لمصر حتي العام التاسع والعشرين من حكم

224

املك أماسيس 2085515ه . وقائون الفرعون والمعبد والشعب أحضر ذلك هناء
وعلي عكس القواتين السابقة كان قانون دارا (كندنه1) غير صادر بالمراسيم
الملكية» بل الممارسات الدينية وهو ما يسمي القانون العرفيء وهو بالتالي القانون
غير المكتوب والإجراءات الاعتيادية التي كان يجب تقنينها. وبعد أيام قليلة علي
ضفاف الذيل كان دارا (وناتئة1) عائداً إلي وطنه وفي الطريق لاحظ أن القدس
هادثة, وقد قضي علي أملهم في وجود ملك وطنيء وبالتالي بقي لديهم أن يحافظوا
علي انتمائهم مع الكاهن الأكبر وهو الرئيس المعترف به من قبل الشعب اليهودي.
وكانت آمال اليهود في ذلك الوقت تتركز علي معبد القدس الذي سمح دارا
(كنائئة) بحكمه مناقشة أمره. حيث إن زكريا طلهنيه22 في آخر نبوءة مدونة
له في السادس من ديسمبر عام 518 تخلي عن أية أفكار عن الثورة, وأعلن أن الإله
القومي قد عاد إلي بيته القديم, وعندما يكون وحده. فإنه سوف يجلب إلي عباده
الرخاء بدرجة لا يحلمون بهاء وفي الثاني عشر من مارس عام 515 كان قد تم إتهمام
المعبد بالفعل وبقي الشعب موادعاً.

وترجع زيارة دارا (دنامة2) القصيرة إلي مصر إلي أنه قد تلقي معلومات من
الوطنء والتي أفادت أن فيدافارنا 08م771 الذي كان رئيس المعاونين لدارا
(كناتتة1) في الترقي للعرش وكان قد قمع تمرد بختنصر 22عصلهاطءنااء85 الثاني
وكان اسمه علي قمة صخرة بيهيستام التي شهدت أسماء المتمردين وصورهم.
ولكنه كان قد جرب كيف يقضي علي العروش بسهولة» وقرر أن يقوم بهذا بنفسه.
وفي سبيل ذلك فقد حياته, لكننا لا نعلم تاريخ هذا بالضبطء وقد وضع الشاعر
العظيم إيسكيلاس 5نااتإداءوعة مارافيس ونطم 1122 وبارديا 82:02 كملوك
شرعيين.

«بينما كان جلالة الملك دارا (دنائعمة(12) في إيلام صصواظ » يقول

أدجاهوريسين عدوه2هط2ز43 كان ملكا عظيماً من بين كل الملوك

225

الأجانب الذين حكموا مصرء وقد أمرني أن أعود إلي مصر من أجل ترميم الجزء
المدمر من معبد منزل الحياة الذي يتعامل في الطبء وقد علل الراوي هذا الأمرء
فقد قام الحكام الأجانب بنقلي من أرض إلي أخري. وقد أمرت بالحضور إلي مصر
كما أمر ملك الأراضينء وقد أديت ما أمرني به جلالته, وقد أعددت الإقامة لكل
موظفيه وأبناء المرموقين والنبلاءء وم يجدوا بينهم أي فقير, والراوي يباهي بعمله».
وقد أمرت كل فرد في مجال اختصاصه وحرقته؛ وبالتالي نفذت أمر الملك في أن
أعطيهم العطايا والخيرات حتي يبذلوا قصاري جهدهم ويظهروا كل المهارة في
حرفهم. ويفعلوا كل ما يجيدونه بأدواتهم بناءً علي الأوامر المكتوبة حرفيًًا كما
كانت مخطوطة من قبل وقد فعل جلالته ذلك لأنه يعلم مزايا هذه الحرفة وهي
تحويل العليل إلي سليم يخلد كل الآلهمة. وعابدهم يقدم القرابين ويخلد
احتفالاتهم المجيدة للأبدية.
غزو الهند الغربية:

منذ عصر قورش 09235 كانت جاندارا 0220228 هي أقصي غزو وقع
بالاتجاه الشرقي للعصر الأخمينيء وكانت الإمبراطورية الهندية تحت تبعتهم
من الناحية الإدارية. حيث لحقت باكترا 820151 وحتي وقت قصير في عام 508
كانت غير مستقلة كولاية فارسية, وحم تكن تحمل اسمها الوطني الأول الهندي
وهو باروبارايسانا هصتصباوعةم0:ة2 لكن حملت اسم جاندارا هتهكمة© في
الكثير من أهميتهاء ولكن وجدت الكثير من عملات الداريك الذهبية في كل
الأراضي الهندية. وقد سقطت عاصمتها بوخالا هلهطعان2 قبل العاصمة الهندية
تاكسالا 1:21 . وتوجد في الجنوب الشرقي من جاندارا 6028© سهول
الهند الرائعة المشهورة بالغبار الذي يهبط مع الأنهار والغنية بعنصر الذهب,»
وقد أمر الجواسيس بالانتقال إلي هناك. وكانت الوجهة بالتحديد رأس منطقة

226

الملاحة علي نهر كابول الغني في منطقة الهندوس منحدراً إلي حيث يصب في
المحيط الهنديء وقد أبحر الجواسيس ,لدي ثلاثين شهراً من الشاطئ الجنوبي لإيران
خارجين من الخليج الفارسيء. ثم حول الجزيرة العربية بالكاملء ووصلوا إلي
السويس, وكان قائد السفينة من كاريا 08:18 ويدعي سيلاكس 122نت5 الذي نشر
كتاباً بعد عودته باللغة الإغريقية ذات اللهجة الأيونية 10518 . وكان يسمي
الدوران حول لقاءات الملاحة. وتعد هذه هي أول المعلومات الموثقة عن الشعوب
الشرقية بالإضافة إلي قائدتها كنموذج لأعمال المستكشفين والجغرافيين والمؤرخين.

وقد أغرت المعلومات التي جمعها الجواسيس الملك أن يجرب غزوات أكثر في
الجبهة الشرقية. وقد خضعت الهند الشرقية وكانت حتي قبل عام 513 قد كونت
ولاية الهندوس 1112005 والتي كانت تدر جزية سنوية مقدارها 360 تالنت من
الذهب. وقد فتح الطريق الملاحي الشرقي للتجارة. وبعد ذلك بوقت قصير نجد في
الوثائق امرأة هندية تسمي بوساسا 59هوون8 لها حافة في كيش 1150 تحت
إشراف الشرطة.

ولكن إقليم الهندوس 1110105 لم يكن كل الهندء وقد اشتق اسمه من نهر
الهند الغني بالماءء ويشمل الإقليم فقط أراض علي ضفة النهر وروافده ولم تمتد
الولاية شرقاً إلي إقليم الجانج 255 حتي هيداسبيس 65م111485 التي أصبحت
فيما بعد حدود مملكة تاكسيد 45:ه1 . وفي أيام المؤرخ هيرودوت
(2162000405) ذكر أن الحدود الشرقية بقيت هي الحزام الصحراوي الذي يفصل
الآن النصف الشمالي من شبه القارة الهندية إلي الهند الشرقية والغربية. وم يمتد
الحكم الأخميني الفارسي إلي جنوب هذه الغابة الكبيرة. وهكذا تتوصل إلي استنتاج
أن الهند التي يصفها ا معاصرون في فتوحات الإمبراطورية الفارسية كانت محدودة
بالوادي الهندي.

227

إقامة القناة في مصر:

في عصر الأسرة الملكية الفرعونية الوسطيء تم حفر قناة من مدينة فاكوسا
98 من فرع النيل الشرقي لري الوادي الخصب في الشرق. حيث استقر
العبرانيون في مدينة جوشين 58و60 ٠‏ وقد حاول نيخو 21120 مد هذا الفرع إلي
البحيرات المرة» ثم إلي البحر الأحمر عن طريق خليج السويس كمرحلة من سياسة
الاستكشاف التي أدت إلي إحاطة الفينيقيين بقارة أفريقيا والملاحة حولهاء وبعد
المرور عبر الصحراء الغربية في عام 518, وقد كان دارا (دناته0) في طريقه عبر
وادي التوميلات 1126<:نا1 » وكان من المفترض أن يلاحظ هذه القناة غير ا مكتملة,
وقد كان يأمل في أن يتم هذا بسرعة وبطريقة أقل تكلفة من أجل إسراع الطريق
إلي الهند بالبحرء وقد قرر أن يكمل هذه المهمة.

وقد غطي خط فيخو 771360100 الأراضي بالرمالء وكان من الواجب قبل
بداية العمل أن يزال هذا الرملء وكان يجب حفر الآبار من أجل مئات العمال»
وعندما فتحت أخيراً كان اتساع القناة 150 قدماً عرضاً وعمقاً مما يكفي لحركة
التجارة وهذه هي بداية فكرة قناة السويس التي يمكن قطعها في أربعة أيام في
ذلك الوقتء وقد كانت توجد خمسة أعمدة تحمل نقوشاً لتخليد هذا المشروع
العملاق تطالع أعين من يقطعون هذا الممر البحريء وكانت هذه الأعمدة العملاقة
من الجرانيت الصلب موزعة علي طول المجري امائيء وعلي أحد الجانبين المتكررين
رسم دارا (5ناة:109) وهو يمسك داخل أحد الإطارات الفرعونية بعبارة تحت رمز
أهورا- مازدا وبثلاث لغات أنا الفارس من بارسا ووم الذي توليت حكم مصر وأنا
الذي أمر بحفر هذه القناة من نهر النيل الذي ينساب طوال مصر إلي البحر الذي
يصب في فارسء وبعد حفر هذه القناة التي أمرت بحفرها سيرت الفن إلي حيث

كانت مشيتي إلي بلاد الفرس.

228

وعلي الجهة المقابل سطر بالنسخة. وتحت قرص الشمس وهو الذي كان
يرمز أصلاً إلي أهورا- مازدا المرسوم في المقدمة يقف فرعا النيل كرمز تقليدي
لاندماج وتوحيد أراضي مصر وأحدها موجه إلي دارا (ونااعه©) «لقد منحتك كل
الأراضيء كل فينيقيا وكل الأراضي الأخريء وقد جعلت تحت سلطانك كل البشر
وكل الرجال. وكذلك القاطنين في الجزر التي تقع في البحار. وكل هذه الألفاظ
والمصطلحات كانت هي المستخدمة في الغزوات التي تمت في الأسرة الملكية الثامنة
عشرة» ولكن هذه الألفاظ الآن تستخدم لمناسبة الفتوحات الجغرافية الحديثة
«لقد منح الملك كل خطوط وثروات الحياة والصحة والسعادة وكل هبات رع من
الطعام ومباهج الحياة ومن ملكه لمصر العليا والسفلي (الوجه القبلي والوجه
البحري). وكذلك بسطت كل الأرض أمامه حتي في البلاد الغريبة عنه.

ويتبع ذلك قائمة بالولايات التي يحكمها تتبعها أسماء ذات أصل آرامي
بأسلوب مصري غير مألوفء مقلدة قوائم كتبت بأسلوب الأسرة الملكية والشاملة,
حيث كان اسم كل ولاية مكتوباً داخل رسم مصري يرمز إلي مدينة تم فتحهاء
حيث كان الأسري ذوو الأشكال والألوان المختلفة رمزاً لهذه البلاد يركعون في توسل
أمام دارا (ونائية12) الذي كتبت هذه الرسوم عنه أنه ملك الملوك» حيث كان
يحمل كل الألقاب القديمة المصريةء وحيث صور علي أنه سليل الآلهةء وجاء من
نسلها وهو يصور أيضاً في صورة رع المعبود المصري القديم الذي كتب أن دارا
(5نائ:ة) قد وضع علي العرش حتي يتم ما بدأه رع بنفسه. وقد منح وهو في
رحم الأم وم يأتِ للعالم بعد كل ما كان يقع تحت قرص الشمسء وهو يدور في
فلكه؛ ولأن الإلهة نيث 21»1)5 قد اعترفت به ابناً لها فقد منحته قوساً في يده حتي
يقهر أعداءه كل يومء كما فعلت بابنها رع فقد وهبته القوة علي تدمير أعدائه في
كل مكان وباعتباره ابناً لها فقد مدت ملكه حتي ترد الجزية من الشعوب التي

ه229

وبعد الإشارة إلي بارسا 59ه8 وإلي قورش كنمتإ0 تخبر الوثيقة عن كيفية بناء
القناة وكيفية إنجاز هذه المهمة. وقد قدمت الجزية إلي بارسا 859 بحمولة 242
قاربا وقد تم تكريم دارا (كنافعه0) وأعطي الأمر من أجل إقامة هذه الأعمدة
التذكارية التي مم يكن لها مثيل.
الحملة ضد شيشيا 5ؤوتن5 الأوروبية:

بينما كان الفلاحون المصريون يحفرون القناة كان دارا (كنائتةه0) يُعد لأول
حملاته في أوروباء وقبلها بوقت قصير كان أريامنيز 5عصددمهنءة والي الفرس في
كابادوكيا 2001مم2© قد عبر البحر الأسود. وقام بالاستكشاف لشاطئه الشمالي
استعداداً للهجوم علي بلاد شيشيا هنطا“5 الأوروبية. وقد قرر دارا (وناتعه2) بناءً
علي ذلك محاولة القيام بأول غزو لهذه الأرض وقيادة الجيش بنفسه. وقد انطلق
من صوصا وعبر مضيق البوسفور في عام 513 في مكان لا يبعد عن البحر الأسود.
حيث يدخل إليه عن طريق جسر للقوارب شيده مندروكليس 1132018165 الذي
كتب زميله في الموطن كويديلوس 0060105 عند عبور جسر دارا (وناامة0) (لأن
بلده كانت تدين بالولاء للسيادة الفارسية). وأقيم اثنان من الأعمدة التذكارية علي
الشاطئ أحدهما في اليونان والآخر في أسبيريا هذوموة4 وهما ذات شخصية فنية
مخروطية. يحمل كل منهما قائمة بالشعوب الخاضعة لسلطان دارا (قتائتة2) »
وقد جهزت 600 سفينة مزودة بالرجال الذين ينتمون في غالبيتهم إلي البحارة
الإغريقي في المدن الرئيسة, ومن قارة أوروبا الأم انطلقت عبر البحر الأسود إلي
استار 15]©5 . حيث بني الجسر الثاني وبين الجسرين خضعت له جيتاي عماء©
وباقي بلاد ثراسيا مك همط1] .

وعند عبور النهر دخل الجيش إلي سيثيا هنطتتز5 التي احتلها الرُحل
الإيرانيون التي كانت معيشتهم الدائمة علي ظهور الخيول تنقلهم من

2320

موضع لآخرء ويحيون مع أسرهم في الخيام والعربات التي تجرها الثيران ومنذ قرن
احتل ميليتوس 20116]85 ساحلهم حيث كان يتاجر بالسلع الكمالية بالحبوب»
ولكن تقدير الفن الإغريقي م يغير من طباعهم الشرسة البدائية, وكان أكثر ما
يسعدهم هو اللبن المتخمر للخيل الذي يشربونه من أوانٍ مصنوعة من الجماجم
البشرية لإعدادهم, وكان أول من ينحر من بعد ويُشرب دمه ويستخدم جلده في
صناعة الدروع, وكانت تسلخ جلود الرأس وتستخدم في صناعة الملابس وأدوات
المائدة» وقد كانت الاتفاقيات يتم التصديق عليها بالعهود المكتوبة بالدم: وكان
يصحب موت رئيس القبيلة ذبح الخيول والفرسان وتكدس أجسادهم فوق جثة
رئيس القبيلة فوق عربة تجرها عجلاتء وكانت محظياته وحامل كأسه والطباخ
الخاص به والخيول التي يركبها يتم ذبحها جميعاً من أجل أن ترافقه في العام
الآخرء وكانت الحراب تنصب حول جثته وتسقف بقطع الخشب وتوضع كوس
الذهب حول جثته وتوضع كلها في مقبرة. وقد تم استخراج العديد منها وكان
التكريم يتم بواسطة المخصيين الذين يحملون الزهورء حيث كانوا وثنيين يعبدون
آلهة عديدة, ولكن كان إله الحرب لديهم هو المكرم الذي له أقيمت المعابد
والمذابح» وكان يرمز إليه بسيف إيراني أثبري يقام علي مرتفع من الحليء وكان يتم
تقديم القرابين من الخيول له. بالإضافة إلي البشر.

وعندما اقترب دارا (5ناذتة(1) بجيشه خرب أهل سيثيا هنطاتره5 أرضهم وفروا
هاربين إلي الجبالء وقد قام رماة الأسهم بالمناوشات مع قوات املك العظيم حتي
أجبروه علي التراجع. ولحسن حظه كان الإغريق الآيونيون صهندهن41 يقومون
بحراسة الجسور بعد الموعد المحدد, وتمكن دارا (كتدشية1) من الرجوع إلي
سيستوس 565105 . حيث عبر هيليسبونت غصدمونا11 إلي آسياناركا وراءه 80 ألفاً
من الجنود تحت قيادة ميجابازوس 3816838215 وإلي داسيليوم صناءابرهية12

ليواصل الحرب في عام 513.

231

إقامة ولاية ليبيا:

في الوقت نفسه تم اغتيال أرسيسيلاوس 205آزوءع:8 الذي سلم سيرين
عصءز0 إلي قمبيز وزو تإطدصة0 . وقد تم اغتياله في برقة. وقد توسلت أمه فيريتيم
»تداغعمطط إلي والي مصر المجاورة أريانديز 47230065 ١‏ وكانت فرصة جيدة لا
بمكن تفويتهاء وقد استعان بأعوانه فقد كان الأمر فقط يتطلب قوات مدعمة له.
وقد كانت هذه القوات حيث يقوده أماسيس 8703515 وأسطولاً تحت قيادة
بادريس 80:5 من قبيلة بارسجاردا ©ع23:5382:02 . وكان ذلك هو المطلوب من
أجل إدخال كل المنطقة تحت المظلة الفارسية. وقد استسلمت ولاية برقة تحت
قسم بعدم الانتقام منها بعد حصار دام تسعة أشهر من خلال خطة توقعها
أماسيس 55 بنفسه. وقد قدم قادة الحرب إلي فيريتيم عدمناءم6ا2 الغاضب
الذي قام بالبتر الوحشيء وقد قيدت نساؤهم حول الجدران: وقد استعبد أماسيس
515 باقي السكان وأرسلهم إلي دارا (كنائئة©) للتصرف في أمرهم, وقد قام
بترحيلهم إلي باكتريا 821512 . وقد غيروا اسمها إلي برقة. وكان الهدف الرئيس
لهذه الحملة هو غزو ليبياء وقد اعترف القليل منهم بالخضوع لهذا الغزوء وأثناء
هذا الحصار الذي امتد إلي تسعة أشهر لبرقة توسع الجيش الفارسي غرباً إلي بني
غازي بالرغم من امعاناة الشديدة للفرس عند عودتهم منهاء وقد استسلم بعض
من الوطنيين وكون الإغريق والليبيون ولاية جديدة أطلق عليها اسم بوتايا هترهئن
في عام 512

وفيما يبدو أنه عند عودتهمء شاهدت القوات العسكرية الأعمدة
التذكارية وقد ترك فيها فراغ لعشرين ولاية فارسية فقط أضيفت إليها
أربع ولايات جديدة. إضافة إلي ولاية الهند في السيرة الذاتية للدارا
(ونافعة<1) أولئك الذين يسكنون البحر وجاندارا 600238 ء بالرغم من
أن هذه كانت البلد التي انطلق منها سيلاكس «هانت5 في رحلته البحرية

232

للخروج المخطط من القناة المصرية. وقد حذفت بعض الولايات من أجل التي
أضيفت حديثاً للقائمة. وهي كوشيا هبرنطود»! (وهي أثيوبيا) ويوتايا وترهاناط
(وهي ليبيا) وكانت بارسا 28558 ما زالت تعد إحداها وكذلك ساكا 8لة5 التي
ظلت منفردة بالرغم من الاعتراف بكل من ولايتي الأحراش والسهول.
الغزو باتجاه اليونان:

وفي الوقت نفسه. كان يتم التطهير المستمر للطريق إلي بلاد الإغريق في
أوروبا بشكل منتظم, ذلك الذي بدأة ميجابازوس 25225م©71 , وقد تم الاستيلاء
علي بيرنيثتوس 5تاطاصةرء2 بهجوم عاصف بعد مقاومة شديدة باسلة. وتدريجيًا
أجبرت شعوب ومدن ثراس ع11©120' علي الاستسلام المشروط, وقد تم الاستيلاء
علي مستوطنات بايونيا ه3هه226 ٠‏ بينما كان مقاتلوها غائبين عنها في انتظار
اقتراب أحد جيوش دارا (وناثقه2) . وبناءً علي أوامر الملك دارا (قدضة©) تم
ترحيلهم في فريجياء وقد أرسلت الرسل إلي أمينتاس 6125 تإددة وهو أخو الإسكندر
(:ءعلصدءء1ق) الذي قتل هؤلاء الرسل؟ وذلك لقيامهم بإهانة نساء مقدونياء وقد
أخفي نبأ القتل عن الملك مقابل رشوة هائلة وذلك بزواج أخت الإسكندر
(:206ةءلهش) من القائد الفارسي بوباريس 81152265 ابن ميجابازوس
نام ةطوع »1 .

وفي الوقت نفسه كان دارا (10:1105) قد قضي العام 512 في سارديس
ونلمد؟ . وقد كافا ميليتوس 8/116]15 الملسمي هيستايوس 5ناء1115]10 علي
حراسة جسر إيستر 2ه:15 . وذلك بإعطائه ولاية ميرسينوس كتاستدر/8 »
بينما اختير كويز 0065© قائداً ميتيلين ©11»5ز/3 . وقد وصل ميجابازوس
قتاع طهم16 مع الرحلتين من بايونيا هذنهه2360 . وحذر اطلك من خطر

ما يقوم به هيستايوس 11156126115 فى ميرسينيوس كناضك3/176 . وبالتا
2 مس يو ل كيد بالعاين

233

تذكر دارا (كنافعه8) ذلكء وأخذ معه القائد المشار إليه إلي صوصا علي وعد أن
يجعله مستشاراً له ومشاركاً له علي المائدة رمزاً لعلو مكانته.

وقبل أن يُغادر إلي صوصاء عين دارا (كنائد) أخاه أرتافريئيس وعدعطاماته
والياً علي سارديس ونل:53 وقائماً بالإشراف علي مدن أيونيا هنهم1 الإغريقية, وبدلاً
من ميجابازوس 5نائة 2/1682 أصبح أوتانيز 65 ابن سيسامنيس 5158126115
قائداً لقوات عبر البحرء أي والياً علي داسيليوم تصناءنات5ة<1 وبيزانتيوم
1 وكالي دون 6 وأنتن در روس 826820565 ولامبونيوم
ت«ناهنمعمديم] » وبالتالي كان أوتانيز وعصه:0 قائماً بتأمين تجارة الحبوب عبر
البحار. ونتيجة لذلك فقد أهل سيثيان صهنطار5 كل الكنوز الغنية التي كانوا
يقدرونها من اليونان» وقد كان تجار ميليسيا 24116518 يجدون العمل ال مربح الذي
يعيشون عليه تطوعاً وكان التحكم الفارسي في المضايق يعد تهديداً لإمداد وتوفير
الطعام لبلاد الإغريق في أوروباء وقد قام ميجابازوس 2168808205 بسد المضايق
التي أعدها كويز 605 وبالاستيلاء علي ليمنوس 5©5دع.1 وإيمبروس وعءدم1 تلك
الجزر التي تقع علي الخليج وذلك في عام 511, وبحلول عام 513 كان الحائط
الدائري لبيرسيبوليس معداً لتخصيصه. وفي إحدي الليالي المقمرة في الوجهة الجنوبية

قدم دارا (115:ة12) قائمة جديدة لولاياته.

234

الفصل الحادي عشر

مشكلات الحدود اليونانية

إلقاء الضوء علي نافذة جديدة للحروب مع اليونان:

الحروب اليونانية والفارسية بالنسبة إلينا قصة ساحرة. مع أنها ليست
جديدة. وبقراءة هذه القصة نتعرف علي أنفسنا مع الحروب اليونانية» حيث إن
روايتنا يجب أن تبني وتنحصر في هيرودوت (1162000405) , فقد نسينا تماماً أنه
قد مر وقت طويل علينا منذ أن تجاوزنا مرحلة مجتمع المدينة عندما حكمنا
أنفسنا مثلنا مثل الأثينيين: وأننا قد أصبحنا الآن امبراطورية عالمية جبارة
ومشكلاتها مثل مشكلات الفرس.

ولا ينبغي علينا فقط قراءة الحكايات المبهجة لهيرودوت (5د11»20000)
بعيون فاحصة للعوائق الأمريكية لعصرنا الحاليء ولكن يجب علينا أن نتناسي
وللحظة الانتصارات التي انتهت لصالح اليونان الأوروبية (الحرب الفارسية الكبري
ع6 سملو غمء:6 ): وقد تم إعطاء جزء من التصحيح المطلوب للتفسير
التقليدي عن طريق المصادر المشرقية الأساسية» والتي لم يكشف عنها الضوء حتي
وقت قريب وندرة تلك المصادر التي تلقي الضوء مباشرة علي اليونانيين هو في حد
ذاته ذا أهمية كبيرة.

وتؤكد كل زيادة في معرفتنا فقط القوة الكاسحة للإمبراطورية

2325

الفارسية عندما انقلبت علي الولايات اليونانية المدن الصغيرة المستقلة غير اللوحدة.
والتي من أجل ذلك لم تصمد طويلاً أمام الفتوحات والانتصارات السابقة. وشجع
ذلك محاولة اكتشاف سبب فشل الغزوات التالية.

ومع زيادة الكثافة السكانية وازدياد الثروة واتضمام المزيد من الجزء
الحضاري من العا اليوناني الخاضع بالفعل للسيطرة الفارسية تأكد لدارا
(كناتءة1) حتمية ضم الأجزاء الباقيةء وقد فكر في أن الزيادة القليلية للحملات
الحدودية بقيادة قادته العسكريين كفيلة بجمع شمل اليونانيين الذين ما زالوا
يحتفظون باستقلالهم والاعتراف بسيادة الملك الأكبر (هومك1 6,24 »106) , وبينما
كان ميجاباسوس (8165322115) ومن بعدها أوتانيس 018065 يقود الحملات
بثبات نحو الجنوب الغربي استقبل أرتافيرنئيس (وءمععطمة8) في سارديس
9 السفارة التي كونت مدخلاً مباشراً إلي قلب اليونان الأوروبية» وبعد رحيل
المرزبان الأوروبي هبياس 185مم211 عام 510 قبل الميلاد أصبح الأثينيون تحت
قيادة كلسسنيس 01615006565 » وتمتعوا بديمقراطية معتدلة, وكأمر طبيعي
ومتوقع كانت مهددة بالحرب من قبل إسبرطة المحافظة هاعدم5 علاثله7 بعمصم0
وحيث إن إسبرطة 08:هم5 كانت العدو المعلن للفرسء فقد تمت الإشارة إلي تحالف
الفرس مع الأثينيين» ولقد طالب أرتافيرنيس (265عمطم2ة) الإمارات بالإذعان
والطاعة المعتادة (الأرض واماء)» ولقد أذعن الرسلء وأصبح أول احتكاك مباشر
للدموقراطية اليونانية والاستعمار الفارسي واضحاً بوعد الديمقراطية الوليدة بتقبل
الإقطاع الفارسيء وأثناء فترة فاصلة من الزمن تغير رأي ووجدان العامة. وكان
موقف الرسل هو التنصل من المسؤولية» ويبدو أنه تمت معاقبة كلسسنيس
وعصعط )و01 » ولاحقاً وبعد عامين (505 ق.م) برز المرزبان هبياس 5دذمم]11 في

سارديس وذلعة5 . وأقنع أرتافيرنيس (وعمءعطمهغءة) بممحاولة إعادته للحكم.

236

وبمواجهة هذا التهديد قام خصوم الدمقراطية بإرسال رسولهم لتحذير
المرزبان (حاكم ولاية فارسية) من عدم تصديق المنفيين من الأثينيينء وحيث إنه
من المتوقع استخدام القوة, أمر الأثينيين بإعادة هبياس وهنوم:11 تحت وطأة
الهجوم: ولقد قرر الأثينيون شن حرب مفتوحة ضد الفرس.
الثورة الأيونية:

اتحد عدد كبير من اليونانيين الأيونيين في حملة سايثيان ههنطاتر»5 , وكانوا
علي وعي بأهمية قوة اتحادهم, ولكنهم فشلوا تماماً في إدراك أنهم قد أضاعوا
فرصتهم وأن المشكلات الطارئة للارتقاء الفارسي قد هدأت الآنء فقرر الأيونيون
القيام بثورةء ولقد تزايدت امقاومة وال معارضة للمرزبانات الذين فرضهم عليهم
الفرس.

لقد خسرت الطبقات التجارية التي ساندها المرزبانات تجارتها بالنسبة
إلي الفينيقيين وصهكء1صءهط5 واليونانيين الأوروبيينء وقام ملاك الأراضي
الأصليين باستغلال الفرصة لتأليب الرأي العام. وكان قائدهم أرستاجوراس
5 وهو صور (زوج ابنة) وخليفة المرزبان ميلتوس 5تاء8111 »
والذي سجنه هيستيايوس 15ا1115018 من قبل ال ملك في صوصا 5058 » وقد
أتت الفرصة لأرستاجوراس 4115380525 عندما طلب المنفيون النكسيون
مساعدته لعودتهم إلي جزيرتهم؛ ولذلك قام بإقناع أرتافيرنيس 5ءمععطمهه
بتزويده بمائة سفينة للعمل علي تفعيل إعادة الملكية. ومن ثم توسيع رقعة
الحكم الفارسي لتصل إلي جزر سيكلادس 012065 , وإلي هنا كان ميلتوس
1165 أكثر الإقطاعيين إخلاصاً ولكن كانت لدي المرزبان شكوكه. وتمت
إحالة ا لمشروع إلي الملك لاتخاذ القرار والذي صدق علي احتياطات ال مرزبان»
وبحلول الربيع التالي عام 500 ق.م بدأ الأسطول البحري الرحلة. ولكنه تشكل

2

من مائتي سفينة شراعية ثلاثية المجاديف (أي في كل من جانبيها ثلاثة صفوف من
المجاديف) بدلاً من اللائة المطلوبة» ولقد تم تزويدها بأعداد كبيرة من الجنود
الذين كان معظمهم من غير اليونانيين. ولم يكن قائدهم أرستاجوراس
85 » بل كان قائدهم ميجاباتيس (78168386©5) ابن عم الملك, وكان من
الطبيعي أن يتشاجر كل من ميجاباتيس 5 وأرستاجوراس 285م0ع8215]8م
وأن يتم تحذير السكان النكسيين وصدنتة]3 , وأن تنتهي هذه الغزوة المخطط لها
بالفشل.

وبإلحاح وتحفيز من هيستيايوس (5نا1115012) في صوصا (5055) للقيام
بثورة كانت دعوة أرستاجوراس 05:معة]45 ١‏ لتالية لقادته هي إعادة إحياء
التحالف الأيوني» وكان هيكاتايوس 1168]2605 هو فقط من عارض هذا الاقتراح,
وعند التحضير لجولته العالمية علم المؤرخون في المقام الأول قوة الإمبراطورية, وقام
هو بوضع قوائم مرتبة لجميع الدول الخاضعة للمملكة الكبري. وعاي الرغم من
ذلك لم يتفهم معارضوه ذلك وقاموا بالتصويت للقضاء علي الحكم الاستبدادي.

ولقد تنحي أرستاجوراس 5 عن مركزه في ميلتوس 5نااء1111 »
وبالنسبة للمرزبانات الآخرين فقد تم قتلهم أو سجنهم أو طردهم من البلادء
ولقد تم طلب المساعدة من إسبرطة 508:48 التي كانت تعد في ذلك التاريخ
أقوي قوة يونانية, وبالرغم من تهديدات إسبرطة 18تدم5 السابقة للفرس فقد
تم كبح جماح الملك كلومنيس 216050268565 , فلا بد وأنه قد أدرك أن مساعدة
الثوار الأيونيين قد حالت دون أي هجوم فارسي في المستقبل علي اليونان
الأوروبية. ولكنه كان عاجزاً عن فعل أي شيء. حيث كان تأثيره في أقل
مستوياته سواء في داخل البلاد أو خارجهاء وحتي لو كان يؤمن شخصيًا بأن قرار

الحرب هو القرار الصائب فهو لا يستطيع التأكد من أن قائد الأسطول البحري

238

بلبوننسيان صدنةعصصومء2 المفكك وكورنيس طغسترون وأجيانا همزوءة سوف
يفعلون مثلما فعلت إسبرطة.

ولقد تم نفي أرستاجوراس 41156860585 من البلاد بمجرد أن قام بنشر
خريطة العام البرونزية في محاولة لإثارة جشع الملك. وجعله يبدأ الحرب بصورة
عاجلة؛ ومن المعروف أن الرحلة تستغرق ثلاثة شهور من الساحل وحتي صوصا
ونه , وقام أرجوس 5_, بالبحث في معجزة دلفيك عاءةدمء1ام1<»1 (وسيط
الآلهة ومهبط الوحي عند الإغريق). ولقد تلقي الرد المتوقع بالتهديد بتدمير
معجزة دلفيك 0:26 1طم2»1 , وكذلك مهبط الوحي في جزيرة برانشيدا
ناءصوء8 ؛ فالأثينيون ولأنهم الأكثر محافظة وانزعاجاً من استدعاء أرتافيرنيس
15 لهبياس 1110135 تلقوا استغاثة ميلتوس 74116405 (ابنة المدينة)
بالتصويت من أجل عشرين سفينة.

ولقد تم تزويد الأمطول الأثيني بخمس سفن ثلاثية المجاديف من أريترياء
ووصلت عام 499 ق.م. وبزيادة عدد السفن بضم السفن الأيونية واللاليسيانية قام
الأسطول البحري بالرسو علي شاطئ إيفيسوس «ناو»طم8 من هذا الشاطئ سار
الجيش إلي كياكوس 5نء1ة0 . وعبر الجبل من تمولوس 1100105 إلي سارديس
وذل .: وتراجع أرتافيرنيس 65م76طم 42 إلي القلعة بينما قام الحلفاء باحتلال
جنوب امدينة.

وكانت سارديس وذل596 عبارة عن مجموعة أكواخ مبنية من حزم القصب أو
بيوت من الطوب اللبن مسقوفة بحزم القصبء وعندما أضرم أحد الجنود اليونانيون
النار عن طريق الخطأ في إحدي هذه البيوت اشتعلت المدينة بأكملها وحاصرتها
ألسنة اللهب التي دمرت المعبد الشهير سايبل 0:61 في بكتليوس كتناماعه2 ,
وبسبب محاصرتهم بألسنة اللهب نزلت الحامية الفارسية من الجزء الاعلي المحصن

من مدينة أكروبوليس وناهمممع8 مع أهالي مدينة ليديا قمونك:ز1 المجتمعين في

239

ميدان السوقء والذي مر به نهر الذهب حتي هيروموسبلان صنةامكنتصدت11 .

ولقد تم صد هجوم الحلفاء ودحرهم إلي تمولوس 15ا1:201' . حيث تراجعوا
نحو البحرء ولكن قبل وصولهم إلي إيفيسوس وناوءعطم2 تمت هزهتهم في معركة
كبري بواسطة القوات المجندة الفارسية التي احتشدت من مقاطعات إقليمية
عديدة تقع غرب هاليس 118125 بقيادة أصهار دارا (وناامه2) الثالث. وكل من
دوريس 1081111565 وهيمياس 217208665 وأوتائنيس 0265 ؛ وعندما علم
الأسطول الأوروبي بنشوب الحرب بين إيجينا 2زج86. والأثينيين تخلوا عن الحلفاء
وأبحروا نحو الوطنء ومرة أخري نجحت الدبلوماسية الفارسية في عملهاء وتم
تعويض فقدان الدعم الأثيني بتولية الحكم لليونانيين الهيليبونتين صناصوم1161165
وبيزنطة. وأغلبية كاريانس 0211885 . وكذلك كاونوس 030102105 وساييرس
ونازوم07 بقيادة أونسيلوس 5نالزوعنى ؛ وكان تلك هي سلاميس 5212:0215 , وهو
جورجوس 5ا008 ابن كارسيس 0121515 وابن سيروميس 5120121005 (حيرم) ابن
إيفلثوم دمط11ء87 , وقام أخو الملك الأصغر أوسيلوس و5دناازو»م0 بعد محاولة
فاشلة لإقناع جورجوس 5اع001 بالقيام بثورة بإغلاق البوابات عليه, وأجبره علي
اللجوء إلي الفرس.

ولقد بقيت مدينة أماسيوس وناط)هد:4 الفينيقية علي ولائها من بين بقية
مدن سايبريوت 1016ءمن0 ٠‏ ولقد قام أونسيلوس 5نا!ؤو»02 بتطويق هذه المدينة
وحصارها عندما علم أن هناك حشداً كبيراً في الطريق إلي سلسيا 0118 بقيادة
أرتييويس وناذط :4 . وقد تمت الاستعانة بالملايونيبن الذين وصلوا بكامل
أسطولهم البحري. وبعدها بوقت قصير رست قوات أرتيبوس كناذط:ز0:ى علي
الساحلء وعبرت متجهة نحو سلسيا 1612ل .

وقد رفض الأيونيون إرسال أسطولهم الحربي إلي الشاطئ للمساعدة
في الدفاع عن سلاميس 52120315 المعرضة للخطر علي الرغم من أنهم

210

نجحوا في إيقاع الهزيمة بالأمطول الفينيقيء وفي البداية كانت اللعركة البرية لصالح
الثوار وقتل أرتيبوس 5داذ::4 علي يد أونسيلوس 05:5 في السجنء وبعد
ذلك انشق ستاسنيور 51256203 كوريوم 01321023) عن الحلفاءء وتبعه
الأرستقراطيون من مدينة سلاميس وندمهاد5 نفسها.

وتم قتل أونسيلوس 5نا1ز5ه6/ا© وإنقاذ سلاميس 5313015 وإعادتها إلي
الوضع الصحيح علي يد جورجوس كناع:60 ٠‏ وعاد الأيونيون إلي ديارهم, وبالتخلي
عنهم من قبل حلفائهم تم إجبار الثوار السيبريوتس 1101]65م07) علي الاستسلام
بالرغم من صمود سولي ذاه5 لدة خمسة أشهر قبل أن يصبح ملكا عليها عام 498
ق.م: وفي غياب الأسطول أثناء مغامرة سبريوت 106,م:© قدم الفرصة التي لم
يتوانَ الفرس عن استغلالها لصالحهم: ولقد هاجم دوريبس 102121565 علي
الهيلسبونت 11611658026 . وفي خلال خمسة أيام استولي علي أهم خمس مدن.

ثم قام بعد ذلك بالتحول إلي كارئيس 0851405 التي أبيد جيشها في وايت
بيلرز 5:ه8111 18/116 في مبني جمعيتهم الأهلية مارسياس 343225225 : وكان
أهم أحد قادتهم هو بيكسودرايوس 100:05 سنديا 0120[8) ووالده هو
ماسولوس 1/1831501015 وحماه 5أو5762 سينيسس ملك سلسيا 1619ل" . والذي
فيما بعد ستصبح عائلته مشهورة: وبمساعدة من الحلفاء اليونانيين الذين وصلوا
حديثاً قام كاريناس كضهة:ةن0) محاولة ثانية في لابروندا 08هدهئم 13 في ستان
البلانيرا المائية المقدس لزوس اوف هوستس 1105155 01 2005 , ولكن تم إخفاق
هذه المحاولةء ثم بعد ذلك في بيداسوس 2602505 قاموا بنصب كمين ليلي
للقوات الفارسية الزاحفة. والذي لقي فيه دورسيس 1091151565 مصرعه عام 497
ق.م. وقام هيلميس 117222665 بالاستيلاء علي ميسيانسيوس 5اأءصةذة(/8 »
وبعد مغادرة دورسيس 102121565 للهيمسبونت غدممو116116 متجهاً نحو كاريا

8 .؛ واستمر هيميس 1170088665 في عملية إخضاع طروادة» وأيضا جرجيسيا

241

36ط]نع»6 . ولقد مات مريضاً وفي عام 496 ق.م حل محله المرزبان أرتافرينس
5عء تطمةترث ؛ وكذلك أوتائنيس 01125 الذي اعتقل كلا من كازمينا
وعءسقصرممة1ن) وسايم عمدت .

وفي يأس من النجاح تفادي أرستاجوراس 4115860285 ميلتوس كدم81116 »
وتم قتله أثناء القتال مع 18885 سراسيانسء حيث أقنع هيستيايوس
ونا6ة1]1:]1 دارا ونائعة1 بأنه هو الوحيد القادر علي قمع الثورة, ولكن أرتاقرنيس
5عمعتطمةادة م يكن من السهل خداعه. وأفصح عن شكوكه. وهرب المرزبان
السابق إلي كيوس 0105 , ومن هناك أرسل خطابات إلي عدد من الفرس في
سارديس 58015 الذين ناقش معهم الثورة» ولقد تم عرض الخطابات علي المرزبان»
وعندما يقوم الثوار المزعومون بإرسال ردهم سوف يتم إعدامهم في الحال. ورفض
ميلتوس 1411615 الاعتراف بالمرزبان السابق» وجرحه عندما حاول إيجاد طريقة
للدخول بالقوة.

وم يجد هيستياس 5نا1115]16 أمامه أي ملاذ أخر سوي ان يسلك الطريق
المتوقع إلي الهيلسبونتء وهناك بدأ بشن غارات بنوع من القرصنة البحرية عام
5 ق.م. وقد أوشكت الثورة علي نهايتهاء ووافق القادة الفرس علي أنه من
الممكن الآن أن يتم سحق وهزهة مليتوس 5ن1411»1 » وتم توحيد جميع القوات
المختلفة والأسطول الفينيقي الكبير والساليس, والمصري والسيبريوت العائد إلي
الساحة من جديد. حيث تم إحضارهم جميعاً وغادروا الميلسيانس قصهذةه!1/1
للدفاع عن أنفسهم ضد الجيوش البرية مثل الجيش اليوناني الذي كان ما زال في
ثورة. واحتشد علي مسافة بعيدة من جزيرة ليد 1206 في الخليج أمام المدينة.

ولقد كان نصف اليونانيين الآسيويين إما خاضعين بالفعل أو كفوا

عن القتالء ولهذا واجه الثوار ال353 مركباً ثلاثية المجاديف في مقابل

242

0 مركباً ملكية. ولقد كانت بينهم صفات الغدر والخيانة والجبن. ولقد هرب
للديار كل من سامياس 500185 وليسبيان صةاطوع1 . وأيضا كيانس قصدنط0 .
ولقد شكلت القابلة السرية لجنود البحرية النهايةء ومهبط. الوحي ووسيط الإله
تمثال أبولو هلامصة في برانكيدا 1086طءمة8 , والذي قام جيل سابق بالخضوع
بمهانة للفرس قد تلقي ما يستحقه من جزاء لأفعاله, فلقد تم حرق الضريح
المقدسء ونهبت كنوزه. وحملت إلي صوصاء حيث استخدم التمثال أبولو البرونزي
لتزيين المتحف القوميء ولقد قضي أبولو 1أهدمى وقتاً طويلاً حتي تلاثي. ولكن
بقيت هناك آثار وغنائم صغيرة حتي وقتنا هذا مثل سلامية ضخمة (عظمة بين
مفصلين من مفاصل الأصابع) من البرونز تزن حوالي مائتين وعشرة أرطال بمقابض
في أعلاها وعلي أحد الجوانبء وهي تحمل بالأحرف الأيونية القديمة عبارة منقوشة
(هذا شئ مخصص لخدمة الإله في الأرضء والذي أقامه دناداءة1ه)وايق
أريستولوكس وثراسون 2ه5هغط1 » ولكن 15165 تيكلس بن سايدمهاندروس
ودملصعصنتل رت قام بطرحه).

وم يشارك أبولو دلفي نطماء<2 في عار أبولو برانكويا له4نطعمهم2 , وكذلك
مْ يفعل أبولو الآخر في 243826518 ماجنسيا علي المانيدر :8126250 , وبعد
سنوات قليلة وجد دارا 5دانتة12 الحاجة وكتابة مخطوط ملكي في تلك المدينة:
(بأن هؤلاء الملوك دارا و1211 ابن هايستاسبس 65م2585ز11 يقول لجاداتاس
85 العبد: لقد علمت أنك لم تنصع لأوامري في كل الأشياء. وبأنك قد
تعهدت بأرض وزرعتها بنقل فواكه 5»:همطاصداظ ووهرءة إليهاء وأنا يروق لي هذا
العملء ولهذا فإننا ندخر لك في المستقبل أفضلية كبري في القصر الملكي. ولكن
لانك تجاهل سياستي تجاه مصلحة الإلهة. فأنا سأمنحك إذا لم تتغير دليلاً

علي مشاعري المتأذية من استخدامك الأدوات المقدمة (الملفات الخاصة

213

بأبولو). وأمره بحفر أرض غير مقدسة متجاهلاً تفكير أسلافنا تجاه الإله الذي يقول
الحقيقة الكاملة للفرس.

وتم الاستيلاء علي ميليتوس 5نا]30116 , وتمت إبادة الجميع. والثأر لحرق
سارديس 546015 , وقد تم ذبح معظم السكان الذكور واستبعاد نسائهم وأطفالهم»
وتم ترحيل الناجين إلي صوصا 55نا5 إلي أن وطنهم دارا (دناثته©) بشكل نهائي في
أمب م42 بالقرب من مصب نهر التيجريس 118615" , وكان كارينس بيداسوس
وناك 6 5«مطتيةن قد خضع بالفعلء وفي المقابل تم منحه قسم الهضبة من
مقاطعة ميلسيان «وزو»2411 , وتهت إعادة أياسيس 863665 ابن سيلوسن
15 بواسطة الفينيقيين كحاكم مستبد لساميس 597265 , وحتي الكارينس
5 الذين استمروا في الصمود قاموا الآن بالاستسلام أو تم إخضاعهم.: ولقد
أغار هيستيايوس 51158865 علي أتارنيوس 4148206105 من أجل الطعام؛ ولكنه
أجير علي القتال في مالين 2431626 » وهزم» وتم أسره في سرب علي يد هارباجوس
كام الذي وصل مؤخراً وتم أخذه إلي سارديس 52:015 . حيث أعدمه
أرتافرينس وعمععطم هام علي الخازوق.

وبعد قضاء فصل الشتاء في ميليتوس والشعور بالخذلان والوحدة وخيبات
الأملء وبقدوم ربيع عام 493 استولي الأسطول بسهولة علي كيوس ومنط©
ليسبوس 165005 وتنيدوس 1626005 الخائري القوي. وتم تطويق كل مدينة
بصفوف متواصلة عن الجنود الذين اكتسحوا الجزيرة من الشمال إلي الجنوب
أو بالمعني الحرفي طاردوا سكان المدينة بأكملهاء ولقد تم أيضاً الاستيلاء علي
المدن الأيونية الثائرة علي البر الفرنسي (الجزء الرئيس من البلاد)ء ولقد تم
انتقاء أجمل الغلمانء وتم إخضاعهم للخدمة في البلاط الملكيء بينما تم ضم
الفتيات الجميلات إلي للحريم المليء ولقد أحرقت المدن بمعابدهاء ثم قام

الأسطول بعد ذلك بإنزال العقوبة القاسية نفسها علي المدن التي تقع غرب

244

الهيلسبونت 51611650026 . مثلما قعل الجيش علي الجانب الأيمنء ولقد تصاعدت
ألسنة اللهب والدخان من مدينتي بيزنطة ص دزرظ8 وكاليدون صملء»6216
المهجورتين» بالرغم من أن سيزيكوس وداه:0(72 كان قد توصل تواً إلي تفاهم مع
أوبيرس 5عنةط06 الذي عاد إلي والده ميجابازوس كمرزيان لداسيليوم
تسسا اتعوة12 .

ولقد أثبت هيكاتايوس 5داء2اهعء11 أهليته وبراءته بالنتائج المحققة, وبهذا
فإنه كان المؤرخ أو الرجل الوحيد الذي أبرم سلاماً مع ادّرزبانء ولقد تظاهر
أرتافرنئيس وعصعءتطامة):ة شخصيًا وزعم أنه علي استعداد تام لنسيان أخطاء
المعاناة والثوار وبأنه سيعيد قوانينهم؛ ولكن كان كل ذلك في مقابل إقرار يتم
إبرامه في اجتماع النواب الأيونيين» أما عن سكان مدينة هيثرتو 111)06110 الأيونية
والتي تمتعت بدرجة معقولة من الاستقلال المحلي فهم الآن علي وشك أن يتم
إخضاعهم بصورة أكثر فاعلية داخل النظام الُرزباني» فيجب إنهاء الحروب الخاصة
بين الولايات» وبدلاً من ذلك يجب الخضوع إلي التحكيم الذي يقوم بالفصل فيهاء
ولقد اتبع الفرس وزوم2 المثال الآسيوي و1,تزودة في عمل إحصاء رسمي للسكان
بهدف جبي الضرائبء وتم فرض تطبيق هذا الإحصاء بالقوة الجبرية علي مقاطعة
أيونيا 1م10 , والتي تم قياسها بالفرسخ. وقيست بحوالي ساعة من المشي أو حوالي
ثلاثة ونصف من الأميال. ولقد تهيأت تربيوت غاتاط11' تقريباً مرحلة ما قبل
الحرب, ولكن عقاب اللدن الثائرة بتحويل قطع مهمة من أراضيها للمقاطعات غير
اليونانية. ولقد أدي كل من تدمير وخراب الجيش والأسطول وفقد السكان بالموت
أو الفرار أو الترحيل إلي زيادة الضغط بشكل كبير علي القلة المتبقية من الناجين.
وبالزيادة السكانية وعودة الرخاء مرة أخري قل الضغطء ولكن ظلت الضريبة

ثابتة حتي أيام هيرودوت 105ه2000ع11] .

245

إعادة تنظيم الولايات الفارسية (المرزبانيات):

وكان يتم تحديد الولاية الإمبراطورية في ذلك الحين عن طريق قائمة مرزبانية
يتم إضافتها من صوصا 555 . ولم تتعد بارسا 52هه2 في السابق» ولقد أخبرنا
هيرودوت 72005 بأن برسيس 261515 هي الأرض الوحيدة التي م تدفع
ضرائب» ولقد اختفت ساجارتيا 53581618 , ومن المحتمل أنه تم توحيدها مع
ميديا 1160315 .

أما عن سيثيا دزن5 فقد تم تقسيمها إلي مرزبانيتين هما مرزبانية
(ساكاهومافارجا) ء28ةناقسصناهط5212 و(أميرجيانساكا) عمعددص هلع زر اللتين
تقومان بإعداد شراب الباوما علد1ة:(1 850022 المقدسء ومرزبانية ساكاتيجراكهودا
مع همله5 أو تول- هات- سيش 5طاتن5 غ218 '101[-‏ وبالإضافة إلي
أيونا 1028 الواقعة علي الساحلء وكذلك ما وراء الساحلء وهناك مرزبانيتان
جديدتان تماماً إحداهما هي سكودرا 5160018 (تراس وماسدونيا) ( 8 معهمط1'
3 ؟؛ وال مأخوذ اسمها عن مدينة ماسدونيا 712260012 مرزبانية
وعلن5 2 والأخري المدرجة في القائمة هي كاركا 2:1؟1 الأخوذ اسمها عن هيهيت
عانطنةظ لمرزبانية كاريانس وصهذىة© » ولقد ظهر أيضاً في أثناء هذه الفترة استخدام
ما يقارب وزن البرونز علي يد العبقري إيوبويك ©أهطاب8 المنقوشة في آرامايك
عدنسوعق ء «تماما طبقاً مرزيانية الملك», ومنذ استخدامها في أبيدوس وه4ترط4 في
هيليسبونت 4دوموه81611 فإنه من المؤكد أنها قد شهدت إعادة تنظيم مالي ممائل
ما حدث في مرزبانية داسيليوم «صدنءاترهئه .
النجاح والفشل في الدبلوماسية الفارسية:

كان ماردونيوس كتائد 313200 ابناً شاباً هو جوبرياس 25:طه60 » وقد

تزوج حديثاً بابنة الملك أرتوزوستار :4140205 , وقد قام بإعداد الضباط

246

الذين يشغلون مركز قيادة العمليات العسكرية في ربيع عام 492. وقد أعلن عن
سياسة جديدة. حيث إن الملك دارا (ونانته©) كان قد لاحظ من قبل ميل بعض
المدن التي تنتمي إلي الإغريق في آسيا إلي تجربة سياسة دبلوماسية بدائية. ومن
ناحية أخري أعلم المؤيدون لكيسينيز 161]062©5© الدمقراطي وعدهم له بأن
يكون مالكاً للأرض والسماء. وقام معارضوهم من متمردي أثينا بمخالفة هذا الوعد
ونقضوا عهدهم وأعانوا متمردي أيونيا 101 . وهذه العوامل أدت إلِي تهديد
الحرب الفارسية في الانتقام من المتمردين الخارجيين عن القانون» وكان أعداء
الإمبراطورية الفارسية في ذلك الوقت هم أعوان المرزبان المنفي هيبياس 135مم111
» وقد أظهر أعضاء الحزب الدمقراطي قوتهم وبأسهم, وذلك بفرض غرامة كبيرة
علي المؤلف المسرحصي فرينيكوس 211262865015 , وذلك لعرضه مسرحية
«الاستيلاء علي ميليتوس 24116005 », وقاموا بمنع عرضههء وبالتالي أمر دارا
(ونائة8) بطرد المرزيانات الذين لم يعد هناك أي جدوي من وجودهم. وأن يتم
الاعتراف بدن أيونيا هنمه1 باعتبارها عواصم دهقراطية» ولأول مرة في التاريخ كان
للديمقراطية دور في غزو المدن الإغريقية» تلك الدممقراطية الوليدة كانت تزدهر
تحت رعاية وحماية الإمبراطورية الفارسية التي يزعم أعداؤها أنها إمبراطورية
بربرية, وليس من العجيب أن هيرودوت (162000405) قد أشار إلي هذه
السياسة الجديدة كإحدي العجائب, وهذا يُعد نقضاً كاملاً لرفض الإغريق تصديق
البيان القديم الذي طالب به أوتانيس 08865 الفرس بأن يتبنوا الإصلاح
الدمقراطي في الحكم.

وربما كان دارا (وتائته2) يأمل في هذا الملمح من الحكم في
الولايات الإغريقية في أوروباء حيث كانت النزاعات تنشأ في عدد كبير
من الولايات الدهمقراطية. وقد يكون من المتوقع أن ترحب بالإصلاح
الدمقراطي التحرري من الدول المحافظة البغيضة. وعلاوة علي ذلك

217

فالمدن الإغريقية في آسيا سوق تظل هادئة فقط لو تحررت من الإغراء المستمر
الذي تمثله الدول المجاورة المستقلةء وهي تتعاطف معها إن لم تكن علي استعداد
مساعدتها.ء وهي تدعم الاتجاه المضاد للفرسء وإذا تم القضاء علي أملهم في
الحصول علي المساعدة الخارجية فإن اتجاه الإغريق في الاستيلاء علي ال مدن
الفارسية سوف يرتد في نحورهم.

عندما كان ماردينوس 31301520105 يصطحبه أسطول به 6 آلاف سفينة
كانت هناك قوة عسكرية تزحف معه إلي هيلزبونت وتاص11»112 . وعند وصول
القوات العسكرية إلي المضايق. كان قد تم إنزال الجيش بواسطة البحرية» وفي
أوروبا أعلن القائد الفارسي ماردوينوس 5اأه12740 هدفه وهو غزو إريتريا
ع8 وأثيناء وبعد تعهده بالدمقراطية لأيونيا 1018 كان الطريق ممهداً لأنصار
الدمقراطية في المدن المهددة بالحرب لينتهزوا أول فرصة تلوح لهم لطرد
المحافظين, وأن يقيموا قياداتهم علي منصات الحكم تحت حماية صديقهم الفارسي
وهو الللك العظيم.

ومن أجل منح الوقت الكافي لهذه العوامل لأن تقوم بعملهاء استمر
ماردينوس في سياسة الزحف البطيء التي كان يتبعها من الشمال تحت حماية
الأمطولء؛ وقد يسلمون ثاسوس 1288505 للأسطول بدون مقاومة؛ بينما اعترفت
مقدونيا بالسيادة الفارسية» وكان مقابل هذا النجاح تدمير ثلاثمائة سفينة وهي
نصف الأسطول الكبيرء وخسارة 20 ألف رجل نتيجة عاصفة مفاجئة في جبال أتوس
5 وفي الوقت نفسه تعرض الجيش لهزية قوية قرب مقدونيا علي يد جيش
فيريجيا دذقط2 - التي تخلفت عن أوروبا- وكان ماردوينوس 5ناهم 812:00 من
بين الجرحيء وبالرغم من ذلك فقد فتح الجيش بلاد بريجي 8581 . ومن ثم عاد
ماردنيوس كنائم 21800 إل آسيا.

وبناءً علي ذلك. فإن الدبلوماسية والسياسية الاستراتيجية الفارسية

248

كانت من الناحية النظرية تخلو من العيوب ولكنها قد بدأت سلسلة من الأخطاء
الفادحة التي أدت إلي نتائج وخيمةء وبسبب هذه الهزهة المؤقتة تقرر التخلي عن
سياسة التقدم البطيء الآمن والمؤكد, والتقدم من الشمال تفضيلاً لسياسة اموت
المفاجئ والهجوم المباغت عبر بحر إيجة لمهاجمة أثينا وإريتريا هذجاعم8 .

وفي بداية الأمر لم تكن هناك دلالة علي ارتكاب هذا الخطأ الفادح,» حيث
أرسلت الرسل إلي أرض الإغريق في القارة الأوروبية عام 491 والتي تمتعت بهذا
النصر الزائفء وكانت المهمة في أرض إسبرطة وأثينا غير محددة وشبه مستحيلة,
حيث كانت في هذه الولايات رموز العبودية راسخة ومستقرة وكذلك كانت في
الجزر التي تقع في بحر إيجة التي كانت قد أدت إلي الفرس خدمات كبيرة مثل
بداية الحرب التي أدت إلي انفصال أثينا عن أيونيا هنهه1 . وقد اشتكت أثينا إلي
إسبرطة التي حاول ملكها كليومينيز 2»5ء«ده»01 التدخل في إيجبينا همزعوء4
عندما منعه زميله ديماراتوس 106712:8635 من شنهام وحمل عليه كليومينيز
5» ه010 ؛ وبالتالي لجأ ديمارساتوس 5نااتهد<1 كما فعل هيباس 25زمم111
إلى املك دارا (ونحتته©) , وقد كافأه دارا (ونائئة12) بالحقول والمدن.

وقد استبدل ماردونيس 5ناأ 262:00 بدايتس 108]15 من ميديا 21/1606 وبابن
أخي الللك الأصغر أرتافرينيس 5ع68م412 , وفي عام 490 وصلوا إلي سهل إيليان
صهناءعة في صقلية. حيث تم إنزال الجيش علي سفن حاملة للجنود, بالإضافة إلي
الخيول» وهنا أيضاً انسحب الجيش بعد الخسارة التي مني بها عند جبل أتوس
كناهكة أي فقد قوته الطبيعية التي كانت تبلغ ستمائة سفينة ثلاثية المجاديف.
وقد قدمت هدايا قيمة إلي عرض ليندوس 5ا4ه1.آ واستمالت بهذا العرش, كما

فعل العرافون الشيء نفسه مع الكهنة» ومن أيونيا هنهه1 أبحر الجيش من ساموز

249

5 إل ناكسوس 212265 حيث هرب السكان إلي الجبال وحرق الغزاة المدينة
ومعابدهاء وقد نجا أهل ديليا هذاء2 إلي تينوس 76265 . لكن الفرس دعوهم إلي
العودة وقدموا 300 تالنت 121636 من البخور وعقداً من الذهب للعبودهم أبوللو
ولاهة » وبهذا أجبر كاريستوس 03725665 علي الاستسلام.

وفي رد فعل تجاه تهديد الجيش كان ثيوجنيس ونمعه12»0' من ميجارا
ككل الإغريق في القارة الأوروبيةء وفي البداية قام بحرب كلامية قائلاً إنه
لا يخشي الحربء ولكنه انتبه إلي الخطرء فقال إن كل ما يستطع فعله هو التوسل
إلي معبوده أبوللو وكل الآلهة أن يحموا مدينته؛ لأنه خشي نقص الحماسة والآثار
المدمرة للحرب عندما كانت هناك صراعات مع ميديا 14606 .

وكما توقع ماردونيوس 2181002115 وجدت إريتريا 81118 نفسها بين قوتين
متصارعتين» وقد كسب المحافظون الصراع في النهاية ولكنهم رجحوا السياسة
الدفاعية وليست الهجومية: وبعد ستة أيام من المقاومة الشديدة للهجمات
الفارسية تمت خيانة المدينة من قبل اثنين في الديمقراطيينء وكان لهما مبررهما
المتوقع بأن حزبهما سوف ينال الحكم.

وكان الهدف الأول من الحملة قد تحقق وبقيت أثينا وحدها عُرضة للهجوم, وقد
كان داتيس 10015 يأمل في أن المدينة سوف تسلم له عن طريق أعوانه وأصدقائه وهم
مؤيدي هيبياس وهذمم:11 إما بالجيش أو بالقادة الدمقراطيين» وهذه الآمال كلها قد
قضي عليها بواسطة خطأ فادح وغبي وهو تدمير معابد ومدينة إريتريا واستعباد
أهلهاء وهذا جعل من ال محال أن أهل أثينا سواء كانوا ديمقراطيين أو غير ذلك سوف
يقفون في موضع المتفرج علي حرق وتخريب واستعباد بلدهم وبالتالي» عندما قام
داتيس 122:65 بعبور الخليج الضيق استرشاداً بهيبيلس 5هنمم:11 وهبط علي سهل

2530

ماراثون «2128]00 الذين قيل عن أهله إنهم موادعون وجد كل القوات في أثينا
متأهبة لقدومه. وم تُظهر العون الذي وعد به أهل إسبرطة لأثينا؛ لأنهم كانوا
ينتظرون البدر من أجل الاهتداء في البحر؛ ولذلك كان أهل بلاتيسا ه51220 فقط
الذين هبوا لنجدتهم, وبعد انتظار بسبب مشورات متناقضة تم الهجوم بواسطة
اميليتاديز 241118068 وكان مشهد الخراب الذي حل بإريقريا ماثلاً في الأذهان, وقد
قام الفرس والساكاي 5886 باختراق وسط المدينة, لكن خطوط أثينا اتحدت
وراءهم وأوقعت بهم هزهة قاسية: وقد تمت مطاردة الفرس المتراجعين إلي السفن
حيث استولوا علي سبعة منها.

وم يعني داتيس 28015 حتي الآن أثر قسوته غير المبررةء حيث اعتقد أن
المدينة قد تستسلم إذا وصل الأسطولء في حين لم يكن جيشها الوطني حاضراً وكان
قائد الديمقراطيين قد أشار بذلك الاستسلام بالدرع, لكن الجيش أسرع عائداً في
الوقت المناسب وهدة أيام ظل الأسطول الفارسي يحوم حول جزيرة فاليروم
2 ثم اقتنع أنه لا أمل في خيانة محلية, فقد قام الغزاة المحبطون
بالعودة مقهورين إلي وطنهم.

وبدلاً من استعادة ثقة الدمقراطيين بإعادة الأسري من إريترياء قام الفرس
بحملهم إلي صوصا وأبعدوهم إلي مسافة 29 ميلاً منها إلي سيسيا 025918 موطن
الكاشيت 1665ط1»355 . وكانت مشهورة باطياه بها حيث تستخرج الماء ويوضع في
خزانات: ثم يرسب املح والأسفلت والبترولء وهنا في القرن الأول اكتشف
أبولونيسو 15ائد10اوم4 هذه العيون» وكان لا يزال يشتاق إلي وطنه ويتحدث لغة

الأجداد.

201

252

الفصل الثاني عشر

العواصم الثلاث إكباتاناء وبابل» وصوصا

مقدمه:

منذ إعادة اكتشاف الأوروبيين لبيرسيبوليس في عملية تدريجية بدأت من
نهاية القرن الخامس عشرء وكانت آثارها العملاقة تقف شاهدة علي الإمبراطورية
الفارسية في فكر العالم الغربيء وبالتالي كانت حقيقة مدهشة أن ندرك أن الإغريق
لم تكن لديهم أية فكرة واضحة عن أهمية هذه المدينة حتي قام الإسكندر
(:علصدءع1ة) بزيارة لها فقط بغرض الإجهاز علي ما تبقي منها وإتمام حدودهاء
وبالنسبة إلي الإغريق المعاصرين كانت المقار الثلاث للإقامة الملكية في العصر
الأخميني هي بابل وإكباتانا وصوصاء ولا يمكن أن نلومهم علي الجهل بتلك المدينة
الرائعة بيرسيبوليس. حيث لا يوجد لها ذكر في سجلات بابل وفينيقيا ومصر
واليهود, وبالتالي فإن العواصم الفارسية المعلومة لديهم هي بابل وإكباتانا (القلعة)
وشوشان (صوصا) صهطدتاط5 القصر.
قصر دارا (ونائة1) في بابل:

كانت إكباتانا لم يتم التنقيب عنها بعدء وتدلنا المكتشفات التي تتم

بالمصادفة علي القليلء وفي بابل استقر دارا (ونانته©) في بداية الأمر في

253

قصر نبوخذنصر مهددءم20طعنداء71 في البقعة الواقعة في أقصي الشمالء ولا توجد
هنا أية إشارة إلي دمج أثيوبيا وليبيا في ولاية واحدة؛ وذلك لأن أخبار ذلك لم ترد
بعدء وتوجد في هذه القائمة الهندوش 55د0سة11 وساجارتيا هناتهعة5 , وبالإشارة
إلي أيونيا هفهه1 يقال إنها «الأرض الجافة», وبالإشارة إلي «أولئك المقيمين بجوار
البحر» كان يقصد داسيليوم 3هنااءانإ©1235 , ولدينا إشارة هنا إلي الأرض الواقعة
خلف البحر وهذا يعني أن غزو أوروبا كان قد بدأ في المدينة. حيث تحكم بوجود
عمود تذكاري من الحجر الناري يحمل النسخة الأكادية 811418 من سيرته
الذاتيه. وقبل وقت طويل بني دارا (1105) قصره الخاص في القلعة الجنوبية
غرب قصر نيبولاسار :012552م0طء21 , وقبل إتمام سوره الضخم ذي القاعة المليئة
بالأعمدة ذات السقيفات من علي الجوانب والمقدمة؛ تلك التي كانت تحرسها
أبراج مربعة, ويقرب إليها درجات سلم من الجنوب مثلما كان قصر نبوخذنص
وهكذا كانت الأرضية المغطاة في بداية الدخول إلي الفن المعماري الفارسي. وقد
قلد دارا (كنائية1) أيضاً من القصر الذي كان يقيم به المنصة الثلاثية الطبقات»
حيث توجد طبقة خشنة من الحصي مثبتة بالملاط (المونة المسلحة)» ثم طبقة أكثر
نعومة من الحجر الجيريء ثم طبقة من اللون الرائع المصنوع من الجير للطلاى تلك
المعهودة في العصر الإغريقيء وأصبحت سمة مميزة للمباني التي قام بها دارا
(615ة<12) » وهناك بقايا من قواعد الأعمدة من الحجر الجيري التي تشهد أن ذلك
الفن اللألوف في بيرسيبوليس كان مطبقاً بالفعل, وكانت القواعد الحجرية التي
تقوم عليها الأعمدة تحمل نقوش دارا (كنافته10) بنفسه.

ومن نبوخذنصر 207262283 <اعناداء281 استعان دارا (1021211015) أيضاً
بتوظيف تراكيب الحجر ذات الألوان المختلفة. وهذه الأحجار ليست
من الطمي ولكنها مصنوعة من الحجر المختلط بالرمل الذي تمت

254

تغطيته بالتلميع والصقل البراق ذلك الذي سبق أن استخدمه أسلافه العظام في
بناء طريق الموكب وبوابة عشتار :15518 , ومثلما كان في أعمال نبوخذنصر -ناطء21
»صن لعبت أشكال الحيوانات وصورها دوراً كبيراً في هذه الأعمال الفنية,
فالبعض كان مستو والبعض كان غائراً وكانت توجد في هذه الرسومات خطوط
سوداء تحدد الإطار الخارجي للمشاهد التي احتوت علي تصاميم من الأزهار
وأعمدة من الحلية المعمارية المزدوجة والكتابات باللغة الآيونية 2زهه1 . وكانت
تحتوي هذه الرسومات علي كبار الموظفين والقواد العسكريينء بالإضافة إلي ممثلي
قوات الخالدين في ملابسهم الفاخرة الغنية. وقد غطت هذه الرسومات حوائط
المدينة. وكانت تصف كذلك ستيسياس 0665185 طبيب الملك أرتاكسركسيس
(و»مءعدهق) الثانيء وذلك برسومات لامعة غنية بالألوان» بالرغم من أنها لا
ترجع إلي نبوخذنصر 2ه02622هطءعناط216 أو دارا (وناة:ة10) لكن إلي سميراميس
وتهمتدة؟ التي صورت رسومها الوجه الأبيض الذي اكتشفه المنقبون عن الحقيقة.
موقع العاصمة صوصا:

وبعد ذلكء قام دارا (ونائته) بنقل أسلوب البناء كله إلي صوصاء وبالرغم من
أنها لم تكن مركزاً للإمبراطورية كما كانت بابل فقد كان موقعها في قلب
الإمبراطورية أفضل من إكباتانا «طهصهاء2 وبارسارجادا 235383108 أو بيرسيبوليس
5ناهمخة»2 , ومع ذلك فقد كانت قريبة من موطن الفرسء وكانت هناك طرق
مواصلات سهلة توصلها إلي بابل وأهمها الطريق المتجه غرباً إلي بابل خلال سهل
متسع. وتوجد آثار لطريق يتجه شمالاً إلي إكباتانا دطدصداء8 وهو يشق منطقة
وديان نهر كوسبيس 5م005 خلال أرض ولاية أوكسي 10201 المستقلة. وفي الصيف

تتجه القوافل منها إلي بيرسيبوليس وبارساجاردا 5352:0.ة25 في طريق آخر

255

وهو يسير بالاتجاه الجنوبي الغربي. وفيه كان المارة يدفعون الرسوم إلي قطاع
الطرق الساكنين علي جانبي الطريق» وكذلك إلي ملوك الفرسء وهذه الرسوم تدفع
من أجل السماح للقوافل بالمرور الآمن» وعندما يحل فصل الشتاء وتسد الطرق
يوجد طريق آخر دائري حول الخليج الفارسيء ولا توجد في هذه الطرق الرطوبة
المارة بهذه المنطقة, وذلك بفضل فصل الشتاء.

لم تكن تجارة صوصا مصدراً يستهان به من ثروتهاء وتلك التجارة التي كانت
تتخذ طريقها عبر الخليج الفارسي كانت أكثر رواجاً من الوقت الحاضرء ففي
القرنين الخامس والرابع قبل ميلاد السيد المسيح كانت هناك أربعة أنهار رئيسة في
المنطقة وهي الفرات ودجلة وكوسبيس 02025065 ونهر مواز للفرات, ولم تكن
تصب مباشرة في الخليج كما هي الآن بل كانت هناك منطقة التقاء لمياه هذه
الأنهار تشكل منطقة بحرية واسعة تصلح للملاحة في منطقة شط العربء وكانت
تُعد هذه منطقة بحيرات عشبية عظيمة الاتساع؛ وكانت الجزر بها تشكل مخارج
متعددة إلي الخليج الفارسي الواسع؛ وكانت المسافة بالنسبة للتجارة تمثل ثلائمائة
وخمسة وسبعين ميلاً من نهر الفرات إلي بابلء ومن ناحية أخري كانت تبعد
صوصا فقطء 6 أميال من منطقة بيت أياكين صفهلة1 )81 أو إجينيس كنمنه ,
حيث كانت صالحة للملاحة بالقوارب.

ويتصل الوادي المشرف علي صوصا بالغرين البابلي المكون للسهلء ولكن يختلف
تكون الواديين» ويسبب قربه من الجبال وارتفاعه امعقول الطفيف فإن الأنقاض
والحصي والغرين التي تدفعها مياه النهر إلي الوادي وترسبها علي طول مجراه. ولا
يصل إلي صوصا إلا الغرين بالغ الخصوبة حتي إن طبقات الطمي تتراكم مكونة
أرضاً زراعية لا تكاد تفقد خصوبتها علي مدار السنين» وقد زعم القدماء أن معدل

إنتاج هذه المنطقة مائة ضعفء أي منطقة أخريء وقد زعم آخرون أنه يبلغ المائتي

256

ضعفء. ولكن تكون الحرارة قاسية جدًا لمدة تسعة أشهر كاملة. حيث يكون
الطقس فيه غير محتمل ما عدا فجوة في الطريق الموصل من صوصا إلي بابل» حيث
السهل محاط بالجبال التي تحجب الرياح الحارقة عن الوادي, وفي الطرف الشمالي
والشمالي الغربي منه توجد حافة جبلية ضيقة لجبل كابيركوه طن>1 +1طه»1 , ويقع
إلي شمالها مباشرة زاجروس 228205 , ويوجد في شرقها وجنوب شرقها كتلة جبلية
رئيسةء وتوجد علي مدي البصر باتجاه الحبوب تلال من الحصن المجمع والرمال
الحمراء والحجر الرملي الذي يدل علي وجود ترسب من الطمي في هذه المنطقة.

وكما علم القدماء. فإن الجبال المرتفعة التي تحيط بصوصا في دائرة تقطع
الرياح الباردة المتجهة من الشمال إلي الجنوب في معظم أوقات العام وهو يجعل
جوها معتدلاً طوال الوقتء وبالرغم من أن تأثير هذه الرياح الباردة يزداد كلما
اتجهنا جنوباً وفي فصل الصيف تهب الرياح الحارة الجافة من بابل والخليج
الفارسي في عبر الفجوة الجبلية باتجاه الجنوب الغربي» وهي تجفف كل الزراعات
ويُجير السكان علي اللجوء إلي الحجرات الضيقة بالرغم من جوها الخانق» فقد
كانت ذات حرارة معتدلة نظراً لتغطية أسقفها بعروش النخيلء. ثم تُغطي هذه
الفروع بطبقة في الطمي تبلغ ثلاثة أقدام. وهكذا تقوم بحماية المنازل من وهج
الشمس الحارقة, وقد ذكر أحد ال مؤرخين الإغريق أن الثعابين والسحالي كانت
تحترق حتي الموت إذا حاولت عبور الطرقات في فترة الظهيرة. وقد كانت المياه
الباردة توضع في الشمس فتسخن في الحال» وهكذا تستخدم في الاستحمام باللماء
الساخنء وقد كان الشعير ينشر وتجعله أشعة الشمس الحارقة مشويًا منتفخاً
صالحاً للأكل في الحال بالطريقة نفسها التي تستخدم حاليًا في شواء الذرة في
الأفران.

وقد تكون هناك مبالغات في هذه الروايات. ولكن لا يمكن أن يثبت

237

أي غربي عكس ذلك بواسطة الملاحظة الشخصية؛ لأنه لا يستطيع تحمل وهج هذه
الحرارة الشديدة إذا أراد أن يسجل ذلك بنفسه. ومن يستطع منهم أن يبقي في
شهر يونيو ويبقي قي الظهيرة حتي يسجل درجة الحرارة التي تتجاوزة المائة. وفي
ذلك تجف الأزهار الجارية وتصبح البرك التي تتجمع بها مياه النهر ملحية؛ لأن
مياهها كانت تمر بالملاحات والتراب الكلسي الذي 6 هذه الجبالء ومثلما يفعل
الزوار في عابمنا المعاصر, يلجأ علية القوم إلي أعالي الجبال بعيداً عن الوادي الرطب
الحارء وهناك توجد الآثار الثمينة التي تحتاج مزيداً من التقنيات عليهاء وتلك
المرتفعات تبلغ 5 آلاف قدم ارتفاعاً وتقع مباشرة تحت القمم الجبلية المغطاة
بالجليد.

وباقتراب نوفمبر. تصبح السهول باردة نوعاً لأن الرياح تغير وجهتها إلي
الشمال الشرقيء وتتم زراعة القمح والشعير علي المياه المتساقطة من الجبال»
وذلك بحلول منتصف الشهر, وكلما تقدم الشهر تزداد البرودة ويزيد معدل سقوط
الأمطار المصحوبة بالجليد. وتصبح الرياح مستمرة ملدة أطول ومن آن لآخر تغطي
الأرض طبقة رقيقة من الجليد.

وتنشأ أثناء شهري يناير وفبراير أعاصير قوية تبدأ حركتها في المحيط
الهنديء وهي توقع أضراراً بالأرضء وتقع وطأتها بإحداث الدوار الهائل بالتربة
التي شهدت الجفاف الشديد في الصيف, وكذلك تطيح بالمنازل المصنوعة من
الطين» ولكن تفيد في جلب الرياح الحاملة للأمطار التي تحول الأرض الصحراوية
القاحلة إلي مروج للزهور. وتري في كل موضوع منها تألق زروع الحشائش
والنخيل وأشجار الخروب والطرفة التي تأخذ ألوان متنوعة وزاهية. وفي نهاية
شهر مارس تتوقف الأمطار وتميل الزروع إلي دورة جديدة من حياتهاء وفي نهاية
أبريل يكون موسم الحصاد. وفي الوادي المحمي بالجبال تستمر أشجار الدفلي
بلونها الأخضر الغني لفترة أطول. وخلاف ذلك لا توجد إلا كتل عشبية

258

صفراء ونبات القتات الشوقء مما يذكر الرائي بوجود زراعة كانت مزدهرة في ذلك
الوادي.

وبالنسبة للحيوانات المتواجدة في هذه المنطقة, فقد كانت تزخر بالفيلة
والنعام والثور والحمار البري تلك التي تعرضت للصيد الجائر الذي أوصلها إلي
درجة الانقراضء إضافة إِلي الأسود التي كانت غالباً ما توجد في رسومات صوصاء
لكنها أصبحت نادرة في عصرنا هذا ثم توجد بعد ذلك في أعداد أقل في ذلك الوقت
حيوانات الدب والنمور والخنزير البري والذئب والوشق والثعلب وابن آوي التي
ما زالت موجودة في هذه المنطقة في أعداد تتناقص.

ففي أثناء الليلء ما زال بإمكانك أن تسمع عواء الذئابء وابن آوي مقابل
نباح الكلاب كما لو كانت تنتحب علي ماضيها حين كانت في جماعات كبيرة بها
الجميع وتزور هذه المنطقة طيور مغردة في هجرة موسمية منتظمة تحل بهذه
المنطقة شتاءً وتهجرها صيفاً أثناء موسم الحرارة والجفاف.

لكن الأمطار في حد ذاتها لا تكفي لقيام زراعة تعتمد عليهاء فهي ليست
المصدر الرئيس للري والزراعة اللثمرة» وللمرة الثانية تلعب الجبال دور اللنقذ لهذه
ا لمنطقة. حيث تسيل من عليها المياه الناتجة من زيادة الجليدء ويحكم ذلك نظام
ري مكلف لكن هذه الزراعات تقوم علي قنوات الري بدرجة كبيرة من الأنهار التي
تنبع من الجبال وتروي زراعات المشمش والبطيخ والخيار وهذه المحاصيل تعد
مصدراً لفخر هذه المنطقة, حيث إن لها شهرة عالمية لجودتها.

ومن منبع هذه الأزهار. وفي الاتجاه الجنوبي الغربي بلجراها توجد
صخرة بيهيستام <تناة5ناء8 علي مقربة منهاء وهي الصخرة ذات النقوش
الشهيرة وتقع في نقطة التقاء هذه الأزهار وتفرعها أيضاً إلي منعطف يبلغ
ألف قدم, ثم يُعاود التفرقة بعد هذه الصخرة. وفي تلك الأيام التي تتناولها

200

دراستنا كانت المياه الباردة تنساب بالقرب من غرب قصور صوصاء وليس من
المدهش أن نعلم أن ملوك الإمبراطورية الأخمينية لم يشربوا من أي مصدر آخر غير
هذه المياه النقية» وكانوا دائماً ما يصطحبون في ترحالهم مياهاً من نهر كوسبيس
5م0305 » وهذه الأواني من المياه لم تفارق هؤلاء الملوك في تجوالهم, وكان النهر
الآخر لصوصا هو أولاء 1011 والذي يطلق عليه الإغريق يولايوس 05ا6ةل8 . وهو
يقترب من النهر السابق عند المدينة بميلين وربع الميلء ويسيران متوازيينء وهناك
شبكة ري ومجار مائية تربط بينهما قبل أن يواصل طريقه منفرداً. ويتحول داخلاً
في بحيرة عظيمة بمصب مستقل لهاء وهناك شبكة من القنوات علي ضفتيها توجد
مرتفعات غير طبيعية» ولكنها تكونت من بقايا الآثار المدمرة من أنقاض المنازل
التي كانت تتبع العمال الذين اشتركوا في بناء هذه القصور التي كانت زاخرة
بالحياة في ذلك الوقتء ويؤدي تناثر هذه البقايا في دائرة واسعة بالمؤرخ إلي أن
يقبل الرواية التاريخية التي قدرت اتساع المدينة بدائرة قدرها 15 ميلاً.
قلعة دارا (وناتية12) :

وعلي العكس من بيرسيبوليس» وعلي العكس من بيرسيبوليس وذاومءوت< ,
لم تكون صوصا ذات أساس ملكي جديدء فقد كان المكان مسكوناً من عصور ما قبل
التاريخ بشعوب خلفت وراءها نقوشاً رائعة علي الخزف الذي ما زال مثاراً
للإعجاب بجماله. وعلي التل الذي تكون تدريجيًا بواسطة مخلفاتهاء أقام خلفاؤهم
المعابد والقصور التي تُشير سجلاتها إلي التاريخ الراسخ لدولة إيلام دهاظ المكتوب
بها.

وقد تحولت هذه الآثار بدورها إلي أنقاض بفعل التشويه والتحطيم
الذي كان ينحدر بالاتجاه الغربي بجواره. وقد اختار دارا (كتائعهة2) هذا
الموقع مثل سابقيه مكاناً لقلعته. وفي النقوش التي تحكي عن إعادة تنظيم

260

الامبراطورية يقول دارا (105ه(1) «كانت هناك تحصينات عديدة مدمرة لكني
قمت بترميمها. وعلي هذه الأنقاض أقمت قلعتيء وكذلك أقمت قلاع جورناما
ة صمت والآندوش ادن ةدالق , وقد حذرت الإغريق من هذا الموقع بأصله
الذي يعود إلي ميمنون 2160202 الذي أقي إلي طروداة لمساعدة المدافعين عن
فريجيا 207812 » وعن التحصينات اللعدة للقلعة وجد خط ضعيف من أسوار
القلعة, ومن الواضح أنه بني بدون برج يشرف عليه للحراسة.

وأثناء الفترة المجيدة في عصر إيلام 81250 وجدت مرتفعات أخري في الشمال
والجنوب والشرق» وقد استغل دارا (5ناف:ه8) هذه المرتفعات في بناء صوصاء ومع
ذلك تم تدميرها جميعاً حتي إنه من غير الممكن تقديم تصور عن حالها القديم»
وقد تم عمل فجوات في السور الشرقي المقام علي المرتفع المحيط بالقلعة ببوابة
مواجهة للمرتفع الذي يبلغ 3 آلاف قدمء وكان لها برجان علي كلا جانبيهاء وكانت
هذه البوابة في طرازها المعماري تماثل بوابة عشتار التي شيدها نبوخذنصر
223 طءناطء 1 في بابلء حيث كانت توجد بها مكعبات تامة الحرق والصقل
والتنعيمء وكانت موضوعة في مكانها المناسب كقطعة من تصميم لوحات بارزة
تمثل أسوداً متأهبة للقتالء وأسوداً أخري في وضع استرخاء. وثيران مجنحة,
وحيوانات أسطورية تجمع قرون الماعز مع مخالب الأسود موازية لهاء ومخالب
النسور بدلاً من قرون الوعلء وهنا أيضاً تظهر الأنقاض وجود أحجار أصغر
استخدمت في البناءء حيث تظهر علي سطحها جيد الصقل رسومات الحيوانات
والرسوم الأسطورية لقتل الأسد للثيران ذات الحوافر الذهبية.

وكانت مزاليج الأبواب مصنوعة من الخشب شديد المتانةء وكانت
مغطاة بصفائح البرونز ومزينة بطريقة فنية بأشكال الورود ذات الأحرف

القوية المدببة. وكانت تدور في مواقع لها مصنوعة من البرونزء وكانت

261

توضع هذه في جيوب صخرية. وبلغ سمك هذه الصخور خمسة أقدام, وكانت
توجد تحت هذه المزاليج الدوارة أوانٍ للزينة مصنوعة من الرخام الفاخر النقي
يبلغ ارتفاعها أربع بوصاتء وإذا قمنا بتجميع الأحجار جيدة الصقل ذات الرسوم
الحيوانية تتكون لدينا أبراج قوية للحراسة في أماكن متطرفة من القلعة.

وفي المرتفع المكون من الأنقاض الموجودة في الجهة الشمالية ققط نجد أحد
مباني القلعة التي ما زالت قائمة., وترجع إلي العصر الأخميني وهذا يؤكده لنا
التاريخ والتسلسل الزمنيء حيث توجد به عدد من الأختام الملكية التي ترجع إلي
ذلك العصرء وهناك أحد الوثائق الفريدة التي تؤكد إكمال دارا (5نا1:ه2) لهذا
البناء. وهو كتابة علي ألواح من الطين ذات الشكل المخروطي الفارسي المعروف»
وهناك نصوص أخري ثُثبت ذلك في ثلاثة لغات وثلاث نسخ مقابلة لهاء وهذه
وجدت في هذا الموقع الذي كان موضعاً قصيراً في هذه القلعة. وكانت عادة الملوك
أن يضعوا صندوقاً به وثائق ثلاثية اللغة في حجر الزاوية للبناء علامة علي وضع
حجر الأساس إيذانا ببدء أعمال التشييد.

ويحكي دارا (وناليه(1) بعد مقدمته المعتادة عن تفاصيل البناء والشعوب
المتعددة التي شاركته في عمله. حيث يقول دارا (كاتعه) الملك: هذا قصر
هاديش 0ؤذ8120 الذي قمت ببنائه في صوصا والذي جلبت له أدوات الزينة
من أقاصي الأرضء وقد حفرت الأرض إلي أعمال بعيدة حتي وصلت إلي أصول
الصخور وعندما تم الحفر وضع الحصي في أعمال الأرض لمسافة ستين قدماًٌ
وعلي هذا الحصن أقمت القصرء حيث وضعت أحجار الطمي التي قمت بصبها
في قوالب خاصة كما يفعل البابليون. وقد جلب خشب البناء من شجر الأرز
بلبنان وقد جلبه الآشوريون من هناك إلي بابل ومن بابل قام أهل كاريا هذهدت©

وأيونيا 13ه10 بحمله إلي صوصاء وقد جلب خشب الزان القوي من جاندارا

262

وكارمينيا 03236018 . وقد جلب الذهب المستخدم في البناء من
سارديس 530135 وباكتريا 22266538 . والحجر الفاخر المصقول حت من سوجديانا
8 ء» وقد استخدمت أحجار ثمينة من كورازميا 18درمةه0 , وقد
أحضرت الفضة والنحاس من مصرء وكانت الزينة التي تم بها طلاء الجدران
والأسوار من أيونيا هذه10 والعاج من أثيوبيا والهند والأعمدة الحجرية من إيلام
ندا : وكان الفنانون الذين قاموا بأعمال الزينة لهذه الأعمدة من أيونيا هنده1
وسارديس 595015 وكان من قاموا بأعمال الذهب الفنية من أهل ميديا ع1»0
ومصرء والذين قاموا بالنقوش كانوا من سارديس 525015 ومصرء ومن زينوا قوالب
البناء بالرسومات من البابليينء وكان من زين الحوائط والأسوار من ميديا ومصصر,
وهنا في صوصا تجملت هذه الشعوب لتزين القصر - كما أمرت- حتي أصبح من
الروعة بمكان فليحميه أهورا- مازدا وليحمي أهلي وبيتي وأرضي.

كان هستاسبيس 1115]85065 والد الملك دارا (وناتية10) ما زال علي قيد
الحياة عند تدوين هذه الوثيقة» وبالتالي تم تشييد هذا القصر في أول عهد الابن»
وكانت الأحجار المنقوشة المستخدمة كأرضية لهذا القصر تحمل نقوشاً باللغة
الفارسية بالرغم من وجود تقليد متعارف عليه لصب هذه القوالب ذات الكتابة
والنقوش في ذلك الوقت, وهذا يثبت أن معظم هذا العمل بالقصر - إن لم يكن
كله- هو من عمل دارا (5ناف3) » ويتكرر هذا النمط الفني في كل أرجائه من
حوائط وأعمدة. ولسوء الحظ أدي التدمير الشديد إلي استحالة التحديد الدقيق
لكان القصر مما أدي إلي صعوبة تحديد تاريخ دقيق لإنشائه, ونلاحظ فقط أنه
بينما كانت النقوش البارزة المنحوتة علي الأعمدة ترجع إلي قصر هاديش
طوذك112 : فإن هناك أحجاراً أخري تحمل ملامح مختلفة ربما ترجع لقصور أخري

أقيمت هناكء وتوجد أنقاض القصر في قوضي شديدة, وكما شيد دارا (وندضة)

263

القصر فنجد أنه قد أنشئ علي الطريقة المعمارية الفارسية. حيث توجد أرضية
معمارية عالية. وكان موقع مقبرة - من عصر الإيلاميين 016:ةا8 - قد تمت
تسويته بالأرض علي مساحة 820 ا 490 قدماً. وقد حفرت الأرض حتي عمق 27
قدماً من أجل وضع أساس مدعم من الحصي من أجل عمق القصرء وعلي مستوي
الأرض اتبع دارا (كناثته) الأساس الذي قام عليه في آنسان في العصر الآسيوي.
والتقاليد البابلية حيث توجد سلسلة من ثلاث قاعات محاطة بمساحات واسعة
وحجرات أصغر مشيدة بالطوب المبنيء. وكان هناك اتجاه يطل علي الجهة
الشمالية من أجل مواجهة الرياح الباردة, وتم ضبط هذا بناءً علي البوصلة وكانت
القاعات الثلاثة العملاقة مرتبة باتجاه الشرق إلي الغرب. وكان المبني كله محاطاً
بسور من الطوب اللبن.

ومن جهة الشرق كانت الأحجار المصقولة التي تحمل صور حاملي الرمح من
قوات الخالدين الذين كانوا يتولون حراسة البوابات» وندخل من البوابات إلي قاعة
الخدمة ومساحتها 173 <ا 179.5 قدماً ممهدة بمادة الأسمنتء والذي يُربط الحجر
الجيري والطوب المحروق المصقولء وفي الشمال منها كانت توجد سقيفة تحملها
ثمانية أعمدة خشبية متناسقة الحجم علي أساسات من الصخرء وعلي الحائط
الخلفي توجد صور ثيران ذات أجنحة مرسومة بالطوب المصقولء مثل تقليد بوابة
عشتار في بابل» وكان من المفترض أن توجد في هذا الموقع دار الخزانة تلك التي
استولي عليها الإسكندر (علصةءءلة) الأكبر وأتباعه.

ومن البوابة الشرقية يوجد ممر واسع يؤدي مباشرة إلي قاعة الخدمة, ومنها إلي
القاعة المركزية» ويُعد هذا الممر الواسع محوراً للقصرء وتبلغ مساحة القاعة المركزية
5 « 118 قدماً وعند دخول الزائر يطالع في الجهة الشمالية صورة أهورا- مازدا

تحت قرص الشمس وصورتي أبو الهول متواجهين ذوي أجساد أسود ولهما تيجان»

264

ولكلٍ قرون ثلاثية» واللحية تصل إل الرقبة» وتمثل مواجهة رؤوسهم العين التي
تحرس في كل اتجاه. تلك العين الحارسة التي تطرد قوي الشرء وأجنحتها الجميلة
الشكل ترمز إلي احتضان المكان بالرعاية والحماية, وعلي يسارها توجد قاعتان
وحجرات أصغر للاستقبال. وهو الشكل المعتاد للبلاط الملكيء وتصل بينهما طرقة
ممهدة بالحصن ابت بالأرض وال مسوي تمامةً وكانت في الماضي محاطة بالأعمدة
ذات النقوش, وهناك سلسلة من الحجرات الخاصة تؤدي إلي القاعة الملكية» وهي
تبلغ 91 قدماً وعشر بوصات * 112 قدم وبوصتانء وهي ممهدة بأحجار لا تكاد
يبلغ حجمها القدم المكعبة. وتحيط بهذه القاعة لوحات داخل إطارات مربعة بها
حيوانات أسطورية مجنحة ذات وجوه بشرية» وهي مصنوعة من الطوب الملصقول
محيطة بالمكان رمزاً للحماية.

لكن حجرات الملك الخاصة مغطاة بالطبقة الأسمنتية القوية وذات الطلاء
الجيري الأحمر البراق المميز للملك. وشمال هذه القاعة حجرات الحريم الملكي
حيث ممكن أن نتخيل السيدات المترفعات اللواقٍ كن يشغلن القاعة الملكية
وهذه القاعات تفصل بممر طويل عن القاعتين الرئيستين» وهناك قاعات أكثر
خصوصية لها مدخل واحد لا بد أنها كانت الخاصة با ملك نفسه. وبعد عبور
هذه القاعات نجد ممرات تؤدي إلي فناء معزول محدد للقاء الحريم» وهي
ترتفع عشر بوصات وتغطي بطبقة من الأسمنت (وربما كان يرجع ذلك إلي
أعمال الترميم التي تمت لهذا القصر). وهناك طبقة من الأحجار تعلوها وتقع
فوقها طبقة أخري مصقولة ذات نقوش ملونة بالألوان الجيرية المعتادة, وإلي
جنوب تلك القاعة الخاصة خلف الثيران المجنحة والحراس والوحوش ذوي
الرؤوس الآدمية توجد حجرتان متوازيتان ممهدتين بالحجارة والبناءء والتي كانت
تعلوها طبقة جيرية ذات لون أحمر وحوائط عملاقة كان عمقها ثلاثون قدماً

265

وثلاث بوصات. وكان اتساعها 110 قدماً وعشر بوصات. وإلي الجنوب منها توجد
الاستراحة الخاصة بالملك.

وفي الجهة الجنوبية الغربية من مجمع القصر كانت توجد حجرة للعرشء
وكان الدخول إليها عن طريق بوابات مغطاة بألواح البرونز وتدور بواباتها علي
جيوب مستقرة في الصخر مثل الحجرات الأخريء ويمكن التعرف علي قاعدة كرسي
العرش الحجرية مع نقول البناء المعتادة مثل عرش بيرسيبوليسء وهذا متوقع لاشك
فيه. ذلك وقد كانت قاعدة العرش الحجرية علي شكل جرس مع وجود أعمدة
عرضية مدعمة لهاء حيث توجد أيضاً صور لثيران راكعة أمام الملكه وهي في وضع
معكوس, حيث تكون ظهورها إلي ظهر غيرها من الحيوانات. وهي تكمل شكل
الأعمدة التي تدعم السقف, حيث توجد منها ستة صفوفء وفي كل صف منها
ستة أعمدة قوية من جهة الشرق والغرب. حيث كان الاقتراب من المنصة يتم عبر
بهو مستند إلي صفين من الأعمدة بكل منها ستة أعمدة تصل في عمقها إلي 571
قدماً وفي الشمال والجنوب توجد سقيفات صغيرة كانت تطل علي حدائق غناء
زاخرة بالطيور والحيوانات. وهي تسقي بيسر من النهرء ويقوم علي حراستها برج
في الطرف الشمالي الغربي.

أما في الوقت الحاليء فإن صوصا عبارة عن كومة من الأنقاض متنائرة بدرجة
من الكثافة حتي إنه يصعب الوصول إلي أرضها الحقيقية, وكذلك يصعب ترميمهاء
حيث قل فيها استخدام الكتل الحجرية الضخمة وم يعد الكثير منها باقياً أمام
الذهبء فقد استولي عليه الإسكندر (:0صة©41) , وم تبقّ إلا حفرة من التراب
كانت من قبل موضعاً لأخشاب الأرز والزان والمنقوشة الفاخرة والطوب المصنوع
من الطمي هو ما تبقي بوجه عام.

ولكن إذا كانت اللوحات والصور المنحوتة والتماثيل قد تحطمت»

266

فإن اللبنات الملونة ال لمستخدمة في البناء يمكن ترميمها من الأنقاض المحطمة
المتناثرة هنا وهناك» والمشكلة التي تواجه من يضطاع بهذه المهمة هي عدم
الدراية الدقيقة عن موضوع كل قطعة بالضبطء وعنها يُعرف مدي الحيرة التي
انتابت أعين الإغريق الذين استولوا علي هذا المكان وقاموا بتدميره» وكذلك رسلهم
الذين وصفوا عند عودتهم للوطن مدي الثروة والقوة التي كان يتمتع بها ملوك
الفْرس العظام, يقول دارا (05ا51د2) ايللك: لم أكن لأقوم بهذا العمل لولاً فضل
أهورا- مازدا الذي كان يقف بجانبي ويجعل كل ما أقوم به يبدو جميلاً.

ولكنه عندما قال ذلك, كانت صوصا مدينة متفردة في بلاد غريبة عنها» حيث
كان في خلفيتها تاريخ طويل شهد وجود ملوك قدامي من شعوب أجنبية. وقد مل
دارا (كنائئة1) سريعاً من حرارتها الشديدة, ومن عمارتها التي تتكون غالباً من
الطوب اللبن المصنوع من الطمي» ومن عمارتها التي ترجع فنيًا إلي عدة ثقافات
غير وطنية» ومن ثم بدأ يراوده حلم آخر في عاصمة لوطنه تكون من تأسيسه

وابتكاره شخصيًا.

267

الفصل الثالث عشر

موقع العاصمة الجديدة

تظهر بارساجاردا 22538208 بطريقة بليغة عظمة العائلة الملكية, حيث
بحث بها دارا (ونائ:ه1) عن موقع لعاصمته. وهي التي تقع علي بُعد 25 ميلاً من
انحناء نهر ميديا الذي يروي سهول بارساجارداء وهناك صخور جبلية محفورة
مكانها طريق يؤدي إلي سهول أكثر رحابة. وانسياب النهر في مجري نهر أكثر تدفقاً
وهو نهر أرتاكسركسيس 5©»ع<هاء 4‏ حيث يروي التربة الخصبة» ويختفي بعد
ذلك في بحيرة ملحية باتجاه جنوب غرب فارسء حيث يوجد اثنان من المرتفعات
تلاصق الصخرة الرئيسة التي تمثل معظم الهضبة الفارسية, حيث كانت توجد بها
قري من مرحلة ما قبل التاريخ؛ ويشتغلون بحرف بدائية» وعند مرتفع في الشمال»
تري رسوماً بارزة علي صخرة ترجع إلي ألفي عام وفي الرسم يقف اثنان من
العابدين أمام اثنين من الآلهة علي هيئة الثعبانء ويرتدون تاجاً واحداً ملتفاً
بطريقة متداخلة.

وأمام نهر ميديا نحو الركن الشمالي الشرقي توجد بداية الواديء وفي
هذا الجيب الآمن توجد بقايا أثرية تشهد علي مستوطنات ترجع إلي مرحلة
ما قبل التاريخ» ويبدو منها أن دارا (كنائته2) قد أسس مدينة استخرا
#تطكله؟ . وهي قلعة حصينة. وإحدي العواصم القديمة. حيث يوجد حتي

الآن في هذا المكان حائط من الأحجار الصلبة. وهو ما يكمل الفجوة بين

269

التل والمدينة, وتلك التحصينات كونت بوابة حامية للمدينة» وفي هذا المكان كان
يتم إجبار الوافد إلي المدينة أن يدفع رسوماً للمرورء حيث كانت البوابة الوحيدة
التي يطل عليها البرج ذو الحراسة المشددة. وقد استخدمت العربات الحربية
والعربات التي تقودها الحيوانات التي تحمل البضائع بوابة أخري مزدوجة
الأبواب. حيث كان سقفها الخشبي مستنداً علي عمود ذي وتدين» وقد كان المشاة
يستخدمون ممراً مخصصاً لهم علي جانبي الطريق الرئيس للمدينة القديمة التي
كانت قبل إنشاء استاخار 15]21585 . وقد بقيت آثار من هذا العصر تشهد بذلك
إلي عصرنا الحاليء وأهمها هو العمود القائم والذي تحطمت قاعدته ولا يزال

(1) سترابو 6 - 3 “ا 7 0ا5)28,

(2) الإسكندر لنجاز دروف (1932) 8162820617 ص9.

(3) هيرزفيلد (1935) 112010 ص5.

(4) فلاندين (1851) منلص 112 من 70 إلي 71.

تحتفظ بالعاصمة الثنائية. وهذا هو ما استخدم في مسجد الجمعة العظيم,
وينص التقليد بالفعل علي أنه مم يستخدم هذا الموقع إلا كمعبد للنار في العصر
الذي يسبق الإسلام» وكان ارتفاع العمود 25 قدماً وسبعة بوصات, وهو أكثر
انخفاضاً من مباني بيرسيبوليسء ويروي المسافرون عنه رموز الثيران وقواعد
الأجراس والمكوات وعصائر الأبواب ومكعبات حجرية وأواني زينة حجرية. وكل
ذلك يحمل سمات الشخصية الأخمينية.

ومن أول طريق التلال عند المنحني اليساري في اتجاه الجنوب بمتد
علي طوله ثلاث أميال إلي الجنوبء ويختفي وراء مرتفعات المدينة. وهي
صخرة منعزلة تمتد من الشرق إلي الغرب. وهي تعد ممراً طبيعيًا عند سهل
جبل الرحمة» وهناك قرر الملك أن يقيم مقر إقامة له. وقد قرر املك أن

210

يقيم مجمعاً من المباني أسماه باريا وأسماه الإغريق القدامي «مدينة الفرس أو
بيرسيا» 261518 . وقد تتبع الكتاب فيما بعد بطريقة عمدية الترجمة الخاطئة
للشاعر إيسكيلوس كنا |8685 بيرسيبوليس, مدمرة المدن»» ومعهم نتحدث عن
الموقع باسم بيرسيبوليس.
تشييد العاصمة:

فور قمع الثورات التي انفجرت في بداية العهد الملكي بدأ العمل في الممرء
وعلي الخط البارز في المنصة. وهي 500 ميلاً من البداية. وعمق الثلث. وقد تم
تجريف الصخورء وهي في الغالب من الحمم في أصلهاء ووضع مكان الصخور
المجرفة. ووضعت أحجار من مكعبات الحجر من الحجر الجيري المحلي القاتم
اللون. وقد وضعت علي شكل سور يمثل تدعيماً للمكانء وبالرغم من أن الصخور
وضعت عمداً بأشكال متعددة الأبعاد لإضافة توافق عظيم مع الكتلة الحجرية,
وقد تم تزيين الكتل الحجرية بعناية» مع تثبيتها بإحكام» وربطها في مسارات
متعددة, ولم يستخدم الملاط (المونة) من أجل تثبيتهاء بل استخدمت الشدات
المعدنية المتداخلة الموضوعة من الحديد والرصاص وهذا هو النمط المستخدم في
البناء والسائد في منطقة شرق بحر إيجة وغرب آسيا الصغري في هذا العصر المتأخر
من القرن السادس.

وبالنسبة إلي الزائر القادم من الشمالء فإن العاصمة الجديدة تبدو علي شكل
سور عالٍ من الحجر الأبيضء وغطي بحائط آخر من الطوب اللبن الذي يزيد
الارتفاع إلي 60 قدماً.

وهناك حائط من الطوب من جهة الجنوب يخفي مقر الإقامة
املكية من المشاهد المتطفلء وكل زائر من جهة الغرب كان أكثر حظاً
وهناء وعبر امتداد من الأرض كانت الحوائط غير ضرورية؛ لأن الصخر

المنحوت والكتل الحجرية رفعت المنصة الممهدة لمسافة 50 قدماً فوق

211

السهلء وهذا الامتداد يري امتداد البصرء ويسمح بالنظر من مسافة بعيدة إلي
البروج المكونة للقصر الملكي.

وفي قاع الممر الشماليء وكذلك من جهة الشرق والغرب والجنوب توجد
مستوطنةء وهي ليست علي شكل مدينة حقيقية مثل ستاخرا #كلة؛5 , ولكن
فقط علي هيئة قصور منفصلة للنبلاء وذات قواعد حجرية للأعمدة, وتحاط
بأكواخ مصنوعة من الطوب اللبن» وهي مخصصة للخدم والعمال الذين يشرفون
عليهم» وهناك آثار عن الحوائط غير السميكة, مما يظهر أن هذه الأكواخ كانت

وفي الجهة الشرقية من هذه المنصة عند قاع «جبل الرحمة» يمتد حائط ثان,
ومصنوعة هذه المرة فقط من الطوب اللبن» ولتماسك هذه المباني كان هناك حائط
من الطوب موضوعاً علي قواعد حجرية» مع تغطية مدعمة, وهناك مكان لتجميع
المياه المتساقطة من علي جوانب وسفوح الجبال» وهناك قناة محفورة في الصخور
من أجل تجميع هذه المياه. وهي تتسع إلي أربعة أقدام, وترتفع ستة أو سبعة
أقدام» وغطاه بالمكعبات الحجرية لعدم ردودهاء وهناك أبراج مشرفة عليهاء.
ومساحتها تبلغ 60 قدماً مربعاً مع وجود حصن مدعم لهاء ووراء سور من الطوب
اللبن يبلغ سمكها 33 قدماًٌ ويبلغ ارتفاعها 60 قدماً.

ومقابل الحائط من الداخل توجد حجرات بارزة للحامية العسكرية بها كميات
كبيرة من البرونز والحديد ال مذابء. وكذلك السيوف والرماح وشظايا من الحديد
والبرونز التي تكون وظيفتها كدرج واقِء وهذا يوحي بوجود كتائب من سلاح
الفرسان» ولكن قوات العشرة آلاف المميزة لمم تتمتع بأية مظاهر ترفيهية في أماكن
معيشتهم العسكرية. وقد كان في هذا الوقت بدائيّ؛ لأن البالوعات التي صُنئعت من
الطوب كان اتساعها 20 قدماً عبر مشرع يتبع شكلاً غير منتظم من صفوف الطوب»
ويؤدي ارتفاع الطريق إلي التوصل إلي ندرة تنظيف المشرع. وفي هذه الحجرات لا

2

يوجد أثر لوجود الأثاث. حيث إن الجنود كانوا في الغالب ينامون علي الأرض
وأسلحتهم كانت تكدس أو تعلق علي بروز معدني في الحوائطء وتوضح وفرة
الأوعية كثرة ما توفر للجنود من المشروبات. حيث توجد أباريق طويلة وواسعة
للنبيذء وتدل كثرة هذه الأوعية علي الإفراط في الشراب مع وجود أوعية وخزانات
أكبر للماء. ويبدو أن هذه الأوعية ذات الفم توحي بعدم استخدامهم للأكواب في
هذا الوقتء ونظام التحصين كان قد أكمل بواسطة حائط ثالث من الطوب اللبن
الذي يتبع الشكل الهلالي «لجبل الرحمة», وهناك نقوش منحوتة منذ عام 513
علي كتلة حجرية موضوعة في جنوب المحيط المسور تقوم بعمل التخصيص لهذه
التحصينات.

«أهورامازدا العظيم رئيس الآلهة الذي جعل ذارا (كنائية©) ملكأ وأعطاه
الملك. وبفضل أهورا- مازدا أصبح دارا (وناتعة0) ملكأ يقول ذارا (وستمةط)
الملك: «هذا مُلك فارس الذي وهبه أهورا- مازدا إلي» وهذه الدار الجميلة ذات
الجياد والبشرة الطيبة بفضل أهورا- مازداء وبفضليء ودارا (وضه2) الملك م
يرهب أي عدو.

يقول دارا (دناتته©) الملك: «فليساعدني أهورا- مازدا مع كل الآلهة الأخريء
وليحمي هذه الأرض من أعدائهاء ومن المسيء, ومن الكاذبينء ومن يريد تدنيس
الأرضء ومع هذا الخضوع مع الآلهة التي أتمني أن تعاونني مع أهورا- مازدا».

إن دارا (كتائئة©) املك العظيم ملك الملوك ملك الأرض المترامية ابن
هيستابيس 57©5ة)1175 الأخميني».

يقول دارا (3115:ه10) اطلك: «بفضل أهورا- مازداء هذه هي الأرض
التي أملكها بفضل الجيش الذي يأتمر بأمري. ويجلبون لي الجزية [لم
تكن ولاية بارسا متضمنة 2:88 . وقد أضيف إلي القائمة أساجارتا

8 وهندوش 21120115 ١‏ وتاريخه غير محدد. وإذا فكرت في أنه

213

لا خوف من أي عدو فلنقم بحماية الجيش الفارسي. وإذا تمت حماية الجيش
الفارسي فسوف نضمن الرخاء لهذا الوطنء ولكنها سوف تحل أيضاً بهذه الدان
وهكذا سوف تستمر هذه النقوش باللغة الفارسية, وكذلك باللغة الإيلامية». يقول
دارا (ونانءة©) » «بالنسبة إلي حقيقة أن هذا المكان بني كقلعة, وبفضل أهورا-
مازدا قمت بتشييدهاء وقد أمر بأن هذه القلاع لا بد من بنائها وجعلتها قلعة
جميلة ومناسبة, كما كنت أرغب تماماً وينتهي هذا الكتاب بالنقش باللغة
الأخادية وغالباً تنقسم إلي جمل وعتادة وبدلاً من قوائم البلدان الخاضعة نقرأ
«بارسارمادا 2124 22:58 وبلاد أخري ذات ألسنة أخري من الجبل والساحلء
وهذا الجانب من الخليج الفارسي والجانب الآخرء وهذا الجانب وهذه الصحراء
وتلك الجوانب الأخري.

وقد كان الوصول إلي القصر يتم فقط من الاتجاه الغربيء وقد كانت با مدخل
درجات مزدوجة متقابلة تبدأ من الرصيف لمنصة القصرء وقد كانت السلالم
محروسة بأبراج للحراسة» وهي باتساع ثلاثة أقدام» ولكن من السهل ارتقاء هذه
الدرجات؛ حيث تبلغ المسافة بينها أربع بوصاتء ويبلغ تعداد هذه الدرجات 111
درجة حتي يمكن ارتقاء هذه السلالم ركوباً علي ظهور الخيل لقاعة أكثر رحابة عند
السفح. وهناك يتم إنزال الضيف المميزء ويستقبل في قاعة أوسع من الحجيرات
المنحوتة, ثم يوجه إلي الاغتسالء وارتداء الثياب البيضاء اللازمة لنيل شرف الجلوس
إلي الحضرة الملكية.

وتوجد شبكة مياه تحت الأرض ذات وصلات للختلف الأماكن في
القصرء وفي الممرات ما يثبت أن كل هذه الفخامة قد ابتدعها مهندس
معماري مجهولء. والخطة لم تكتملء ولم تكد تبدأ في عصر دارا
(108215)» ولحسن الحظ في مكتشفات معاصرة الأرشيفات محفوظة في
إحدي غرفات البرج في الحائط الشمالي يسمح بكثير من النظر لأنشطة

214

البناءء ويرجع تاريخ هذه المحفوظات إلي السنة العاشرة الملكية (عام 512).
وامتدت إِلي العام الثامن والعشرين (494). لكن الغالبية العظمي جاءت من الفترة
بين أعوام 19 و25 الملكية, وهذا يُنِبت أن الفترة من عام 503- 497 كانت فترة
أعظم الإنشاءات.
المحفوظات الملكية:

من المدهش أنه لم يوجد أحد الألواح من دار محفوظات بيرسيبوليس مكتوباً
في شكل فارسي مخروطيء مما استخدم في النقوش الملكية. ومن هذه الحقيقة
الغريبة نستنتج أن الكتابة بالفارسية كانت مفتعلة تماماً والآن أيضاً نفهم ماذا يتم
اقتران اللغة الفارسية في الكتابات باللغة الأكادية والإيلامية.

أغلبية هذه الكتابات كانت باللغة الإيلامية» ومن حسن الحظ أنه قد أمكن من
فترة طويلة مقارنة النسخ المكتوبة بهذه النسخ باللغة الفارسية الملكية للنقوشء» وحل
شفراتها بمقارنة هذه اللغات الثلاثة لاكتشاف الشخصية الإيلامية في عصور
الأخمينيين» وقد تم الكشف الحفري عن إحدي الوثائق في صوصاء وهذه النقوش مع
النقوش الملكية يمكن جمعها كقاموس أو كتاب توضيحي لألواح بيرسيبوليس
واستفتائهاء وهذا يتيسر بدرجة أكبر عند الاعتراف بالظهور المتكرر للكلمات الفارسية
من أصل أيونيا وكيفية ظهور هذه الألواح باللغة الإيلامية. مكتوبة يتم إيضاحه
بالاكتشاف لعرض لأحد الخطابات» وربما يكون الأهم هو الذي يُشير إلي أخت دارا
(وسةط) «إلي أرينا همعذمية ء النبيلة الكرمة يتحدث فارناسيس 5عءهمعقط2
(بارناكا عللهدمه" ) يقول: أعطاني دارا (ونافره) الملك الأوامر قائلاً: أعطيها مائة من
الأغنام, ويقول فارناسيس 5ع26م2هطط «وكما أمرني املك دارا (كناضه©) وأنا بالتالي
آمرك أن تعطي أخت املك مائة من الأغنام بناءً علي الأوامر الملكية» السنة السادسة

ا”

عشرة عام 506: وقد نقش نابيرسوكا هكلكلند5 -نام2/2 هذا اللوح بعد أن تمت
ترجمته.

وتحمل أخت دارا (قنافته©) المعروفة حديثاً اسم زوجته المفضلة نفسه
5 الذين قاد أحدهم العرب والأثيوبيين وجنسيات أخري أثناء غزو
كسركسيس 26:65 للإغريق» وعند هذا التاريخ كانت في حوالي السادسة عشرة
من عمرهاء وقد تكون الهبة هي اطهر المقدم للزواج.

والأكثر إثارة من الخطاب نفسه هي الممارسة نفسها التي أحدثها هذا
الخطاب الذي أصدره دارا (وناثنة©) الملك شفويًاء ققد كرره فارناسيس
5 شفويًا أيضاً وقد كتب بعد ذلك بواسطة أحد الكتبة. وهناك إثبات
مناسب له. وهو طبع الختم عليه ونتذكر من سيرة دارا (ونائيه©) الذاتية أنه
كتب له وقرأ عليه.

ومن بين الوثائق بلغة الإيلاميين في هذه المحفوظات هناك قوائم بالمنتجات
الطبيعية مثل الزيت والأغنام من مختلف المدنء والتي تم تخزينها وإيداعها
بالمخازن مع تدوين ذلك في وثائق دار الخزانة» ولكن أكثرها سجلات للصرف المالي
لرؤساء جماعات العمال» وبينهم الأسيريين كصةتررودة الذين اشتركوا في بناء أحد
الممرات» وعامة يكون الدفع عن طريق المنتجات الطبيعية, وهناك مكاييل عديدة
للحبوب والدقيق والزيت والنبيذ والجعة (البيرة) التي تحسب بالجرعة ومضاعفاتهاء
وهناك يتم الحفاظ علي أسمائهم بلغة الإيلاميين من استبدال الأشهر الفارسية ونظام
استزراع الأراضي الداخلية من أجل انتظام استخدامها؛ لأنه ليس من المعتاد أن تقوم
الأم والابنة بحمل الاسم نفسه. فإننا نتوقع خطأ أرتوزوستر ع602056ى ابنة دارا
(كتائتة]) التي تزوجت من ماردونيوس ونائثم21200 قبيل عام 492 (هيرودوت

(43 1 (635ه8122000) , وهي الآن تستطيع فحص الأجور وهؤلاء العمال

216

يتساوون في الأجر إن لم يفوقوا أجر العمال في بابل» بالرغم من وجود اختلاف كبير
في الأجر خاصة بين الرجال والنساء والأولاد والبناتء وهناك توزيعات بقوائم غير
قليلة لطعام وعلف الخيول والحمير التي تستخدم في أعمال التشييد وأغلب
العمال يحملون أسماء تنتمي إِلي اللغة الإيلامية. وكذلك الكتبة لكن المشرفين من
الفرس من بينهم كبار الموظفينء ومن بينهم أهم مقدري الضرائب الملكيين.

وبالرغم من أن اللغة المستخدمة هي الإيلامية. فإن هناك لغات أخري
مستخدمة في المراسلات والسجلات الملكية من أجل إصدار المراسيم ترجع إلي
قورش 25ر0 ٠‏ وقد تم حفظها علي ألواح الطمي بطريقة سيئة. وهناك علي الأقل
أحد الألواح منقوشة وقد بهتت كتابته سريعاً بسبب الجير السيئ. وقد انتشر
استخدامه في حوالي 500 من الألواح ذات الشكل المخروطي. وهي ألواح بسيطة
ولكنها تعطينا فكرة عن ظهور الأبجدية الآرامية الذين استخدمهم الكتبة
المعاصرين لراسيم عزرا رهظ .

وهذه الألواح تقوم بوظيفة الخدش وتعطينا حسابات أولية للكتبة, وهناك
ألواح أخري لا تحمل إلا شكل الأختام؛ لأن كل منها يحمل ختماً مختلفاً لأحد كبار
الموظفين»ء وقد جمعت ونشرتء وسوف تكون متاحة في أحد المتاحف التي تختص
بالفن الأخميني.
نقوش وكتابات بارزة عن مبانٍ في عهد دارا (مسااعه8) :

بينما لا يلقي هذا الأرشيف أي ضوء علي قضية المباني الفردية التي تم
تشييدها بأوامر من دارا (05ا1:ته©) » فإنه يثبت أن العمل كان مستمراً في الفترة
من بين عام 512 إلي 494 وزاد إلي الحد الأقصي من عام 503 إلي عام 197 وترجع
إلي النقوش واللوحات البارزة التي وجدت في هذه المباني من أجل تحديد تواريخ
محددة, ونجد تأكيداً في التاريخ المعماري لمختلف أنماط البناء.

2

ويمكننا التوصل إلي أن المباني القديمة التي أقيمت علي منصات كانت كأول
وحدات إدارية لدار الخزانة» وكانت مقامة بالطوب نفسه المصنوع من الطمي
الذي استخدم في صوصاء وعبر المشرع الذي يحد ثكنات كتيبة الخالدينء وترتفع
أماكن سكنهم علي علو 37 قدما وعرض الحائط ثماني أقدام, وللتغلب علي الملك
يتم قطع الحائط بأربع سقيفات ذوات درجات رباعية بها فجوات متغايرة. وقد
ظللت أماكن الإقامة باللون الجيري الأخضر.

وقد صنعت بعض إطارات الأبواب من الطوب المحروق أو الحجر جيد
الطلاء. وفوق الأرضيات المنبسطة جيدة التمهيد ذات الطلاء باللون الأحمرء وهذه
هي سمة من سمات دارا (ونائئة(1) في البناءء وكانت الأعمدة مقامة من الخشب
علي أسس من الحجر الصلب التي ترتبط بدورها بحجر ناري مربع الشكل كما في
بارساجادا 22:538208 » ودائماً كان يُغطي الخشب بمادة ملساء ذات ألوان أزرق
فاتح أو أحمر أو أبيض ذات أشكال بيضاوية, مع وجود أشكال زهرية من اللون
نفسه أسفل أبواب معينةء وهناك ألواح خشبية عرضية تحمل السقف وسجاد
الأرضيات والأفرع الجافة التي يصب فوقها الطميء وتكون النوافذ العالية هي
المصدر الوحيد للإضاءة, وهنا أقام دارا (دنافعه©) أثناء تشييد قصره الذي أصر فيه
علي استخدام مكعبات حجرية أكثر تحملاً.

ومن المدخل العظيم للسلم الواصل إلي ساحة القصرء فإن الزائر الذي كان
عليه أن ينال شرف الحضور الملكي. كان يوصل متجاوزاً أكوام الحجارة التي تكون
معدة للإنشاء في المستقبلء ويقاد إلي مدخل آخر مزدوج السلم في الاتجاه الجنوبي
الشرقيء وكانت توجه عينيه إلي وسط السقيفة. حيث يوجد بهو آخر وأشكال
زهرية في قاعدة البناء» وهناك كانت تتم كتابة السجل الملكي للزوار» ومثلماً

أشارت النقوش أن هذا ا ممر كان مخصصاً للزوار ولكنه بقي في حالة نقص

218

معلومات. وعموماً إلي وقتنا هذاء وربما أن دارا (وناثته©2) كان قد مات قبل أن تتم
كتابة النقوش به. وم يشأ الأبناء استعادة أمجاد أبيهم. وعلي الجانب الآخر كان
يوجد أربعة جنود من قوات الخالدين لتقديم التحية العسكرية للسجل الملكي,
يث تثبت الرماح فوق الأقدام في وضع التحية العسكرية الواجبة لهذه الذكري»
وكان كل منهم يرتدي قبعة طويلة مجدولة» ويحملون الدرع الشهير علي شكل *
علي الجهة اليسري. وفوق الأشكال المعمارية للمدينة علي هيئة زهورء توجد
رسومات علي هيئة تمثال أبي الهولء ولكنها ذات أجنحة ترفع مخالبها للتحية
وخلفها رموز نباتية متعارف عليها تقليديًا. وهي تلف بصف من الجنود كاملي
الهندام؛ وهو أفراد السبعة قواد وأسرهم الذين سيحضرون صالة الوليمة خلال
البوابة الأثرية التذكارية.
وعند هبوط الدرج» نلمح أول تصوير رمزي لبيرسيبوليسء وهو عبارة عن أسد
يقوم بالهجوم علي ثور من مؤخرته» وهذا المنظر للوحش المكرر يناقض ما أورده
زورواستا :]2001035 من مكانة الرعاية والمحبة للأقارب التي ملأت هذه القصور.
وفي الأركان المثلثة من هذه القاعة كانت توجد أشجار النخيل التقليدية» وفي المواضع
الخارجية تبدو المشاهد معكوسة الوضع عند الدرجات الخارجية. فنحن نشاهد
النخيل» ثم الأسد. ثم الثور. ومكان ضيق للتفتيشء ثم الخالدين: وهنا تبديل: أما
الملابس أو بجود قوس ودرع وارتداء قبعة عالية مستديرة أو عباءة رومانية وسروالء
ويثبت السيف الفارسي القصير علي حزام من جهة اليمين. وصندوق سهام يتأرجح
من جهة اليسار. وهناك الكثير من وحدة الخالدين عند الأركان الشرقية والغربية
من الدرج وأعلي السلم ترد الوفود التي تحضر المأدبة في مسيرة النبلاء الذين
يحضرون فرادي أو أزواجاً ويبلغ تعدادهم 76 علي كل من جانبي السلالم. وعن
جهة اليمين أثناء هبوطنا من جهة الشرق يوجد النبلاء في قبعاتهم العالية. والعباءات

272

الطويلة الرومانية الشكل. ومن جهة اليسار يرتدي أفراد قوة الخالدين قبعات
عالية مستديرة أحياناً تميل بدرجة ضئيلة إلي الأمام. مع وجود ثنية علي الرقبة من
الخلف. وهناك من الملابس أيضاً العباءة الضيقة التي يحكم إغلاقها من علي
الوسط بواسطة حزام مجدول مع وجود سروال متوسط الإحكام وحذاء مدبب
الأطراف. وفوق كل ذلك يوجد رداء مزين طويل إلي حد الكعبين وتكون الأكمام
واسعة معلقة من الجانب, وهذا رداء شرقيء والعباءات الطويلة تكون عادة بلا
أكمام» وهناك القليل ممن يرتدون القميص الواسع أو الضيق وهو علامة إضافية
علي الشرف, وفي الغالب فهم يكونون غير مسلحين بالرغم من أن القليل منهم
يحمل سيفه القصير وقوسه.

ولفناننا إحساس شديد بالحياة. ويدعمه شعور بالقوة والمرح, حيث يصور بعضاً
من رجال البلاط في حالة استرخاء. وبعضهم في وضع ثابت. وبعضهم في حالة غير
رسمية» وأولئك الذين يرتدون الزي الشرقي يكون سيرهم بطريقة متصلبة بذراع واحد
متحرك والآخر يلملم ثوبه الذي يلامس الأرضء وهناك الموظفون القدامي الذين
يرتقون السلم بصعوبة. ويضعون إحدي القدمين علي الدرجة التالية مع وجود اليد
علي الركبة لتساعدهم في الارتقاء. والبعض منهم يرتبون برفق علي من سبقهم علي
السلم من أجل مبادلة الحديث والنميمة» وآخرون لا يحتاجون إلي دعوتهم لذلك»
وبعضاً منهم يتحركون بطريقة مثيرة للغضبء وهذا يتم بطريقة عمدية, وأحدهم
يضع يده علي السهام حتي لا تتحرك. وآخر يقوم بالخدمة نفسها برفيقه. وهناك
زائر يممسك بيد صديقه التي يضعها علي القوس من الخلف. ومن وقت لآخر يمسك
الذين في موكب اللمأدبة نحاهم للتأكد من وجود الثياب بها ضماناً لحسن المظهر.
وهناك أحدهم يلمس ذقن رفيقه في حركة للدعاية, وكل من في المسيرة يحمل

زهوراً تناسب مأدبة العام الجديد. وهناك من مسكون هذه الزهور بشدة. ومن

250

يشمونهاء علاوة علي تقديرهم لهاء وهناك من يحمل تفاحة ضخمة ويلتفت
البعض نحوه بحدة تعجباً من التقليد غير المعتاد.

إن أثر هذا التصوير جرئ ومسلء والتدقيق الفني الجيد يظهران هذا الرسم
بدائيًا في محاولة لا تخلو من العجلة ,للء فراغات الصورة غير المنتظمة.

وقد لجأ الفنان المصمم إلي أسلوب غريب تحت السرادقء والذي يخلو كل
مكعب يتم تضخيم رؤوس الأقراد الذين يرتبون في خطوط مستقيمة: وتلمس
قبعاتهم ذلك السرادق المرتفع؛ ولأن درجات السلم ترتفع فإن الأشخاص تختلف
ارتفاعاتهم وتبدو الأجسام في غير موضعها الصحيح, وتنقسم أول ثلاث مجموعات
إلي أربعة في كل منهاء وهو موظف طويل في رداء شرفيء والثاني يرتدي عباءة قصيرة
إلي الركبة مع سروال ويرفع رجله إلي الدرجة التالية في السلم» وقدمه اليسري أقصر
من الأخريء والثالث قزم ويستدير للنظر إلي الخلف. ويبدو وجهه كما لو كان في
وضع مقلوب» ويدوس علي قدم الرابع» وهو قزم أيضاً ويكاد يختفي كل جسمه.
وفي كل المجموعات التالية يكون من يرتدي الثوب الطويل ثاني شخصء وتختلف
باقي المجموعات الأخري بين ثلاث أو أربع أفراد. ويتم الحفاظ علي إيقاع الحركة
بواسطة حركة صعود الدرجء وهناك في ركن الصورة أحد أفراد البلاط في حركة نزول
وهو مزين بالملابسء وينظر إلي الخلف علي الموظفين الذين يصعدون إلي الدرج,
وبالتالي لا توجد مشكلة في اختلاف الأطوال بسبب ارتقاء الدرج وال مجموعات
النازلة خمس في كل منهاء ويكون الثالث مرتدياً الثوب الطويل.

والفحص الدقيق يوضح الجرأة في ال مفهوم الفني والتناقض الشديد
بين النقض والزحام في التصويرء وهو واضح تماماً وبصرف النظر عن
عدم الانتظام في رسم الرجل والفخذ والكتف نلاحظ غياب ساعد اليدء

251

والذراع تلتصق باليد بدون وصلة بينهماء أو نلاحظ الفشل في تصوير الإبهام بوضع
مخالف لباقي الأصابع. وعدم رسم النقوش الطبيعي براحة اليد. وعدم وجود
محاولة لإظهار أية تفاصيل بها مع وقاحة رسم اللحية والشارب. مع الرسم املختصر
لالتواء خصلات الشعر والأذرع الملتصقة بالملابس» وتنزل ثنيات الثياب علي جانبي
اليد وفي وسط الملابس توجد ثنيات دائرية, والأحذية الجلدية محكمة الغلق,
وضيقة حتي عند الكعبين» وكذلك نلاحظ أن ساق الأزهار لا توصل جيداً إلي الإناء
الذي يحيط بهاء وهو الذي يتم رسمه علي شكل دائرة مجردة أو حتي مربع أو
خطوط مائلة وبا ممم يكن في ذلك الوقت لدي الفنانين والنحاتين الفرس أية فكرة
ثابتة عن التصميم العام أو الاتجاه والإتقان الفني فلم يكن في أوج رقيه إلي درجة
ما يطلق عليه بحق لفظ «كلاسيكي». وعلي الأقل لم توجد في هذه الفترة لمحة عن
اتجاهات مستقبلية» ولكن الفن في هذا الوقت لم يشهد فترة ركود في العصر
الأخميني.

وعند أعلي الطابق كان يوجد ملتقي اثنين من السلامء ويمر أفراد الحاشية
بين صفوف من قوات الخالدين الذين يرتدون قبعات مجدولة: ويقفون في
وضع عسكري متصلب لتحية الضيوف. وتكون كل القبعات في ارتفاع متساو
منتظم في شكل عسكري لائق. وأحدهم ممسك بدرعه خلاف الآخرء وقد وصل
الضيوف إل البوابة التذكارية للمبني ثلائي الأبواب» ومثل الطابق السابق فهو
مدعم باثنين من الأعمدة, وأسفل هذه الأعمدة توجد زينات من أشكال
معمارية زهرية ومنتظمة مثل الثيران ذات الرؤوس البشرية. وهي في حالة
ركوع. وحول الحوائط توجد مقاعد للجلوس للمرهقين من ارتقاء درجات السلم
العالية وتحت شعار أهورا- مازدا يخطو دارا (كنائعه2) خارجاً ومعه الصولجان

وزهرة اللوتس للترحيب بضيوفه واستعراض حرس الشرف من كتيبة الخالدين,

282

وهناك اثنان من الخدم قصيري القامة. وذلك لتغطية رأسه بالمظلة. وأحدهم
يمسك بالمنشفة. وكذلك الإمساك بأدوات الطعام للملك. وكل هذه الوسائل
والأساليب ترجع إلي التقاليد الأميريةء ويختص بها املك فقط دون باقي الحضور.
وخلفه توجد بوابة عملاقة ثلاثية مدعمة بأربعة أعمدة إلي السقف تطل علي
حجرات للحاضرينء وإلي الجنوب كذلك توجد درجات سلم صغيرة يقف علي
جانبها الخارجي أفراد من قوة الخالدين يرتدي ثياباً طويلة, ويقف أفرادها علي
كل درجة مع وضع الرماح فوق أصابع أقدامهم في وضع أداء التحية العسكرية, مع
وضع القوس وصندوق السهام علي الكتفء وتظهر الرسوم البارزة علي الجدران أن
آخر هذا الممر يؤدي إلي قاعة المأدبة, وينزل الخدم من علي الدرجات. وهم
يرتدون أثواباً طويلة وقصيرة بالتبادل. وإحدي هذه الجماعات ترتدي طيات عند
الرقبة وأغطية رأس ملفوفة حتي الذقنء وتحت ذراع كل منهم طفل يمسك بإحكام
لمنعه من البكاء أو الاحتجاج؛ ويحمل أحد الخدم تحت ذراعه خروفاً ونلاحظ
وجود آخر قنينة نبيذ ضخمة معلقة علي الكتفء بينما يتم نقل المشروبات الفاخرة
في أوانٍ أصغر حجماً ويظل الطعام المطهو ساخناً بفضل مواقد متخصصة لذلك»
ولا بد أن الروائح الفاتحة للشهية قد أسرعت من مسير موكب الحضور بالرغم من
الوقار اللازم للحضور مع الملك.

والمعالجة الفنية مثل الرسومات البارزة علي السلالم تتناول الموقف بطريقة
جريئة ومستحدثة بالنسبة لهذا العصر بدون اهتمام كافٍ بالتفاصيلء فالعيون
ضخمة ومرسومة من الجهة الأمامية فقط. وكذلك الجفون واسعة والفم مستقيم
والأيدي كبيرة ومرسومة بطريقة بدائية.

ومن الأدبيات المعاصرة نعرف الكثير عن هذه الأدبات الملكية
المصحوبة بالنبيذء وكان أعظمها ما قدم في حفل عيد ميلاد الملك الذي

شهد تقديم الطلك في كرم زاكد للهدايا لأتباعه من الفرسء وفي هذه

253

المناسبات يقال إنه يمكن أن يتضايف خمسون ألفاً من الحضور بتكلفة 400 تالنت
(عملة) من هؤلاء الذين دعوا للعشاء معه.

والغالبية منهم خارج إطار التصويرء بينما كان القليل منهم وهم من أهل
الحظوة كانوا داخل الغرفة الملكية في رفقة الملك نفسه. وحتي في هذه الحالة
يتناول الملك عشاءه منفرداً ومنفصلاً بستارة ذات ألوان بيضاء وخضراء وزرقاء
مربوطة بالحبال المصنوعة من الكتان الفاخر والقطيفة. يري من خلالها ولا يراه
أحد. ويتناول الملك الغذاء في القاعة الكبيرة مع كل ضيوفه فقط في الأجازات
والأعياد الرسمية.

وعندما تقام وليمة النبيذ يتناول النبلاء الطعام بمفردهم كما كان من قبلء»
ولكن كان يتم استدعاؤهم بواسطة أحد المخصصينء ويسمح لهم بتناول الشراب
في حضرة الملك. ويجلسون علي بساط من الصخور ذات الألوان الأزرق والأسود
والأبيض والأحمر, بينما الملك يتكئ علي أريكة ذات رجل مصنوعة من الذهب»
وكان المشروب الملكي يقدم في كأس من الذهب بواسطة موظف ذي مكانة عالية
من البلاط الملكيء وكان حامل الكأس الملكي هو أحد المخصصينء ويقوم أحد
الموظفين الكبار بتذوق الكأس الملكي من أجل ضمان الأمانء بينما يشرب النبلاء
كثيراً من النوع غير الجيد من النبيذ العادي. ويتمتع املك بشرب نوع فاخر من
النبيذ المنتج من مزارع شاليبون «هطترلط0 المزروعة علي المنحدرات المشمسة
فوق دمشقء وبعد إتمام مراسم الوليمة يقوم قائد حرس الشرف بواجبه. وذلك
بوضع الك علي فراشه.

وبشكل عام كان يقوم الملك بتناول طعام الإفطار والعشاء منفرداً وربما في
حالات خاصة كان يسمح بصحبة الملكة أو أولادهاء وأثناء الغذاء كان يتم تسليته
بالمحظيات اللاتي يغنين أو يعزفن الموسيقي إحداهن تعزف منفردة, بينما تقوم
الأخريات بالغناء الجماعيء وكانت تذبح الآلاف من الحيوانات يوميًا في البلاط الملي.

284

وتشمل القائمة الخيول والجمال والثيران والحمير والغزالات والنعام العري
والأوز والدواجنء وكانت توضح كمية قليلة نوعاً أمام كل ضيف ويسمح له
بأخذها لمنزله أو ما تبقي منهاء وهذا لم يكن من قبيل الإسراف؛ لأن معظم الطعام
كان يتم كأجر لقوة الخالدين وللقوات خفيفة التسلح والحركة الذين ينتظرون في
الفناءء وهذه كانت تقاليد علية القوم والنبلاء الذين يحضرون إفطار املك حتي
يمكنهم فيما بعد القيام باستضافة ضيوف خاصين بهم علي المستوي نفسه. حيث
يضعون كل الطعام علي الطاولة» وبعد الوليمة يقوم الضابط المسؤول عن المأدبة
بإعطاء ما تبقي للعبيد والخدم. والذين كان يتم دفع أجرهم مقابل هذا الطعام.

وفي الوقت نفسه كان مستقر دارا (5د1ة12) الدائم المطل علي التل من جهة
الحائط الغربي» ويقع علي منصة أو رصيف خاص به. وعلي عكس معظم المباني في
بيرسيبوليس يواجه الجنوب حتي ينعم بالشمس في الشتاء. وهناك صفان من أربعة
قواعد صخرية ماتزال باقية لتوضح موقع الأعمدة الخشبية التي كانت ت
البناء. وخلف موقعها المميز كان دارا (15:ه8) يشاهد بطريقة جيدة السهل
الذي يمتد إلي التلال علي الجانب الآخرء وعند طرفي البناء الصخري الذين يثبت
موقع قطع الحجارة بها المكان الذي كان محدداً للألواح الخشبية الحاملة للسطح,
وهناك ممرات للباب تحت غطء ثلاثي الطبقات من الريش والصبات الحجرية في
إطار ثلاثي» ويقوم بحراستها اثنان من كبار قوات الخالدين» وهناك كوات من
الحجر الناري مزروعة في الحوائط المصنوعة من الطوب اللبني وتحت غطاء
مصبوب من الحجر الجيري ويحمل نقوشاً ومقسماً من علي الجانبين بواسطة
نافذتين مرتفعتين ذواتا تلميع جيد., والمدخل إلي الصالة الرئيسة يظهر دارا

(كنائته©) تحت مظلته. وهناك نقش لرمز يُشير إلي أهورا- مازدا.

255

وتمسك ثلاثة أسهم من أربعة بالأعمدة الخشبية التي تحمل السقف لهذه
الصالة المركزية المربعة الشكلء وعلي الباب الوحيد الموصل إلي جهة الشرق يصور
امللك قابضاً علي أسد مفترسء وأمام هذا الرسم يقوم الملك بمحاربة أحد الوحوش
برأس الأسد ومخالب النسر وذيل العقربء وهناك باب في غير موضعه علي هذا
الحائط يصور الصراع بين اثنين من الثيران وإلي جهة الشرق والغرب توجد الحجرات
الخاصة الصغيرة والضيقة وعلي الرسومات الجوارية يصور الملك ممسكاً بأشبال
أحد الأسود الذي قبض عليه جلجاميش الفارسي 611635655 وكان علي وشك أن
يذبحه.

وتُعد الحجرات المطلة علي جهة الشمال أكثر خصوصية والتي يوصل إليها
بابان»ء ويحملان رسومات لمشهد الملك وهو يحمل الصولجان وزهرة اللوتس
والحراس خلفه حاملين المنشفة والمظلة الملكية. وهذه الغرفات الخاصة تظهر
سماتها من الرسومات, وفي أحد هذه الرسومات البارزة يوجد طفل مرسوم بطريقة
جيدة ذي شعر جيد التصفيف, وأذنه ذات حلق وفي إحدي يديه يحمل إناء من
الرخام الفاخر مليئاً بالعطور, ويمسك في يده الأخري منشفة: وفي مواجهة هذه
اللوحة توجد صورة لأحد الرجال وهو من الخدم الذين يمسكون بالدلو وملابس
الاستحمام, والقصر جيد الصقل والتلميع لدرجة أنه يُسمي بقصر امرايا ويُعد هذا
الاسم مبرراً تماماً ومستحقاً.

وأمام هذه الطرقة يوجد بهو آخر بالحجم وا مساحة نفسيهماء ويقوم
بحراسته اثنان من الحراس ضخام الجسم من قوة الخالدين» ومنها توجد درجات
سلم تهبط إلي مستوي أدني فوق الحائط الغربيء وهناك نري رسومات بارزة
ونقوشاً من الجهة الجنوبيةء وهذه لا ترجع إلي دارا (ونائعه©) لكنها ترجع إلي

ابنهء وبهذا نكون قد أكملنا زيارتنا لمباني دارا (كنامه©) في بيرسيبوليس.

256

الفصل الرابع عشر

الممول الملكي

مقدمه:

يخبرنا هيرودوت (162000105]) المؤرخ العظيم أن كلاً من قورش (كدمر0)
وقمبيز (7555ة0) لم يفرضا أي نوع من الضرائب والجزية علي الشعوب
الخاضعة لهماء ولكن كان يسعدهما تلقي الهبات من رعاياهماء أما دارا (كناتهد)
فقد ثبت الجزية والرسوم الأخري. ومن أجل ذلك أطلق عليه اسم «الجابي». وهو
جامع الضرائب والجزية» ومع كل الحكايات التي يرويها المؤرخون فقد تم حديثاً
الكشف عن معلومات تقدم التفسير الصحيح: فلم يكن دارا (كداته8) فقط
مشرعاً عظيماً بل كان أيضاً إداريًا وممولاً بارزاً لموارد الإمبراطورية.
تحديد معايير الموازين والقياس:

نادراً ما نجد من بين الملوك القدامي من يفهم حقيقة أن الدولة
القوية لا بد أن ترتكن إلي اقتصاد قوي وناجح ذي أسس راسخةء وكان أول
متطلبات هذا كما أدرك دارا (كنافته12) هو عملية تحويل المعيار القياسي
للموازين ومقاييس التعامل في الاقتصاد والأسواقء وكما رأينا « المقياس

ال ملي » ( وهو تقريب يستخدم حتي وقتنا هذا ) كان يميل إلي إخضاع

237

المقاييس الخاصة المتعددة لأصحاب الأرضء واستمرت عملية التحويل إلي المقياس
اللي حتي اكتملت بنهاية حكمه. ونحن لدينا دلائل كافية علي صحة هذه
الفرضيةء حيث يوجد أحد الآثار الرسمية علي المقياس الملكي وهو عبارة عن نوع
من المساطر مصنوعة من الحجر الجيري الأسود يصل طوله بالضبط إلي 18 بوصة»
ويتم التصديق علي هذا المقياس بواسطة اسم ولقب دارا (كنافته©) نفسه., وهناك
ثلاثة ملوك آشوريون وهم تيجلاس 5هاع11' الثالث وشالمانيسار نهوعصهدملةط5
الخامس وسناخريب 35ءاءة7صصةء5 كانوا قد أعدوا مكاييل علي شكل أسد
وكانت ذات نقوش آرامية باسمهم ومقدار وزن كل منهاء وقد اكتسبت الصفة
القانونية بإضافتها إلي أسطورة الملك. وهذا الأسد الأكثر وزناً وجد في صوصا قريباً
من وزن البرونز المخصص لعبادة أبوللوء وكانت له يد تكفي لوضعه علي كفتي
ميزان من أجل الفحص الفعليء ولكن زيادة وزنه 465 رطلاً تبين أنه كان يزن سبعة
من معيار التالنت, وهناك وزن آخر للأسد وجد في أبيدوس 46005 وهو يحمل
النقوش باللغة الآرامية «وهو يساويه بالضبط» في كل الولايات التابعة للملك,
ويبين وزنه أن وحدته الوزنية هي يوبويك تالنت 6<ع1هاءاءهطنا8 , وقد قدم دارا
(كستيةد]) أيضاً وحدة وزن جديدة وكانت تسمي كارسبا 12355682 . وهناك نقوش
جميلة وعديدة وجدت عن الأوزان في خزانة بيرسيبوليس في كيرمان مهدمءءع! وفي
أماكن أخريء وقد ساد الشكل شبه الهرمي في هذه الموازين» ونعلم أن وزنه يبلخ
أقل قليلاً من 22 رطلاً وهو 120 من وحدة الكارسيا 2508 ة؟! » وفي النسخ الأكادية
تبلغ هذه الوحدة عشرين من امانا ه36 أو الرطل الزائد الوزن.

وقد قدمت لنا المصادر القديمة والحديثة أعداداً كبيرة من الأوزان
علي شكل وزن البطء وكذلك وزن الصخور الصلبة البيضاء الذين وجدت

لهم آثار في خزائن بيرسيبوليس وتزن حوالي نصف وزن وحدة الكرسيا

2858

دطاة؟! . ومن الشيق أن نعلم أنه في أقاصي الإمبراطورية مثل الفانتين في الحدود
الجنوبية للإمبراطورية ممصر.

إن اليهود المرتزقة يدفعون ديونهم بناءً علي وزن الحجر الملي, وأصغر وحدة
كانت البالور 88110 وتعني الحبة من الفولء وتعرف أيضاً ببابل المعاصرة. وقد
قسمت إلي أربعة أجزاء إلي وحدة الشيكل, وتكون العشرة من الشيكل وحدة
الكارسبا وطوتية؟1 .

تطور عملية سك العملات والمقاييس في عهد دارا (11:5:ة) لكن وزن
الأحجار الثمينة كان يرتبط ويعتبر أحد وسائل التبادل الماليء وفي الواقع إن سك
العملات لم يكن بالأمر المستحدث في البقاع الأكثر تقدماً في الإمبراطورية,. حيث
كانت عملية تشكيل المعادن شائعة ومتداولة منذ وقت طويلء وفي بداية التاريخ
المكتوب كانت بابل قد اجتازت عصر المقايضة. ووصلت إلي مرحلة اقتصادية
متقدمة, وترتبط الكتابة نفسها بهذا التطور الاقتصاديء ففي الألواح الأولي التي
تعطينا أية أمثلة عن أي موضوع نتناوله - وهي تسبق التصوير- بل تعد نوعاً من
التصوير ورصد وقائع العصر الذي كتبت به. وكذلك تعبر هذه الألواح عن بداية
حفظ المستندات» وكانت أول وحدة تبادل هي صاع الشعير وفي هذا الوقت كان
من النادر استبدال أحجار ثمينة مقابل أي شيء سواهاء فقد كان يتم وزنها فقط,
وعندما بدأت عملية سك العملات بدأت كتابة الأسماء اختلافاً عن النظام القديم
للموازين. حيث إن مقدار 17 من وحدة (شي) 506 يماثل واحداً من وحدة
الشيكلو 5111 وهي ال معروفة في نصوص الكتاب القدس بالشيكل. وتكون ستون
من هذه الوحدة وحدة أخري تُسمي امانا 818 . ويكون مستوي من هذه
الوحدة ما يُسمي بوحدة بيلتو 61اذ8 أو التالنت 72165 . وهي أكبر وحدة وتزن
6 رطلاً. وكذلك كانت وحدة 21838 تزيد قليلاً عن الرطلء وبالنسبة لعملة

الشيكل كان من المقدر لوزن الشيكل من الفضة أن يقارب ربع الدولار في العملة في

289

عصرنا الحانلي بالرغم من أنه يجب أن نضع في الحسبان أن القيمة الشرائية بالنسبة
له كأثر سوف تتضاعف أضعافاً عديدة.

وفي بداية الألفية الثانيةء كانت تقارير معبد إله الشمس في سيبار مدممز5
تحكي عن عملات مستديرة من الفضة «رؤوس شماش 55ةدم ه580 . وهي أول شكل
مُفترض للعملة. وبعد خمسة قرون تصور الرسومات المصرية وزن الجزية أو مغانم
الحرب عن طريق حلقات من الفضة. وبعدها بوقت قصير استخدم الآشوريون
الفضة في حساب وأداء الديون ذات المقدار الكبير. واستخدموا الرصاص في
العمليات التجارية الصغيرة. ثم حل النحاس محل الرصاص وبعد ذلك بوقت قصير
حل البرونز محل النحاس ويصف سيناخريب 5628118 سهولة سكه لعملة من
البرونز قائلاً: «لقد بنيت الطميء ثم قمت بصب البرونز بداخله من أجل صنع
قطع من نصف الشيكلء وكان قطع الفضة تسمي «رؤوس عشتار» 150:2 » وتذكر
في القروض الزراعية في الإمبراطورية الآسيوية وعند مظهرهاء فقد تمت معرفته
بواسطة الحفريات الأثرية التي أوضحت وجود قطع من الفضة ذوات أختام
آشورية.

وقد تغني الشعراء العظام في العصر الكلاسيكي عن منطقة باكتولاس
35 الغنية بالذهب التي تثري سارديس 5ذل522 عاصمة ليديا 019ئآ »
ويمكن استعادة الذهب المستخرج من جبل تمولاس 5داأ0ج:1' لكن يحتاج جهداً
أكثر وتكاليف كثيرة ولم يعد مربحاً من الناحية الاقتصادية, وفي كل العصور
اطاضية كان استخراج الذهب من هذا الجبل أمراً يسيرا بسبب قرب الكميات
الكبيرة من طبقات الأرضء وقرب الجبل من أبواب القصر ورخص الأيدي العاملة
لوفرة العبيد الذين كانوا تحت تصرفهم, ولهذا ليس من الغريب أن يبدأ ملوك
ليديا بسك العملات الذهبية في القرن السابع, في حين إن ملوك أسبيريا كانوا

يتباهون بسك عملة النصف شيكلء وكان النبلاء يقرضون بعملة «رؤوس عشتار» وفي

250

ذلك الوقت لم تكن طرق فصل الذهب عن الفضة متوافرة بشكل جيد. وم تكتب
في الطريقة الصحيحة بعد وكانت أول عملات في ليديا 12012 خليطاً أو سبيكة
طبيعية تتراوح نسبة الذهب بها من 40 إلي 9660, وكانت العملة تحمل إشعار
ليديا وهي وجه الأسد الذي يزأرء وعلي الوجه الأخر به الشعار إضافة إلي القيمة
النقدية.

وقد تعلم الإغريق من ليديا فن سك العملات وكذلك أسماء الأوزان» حيث
تحولت باس إلي وحدة بيلتو 81181 إلي سيجلوس 518105 : بينما تحولت رأس
عشتار إلي ستارتار :5211 » وهذه تحولت إلي وحدة ليديا الجديدة وتزن 217
وحدة من الحبوب» وقد أجريت علي وحدة 500:4 تغييرات ضعيفة مثل إدخال
تقسيمات الثلث والربع والسدس والاثني عشر والأربع والعشرين و48 وحتي
السادس والتسعين, وكان سك العملات يقوم علي النظام البابلي شبه السداسي حتي
إن وحدة السدس والتسع كانت من الصغر بحيث تزيد قليلاً في الوزن عن اثنتين
من الحبوبء وكان آخر ملوك ليديا كرواسيوس وناو020 تم تخليده باستخدام
اسم باعتباره اسماً عاماً يشير إلي المليونير بواسطة الغرب. حيث يدين بهذا الخلود
إلي إصلاح مالي عظيم: فقد ابتكر أهل ليديا أساليب جديدة لتنقية الذهبء وقرر
هذا املك أن يستغل معرفته بسك العملات الذهبية والفضية. حيث أصبحت
عملة استارتا 548:18 الآن من الذهب الخاصء وتحتاج فقط إلي سبيكة للحفاظ
علي قوتها وعدم طمس معاطهاء وقد زادت قوتها الاسمية عندما قل وزنها إلي 164
مثقالاً من الحبوب. وقد أضيف إليها تصميم جديد وهو أسد يواجه ثوراً وكان
هذا رمزاً للإصلاح الذي تم في مجال سك العملات. وتمت قسمة القيمة إلي أنصاف
وثلثء وقد قل وزن العملة من الفضة إلي مقدار 163 من وزن الحبوب. وأصبحت

عملة نصف ستارتار :5210 من الشهرة بحيث اتخذت عملة إغريقية عُرفت باسم

221

السيجولي فلدعف5 . وأصبح الكسر العشري لهذه العملية يُسمي أوبول 0601 وكان
الإغريق يتداولونه في سجلاتهم امالية ومعاملاتهم التجارية.

وقد وجدت بقايا من عملات كروسيوس 5ناوعنا:0 الذهبية والفضية تلك
التي لم تنلها أيدي التخريب من جنود الإسكندر في خزانات بيرسيبوليس» وتظهر
أيضاً في مخصصات دارا (ونائه2) الإنشائية تحت مسمي أباندانا همهفصدمم
وهكذا تشاهد علي اشتقاق عملته الخاصة. وقد تتبعت الولايات الإغريقية وهي
سيذيكاس 5د“0:21 وميتيلين وفوكايا 6م20 أسلوب ليديا في سك العملة» وقد
كانت عملتهم «سيزيسنيس» 07106065 تتميز عن غيرها بلونها الأصفر البراق عن
عملة دارا (ودسنعه©) الجديدة ,ه95 7216# , وأصبحت عملة داريك عنره2 ذات
مثقال 129 حبة بجودة 27.5 قيراطاً من الذهب أي بمقدار 9095 ذهباً خالصاً.
وبالنسبة إلي وحدة الفضة؛ فضل ذارا (وناثيه1) عملة نصف ستارتار معايها5 »
وهي الشيكل أو سيجلوس 5نالع51 التي احتفظ بوزنها القديم؛ وهو مثقال 83 حبة
وكانت أيضاً من الفضة النقية بدرجة تزيد عن 9690 وقد تم تقسيمها إلي كسور
الثلث والربع والسدسء وجزء من الاثني عشرء وكان الذهب علي معيار يوبويك
عأءهطناظ + بينما كانت الفضة تُعرف بالتالانت 721626 وتزن مثقال 78, وكانت
عشرون من السيجولي ذه5181 تتساوي مع مقدار داريك 12:16 , وكانت نسبة
الفضة إلي الذهب 13.3: واحد صحيح.

وقد ثبت دارا (كناضة) أيضاً أنواع العملة للملوك الذين خلفوه. وعلي وجه
العملة يوجد الملك ذو اللحية الخفيفة في وضع يشبه العدو مع نصف انحناءة مرتدياً
ثوبه الملكي. وعلي رأسه تاج الحرب» وممسكاً بيده اليمني الرمح المسدد لأسفل الشكل
والموضوع علي كتفه اليمني والدرع علي كتفه اليسري وبيده اليسري القوس. وهو ما
أعطي العملة لقب رامي السهم الذي ما كان يستخدم غالباً لرشوة رجال الدولة من

252

الإغريق» وفي نسخ أخري من العملة يوجد الخنجر وكان علي الوجه الآخر المربع
الذي يُعطي العملة ضماناً وتحمل العملة الفضية أشكلاً وعلامات ثاقبة ومن
الكميات الكبيرة التي ترد كجزية وضرائب كان ترد عملات قليلة وكان شكلها غير
منتظم تماماً كعملة دارا (كتااعه) .

إن الإصلاح المالي علي قليل من سكان الإمبراطورية وفي البلاد القاصية يسوده
نظام المقايضة» وعلي الولايات الكبيرة مثل النيل ودجلة انعكست هذه المعاملات
المالية في الوثائق كمرجعيات للصفقات التجارية والحسابات في الغالب والأعم.

وهناك شك في أن الفلاح الذي يكدح في عمله يكون قد تعامل بهذه الأمواله
حتي أصحاب الحرف الذين يقومون بالبناء في صروح الملك كان يدفع لهم بالأكل
أو السلع بالرغم من حساب ذلك علي أساس مالي.

فقد كان التجار هم المستفيدونء وبالنسية لهم فقد كانت اليزة المكتسبة
محددة وهي ثبات قيمة ما يتعاملون به. وضمان ثبات العملات التي يتداولونها
من أن لها وزناً ونقاءً ثابتين إلي درجة أن حكام الأقاليم وشيوخ التجار فضلوا سك
عملاتهم الخاصة المحلية تأكيداً علي استقلالهم المحليء وهكذا كانت عملة الداريك
ننه وأقسامها مهمة, ولكن ليست في حد ذاتها بل من جهة وضع المعايير لسك
العملات المحلية» وحيث نجد هذه العملات المحلية المجهولة المصدر فلا نجدها إلا
في المراكز التجاريةء وخاصة في مدن التجار العظام في فينيقيا واليونان ولكن تاريخ
هذه المدن غالباً ما يخدعناء ومن أجل ذلك كان سك العملة مصدراً للمعلومات
المستحدثة والكافية.

واتصالاً موضوع الإصلاح المالي لدارا (وندتثته) . تم وضع القيم
القياسية لقيم المعادن الثمينة, وفي أحد الألواح التي تعد وثائق مأخوذة من
دار خزانة دارا (كسفته0) - كما هو الحال دائماً- فإن إحداها محفوظ

باللغة الأكادية. وهو يشرح طريقة إعادة التقييم والتغيير الجذري الذي طرأ

293

عليهاء ويبين الظلم الذي تعرض له دافع الضرائب إلي حد ما وهو كالتالي: «وفي
أثناء الأعوام التاسع عشر والعشرين من حكم دارا (502 -501) (كتانعهط) قام
أربعة أمراء بدفع ضرائبهم إلي الخزانة الملكية. وكان ذلك بالنيابة عن جماعات
معينة قاموا بتحصيل الضرائب منهاء والمال الذي قدموه إلي دار الخزانة كان طبيعيًا
وهو ما حصلوه نفسه. وما هو متداول في السوق المفتوح؛ ولذلك كانت به درجات
متفاوتة من النقاء, وبالتالي قدموه إلي دار الخزانة ونأمل أن يتحقق دافع الضرائب
من الأموال وسلامتها قبل أن يستخدمها في تجارته. وهو لا يتم غالباً وعلي أي حال»
لم يقبلها عامل الخزانة بالقيمة الاسمية» ولكن بالقيمة الفعلية لوزنها من الذهب
والفضة» ويشهد الدليل الذي بأيدينا علي الخصم الذي تم للمبلغ ومن هذا يتضح
أولاً: وجود قيمة اسمية للعملات المقدمة. وهذا ما جعل القيمة الفعلية تقل
لاختلاف درجة نقاء هذه العملات مثل الفضة البيضاء أو بالغة النقاء ثم الفضة
ذات الدرجة الثانية والثالثة ثم الخصم بمقدار شيكل بناءً علي تحديد القيمة
للمعياري المطبق في هذا الوقت. ثانياً . هناك الخصم الكلي علي مقدار المبلغ
المدفوع كضريبة» وفي متن هذه الوثيقة في الملاحظات نجد الهامش الذي أجري به
الكاتب حساباتهاء وقد جعلها موثقة للرجوع إليها في حالة وجود شكويء وهذا
يثبت لنا من المراجعة أن حساباته م تكن دائماً دقيقة.

وإليكم هذا المثالء في الثلاثين من ديسمبر عام 502 كانت أندوكا
1 أم توتو 11" 14" رئيس التجار في إحدي مدن إيلام مثل صوصا قد
دفعت الضريبة المقررة» وهي 14 وخمسة أسداس من الفضة اعتقاداً منها
أنها كانت من الفضة الخالصة. وكان هذا هو القسط الأول من ضريبتهاء
وعندما تمت تنقية الفضة وحد أن مقدارها قد قل بما يعادل شيكل من كل

عشرة من قيمتهاء أي بمقدار العشر ولذلك وجب عليها الدفع لسد هذا

254

العجز في مقدار الفضة, وفي حالة دفع أخري للفضة من الدرحة الثانية وجد هناك
عجز يبلغ سبعة أرطال و53 شيكلء مما أدي إلي خصم بالغ مما قدم وهو ربع
شيكل وتمن كل قطعة تساوي عشرة شيكل ولكن في حالة الدفع بالفضة ذات
الدرجة الثالثة ارتفعت الخسارة إلي درجة الثمن أو حوالي 965 من مجموع ما دفع,
وبالمثل تحمل دافع الضرائب خسارة فادحة؛ ولذلك لم يكن من العجيب أن يطلق
دافع الضرائب علي دارا (وناثته(1) لقب البائع اللتجول.

وبالرغم من تطبيق خصومات كبيرة فإن العملات الأقل درجة كانت
مستلهمة من الأسواق وتشير وثائق الفانتين في مصر والتي كانت في إحدي البرديات
المهمة إلي عملات جديدة من عام 471 إلي 411 عندما نسمع عن الفضة النقية
وخلال فترة حفظ البردية فإن لدينا تكراراً في القول بأن الدفع يتم بالوزن الملكي.

ولكن مع خصم ربعين من الشيكل لكل عشرة منها أو ربعين من عملة
الكارشا 1:58 . مما يثبت بقاء العملات ذات الوزن الجيد. ولكن لم تكن ذات
نقاء كامل.

وقد وجدت محفوظات دارا (كدافئة(1) في أحد حوائط الأبراج في نهاية حكمه
البالغ 28 عاماًٌ وفي عامه الثلاثين (عام 492) نجد ألواحاً لخزائنه. وتغيير المصطلحات بها
يُشير إلي الإصلاح المالي «يقول باراداخما #دمكلهلهمةهظ: أعطي الكثير من العملات لفن
الكارشا 1:58 والكثير من عملات الشيكل ل.. و... (وهو يسميهم) في بارسا مدمة2 »
وبينما يكون التسجيل في السجلات امالية نعني طريق الأحوال» فإن التعامل ما زال يتم
بواسطة الطعام والشراب. أعطي ماشية وشراباً أو ما يعادلهم. حيث إن أحد الأغنام
يقدر بشيكل إلِي ثلاث وإناء الشرواب بشيكلء وهناك قائمة بشهور الدفع وسنوات الحكم

بالرغم من حذف اسم الملك. ومن وقت لآخر لا يوجد لدينا أدني شك في أن دارا

205

(كنائئة1) الملك أمر بإعطاء هذه لهم؛ ولأن الألواح كتبت بلغة الإيلاميين. فإنه
من الطبيعي أن يكون اسم الكاتب مكتوباً بهذه اللغة, ولكن الأختام فارسية
بالطبع. لكن أحدها كان باللغة الآرامية بالرغم من أن اسم صاحب الختم «الفارس
الصالح». حيث يبدأ باسم مقدسهم أرتاكسركسيس (65:65ة0:ة) (©2) , وعند
مقارنة الأجر المدفوع لعمال هذه القصور بأجر العمال العاديين في بابل فإننا
نكتشف عدم وجود أية ميزة لبناء القصور الملكية في بيرسيبوليس.
تغيير في التركيب السكاني:

يُعطينا الفحص الظاهري لأكوام من الألواح المكرسة التي تعود إلي بابل»
والتي نُقشت أثناء هذا العصر فكرة عن الأعمال التجارية التي كانت تمارس بشكل
معتاد. ولكن الفحص الدقيقي يُثبت أنه تحت التكرار المحلي للمصطلحات توجد
تطورات يمكن للموقف أن يرصدها.

حتي في حالة الاصطلاحات لمحله والقوائم الكثيبة للشهود شبه المحترفين التي
تكون موضع قراءة فإننا نأخذ فكرة عما يحدث من تغييرات في حركة السكانء ومن
بينها نجد أبناء الأحفاد لمن يسيطرون علي العائلات الكبيرة الذين تعرفنا بهم في عهد
دارا (قنائعة(1) والكثير منهاء ولدينا الحق في الشكء كانت مؤسسة بواسطة رجال كانت
لغتهم الأصلية الآرامية بدليل تكرار الأسماء الآرامية من جيل لآخر. مما يزيد هذه
الشكوك مثل وجود المصطلحات والرموز الآرامية علي الألواح المخروطية منذ نهاية
القرن الثامن والذي يُعد دليلاً علي أن الكُتاب يشعرون بأن اللغة الآرامية أسهل في القراءة
من اللغات المعقدة الأخري مثل الأكادية. وقد نتج عن الاستخدام المطول لهذه اللغة
الأخيرة في بابل ذات الأسلوب المحافظ أن يوظفوا واحداً من الكتبة المترجمين علي الأقل

256

في عهد دارا (35د2آ) ؛ ولذلك سمي هذا الرجل بالفعل «أراميان» لع ممم أي
كاتب اللغة الآرامية.

ومن الطبيعي أن يثار التساؤلء كم عدد هؤلاء ذوي الأسماء الآرامية الذين
كانوا من اليهود المنفيين؟ وهل كان حقًا زير- بابيلي نانطه8 +م2 - كما يطلق عليه
أمير يهودا نسبة له- نفي هذا الاسم السابق أو انهما اثنان مختلفان. كما تركز
الوثائق باللغة العبرية؟ ومن فترة طويلة كان يُدعي أن أعظم أسرة بابلية في مجال
الأمور البنكية وأعمال الصرافة كانت أسرة إيجيبي ذازع8 والتي كانت يهودية في
الأصل وكان مؤسس الأسرة يدعي يعقوب م200[ بلغته. وعند هذا الوقت كان
رئيس الأسرة يعرف باسم مارودخ 212:01 وهو اسم يشير إلي توقير أحد آلهة بابل
ومن العجيب فعلاً أن الاسم التالي له مسروف بانتسابه إلي عصر «سيليوسيد
4كنناءء1»؟ الذي يرتبط بشريك علتيفط5 وينحدر من إيجيبي 88101 » وتشير وثائق
أخري إلي شريك علنننط5 بهذا الاسم الآرامي مما لا يدع مجالاً للشك في شخصيته.
وهو ما ينتهي إلِي الاسم العبري ناثان بالنسب وهو اسمه الأول.

وهذه الأسماء المنحدرة من أسرة إيجيبي ذانع5 والتي يلحق بها ردوخ ليست
دليلاً علي خطأ الاستنتاج. بل تدل علي تغبير المكان وانتقال الأسرة. وكذلك الولاء
وهناك أيضاً أسرة مثرة كان مؤسسها يدعي بيل ياو اهة -861 , وهذا الاسم يُعد
تحدياً للوثنية. ويعني الاسم «أن إلهنا ياهو هو الإله الواحد وليس إلههم المزعوم
مردوخ: ومع ذلك فالعديد من أسماء نسله يحملون أسماء توقر المعبود نابو
نطول .

ولا تشير الألواح الأولية القديمة إلي الإيرانيين. وقد جعلهم حكم دارا
(15التد10) في الصدارة. وفي عام 1 كان لهم ما يسمي «بيت الفرس»
بجوار بابل وفي العام التالي ظهر كاكيا دذكله>1 في مدينة ميدي ع2ل»726 »2

وف عام 508 كان برتامو نصده266 الفارسي يممتلك بيتا هناك. وأرتابانوس

2257

5هدصدط هن في صفوف القضاء. وفي عام 504 أجر أحد العبيد منهم ويدعي
أرة تاجاتوم متنطدع هرق أرضه وفي عام 501 أعطي شيشيا 12نط51155 لقب مثمن
وخازن مؤتمن لفارس ومقرر الديون. وفي عام 499 يسمع عن نيناكو دءلههض17 من
ميدي ©2160 , وكذلك في عام 496 نعرف باجينتو )1ضذع'[8 , وفي عام 494 نسمع
عن جامبيا 80014 التي تزوجت زيروتو دانناء2 وتشير المقارنات في الألواح
الوثائقية الأقوم إلي غزو المستوطنين الإيرانيين لبابل.

وقد نشأت عن ذلك توترات عرفية في بابل» وهناك أحدهم يظهر كثيراً
يسمي «المصري». ومن يعبدون آشورء وذلك يتضح من أسمائهم يكونون من
الأشوريينء وهناك شامو نادرةط5 ابن أوبازو 176210 وهو من الكاشيت
عاتطقطكة؟] » وهناك بلدة تُسمي ناباتو 26864 وأخري تُسمي جدرانداريتام
ده 01 وهي تعني أرض جاندار :08008 والتي جلب فيها الخشب لبناء
قصر صوصاء ويوجد أيضآ الكرد 4دن>1 مثل لوكوشو نداءنكانانآ رايناهو نالة12
وهنانا 11628 وهم من المرتزقة الذي يخدمون في جيش الللك.
تغييرات جذرية في الحياة الاقتصادية:

قفزت التجارة الداخلية في الإمبراطورية قفزات واسعة مفاجئة فتظهر الوثائق
أن ماردوخ - ناسير- أبال ءنون]2 ->لدا1:06< قد أقرض رجلين مالاً للتجارة علي
الطريقء حيث يرجع إليه نصف المكسب الذي يتحصلون عليه في صورة فضة»
ولكنهم يتحملون معاً مسؤولية المال المقرض لهم. وغير مسموح لهم أن يقوموا بأي
أعمال تجارية أخري إلا بإذنه. ومن الطبيعي أن التجارب مع إيلام مناوزتصداظ يلعب
دوراً كبيراً في وثائقها. ومن هذا القبيل فإن كوسورو ناتنادنا»آ علي نفقة شيريك

علنعنط5 يقوم باصطحاب رجال القافلة إلي بي- أبال- إيدين هنلك1 -لذمه -861 سيد

298

بابل ومعه 50 شيكل للتجارةء وهناك ستة رجال يذهبون إلي إيلام سدائة علي
سفينة محملة بالشعير ويعهدون إليهم ب25 رطلاً من الصوفء وفي عام 511 تبين
إحدي الوثائق ديناً يرفع إلي صوصا للتصرف وحل النزاع» وهناك بيع متكرر لرموز
المعابد حتي لفترة قصيرة من اليومء وذلك لبيع الفائض عنهماء مما يذكرنا بمما
يحدث في عامنا الحالي من بيع المتاجر الفائضة عنها بأسعار زهيدة.

ومن الواضح في هذه الفترة زيادة التدخل الحكومي في الحياة الاقتصادية,
وفي عام 520 يقدم رسول الوالي الفارسي إلي الحياة الاقتصادية. وهو يقوم في الحكم
مكانه في هذه الناحية. وهناك ضمانات في بيع العبيد أنه لن يتم استدعاؤه
للخدمة الملكية, وهناك مخزن ملكي لاستقبال وتخزين الشعير في عام 508, وفي
العام نفسه تباع الأرض لمندوب الملك. وفي بيع الشعير أو البلح الذي يقوم علي
استخدام منتظم للمكيال الملكي المختصرة بالرمز ذم , وفي عام 497 كان الشارع
الحرفي في أبورسيبا دمطزى80 هو الشارع الرسمي الذي أطلق عليه اسم «شارع
الآلة والملك». وعندما كان يتم شراء الأرض في نانا- زير- ابني نم15 -مع2 -هصدلظ »
كان الكاتب الآرامي الملكي يشهد توقيع العقد ويوقع عليه بضمان أن الأرض
المزروعة لا تدخل في إطار ملكية الملك: وقد بيعت مقابل مبلغ متفق عليه من
العقبة» ومن بين الشهود علي ذلك شيشيني 4غ1)طووذط5 الفارسي ابن كاماكا
علقتصصة؟؟ . وهنا وفي عديد من الأمثلة نري سريان القانون التجاري الاقتصادي
لدارا (10815) ولحاجة الفرس إلي تغيير هذا القانون نجد اثنين من الأجانب في
صفوف القضاة في بابل نفسها.

وبناءً علي ما شاهدناه من الإصلاح مالي نجد استخداماً جديداً لرمز
الثمن الذي يجلب امال الفأل السيئء. وأصله أن الخزانة الملكية كانت

تقوم بخصم مقدار الثمن من القيمة الاسمية للعملات عن تقدهها

299

كضرائبء, وهنا حيث الفضة البيضاء ينخفض ممنها بمقدار نصف شيكلء وتعني
كلمة الفضة البيضاء أن الثمن يساوي الوزن الفعلي طبقاً للمعايير الملكية. وهذا
شيء يندر حدوثه. وفي هذه الحالة تتساوي الفضة البيضاء مع الفضة المثبتة في
المستندات أو أنها تكون صالحة من الناحية القانون لأخذ أو إعطاء. وكثيراً ما تكون
الفضة البيضاء غير مساوية للفضة المحددة بصورة قانونية» وفي هذه الحالة يخصم
ربع شيكلء والطبيعي أن ندرك هنا أثر التدخل الحكومي في الأعمال التجارية عند
إعداد رسوم بيانية بالأمعارء وهذه تبين أن مستويات الأسعار كانت ترتفع ببطء
طول العصر الأخمينيء ولكن من المدهش والرائع أن الأسعار ظلت ثابتة طوال
حكم دارا (دنائنة©) » وهذا لا يدع لنا مجالاً للشك في أن هذه الإصلاحات

المقصورة أسهمت بدرجة ما في التفكك الاقتصادي المقبل.

2300

الفصل الخامس عشر

سبل الآلهة

كان زورواستار هغ5ده,20 موحداً حقيقاً وكان أهورا- مازدا بالنسبة له
يمثل حرفيًا الإله الواحد. وإذا تحدث عن الخير والفكر والتقوي أو ما شابه ذلك.
فإن هذا التشتت يرجع إلي التسليم بالصعوبة الطبيعية التي يواجهها الإنسان في
مجال التفكير المجرد غير الحسي وكل ما يتصف بأنه خير وفاضل يعود في الحقيقة
إلي قوة آلهة عظمي واحدة ومطلقة والأشباح التي يوفرها من يعارضونه ما هي إلا
شياطين يعبدونها تلك التي كان بمقتضاها جميعاً بكل حماس المؤمن الصادق
الاقتناع بالوحدانية.

وكان دارا (ونالعة©) بالمثل موحداً في قرارة نفسه. حيث لم يذكر من الآلهة
غير أهورا- مازدا في نقوشه الملكية المتعددة في كل سطر من الترانيم الدينية التي
قام بأدائها مدحاً للخالق العظيم: والذي أرجع إليه فقبل إعطاء القانون فهو يقر
بتواضع باعتماده علي المعونة المقدسة أو يستجدي هذه القوة لحمايته شخصيًا
وآل بيته وكل أعماله؛ وربما كان في أعماقه كارهاً للشياطين التي يعبدها أتباعه
ورعيته المشركون الوثنيون بالشدة نفسها التي كانت لديه. ولكن بينما كان في
رأي المؤرخ أن زورواستار 2002566 كان نبيًّا وكان هدفه الوحيد في الحياة أن

يستمع الناس إليه ويدعوهم إلي التمسك بالإيمان الحقيقي الصحيح. كان دارا

301

(كنائعه©) مضطراً إلي حكم امبراطورية اكتسب ملكها بطريقة سريعة فاقت
تصوره. وكان أغلبية أهلها من المشركين الوثنيينء ولأسباب تتعلق بالحكم. وربما
قدمت علي بعض معابدهم والكهنة» واعتقادات الرعية المتعلقة بقدراتهم. فكان
يجب عليه أن يحتفظ بشعوره لنفسه حتي إنه كان مجبراً علي أن ينطلق بشفتيه
بترانيمهم بالإشارة إلي أهورا- مازدا والآلهة الأخريء والتي ربما يرجعها كلها إليه في
باب التعظيم له ويقول هامساً لنفسه و«لكن كل الآلهة سواك ليس لها وجود»
وكان محرر النسخة الإيلامية للسيرة الذاتية الملكية مدركاً تماماً أن أهورا- مازدا كان
«إله الإيريان» ممعتودة .
أماكن عبادة أهورا- مازدا:

وبالرغم من أن أهورا- مازدا يركز كثيراً في النقوش الملكية, وأن شكله البشري
المجنح. وهو رمز يطير عالياً في الهواء خلال قصور بيرسيبوليس وصوصاء وفوق
صخور بيهيستام «ده)وءء8 أو مقبرة دارا (ونائئه©) , فإننا لا نعرف إلا القليل
عن مراسم عبادة. ولا نستطيع أن نحدد بالضبط ابناً كان يقوم بعبادته.

ومع درجة من عدم اليقين توجد ثلاثة مسارات بين البوابة الثلاثية وحجرات
دارا (كنلعة12) الخاصة تلك التي حددت كمحراب مفتوح إلي السماء مثل الذي
كان جيداً لحفظ بارساجاردا 29508008 ؛ وتبين نقوش مقبرة ناكظي روستام
طوو21 أن املك يقدم القرابين في مذبح بسيطء بينما تصهة15 يطير فوق رأسه
أهورا- مازدا. وهذا يعني أن مراسم عبادته في الهواء الطلق, بل إن هيرودوت
(5ا1»20001]) قد أورد بطريقة فظة أن الفرس لم تكن لهم أية معابد.

ومع ذلك فهناك معبد لأهورا- مازدا والمقدسات الأخري الفارسية مثل

أثينا دصعط)ة وأبوللو هالتارخة وهيليوس 1161105 وأرتيميس 265دةى على

302

سفح جبل شمال غرب منصة بيرسيبوليسء والتي يرجع تاريخها إلي الفترة الأولي
بعد الدولة الأخمينية. وهناك نجد مبني مشابهاً تماماً تبين مبانيه أنه يمتد من دارا
(كنائمه©) إلي ابنه؛ وفي الحقول الممتدة إلي الجنوب نتأكد أنه كان مخصصاً
للعبارات الدينية. وتوجد سقيفة تحمل أعمدتها رسومات الأسود وتؤدي إلي فضاء
مفتوح غير مسقوف متصلاً به حجرات من جهة الشرق والشمال والغرب»
ويستطيع المرء عند النظر من خلال الباب لهذا المحراب أن يري المذبح في الصف
الثالث والرابع من خلال 16 من الأعمدة. وفي الشرق وفي المستوي الأدني كان يوجد
فناء محاط بسياج من الطوب اللبنيء بينما كان يوجد في جهة الجنوب حاجز
منخفض يكن الصعود عليه بدرجات سلم. وكانت هناك أيضاً درجات سلم في
اتجاه الشمال.

ومتوارياً تحت مرتفع ميلين ونصف من جهة الشمال الشرقي لصوصا وراء
القاع القديم لقصر يولايوس 5دا©هآناظ , وجد بناء آخر وهو يمتد بطول 95 قدماً في
مسار ضيق أقل من سبعة أقدام في العرضء وكذلك حوائطه بكوات. ويجب عند
الدخول إليه عبور قاعة عرضها ستون قدماً ويكون الدخول إليها عبر فتحات من
اليمين أو اليسارء وتنقسم الجهة البعيدة إلي سلم واسع يمتد علي سقيفة ذات اثنين
من الأعمدة. حيث يوجد أحد الدهاليز. وحجرة محاطة بأربعة أعمدة وبسبب
اعتبارات معمارية ينسب هذا العمل إلي دارا (وناذئة1) » ويوجد علي ذلك دليل
من النحت البارز أن هذا هو أحد المعابد أو أحد «بيوت الرب» كما تذكر ترجمة
النسخة البابلية والتي يُقال إن المجوس قد دمروها لكن ذارا (كتائته) قام
بترميمها وعندما نطبق هذا التطابق لعبدة النار في بارساجاردا هلمههدسعدط الذي
أقامه دارا (ونائته2) (5نائته) قرب مقبرته. فإنه يكون لدينا كل الدلائل

المعمارية المتاحة لهذا الجانب المادي للدين الفارسي.

203

دين جماعة زورواستار:

بالرغم من تأثر دارا (دناامه) الشديد بزورواستار :»20025 إلا إنه لم يكن
عضواً في هذه الجماعة. وبينما كان أتباعه علي قيد الحياة فقد كان يرضيهم النقل
الشفوي لأقواله وخاصة بواسطة دقة الإيقاع الشعري الذي كانت به هذه
الكلمات» وعندما مات أتباعه انحرف الدين الرسمي للإمبراطورية عن طريقه
المستقيم وتخلت الإمبراطورية عن الإيمان القويم, وكان هناك خطر الكفر
والانتهازية» لذلك كانت الكتابة هي السبيل الوحيد لحفظ هذه التعاليم بلا
تحريف أو انحراف؛ ولأن ترانيمه الدينية كان يتم إنشادها باعتبارها طقوساً دينية
فقد أصبحت الحاجة أكثر إلحاحاً من أجل ضمان الدقة في التدوين» وهذا لا يعني
أن هذه التعاليم المسماة جاثاز 8125© قد حلت محل الإنجيل في قراءة الانقياد
لها لكن بقيت هذه التعاليم في صورة مخططات مكتوبة باليد. وقد تم حفظها
بواسطة بعض الكهنة من أجل مراجعة حفظها كأحد طقوس العبادة الشفوية.

ومن هذه الجماعة جاءت ثلاث وثائق وهي أهونا فايرديا مترصنة قصاطم
وآشيم فوهو «عطاوة وإيرهها ايشيو مذ وهما أقدم الوثائق وفيها: «لأنه
أفضل سيد (أهورا- مازدا). كذلك كان زورواستار ,]2005 وهو القاضي والحكم
طبقاً للحق يجعل أفعالنا في الحياة تسير في طريق الخير مازداء وكذلك مملكة
أهورا اللذين وضعاه في مكانة راعي الفقراءء فالحق هو الخير المطلق ونرجو أن
يكون ذلك تبعاً لها نرغبء. وكذلك سوف تسير الأمور كما ندعو. وهو الحقيقة
الأبدية والخلاص. الأخوة, الأحباء لمساعدة جماعة زورواستار :202056 من
الرجال والنساء من أجل الخير المطلق, وأدعو كل نفس تستحق مكافأة هي رضاؤه

الذي سيمنحه له أهورا- مازدا».

304

وقد ظل أتباع زورواستار 20025165 من المؤمنين فقراء وغير متميزين. فهذه
الجماعة لا ترجو أي ثواب في الحياة الدنياه وكل ما يريدونه هو ما وعدهم به في
الحياة الآخرة. وذلك لمن يتحملون ويثابرون في هذه الحياة الدنيا.

ويصور الموقف نفسه بالضبط في الصلوات الأخري المكتوبة باللهجة نفسها
التي انطلق بها زورواستار :©2050 , ولكن الوحي النبوي قد انقطع عنهاء وكُتبت
بطريقة النثر.

«وهذا هو من سيختاره أهورا- مازدا الحق وهو الجمال المطلق الذي نفكر
فيه ونتحدث عنه وذلك ينال بأفضل الأفعال والأقوال في العالمين فنحن نسعي إلي
الثواب لأفضل أعمالنا وندعو بالأمن والغذاء لأهلنا سواء طلب ذلك منا أو ثم يُطلب
سواء كنا حكاماً أو كنا من الرعية وأفضل من نطيعه هو أهورا- مازدا وللحق
الحقيقي [وليس لملك دنيوي مثل دارا (وناثئة12) الملك العظيم] ومن ينصاع إلي
الحق من رجال ونساء فبفضلك وفقهم يلا يرجونه واجعل منك لمن يهدي إلي الحق
وليتفضل عليكم أهورا- مازدا بالشرف والتكريم وبعزاء الأهل ولأفضل الدرجات
ومن أجلك أنت نجتهد ونهدي غيرنا قدر استطاعتنا وفي معية الحق وأهل الحق
إنهم علي من يهتدي إليك بالراحة والنعيم في العالمين وهذا ما قاله أهورا- مازدا أو
بدعوات الحق تسير وأنت يا زورواستار +6:وه0ند” قائدنا ومرشدنا برغبة الحق
والفكر السديد وبالملك الذي سوف يؤول إليكم أهورا نمدحك بأفضل ما يكون
المديح وبالصلاة بعد الصلاة.

وبهذه التأملات يا أهورا- مازدا تذكر وحقق ما يؤنس وحدتنا من
خلال بصرك الواقي يا أهورا- مازدا أما الثواب الذي أعددته للجماعة التي
ننتمي إليها لا تحرمنا منها في هذه الدنيا وحياة الروح حتي نصل إلي
معيتك ومعية الحق للأبد اجعل يا أهورا- مازدا المحاربين يؤمنون بالحق

ويهتدون إليه حتي يستطيع الفلاحون أن يكدحوا في طلب معيتك

305

الخالدة وليخضع الجميع كأتباع صادقين لناء وحتي يتمكن النبلاء من أن يحذوا
حذوهم في طلب معيتك وكذلك من نتصل به في هذه الحياة وبطريقة من آمن
بك نرجوك أن تنعم علينا بما ندعو.

إليك ترانيمنا وأغانينا ومديحنا نخصصه لأهورا- مازدا وللحق وفي مملكة
الخير عندك نرجو أن نعيش الحياة السرمدية حتي يحكمنا الأخيار في العالمين يا
أيها المنعم الإله المبارك النافذ أمره. الذي يصطحب الحق نبتهل إليك أن تنعم
علينا بالحياة والنشاط حتي نخدمك ونرجو المستمر لنا حتي تهبنا الحياة والحيوية
وأصل عوننا أيها المنعم الكريم فإننا أتباعك وأتباع أنبيائك أيدنا في الدنيا والآخرة
حتي ننعم بالوصول بك وبالحق إلي الأبد.

وقد ازدهر معبد زورواستار “«185]6نا تحت رعاية هيستاسبيس
5 حيث بقي في مملكة كافي 1 الصغيرة وربمما قد عين والياً فارسيًا
وعندما أصبح دارا (وناذئه©) ملكاً فقد نسي الجماعة التي ولوا من أجلها مع تذكرة
بعض من التعاليم الدينية لهاء وأثناء فترة الإهمال هذه. صيغت الصلوات السابقة
وفي موطنه لم يتحدث النبلاء أو المحاربون أو فلاحو الأرض عن هيئات دنيوية
ينتمي إليها من يبذلون دينهم بل ظلوا في حالة لا مبالاة» وم يفهم قادة هذه
الجماعة المحبطين سبب هذا الإهمال فقد وعدهم قائدهم ببعض الغنائم في
الحياة الدنيا والآخرة وكأن النسيان قد طواهم.

وأخيراً فقد وصلوا إلي مرحلة اعتبروا فيها أن دارا (كنا:ه) العظيم هو
يازاكا هعدجهلآا وهو أحد المعبودات في هذا الوقت. حيث زورواستار :]20:5 قد
أصبح مقدساً أيضاً قبل أن تنتصر عقدة مازدا.
الدين والتقويم:

مع أن دارا (كناضة©) م يظهر احتراماً شخصيًا للمعابد البابلية وكهنتها

306

فإنه لم يستطيع أن يستغني عن إسهاماتهم القوية في العالم. وكذلك تطبيقاته
العملية وبالنسبة لهم فهو يبحث عن كتبه ويقوم بترجمة النصوص الفارسية إلي
اللغة الأكادية, بينما كان يعمل في تكون قانونه ومنهم اختار العلماء والذين جعلوا
تقوممه أكثر دقة.

لم يكن العلم خصماً للدين في الشرق القديمء بل نشأ العلم في كنف المعابد
فقد وفر علم الفلك للكهنة معلومات عن الأجرام السماويةء واحتاج التقويم إلي
دورة فلكية تبلغ ثمان سنوات. ثم دورة أخري تبلغ 19 عاماً من أجل تقريب
الأعوام الشمسية والقمرية ودمجها في جدول واحد, وفي عام 747 تم تطبيق هذا
النظام عن طريق ال ملك الباباي نابوناسير 218515 -212011 ؛ ولذلك ظلت دورة
التسعة عشر عاماً مقياسية. وبعدها بوقت قصير كان الفلكيون من أسبيريا يبحثون
عن طريقة علمية تماماً عن طريق التأسيس للفلك الرياضي الذي م يتم حتي
العصر الكلداني صهع2102© .

وقد تم تلخيص الملاحظات الكلدانية في عام 568 كما يلي: في الثامن عشر من
الشهر يكون كوكب الزهرة علي بُعد 255 درجة من الملك وهو النجم اللامع في
نجوم الأسد. وفي ليلة الثامن عشر يقوم آلهة القمر 510 بالوقوف علي درجة 15 و6
من اميزان في الشمالء وفي الثامن يدخل كوكب المريخ خلف نجمي التوأم العظيم
وهو يغرب مع الشمس. ويتجه المريخ أكثر إلي الشرق. وبهذه الطريقة تم تحديد
مسار الكواكب بدرجات ودقائق ارتباطاً مع مجموع النجم.

وهناك معلومات أكثر مقدمة في كتاب ظهور الكواكب الذي أعده
لاباشي تطاكهه.آ في عام 1577 «ظهور إله القمر في مدة 27 يوماً وعودته».
وهذا يعني أن الدورة القمرية تبلغ 27 يوم ويقول « ظهور الإله ديلبات
+2118 في 8 سنوات ورجوعها « أي أن كوكب الزهرة يعود بعد 8

سنوات للموضع نفسه من السماء ويضيف « أطرح أربعة أيام» وهذا

2307

حقيقي حيث إن هذه الدورة تبلغ 8 سنوات مطروحاً منها أيام ال مريخ. يظهر
ويعود في 6 سنوات» كان المريخ لهم هو أصعب هذه الكواكب حتي إن المؤلف
يعرف أن هذا غير دقيق؛ ولذلك يضيف مع مرور الوقت سوف تتأكد من ذلك
وتلاحظه بنفسك». وهذا علي أمل أنه في المستقبل سوف يتمكن الفلكيون من
حساب دورته بدقة ونجاح, وكوكب المشتري له دورة تبلغ 47 عاماً إلا 12 يوماًٌ
ويعود زحل في مدة 59 عاماً ويضيف المؤلف «سوف نلاحظ ونتعلم يوماً بيوم».

وهناك تحذير يقدم في العام السابع والعشرين من هذه الدورة الفلكية,
وذلك بسبب «نجم السلاح والقوس». وكانت في هذه الجداول دورات الكواكب
معلومة بدقة مدهشة. ولكن لم يكن الفلكيون قانعين بما توصلوا إليه. بل كانوا
يسعون إلي الوصول لأكبر قدر من الدقةء علاوة علي ذلك فقد اكتشفوا وحدة
السار ,58 التي ما زالت تستخدم إلي اليوم بواسطة الفلكيين المعاصرين وهي فترة
5 يوماً أي ما يبلغ أكثر قليلاً من فترة 85 عاماً وبعدها يتكرر الكسوف
والخسوف بالطريقة والترتيب نفسيهما.

وم يكن هؤلاء العلماء راضين بهذا التقدم (بالرغم من كونهم أكثر دقة
وتحديداً ممن تبعهم حتي اكتشاف التيليسكوب)» وقد سبق الكهنة البابليون من
جاء بعدهم بتحديد النتائج من خلال الرياضيات المعقدة التي طوروها منذ 15
قرناً وبالتالي تسبق جداولهم الجداول الحديثة في الدقة الفلكية.

ومن أمثلة جداولهم: في الأول من أبريل توجد فترة ساعتين من
غروب الشمس إلي طلوع القمرء وفي مساء اليوم الثالث عشر توجد فترة
5 دقيقة من بزوغ القمر إلي غروب الشمسء وكذلك في اليوم الثالث
عشر توجد فترة 10 دقائق من أفول القمر إلي غروب الشمس. وفي مساء

الرابع عشر توجد فترة 33 دقيقة و20 ثانية من غروب الشمس إلي ارتفاع

308

القمرء وفي اليوم السابع والعشرين توجد فترة ساعة وأربع دقائق بين هذين
الحدثين» وهناك جداول مشابهة للشهور التالية. وبالنسبة لشهر فبراير نقرأ «في
اليوم الثالث عشر لا يوجد شروق الشمس أو غروب القمر باختلاف التوقيت»
حيث إن القمر يأفل والشمس تشرق في الوقت نفسه. وفي نهاية الشهر نجد الأرقام
5 223 12:27 وهذه الأرقام تعني أن الفلكي مم يكن يدري إذا كان القمر قد بزغ
يوم 26 أو 27 فقد كذب هذا ودونه لكي يواصل حساباته.

ثم ينتقل إلي الكواكب في العام السابع لقمبيز وزةتزطد:09 » حيث يدخل
الإله مولو 841 عند وجه شيروا 586:3 ء وهذا يعني أن ال ممريخ يغرب مع
الشمس غرب مجموعة نجوم العذراء.

وحين ذلك يغرب المشتري مع الشمس غرب مجموعة العذراء «بولولوه
هاتالناظ ؛ خلف الستيروا 5162038 حيث يقوم بالظهورء وهو يعني أن المشتري
يرتفع بالتزامن مع الشمس شرقاً برج العذراء «تيبيولتو ناااءط»1 », أمام وجه
الميزان يقف ثابتاً وهذا يعني أنه يصل إلي أول نقطة تحول. حيث يظهر للعين
المجردة, ويظل ثابتاً لمدة أربعة أيام أو أكثر في العام الثامن أيرو 25 داهذة . فكان
شيروا هناء!5 يظل ثابتاً وهو يعني أنه في ثاني نقاط التحول «يولولو الت
يدخل خلف الميزان, أي ينزل هابطاً مع الشمس «في العام الثامن سيمانو ناصةصذ5
تكون الآلهة دبليات 126501 في المساء داخله إلي رأس الأسد سيمانو باصهصةة في
الصباح في مكان السرطانء حيث تقوم بالظهور «أي أن كوكب الزهرة يختفي في
المساء كنجم. وبعد 16 يوماً تعاود الظهور كنجم في الصباح» وفيما بعد تحركت من
مكانها في مجموعة ذيل السمكة كنجم في الصباح لموقعها كنجم في المساء كمجموعة
العربة. وهناك حركة كوكب زحل والمريخ. ثم بعد ذلك نري مواطن القمر.
وهناك أشكال عديدة بيضاوية ومواقع كثيرة. وهي تختلف صعوداً وهبوطاً وأخيراً

309

هناك أبحاث عن الكسوف والخسوف «في العام الثامن يأق دوزو 21نا2 في اليوم
الثاني عشر بعد بداية الليل في مدي عام ثلاث ساعات وعشرين دقيقة كان القمر
في حالة خسوف وزوال الفرص يتجه شمالاً وهذا الجدول المشار إليه كان المصدر
الأساسي الذي استقي منه هيباركوس تاءم111 معلوماته عن الكسوف القمري.

وفي بداية القرن الخامس ظهر أول عالم فلي بابلي عظيم الذي تذكره جيداً
المصادر الإغريقية. وهو نابو رياني فصصددمةء -ا2126 ابن بالاتو 82126 المنحدر
من كاهن يعمد القمرء وقد شهدت وثائق في بابل في عام 491 و490, وقد أعطاه
المؤرخ سترابو داداهم5 لقب الرياضي؛ لأن جداوله المبنية علي الملاحظات فإن
نتائجها كانت محصلة حسابات متقدمة, وتم شرح طريقته في الحسابات في كتاب
ونسخ في العصر السيليوي الأول 4ا56 . والذي يعطي التفاصيل لحسابات
الخسوف القمري في ألواح وثائقية محفوظة في أول عصر ربارثا طنهص ه28 .

وكانت المشكلة التي حددها نابو رياني نمصهدة -داج!7 لحلها هي تحديد
تاريخ حقيقي للقمر الكامل (البدر) الذي يرتبط بالكسوف والخسوف للشمس
والقمر. وهكذا تكون جداول أحدها يتناول مواضع القمرء والآخر له عنوان «اليوم
الرابع عشر» وهو يعني كون الخسوف القمري مرثيًا.

ويوجد لذلك 17 أو 18 محوراً أولها يقدم جداول تحدد مدة خمسة أشهر
وفيها يحدث الخسوف بعد خمسة أشهر من الخسوف السابق, والجدول الثاني يبين
التغير في قُطر القمر المري بما يناسب مقياس ربع الدرجة والكسور تُحسب بالنظام
السداسي الحسابيء وفيها يكون الحد الأدني لها ما بين 29, 30 درجة. والحد الأقصي

6 والتوسط الحسابي 231 51: 5, وقد اقترب هذا الفلكي نابو- ريماني بدرجة

310

كبيرة إلي القياسات الدقيقة الحديثة, وهذا قد فاقه في جودة حساباته ودقتها
تقديرات بطليموس وكوبرنيكوس 5نءندعهم00© وحتي كيبلر 6#ام»1 قبل أن يتم
اختراع التليسكوب, ويتم بناء الجدول بالإضافة أو الحذف من الأرقام السابقة,
حيث إن رمز 420 يعني الزيادة ورمز 126 يعني الطرح. وهذه الجداول حددت
بدقة أن الشهر القمري يبلغ 27 يوماً وهو ما حدده نابو- ريماني بدقة بالغة حيث
حدده بالضبط: 27 يوماً و13 ساعة و15 دقيقة و31.9 ثانية.

ويوفر هذا الجدول دراسة وافية لمنازل ومطالع القمرء ويطرح مجالات أخري
للبحث. وفي الجدول الثالث لنابو- رماني نسصهدست -ناطدآ< يتبين درجات القمر
الكامل (البدر) وعلاقاته بمسار الشمس محسوباً بالدرجات. وهي التي أصبحت
الآن تعرف بشكل الدائرة الشمسية 78018 . حيث إن مسار وحركة القمر تقدر
بدرجات محددة, حيث تكون المسافة بين البدر وآخر ثلاثون درجة زيادة عن
البدر السابق» وهذا يفترض أن حركة الشمس تختلف عنه لمدة عدة ثوانء وتشهد
هذه الحسابات معدل دقة بالغة في حين تقل نسبة الخطأ إلي أقصي حد. وفي دورة
تبلغ 19 عاماً يتساوي فيها العام القمري والشمسي بعد 12 من السنوات البسيطة
(365) تكون الشمس والقمر في مواضعها الأولي نفسهاء تماماً مثلما نجد في
الحسابات وتغير الكسور بها إلي الكسر العشري يمكن بالتالي حساب 2, 5 210
ولكن تضمن النظام السداسي الذي استخدمه البابليون شمل حساب أرقام 3 4 6,
8 12 15, وأرقام مثل 9, 16, 18. ... الخ بزيادة هذا الجدول بترتيب أكثرء والتي
كانت عليها مراكز الكسوف والخسوف نفسهاء حيث تظل هذه النسبة قانئمة لمدة
6 عاماً حتي تصل نسبة الخطأ إلي درجة واحدة.

ومن هذا الجدول تم حساب الجدول الرابع» وهو يتناول طول اليوم

اقمع

واختلافه. فعندما تكون الشمس في مدار الجدي علي 10 درجات تنقسم الأيام إلي
3 وحدات بطول 12 ساعة. وتقول الكتب بناءً علي الحسابات المذكورة الذي يوضح
عدد الدقائق المضافة أو المطروحة. وأطول الأيام هي 14 ساعة و24 دقيقة. وتطول
5 دقيقة, وأقصر الأيام 9 ساعات و36 دقيقة بنقص 13 دقيقة. ونسبة الخطأ
الموجود يمكن التغاضي عنها بناءً علي حقيقة أنه لم يوجد في ذلك الوقت أي نوع
من التلسكوب الحديث المعروف لنا أو أية وسائل حديثة, وكان الوقت في هذا
الزمن يحسب بالساعة المائية» ويم يدركوا احتمال نسبة الخطأ أو الانعكاس الذي
تحدثه الرؤية من خلال المراقبة في البرج أو نسبة الخطأ البشري بسبب عدم
إمكانية رؤية التغيرات التي تحدث علي سطح الشمس والخلل الذي يحدثه ظل
هو منتصف اليوم علي القرص الذي يقيس حركة الشمس وال مسمي بالساعة
الشمسية, ومن المعلومات التي توصلوا إليها أن الفصول ذات مدد زمنية مختلفة»
ولكن كان الخطأ لديهم أن الخريف كان أقل بنصف ساعة, وكذلك كان لديهم
الربيع والصيف أطول بنصف يومء ويقصر لديهم الشتاء للمدة يوم. وفي الجدول
الخامس من أعمال نابو- رماني نمصهد؛ -2126 يتناول أفول القمر أقل أو أكثر
من نطاق الخسوف في فترتين من العام. ويعطي الكتاب المشار إليه هذا المثال مثلاً
في النقطة 3 درجات. 252 11 «39» (فوق نطاق الكسوف) 1 درجة 58 45, 25
«57» من المتوسط يطرح 1 درجة: 53 25 «57». وهذا الحساب مبني علي شهر
«التنين» الذي يبلغ 27,23039 يوماًٌ وهو يقل 26 دقيقة عن الحساب الحديث.
وهناك عمود آخر وضعه الفلكيون يتناول الخسوف الذي وضعه
الفلكيون القدامي. حيث اكتشف أنه غير دقيقء وكان ال مطلوب متهم
حساب درجات الطيف التي تحسب في مكان ما محليء وخاصة في

الخسوف المريء فقد بينوا حجم الطيف الذي يرتفع وينخفض طبقاً

312

لعادلة محسوبة حسب التقديرات» ومن الطبيعي أن الفراغات قد ملئت فقط
عندما لم يكن القمر فوق درجة 44. 24 من نطاق الخسوف. وخلاف هذه النقطة
لم يكن من الممكن أن يحدث خسوف.

ويجب أن ندرس حركة القمر بالنسبة لحركة الشمس.ء وبناءً علي الشهر
الشمسي؛ لأن الكسوف والخسوف يعتمد علي ذلك وفي الجدول الثاني يوجد
تحديد قطر القمر المرئي الذي يعظم عندما يقترب من الأرضء بينما يزيد القمر من
درجة حركته اللطرئية. ولتحديد مدي هذه الحركة يقول الكتاب أضف أو اطرح 42
وأقصي ارتفاع له يكون عند 15 درجة و256 وأقصي ارتفاع له يكون عند 15 درجة
و56: وأقصي انخفاض له 11 درجة: 4. وعند ذلك يمكن حساب مدي حركة القمر
يوميًا في شهره القمري, وأوقات مختلفة بالقياس إلي وحدة حساب التغير الحري في
الجزء المرئيء بل إن الأرقام قد حددت لكل دقيقة. وتقل درجة الدقة فيها إلي ثوانٍ
فرقاً بالزيادة أو النقصان.

وبناءً علي حساب الشهر الشمسيء فطوله يحسب بناءً علي افتراض أولي بأن
الشمس ترجع في حركتها إلي الوراء بمقدار 30 درجة في الشهرء وهنا أيضاً لدينا
محاولات ربط وتكبيف العلاقة بين تغيير قطر القمر الظاهر خلال معادلة ارتباط
رياضيء ولكن الخطأ يزيد في حدود المعامل الذي تبني عليه هذه المعادلات» ويقوم
العمود التاسع بتصحيح نصفي الدائرة النجمية, ونعلم بحساب متوسط الشهر 29
يوماً وأربع عشرة ساعة و44 دقيقة, وهذا يزيد مدة ساعة و49 دقيقة و57 ثانية
عن الحسابات الحديثة.

ويقدم العمود العاشر تصحيح تغيير الوقت لغروب الشمس مثل
اليوم العاديء وكان اليوم الفلكي ما زال يحسب من وقت انخفاض قرص
الشمس مثل اليوم العادي لمدة ستة أشهرء وفي الجداول توجد زيادة

ست دقائقء وهناك الحد الأقصي والأدني ودرجة الصفرء وكلها تتغير

23213

باختلاف الفصولء ففي هذه النظام تأق التغيرات الفصلية عند درجة 10 تزيد في
الحد الأقصي عند برج الميزان» وتقل لأدني حد عند مدار الجديء وهكذا يكون أكثر
غروب مبكر هو في الشتاء الشمسي وأكثر تأخيراً في الصيف الذي يشهد طول فترة
النهار لمدة ستة أشهر.

ونحن الآن في انتظار العمود الحادي عشر الذي يقدم أكثر من 29 يوماً زيادة
عن الجدول السابق» ويسمح لنا بحساب أطول وأقصر الشهور الشمسية؛ وتوحيد
بيانات الجداول المقدمة 8, 9, 10, وهكذا تتولد منها بيانات العمود الحادي عثر.
وعند مرور القمر في اثنين من المنازل يكون لدينا أقصر شهر وهو 29 يوماً وسبع
ساعات. وعندما يمر مرتين في منازل الارتفاع يكون لدينا أطول شهر ويبلغ 29 يوماً
وسبع ساعات و13 دقيقة.

وفي العمود الثاني عشرء نستعرض الهدف النهائي من هذه الحسابات وهو
تحديد التاريخ والوقت الدقيق للهلال أو البدر الذي يضمنه الحساب الرقميء
وذلك بخط مستقيم في الأعمدة التي تجمع البيانات وحسابهاء وفي الجدول ذي
الشكل البيضاوي تسير السلسلة من إدارو م800 إلي نائئة800. أي تسير باتجاه
شبه دائري؛ لأن الهلال في الشهر الأخير من العام السابق يحدد ميلاد الهلال الذي
يليه في الشهر الأول من العام الجديد. والأعمدة المتتالية تحدد ميلاد الهلال
الجديد, وبناءً علي هذه الحسابات الفلكية أسس البابليون تقويمهم مثل بداية
الشهور والأعوام, ولتسجيل ذلك حددوا بداية الهلال من الشهر السابق منذ تكوينه
كخط رفيع في الشرق في السماء صباحاً وإجمالاً فنحن لا نستطيع تقدير صحة
هذه الحسابات الفلكية المرهقة أو تقدير عمل المؤلف إلا بعد نشره وشرحه
بواسطة علماء القلك والرياضيين.

ومع كل ما سبقء يجب ملاحظة ما أورده الفلي الحديث. وفي علاقة

القمر بالشمس كان نابو- رماني 1[مصدصيةء -ناطدآ< عند 9 درجة متأخراً

314

بمقدار 8 دقائق» وعند 4 درجة كان متقدماً 4 دقائق» وفي علاقة هبوط القمر في
منازله عند درجة 5 كان متأخراً دقيقتين. وفي حركة الصعود عند درجة 19 كان
متقدماً 9 دقائق» وبالنسبة لغير المتخصصين في الفلك مثلنا كانت الدقة لديه عالية
بدرجة لا تصدق مع الأخذ في الحسبان أن أجهزة الرصد الحديثة والتليسكوب
والحسابات ا معقدة التي تستخدم فيها الحاسبات الآلية لم تكن معروفة في هذا
الوقتء وقد كرم الفلكيون المحدثون هذه العلامة كأستاذ رائد لهم. والذي كان
يعمل بدون الأجهزة الحديثة المعروفة في عصرنا الحالي مع القيام بالحسابات
الرياضية المعقدة.

كان علم الفلك هو العلم الوحيد الذي قدمه الشرق إلي الغرب في تطور بالغ»
وتلك الإنجازات العظيمة شهدها الشرق في العصر الذي نتناوله وم تقدم الوثائق
التي بأيدينا علماً أكثر تطوراً من الفلك, ولكن بقي من هذه الوثائق ما يشهد
بالتقدم في الرياضة البحتة» وفي علم النبات والطب وقواعد اللغة والتاريخ وتعاليم
وعلوم الماضي لن تنسي لأنها قد حققت التقدم في عدة مجالات مهمة.
الاتصال الإغريقي مع الثقافة الشرقية:

ظلت اليونان بصفة مستمرة في حالة استقبال للتغييرات والتأثيرات التي شهدها
الشرقء وقد كانت منطقة مينوان كريت 0]6 «ناهم211 التي تعد منطقة من العام
الشرقي نقطة اتصال بين الحضارتينء كما أن أهل هذه المنطقة من الإغريق كانوا في
حالة تعامل مستمر مع العالم الشرقيء ولا تقتصر الأدلة لدينا علي الآثار المادية؛
لأن الأساطير قد تكون أكثر إثباتةً لذلك فقد تأسست طيبة ليس بواسطة المصريين
ولكن بواسطة الفينيقيين وخاصة كادموس 15ج0205 . وكان اسمه يعني بلغته

«الشرقي» الذي نقل إلي اليونان حروقاً تنسب له. حتي إن منطقة بيلوبونيسوس

315

5ناوءم م2610 قد اكتسبت أسمها من بيلوب 2105هة(1 «رماء2 من ليديا 1018
وفي أرجوس 5مع:ى جاء المصري دانايديس 27222105 بالأساطير الشرقية وأبطالها
مثل نيوبي 711066 ابنة تانثالوس 5دالهغم12' التي تبكي وتنزل الحجارة من عينها.
وكذلك بيلاروفون «همطمهئ»8611 علي حصانه المجنح بيجاسوس ونادناع2»8 يحارب
وحش تريفون «هطامتر1' الذي يحارب إلهة أوليمبيا والذي كان محبوساً في كهف
كوريكا 00/6 في صقلية.

وكان آخر انتصار عظيم للإمبراطورية الميسينايا «هعهدعء:34 كان الاستيلاء
علي طروادة من فريجيا 217818 » وعن هذه القصة نسج هومر 110065 ومن في
عصره قصصاً عن الأبطال الشرقيين مثل ميمنون 71677207 الأثيوبي والمحارب
أمازون 408202 ؛ وقد غزا الإغريق منطقة شرق بحر إيجة. وتذكر الأساطير كيف
تزوج الغزاة من النساء من هذه المنطقة, ومن زوجاتهم تعلم الغزاة عبادة آلهة
هذه المنطقة مثل أرتيميس 4:06:15 ذات النهود المتعددة التي كانت تطعم بها
أبنائها من الآلهة. وقد دخل تجار صيدا هذه المنطقة ومعهم بضائع معروضة
للبيع. وقد جلبوا أسماء هذه البضائع وأشكالاً من الزينة مع أساليب فنية جديدة
من المعدن والتماثيل والسيراميك.

وقد حدثت القرصنة في عصور الظلام» وقد عبر الشاعر هومر عن مدينة
طيبة العظيمة ذات الأبواب المائة والتي تزخر بالأحجار الثمينة والمحاربينء وقد
حمل إليهم تجار فينيقيا عبادة أدونيس 15هه400 ابن فونيكس عنهه200 الذي
أخذوا منه اسمهم, وقد انعكس هذا في أدب الإغريق مثل سابفو 0طمم52 الشاعر
الذي رثي أدونيس «ويل لأدونيسي! ماذا يمكن أن نفعله؟ أيتها الخادمات! الطمن
الوجوهء واضربن علي صدوركن حزناً وأبكينه خمسة أشهرء وهذا يعني انتساب

الشاعر إلي عبادة آلهة الفينيقيين.

316

وقد سبب غزو ليديا 1201 اتصالاً أقرب لمستعمري أيونيا 2نه10 مع
الثقافات الشرقية. وقد استخدم فنانوها الموضوعات من ليديا 1012 » وكذلك
استعاروا العمل بفن سك العملات. وفي رد قعل طبيعي أعلن زينوقانيس
وعدهوطم دع أن أتباعه قد أفسدوا بالرفاهية والترف الذي اكتسبوه من حياة أهل
ليديا مثل استخدام المراهم علي الجلد والوجه وتزيين الشعر بالقطع الذهبية
وبأثواب المخمل (القطيفة). لدرجة أن فوسيليديس 260611465 ذكر أن «مدينة
صغيرة تقع علي صخرة يحكمها نظام مستقر أفضل وأكثر قوة من نيوس كناهذ
عديم الشعور.

وقد تاجر كثير من الإغريق مع مصر مثل سابغو هدامم54 وأخوه شاركاسوس
5ت اللذين اشتريا من مصر التماثيل التذكارية, وجلبها لوطنهم حتي يقوم
النحاتون الإغريق بتقليدها وغيرهم كان يعمل بالحرب كمرتزقة لصالح ملوك مصر
من أسرة سايت 166ة58 الملكية» وفي مصر قدسوا آلهة الأرضء ونقلوا ذلك إلي
الإغريق» حيث أقام أحد الأغريق في دلتا نهر النيل تمثالاً من البرونز لعجل أبيسء
وكانت عليه نقوش «إلي نانيبي 1م2208 وجهت عملي». وكان بعضهم يخدم تحت
ولاية ملوك كلدانيين مثل نبوخذنصر :2165103026228 مثل أنتيمينيديس
5 نم4 الذي ذبح عجلاً ضخماً قرباناً لأسكالون 452810 . وقد رحب
أخوه الشاعر بعودته «من أقصي الأرضء وقد رجع الرحالة من مصر إلي اليونان
بالذهب وليس من قبيل المصادفة أن التفكير المنطقي قد بدأ في أيونيا هنمه1 .
تأثير العلم في الشرق والدين علي اليونان:

تدل مصادرنا الموثقة علي أن أول فيلسوف إغريقي وهو طاليس
65 كان من أصل فينيقي. وكانت هذه المعلومة محل شكء. ولكن
علي الأقل من الحقيقي أن فكر طاليس ومن تبعه من الفلاسفة كان متأثراً

3217

بالفكر الشرقيء وهناك مصدر يشير فيه ألكايوس إلي أن الطريق الذي خطا فيه
المكتشفون من الكلدانيين في مجال العلم هو الذي مهد لعلماء أيونيا هذه10 بالتنبؤ
بكسوف الشمس في الثامن والعشرين من مايو عام 585

وقد ذكر كتاب آخرون أن طاليس كان قد درس مع كهنة مصر الذين تعلم
منهم الهندسة, وقد استخدمت معرفته الجديدة عندما وضع عصاه علي حافة ظل
الهرم العظيم» ومن زاويتي تقاطع أشعة الشمس ظهر أن ارتفاع الهرم يتناسب مع
طول العصاء وظلها مع الظل الآخرء ويقال إن املك أماسيس 84:73515 قد أعجب
بهذه الطريقة الجديدة لقياس الهرم.

وقد كان طاليس أول من خط مثلثاً قائم الزاوية في دائرة. وقد استطاع أيضاً
تحديد مدار الشمس.ء وبالتالي حدد فصول العام, وفي هذا سبقه البابليون» وقد كان
تقسيمه للعام إلي 365 يوماً أكثر دقة من التقسيم الحديث الذي يجعلها 2.360
ولكنه توصل إلي هذا في مصر منذ ألفي عامء. وقد حصل من الكلدانيين علي
البيانات التي مكنته من أن يحسب حجم الشمس بنسبة 720/1 من الدائرة
الشمسية والقرم حسب أيضاً حجمه بنسبة ممائلة تحديده للدب القضبي والذي
يرجع فقط إلي الإغريق؛ لأن الفينيقيين قد توصلوا إلي ذلك النجم لإرشاد سفنهم.

ومنذ عصر هومر 810061 امتلأت كتب الأدب الإغريقية بأسماء وعائلات
وقصص اعتاد عليها منذ طفولته وطفولتنا أيضاً وفي وقت حديث توصلنا إلي أن
هذه الأسماء ترجع إلي سوء بالترجمة أو بالتعريف. ومنذ عصر الأسرة الثالثة
الملكية لأور :1 حتي نهاية الألفية الثالثة رتب البابليون تقاويمهم علي أساس
حسابات غير منتظمة لشهور إضافية تبعاً لدورة الثماني سنوات. وعند حلول دورة
التسعة عشر عاماً تبني الإغريق هذه الدورة الزمنية التي أسموها ونعاعماء0 »

وكان الهدف هو تنظيم الاحتفالات الدينية المعتادة: وبمرور الزمن أدركوا أن هذا

318

التوقيت قد آقِ تماره, وعند نهاية القرن السادس فقد سمعنا عن إصلاح قام به
كليوستراتوس 01605658615) الذي ضاعف هذه الدورة في الممدة؛ لأن السنة عنده
كانت ذات عدد 16/7- 365 يوماً.

وأحدث مبحث يتناول العلاقة لهذا الفرع من العلم بالشرق هو كتاب
توماس هيث 5)هع11 0235ه180' . وهو تاريخ الرياضيات الإغريقية 1921, وهو
يتطلب تغييرات جذرية في ضوء الاكتشافات الحديثة في مجال معرفة البابليين
للرياضة - وفي إطار العصر الحديث- ذات أهمية المكتشفات البابلية. ومن
المستحيل في ظل دراستنا التاريخية العامة أن نسجل كل الاعترافات الإغريقية
بفضل البابليين وأسبقيتهم فيما توصلوا إليه (راجع بعض الدراسات الحديئة
لدانجسن 2أع1(90 «نصوص بابلية رياضية» 1938 وهي قيمة بدرجة خاصة
لمحاولة المؤلف فهم الفكر الباباي في الرياضيات والمقالات المتعددة لنيوجيبور
#عنهاءوناء21 الكم في الرياضيات والفلك عن البابليين»» وهي تناسب متخصصاً في
هذا المجال» ومن أجل المراجع والملخص انظر كاربنسكي فاقدءصية»1 » أضواء
جديدة علي الرياضيات عند البابليين».

وفي الوقت نفسه. كسر فيثاغورث 5038025 وأتباعه فكرة التقويم
العمليء وكان ثاني أكبر الفلاسفة في جيل طاليسء ويقال إنه قام بزيارة إلي مصر
وبابلء وفي زيارة وادي النيل تعلم اللغة المصرية في عهد الفرعون أماسيس
وأكةحدث ؛ ودرس في هليوبوليس مع أوينوفيس 5نطمنامه06 . وكان أول إغريقي
يدرك هوية نجم النهار ونجم الليلء وهذه الحقيقة عرفها البابليون منذ 15 قرناً
ماضية. وكانت النظرية الجديدة تحمل اسم (سمه جديدة فقط للإغريق).

واقتناعاً منه بالقيم الرقميةء فقد صمم علي أن يؤسس دورة جديدة
بناءَ علي أساس حساب أوليء كان يحمل رقم 59 بالنسبة له رقماً جميلاً؛

لأنه كان عدداً أوليّء وعندما أضيف إليه الرقم المجهولء وعند إضافة عدد

59

الليالي والأيام إلي كل من الشهور القمرية يكون مجموعها 59, وهذا يعني أن جمع
عدد الليالي والنهار في كل شهر قمري يكون مجموعه 59. وهكذا تكون الدورة
الفلكية عند 595 عاماً وبالضرب البسيط توصل إلي أن ال59 عاماً يساوون 729
شهراً في كل منهم 59 نهاراً وليلاً مجموع 43011, وهذا الرقم هو مكعب 9<<9:29.

وكان نيلوكسينوس هو الضيف وصديق المستضيف لكاليس في مصر مع
سولون دو1ه5 » الذي كان تاجراً معتاداً علي زيارة مصرء وقد زار الفرعون المصري
أماسيس 472515 » ورغم شك البعض في هذا فإننا لا نري أي مجال للشك في زيارة
طاليس للصرء حيث إن لدينا دليلاً علي قصيدة صاغها في أثناء وجوده بمصرء حيث
عاش «عند منابع وتدفقات مياه النيل».

ومع ذلك فقد قدر المفكرون الإغريق العلم الشرقي بدون اعتراف محدد
بفرع معين, فقد كان يوجد اختلاف في درجات الإقرار بفضل الشرق في كل من
العلوم المختلفة» وكان الفلكي البابلي أو المصري الذي يستخدم الحبل في القياس
وعمل الزوايا من أجل الوصول إلي الحقيقة المجردة. ورغم البساطة التي كانت
تسود أدواته المستخدمة إلا أنها كانت مؤثرة في عصرهاء ولكن أعاق هذا التقرير
الواجب الغرور الفردي وإدعاء الأولوية في الاكتشافات والسبق العلمي في اكتساب
التراكم المعرفيء وعلاوة علي ذلكء فإن الاستخدام المستمر للرياضيات المتقدمة في
حل امسائل الرياضية المختلفة وبهذا التقريرء فإن المفكر الإغريقي سوف يجد
نفسه في زمرة علماء معاصرين.

وبخصوص الإغريقء فقد كان لديهم اعتقاد وإيمان صوفي بالأرقام,
ذلك الذي وصل إلي أقصي مدي له مع فيثاغورث 25«ههطار5 وأتباعه.
وكذلك ساد ذلك الفكر عند أفلاطون وأفراد أكادمميته, وبالنسبة للعلوم

320

في الشرق فقد كانت تتطور في كنف المعابد بالرغم من كونها علماً بالنسبة للعقلية
الشرقية» وهذه الحاجة العلمية كانت تستدعي تقريب ما كتب في الألواح أو علي
الأعمدة وكل ما هو غامض إلي الشخص المتعلم.

لم يوجد شك في الآلهة لدي العلم في الشرق. ومنذ البداية كانت الفلسفة
الإغريقية ملحدة. وقد كان العلماء من الشرق مقتنعين بتكرار رصد ظواهر الكون
التي تظهر في الآثار وتنسب الخلق والإبداع إلي الآلهة المحلية» ولكن الديانة عند
الإغريق كانت قد تأثرت بالأديان عند الفينيقيين» وعلي العكس كان المفكرون من
أيونيا 101 منشغلين بتكوين الكون. وحتي في بحثهم عن الادة المكونة للوجود
فإنهم لم يستطيعوا أن يتحرروا تماماً من تأثير الفكر الشرقي. وقد وجد طاليس
هذه المادة في الماء وهذه الفكرة جاءت من ذكر هذه المادة في الكتب المقدسة في
جنات عدنء وقد قدم زميله أناكسيماندار 06#مهمتن«همى للإغريق عدداً من
الاختراعات الشرقية المفيدة مثل الساعة الشمسية المسماة بالمزولة وخريطة العامم»
وم تحدد مادة معينة متأثراً بذلك بقصة تيامات 2086هة1' الوحش البابلي الذي
يميل إلي الفوضي.

وبعد وقت قصير من الغزو الفارسي أعطانا هيراقليطس 5دن»11»21 فكرة
عن اتصال الإغريق بالديانة الفارسيةء حيث يضع المجوس في فئة العلماء مثل
باكاي عهطء»8 وليناي 1.6226 وميستاي 30(8126 : ولم يوقف الغزو تطور
الفلسفة لهذه البلاد. حيث كان من الفلاسقة المشاهير في أثناء الغزو والحكم
الفارسي مثل أنيكمنيس 68565 2تحندة وزينوفانيس 5ءصهطمهج2)6 وهيراقليطس
1105م الذين كانوا رواداً في الفلسفة. وكان في الجيل الثاني أناكسوجوراس
8020م : وقد استمر البحث عن المادة الأولي المكونة للكون. ولكن كل
النظريات التي انتشرت في ذلك الوقت كانت مجرد افتراضات لم يقم عليها
دليلء لكن الاكتشافات العلمية كانت مستمرة سواء في التجديد أو التطبيق أو

321

التعديل. لكن الفلسفة الأيونية دند10 كانت أيضاً ماضية في مسارها إلي عام ما
وراء الطبيعة.
المسافرون الإغريق إلي بلاد الشرق:

كان هناك آخرون ذوو فكرء وقد غاصوا عميقاً في أرض الشرق مثل سيلاكس
هانز51 الذي كتب باللغة اليونانية رغم كونه من كاريا 8118© , وقد روي في
كتاباته عن رحلاته إلي الهند. وكذلك هيكاتايوس 5ا©2]8ع516 الذي كان رحالة عبر
الإمبراطورية الفارسية, وبعد عودته أعد قائمة بالأماكن التي قد زارها أو التي سمع
عنهاء وكان من آن لآخر يضيف تعليقات تاريخية أو عرقية تقارب القوائم التي
أعدت في الألواح البابلية وكل من العملين قد فقد. ولكن كثيراً من معلومات
هيرودوت (11680001405) تستند إلي تلك المصادر.

ومن المقتبسات التي ترجع إلي هيكتايوس 1160186115 توجد معلومات
قيمة عن داخل آسياء مثلاً كانت أهم مدن فينيقيا (المسماة في الماضي بأرض
كنعان) جابالا هلهطة) وحيداً صهك1؟ رودورا 1202 وإيجة مععى : وكانت
كاراميني ذهعسوعهب) من جذر العرب والمدن الفارسية هي باريكان عصوءموط
شاندانيس 02208206 وسيتاس 511806 » والأخيرة كانت في بابل» وكانت
الأوصاف العرقية للمؤرخ هيرودوت (11»200015) متوقعة: سيسانس وصهووا0
الذين يرتدون مثل الفرس وميديا التي تقع قرب بوابات كاسبيان مهاممه0
وأهل هيوبي 6م1192 الذين يرتدون ملابسهم مثل أهل بافلاجونيا هنصهعةاطمهة2
؛ وبجانب مدينة جورديان 2هذل:60© توجد مدينة ماتيان عمء1428 , وأهل
ميكيان «هك147 . يعيشون بجوار نهر أرتاكس <ه:1ه . ويقيم أهل كانيات
بجوار بحر كاسبيان 53ةام25) » وبجانب بحر هيركانيا هتصوءندر11

توجد جبال مغطاة بالغابات مليئة بالنباتات الشوطية والخرشوف, وبجانب بارثا

3522

يعيش أهل كوراسميا 50:35218© الذين ينعمون بالسهول والجبال
المغطاة بالغابات والعاصمة كورازميا 212وهة0 , وكثيراً من المعلومات التي
وردت بهذا الكتاب الذي جمعه الرحالة هيكاتيوس وناوعد]هء»116 قد تم استلهامه
من أعمال سكيلاكس 2<هائت5 . وقد حصل منه علي معلومات عن السكان الهنود
في جاندارا )3820858‏ ومدينة جانداريكا 08202118 . وعن مدينة كاسبابيروس
5الاتزحزوم ك0 أمام سيثز 15]نإه5 . وعن مدينة أرجانتي ع)ضدوءة الهندية؛ وأهل
مدن كالاتاي 1ه]0213 وأوبياي عدذم0 بجانب نهر الهند وعاصمتهم ذات الأبواب
وعند الصحراء الهندية المغطاة بالغابات, وفي أثناء رحلاته قام هيكاتايوس
قناع ةاقء2] بزيارة طيبة في مصرء وقد مرت بتجربه غريبة هناك. وفي أسلوب
إغريقي تقليدي فقد سعي إلي التأثير علي البرابرة بتفاخره بأسلافه المقدسين من
الجيل السادسء وقد قاده الكهنة إلي معبد. ووضحوا أن هذا المعبد يوجد به 345
تمثالاً خشبيًا لكهنة ذوي مراكز عالية كل منهم ابن للآخرء وكل رجل كان ابناً لرجل
آخر وليس ابن إله. وقد بقي هيكاتايوس صامتاً حيث بدأ في إدراك عظمة الآثار

وقدم الشرق.

اسع

الفصل السادس عشر

كسركسيس (7»©5ع]2) كولي للعهد

اختيار ولي العهد:

بعد فترة قصيرة من توليه العرش. قام كسركسيس #6765 بهدم جزء من
خزانة دارا (ددائعه©) في بيرسيبوليس» وبني مكاناً للحريم وفي مراسم تأسيس
القصرء فقد وضع علي الأرض المغطاة بالكبريت والخشب ذي الرائحة الطيبة مكعباً
من الحجر الجيري, وهو ما يحاي أحد ألواح الصلصالء حيث نقش عليه تصوره
الخاص بكيفية اختياره أبيه له كخليفة في الملك.

«يقول كسركسيس (5ع22ع]1) الملك: كان أبي دارا ل(كستهط) » وأبوه كان
يسمي فيشتاسبا دوىها 77152 وأرشاما دصهطوة . وكان أبوه وكانوا أحياء عندما
أراد أهورا- مازدا أن يجعل من ذارا (ونافمه0) أبي ملكاً علي الأرضء وهذه هي
البداية»» وقد كان لدارا (ونائنه©) أولاد آخرونء ولكن أراد أهورا- مازدا اختارني
أبي الأعظم من بعده وعندما مات دارا (كناثته©) بإرادة أهورا- مازدا أصبحت
املك علي عرش أبي».

وهذا حقيقي تماماً ولكنه ليس كل الحقيقة. فتبعاً للقانون الفارسي
كان من الإلزامي أن يعين الملك الفارسي خليفة قبل بداية أية مغامرة في

أية حرب خارجية. وكان أبكر أبناء دارا (1222105) هو أرتوبازانيس

225

5عمقغتاطه110ق ١‏ وكان يعتبر الخليفة في عام 507 عندما ذكرت إحدي الوثائق
البابلية «ابن ملك إيلام «نداظ ». وبعد توليه يقال إنه ولد في أثناء حياة أبيه
الخالية من المسؤوليات» وقبل أن يفكر في الوصول إلي العرش, وكانت أمه من أبناء
العامة. وهي ابنة مجهولة الاسم لجوبرياس 60685 ٠‏ وكان هناك ابن أصغر
وهو خشايارشا 588:هنزط5ط؟1 . ولد علي بساط الترف. فقد كانت أمه أتوسا
8 ابنة مؤسس الإمبراطورية» وفي الشثرق تعد هذه المبررات قوية, وعندما
نشبت معركة عنيفة وسط الحريم بين مناصري كل من الساعين إلي العرش, ولا
يوجد مجال للدهشة في أن الابن الأصغر من الزوجة الأعلي نسباً وقدراً كان هو
الاختيار الأخير.

واتبع دارا (ونافية12) ما قام به أبو الملكة أتوسا 8 الذي جعل قمبيز
0811/55 «ابن الملك» ممثله الخاص في بابلء وفي 23 أكتوبر من عام 498 عرفنا
أن منزل ابن املك كان في قلب بابل ومحور الإمبراطورية الفارسية, وفي هذا القصر
الذي تم وصفه آنفاً كانت تجري مراجعات للحكم علي قدم وساقء وبعد عامين -
كما علمنا من إحدي وثائق الأعمال التي وجدت في بورسيبا هممزه:80 - أن
القصر الجديد تم إنشاؤه, وفي ذلك الوقت كان لا يقارب عامه العشرين.
إنشاءات متأخرة لدارا (كنائعة(1) في بيرسيبوليس:

في السنوات التالية. قام كسركسيس (5©«مع) بإضافة إنجازات فنية له
والظهور في بيرسيبوليسء فعلي عضادات الأبواب في ناحية الشرق من البوابة الثلائية
نحتت لوحتان بارزتان. وفوق المشهد كان أهورا- مازدا المجنح يطير ممسكاً خاتم
املك لولي العهد. وتحته سرادق يعلو العرش ويثبت طرفا السرادق عمود من كل
جانب. وبالسرادق إطار من الزينة علي شكل زهري. وهنا يتكرر رمز أهورا-

326

مازداء ولكن في هذه المرة بدون شكل بشريء حيث تصحب ذلك رسوم مزينة
رائعة.

وعلي العرش يجلس دارا (كتافته1) مرتدياً عباءته الملكية في حالة استعداد
مواجهة الزوارء ويقف خلفه كسركسيس (وء+صعة) باعتباره ولي العهد المعترف به.
يرتدي الملابس غالية الثمن نفسها والعالية القيمة وله اللحية الملكية المهذبة جيداً
نفسهاء وكان هذا يمثل استقبالاً للجمهور, فيتم فيه ارتداء كل ما هو رسمي وثمين
يوحي بالعظمة الملكية من سوار وأدوات زينة علي أفضل صورة ممكنة في هذا
العصرء حتي إن هذه اللوحات البارزة نفسها كانت مرصعة من الجوانب ومن
الداخل بقطع الذهبء وتحت هذه اللقطات توجد الشعوب التي تحمل العرش»
وهو ما ممثل إمبراطورية الملك دارا (1(3:1135) . وعندما حان وقت إكمال هذه
اللوحات البارزة كان دارا (وتانئه©) قد أتم الإضافة الأولي لدار خزانته الوثائقية,
حيث توجد ردهات في كل أرجاء المكان الأربعة, وتقوم أسقفها علي أربعة من
الأعمدة الخشبية مستقرة علي أسس من الحجرء وتغطي أرضيتها باللون الأحمر
الجيري الذي يفضله الملك» ويقود البهو إلي قاعة مستطيلة مفتوحة تمثل مركزاً بكل
هذه الإضافات المعمارية. وقد كان الرخام الخشن هو المكون لأرضيته. وعلي
الجوانب الغربية والشمالية الشرقية توجد تماثيل وهي تمثل أسوداً أو ضوارٍ
مشابهة مسترخية علي بطونها في أماكن كثيرة أدني من المنصة» وتوجد الآن مكانها
انخفاضات أرضية نتيجة التشويه الذي حل بهذا المكان.

وعكس ذلك. تبين الردهات في الجنوب والشرق لوحات غير محفورة
غائرة في بارساجاردا 28538202 . لكن كانت ذات عمل فني أرقي»
وهناك شكلان رئيسانء. وهما دارا (1021135) وكسركسيس (وعخع]3) 2

وترفعهم منصة صغيرة فوق العامة المحتشدين. وهم يتميزون

327

عن غيرهم بكبر الحجم النسبي, ولا توجد هنا أية محاولة لرسم الوجه بدقة. فكل
الأفراد الموجودين لديهم العيون الواسعة نسبيًا نفسهاء والحواجب المميزة» والأنف
المنحنية بدرجة قليلة» والفم النبيل الذي يخفي أكثره الشارب ذو الطرف الملتف»
لكن عكس الآخرين ذوي اللحي القصيرة المدببة كان دارا (كنائئة10) وكسركسيس
(5»صع”) لهما لحية أطولء ملتوية بطريقة فنية علي الطريقة الآشورية. وهي
تصل إلي الصدرء حيث تصل في آخرها إلي شكل مربعء, والشعر ملتف في خصلات
تصل إلي الرقبة وتغطي الشعر قبعات منبسطة. واليوم تحمل هذه الوجوه علامات
التشويه العمدي علي يدي جنود الإسكندر (067صه»41) المقدوي.

ولأن الحضور كانوا من الخاصة:» فإن أدوات الزينة الذهبية توضع جانباً
ويرتدي الأب والابن ملابس بسيطة لكنها ما تزال تحمل طابع الفخامة اللائقة
بالملك وولي العهد. حيث يرتدون ثوباً فاخراً ينزل إلي الكعبين في ثنيات جميلة
وضيقة من ناحية الساعد الأهمنء وينتعلون حذاءً بلا أربطة» وفي إطار اللون تعرف
أن اللون الأحمر القاني (الداكن) الفينيقي يلعب دوراً بارزاً.

والعرش الذي يجلس عليه دارا (كناثئه1) ليس إلا كرسي عالٍ له ظهرء
ويفترض أن يكون من الذهب الصلبء وله أقدام من الفضة علي هيئة مخالب
الأسد وتدل استدارات الأقدام علي أنه مثل السابقين من الآشوريينء مصنوع من
غلاف ذهبي علي محور خشبيء ويكون الملك جالساً عليه في وضع منتصب
يوحي بالطهابة واستقرار املك ويلاحظ أن هذا الوضع غير مريح تماماً لو جلس
عليه املك لوقت طويلء وهذا تخففه الوسائد المريحة والمقعد المنخفض
المخصص لوضع قدم الملك. وأقدامه علي شكل أقدام الثورء وفي هذا الوضع الملكي
يمسك دارا (105ة105) بالرمح. وهو الصولجان رمز الملك والقوةء وهو مرصع

2328

أيضاً بالذدهب ذي القبضة المرصعة بالمجوهرات. والممتد علي الأرضء وتمسك يده
اليسري زهرة اللوتس ذات البرعمين المتفتحين.

وهناك منصة منخفضة تدعم العرش, مما يضيف إلي العظمة الملكية وقوف
كسركسيس (72©2665) الذي يرتدي الملابس والثياب واللحية أنفسهاء وزهور
اللوتس والصولجان يرمزان إلي أحقيته في ولايته للعهد. حيث يقول «إن أبيس قد
جعلني الأعظم من بعده», ولكن رغم ذلك فإنه لا يزال ولياً للعهد. ويجب أن
يقف بتواضع خلف أبيه الجالس علي العرشء ونحو عرش أبيه يرفع يده اليمني
وراحتها منبسطة» وهي إشارة متعارف عليها تشير إلي عبادة أهورا- مازدا.

وأمام العرش توجد مبخرتان معدنيتان ذاتا شكل معقدء حيث تستندا علي
أرجل دقيقة مجدولة المعدن وقمتهما نصف دائرية مع شكل مخروطي مثقوب
تخرج منه رائحة البخور ا محروقء. وتوجد سلسلة رقيقة المنظر مثبت عليها سدادة
علي شكل رأس طائر لإطفاء احتراق الوقود. واستخدام هذا النوع من البخور يرجع
إلي العرب الذين أرسلوه للملك كهدية مقدارها 66 ألف رطلء وفي حضور الملك
وأمامه كانت توجد أكثر من إشارة إلي أن الملك الفارسي يكتسب صفات من
الاحترام أكثر من الاحترام الذي يليق بالبشر.

كان الانحناء نحو المبخرة ووضع اليد علي الفم يرمز إلي عمل تقريرء
وهو المرزبان أي الوالي الفارسي المسؤول عن الحرس الإمبراطوري للملك. وكان
ذلك هو المسؤول الأول في البلاط الملكيء. وقد أتي من فوره من القيادة في
الجنوب من البوابة التي تشرف علي أماكن إقامة قوات الخالدين. ومن
المحتمل تماماً أن طبقات الحديد المغطي بالذهب التي كشفت الحفريات
عنها في مكان قريب من القصرء وكذلك اللجام المرصع بالذهب من الجانبين»

والتي تمسك الفم ورقبة الحصان تنتمي إليه. وكانت توجد تحت تصرفه

329

المخازن الغنية التي تحتوي علي آلاف الساع. وتبين مدي الثراء والرفاهية التي
تمتعت بها الإمبراطورية والحاشية الملكية.

وأثناء الثورات التي ميزت السنوات الأولي من الحكم الملكي. كان تاخماسبادا
84 قائداً للجيش في غياب دارا (كناذد2) ٠‏ وربما كان في ذلك الوقت
قائداً لقوات الحرس الملي المشار إليه في تلك الفقرة السابقة, وهو الذي ينحني
أمام سيده مرتدياً ملابس من ميديا 216418 . وحذاء ذو حزام وحلقات بالأذن»
وعلي فخذه يوجد سيف فارسي قصيرء وهو رتبة عالية كما يتضح من الزينة التي
يبدو عليها.

وخلف كسركسيس (2]©:<65) يقف حامل الكأس.ء والذي كان في العصور
الأخمينية له مقام يفوق القائد العام للجيش, ويرتدي ثوباً طويلاً, والحذاء محكم
بالجزام والأبزيم» وغطاء الرأس ذو هيئة غريبة» حيث توجد ثلاثة أغطية ممتدة
من تحت هذه القبعة إلي الذقنء ثم تلتف حول الرأسء كما لو كانت عمامة,
ويتدلي أحد أطرافها لأسفل مغطياً منطقة الرقبة» وحتي الوجه له حماية جيدة
بفضل هذا الرداء.

وبالرغم من إحكام ملابسه. فإن وجهه الخالي من اللحية يوضح أنه كان أحد
المخصصينء وفي الرسم يده اليمني قابضة علي ذراعه الأيسر, وهو يمسك بشدة
شارته التي تدل علي مركزهء وكذلك أدوات الشراب التي يقدمها للملك.

ومن الرسومات البارزة المحفورة في صخرة في التاريخ نفسه, نعلم أن الضابط
الذي يتبع أسباكانا ::2اء2م45 وهو بمسك بالفأس الحربية للملك. وصندوق
النبال. ونري علي كتفه الأيسر صندوق النبال لينتهي برأس أحد الطيور ودرع من
البرونزء وبه زينة تمثل قدمي ظبي متقاطعينء وقد تمت استعادتهم في مقتنيات
الجيش ال معروضة الخاصة بكنوز الخزانة. وفي اليد اليمني يمسك بفأس حربية
مزدوجة. وعلي أجد أطرافه شكل رأس سمكة. وعلي الطرف الآخر رأس طائر

3230

والمقبض مصنوع من الخشبء وبه تجاويف مثلثة الشكل لإحكام القبض عليه في
أثناء المعارك. وعلي الفخذ الأمن له يضع سيفاً فارسيًا قصيراً ويتدلي بحزام جلدي
من حزام لآخر مزدوج يحكم غلقه بواسطة شكل زهريء ويزين السلاح بواسطة
براعم اللوتسء ويد السيف منبسطة وبيضاوية الشكلء ويده يحكم القبض عليها
بواسطة تجويفين ذوي شكل ونقش مربع ومثلث الشكل والشفرة مخفاة في غمد
جلدي ذي نقش فاخر يرجع إلي سيثيا نطاتإك5 , وفي الثلث الأعلي منه يوجد اثنان
من الوحوش في وضع انقضاضء وظهر كل منهما للآخرء وفي الوقت نفسه. ينظر كل
منهما إلي الآخر استعداداً للقتال حيث إن الرأس تتجه إلي وضع عكسيء والوجه
علي هيئة وجه الصقرء والجسم والمخالب للأسد والأقدام ذوي مخالبء ويمثشل
الثلثان الباقيان تسعة من الظباء الذكور الذين يقفزون داخل حدود عالية التنميق»
وفي أعلاه توجد رأس الثور والقرن شكله تقليديء. ويكون تقاطعه علي شكل قلب
به تسعة براعم صغيرةء وتحته أسد تقليديء وهناك حزام جلدي يحكم القبض علي
السيف وهمنعه من الحركة. وهذا الحزام مربوط في الرجل حتي الركبة اليمني.

وخلف كسركسيس (262265) يوجد اثنان من الخالدين مرتدين ثوباً فاخراً
يليق بالحرس الملكيء وهما يقفان وقفة عسكرية واضعين الرمح علي وجه القدم.
وفي الطرف المقابل من المشهد يوجد أحد الخالدين» ويرتدي ثوباً مناسباً مماثلاً
للاثنين السابقينء ويقف في وضع عسكري مشدود, وهناك من يقوم بصب البخور
وإعادة ملء المباخرء وكلا من المنظرين اللذين تم تصويرهما متمائل مع الآخر في
جوهره الفرق الوحيد بينهما أن في أحدها يوجد أهم الأشخاص في الجانب الأمنء
وفي المشهد الآخر يكون الأشخاص البارزون علي الجانب الأيسر.

ومن جهة الشرق والجنوب والشمال من الفناء توجد ال محفوظات

(الأرشيف). حيث كانت توجد في إحدي الحجرات أوراق البردي

2351

والوثائق المحفورة علي الجلد. وقد حرقها جميعاً جنود الإسكندر (معلصمعلم)
الذي استمتع بالنيران التأججة. حيث تشهد حوائط هذه الحجرة بذلك. وتوجد
حتي اليوم بقايا الأقمشة الممزقة والمحترقةء وهي التي بقيت بعد حرق الوثائق
الثمينة. وهناك خمسون من القطع الحجرية والألواح التي تبين رسومات الختام
التي يرجع القليل منها إلي دارا (كنان:12) أو كسركسيس (672©5) . ولكن النيران
التي أتت علي محتويات الغرفة قد ساعدت في حفظ ما نقش علي الحجر الذي
زادت النار من صلابته. وقد تم استرجاع الغالبية منها كما خزنت تماماً في حجرة
منعزلة هائلةء ويرجع تاريخ هذا الأرشيف إلي عام 492.

وف الغرب من الفناء المركزي توجد حجرة كبيرة ذات أسقف مكونة من
تسعة صفوف من الأعمدة بكل صف 11 من الأعمدة, ومكن تصنيفها كصالة
عرض, حيث توجد كتل عملاقة من الأشياء الثمينة والنادرة التي وفدت باعتبارها
غنائم للحروب مما تطلب إضافة صالة أخري لدار الخزانة» وهي التي غطت
تقريباً كل الجهة الشمالية» وبينما كانت صالة العرض الأولي مربعة الشكل كانت
الثانية طويلة وضيقة. وقد كانت تستند علي عشرين من الأعمدة وخمسة صفوف»
وفي كل يكون العمود خشبي والقاعدة حجرية ذات نقوش فنية, وهو يستقر
بدوره علي حجر ناريء وقد نقش كل منها بعلامة تماثل توقيع النحات الذي قام

ومن المستحيل باستعراض هذه المعروضات أن نحدد أيها أقيم أولاً في هذا العهد
الملكي. وقد كان استيلاء الإسكندر (:4ههه1ق) علي المكان وتخريبه لدرجة أنه لم يبق
في موضعه أي جسم كبير له أية زينة. وتنميق به ذهب أو أية أحجار ثمينة. وكان بها
العديد من الأواني الأثرية الفاخرة التي تحمل اسم كسركسيس (©0656) . لكن تم
تحطيمها عمداً بالرغم من إمكانية إعادة تركيب عديد منها لحسن الحظء ومن الغنائم

332

التي نالها كسركسيس (65*65) من حروبه الناجحة في مصر حيث يوجد وعاء من
المرمر الفاخر ذي اللون المائل للأصفر له يد تجمع بين اللون الأبيض والرماديء
وتحمل سمة نيخو 216250 » وهناك أسماء أخري من الملكيين تظهر علي قاعدة
تمثال صغيرء وهناك ذكر للملك المصري أماسيس 408515 علي إناء من المرمر يقف
علي إناء آخر من النوع نفسه. ومن حجرة الطعام يأتي لآخر ملوك آشور العظام
إناء للطعام من الجرانيت الذي يجمع بين اللونين الأبيض والأسود., وتمسكه أربع
أيدي علي شكل أسدء وتعلن النقوش أنه ينتمي إلي آشوربانيبال -تصهط -عتاطقم
1مة » والاسم نفسه يرد علي أشكال اسطوانية منقوشة. وعلي إحداها توجد
«عيون صخرية» أعدت من العقيق الخالص وغير النقي» وهناك اسطوانة صنعت
منذ قرون وترجع إلي سوهي 121نا5 الذي كان ملكاً علي الفرات الوسطيء وبسبب
أسلوبها الفني الذي يمثل هذه الفترة الفنية توجد أسود ثلاثة من البرونز, واثنان
من الخيول المصنوعة من البرونز والتي يجب اعتبارها من الآثار الأسرية.
الإصلاح القانوني بمصر:

وقد ساد شعور بالحاجة إلي الإصلاح القانوني بمصر تماماً مثلما حدث في بابل»
وتوجد بردية ترجع إلي عام 513 تأخذنا في عمق الأحداث؛ وتعرض نوعية
«العدالة» التي كانت تطبق علي ضفاف النيلء وفي ذلك العام كان أحدهم وهو
يسمي أحموسي أوهططى قد وفد من بتوريس 260665 إلي تبوزوي 1متداء1' وقدم
التماساً لرئيس المعبد والمشرف الإداري المسمي زيوبيستيفونج طعلمم/عوء نم2
الذي كان في العبد يقدم كل عام جزءاً من الوقت الذي أصبح فيه الوالي الفارسي
«نبي آمون». وم أتلقّ أي راتبء وكانت إجابة رئيس المعبد: «طاا أنفاسك

تتحرك يعيش آخون الذي يرقد هناء فإن هذا هو شهر الحصاد. لكن لا

متخ

توجد حبوب هنا في صوامع آمون. ولا توجد أية فضة في خزائنه لدفع الراتبء
وسوف يتطلب منك أن تأخذ قرضاً عليه فوائد». ومع وجود عديد من اللصوص
السفلة في السجون فهناك العديدون أيضاً مطلقي السراح» وكان يقصد من سرقوا
محتويات المعبد. ثم تساءل أحموسي 4110051 من سوف يسأل خلاق ذلك
الشخص حتي يعرف من الذي خرب المكانء فقيل له أن يسأل كاتباً بالمعبد بيتيسي
665 الذي كان الوحيد الذي لا يكذب.

ومع ذلكء كان بيتسي 5061651 من الخبرة بحيث لا يصدق القول إلا إذا تم
إجباره» وبناءً علي ما حدث لا يمكن لومه, فقد تم حمل الكاتب المتردد إلي سفينة
بالقوة. حيث حذره أحموسي 112051ه : «لقد امتنعت عن ضربك لأنك عجوز
وسوف تموت بسبب هذا الضرب». وكانت لديه خطة أفضلء فعند وصوله إلي
عاصمة هنيسي 11265 تعرض سيء الحظ بيتيسي 26651 إلي الشمس الحارقة حتي
صرخ قائلاً: «أعطوني ورقة من البردي أكتب فيها كل شيء وأحكي عن كل ما
حدث»» وقد قرأ أحموسي 1و5ه«طى الاعتراف وأقسم «قسماً بحياة فري عاط لقد
قلت الصدق».: وقد قام الاثنان بختم البردية وأرسلاها إلي الوالي.

ولو كان بيتيس 260651 قد أفلت من الشمس الحارقة, فإنه يجب أن يواجه
الآن غضب الكهنة الأوغاد الذين خشي أن يقوموا بقتله. وربما يكون قد سمع
بإصلاحات دارا (19:105) القانونية, ولكن علمته التجربة أن بلاط الوالي لا يخلو
من الرشوة. وما كاد يصل بيتيسي إلي داره حتي ظهر بخيوب م2110 ومعه بردية
ممائلة ملا أرسلها بيتيسي :ه266 إلي الوالي» وقد تم عزل رئيس المعبد وحل محله
إينهار. وقد ألقي بيتيس 561051 وابنه وأخوته الأربعة مع رئيس المعبد في السجن.

في مأدبة بشو داه ط25 في تيوزوي 111201 كان يحتسي الجعة

( البيرة ) » وقد نام الحراس . وهرب رئيس اطعبد زيوبيس تفونج

334

طعلصقءؤدءطناء2 . وهذا ما جعل حالة المساجين الباقين أسوأ. وقد جلب إينهارو
ومطدء1 أخاه بيتيس 266651 إلي المعبد, بينما ضرب باقي المساجين ضرباً شديداً
حتي قاربوا الموت. وقد ألقي بهم إلي برج قديم مهجور إلي جوار بوابة المعبد التي
كان من المخطط أن تهدم فوقهمء ولكن ابن بيتيسي أوع]2 ذكرهم أنه لا مكن
قتل ستة من الكهنة بدون إبلاغ الوالي والملك, وقد أفلحت هذه الفكرة, وخشية
من العواقب الوخيمة تم حملهم إلي منازلهم بالرغم من استغراق بيتيسي أوعاء2
ثلاثة أشهر لاسترداد عافيته, ثم فر هارباً إلي العاصمة تحت جنح الليل في قارب
معبأ بالأخشاب. وكان بخيوب م5140 قد حاول الاجتماع بحضرة الوالي لمدة سبعة
أشهر لكن بلا جدوي بالنسبة إلي بيئيس, فقد تعرف عليه سيمتوتفناختي
ط1ء)ناءدة؟ الذي اقتاده شخصيًا إلي بلاط الوالي وقد تم استدعاء المتآمرين
أربعة مرات لكن بلا جدويء وفي المرة الخامسة لم يجرؤوا علي التخلف. وقد
عوقب كل منهم بخمسين جلدة. وتم إلقاؤهم في غياهب السجونء. ثم قدمت
خمسة رواتب من اللعبد كرشوة للقائم علي تنفيذ الحكم حتي رق قلبه وتدخل
لدي الوالي لإطلاق سراحهم لكن هذه الهزيمة لم تفل من عزهة بيتيسي ز5عا»2
الذي قدم التماساً لتعديل مرتبه من المعبد حيث طالب أن يبلغ 6 أسهم من معبد
آمون» ومن الستة عشر إلهاً لتيوزوي 201ناء1 فقد كانت ممنوحة له فقط أثناء
زيارة إلي سوريا برفقة اطلك بساميتيكوس كتاء02)1:ه29 , وقد أمره الوالي أن
يكتب تاريخ القضية؛ ولكن تم إغراء بيتيس :76165 أن يقبل بدلاً منه خطاباً من
أحموسي 0051دطة4 أحد أنبياء حورسء وفي رحلة عودته إلي موطنه علم بيتيسي أن
منزله قد أحرق ثم قدم التماساً مرة أخري إلي الوالي وتم الأمر باستدعاء المتآمرين
مرة أخري إلي البلاطء وقد تمت رشوة الرسول وذهب إينهارو ناممهطم»1 فقط إلي
البلاط, وبالرغم من إنكاره علمه بحرق المنزل عوقب بالسجن إضافة إلي خمسين

جلدة.

3235

وقد نفد صبر أحموسي وطلب من بيتيس أن يجيبه ساخراً: «همل ستبقي
حتي الموت غارقاً في هذه الأمور؟». ومن أجل تجنب القضايا التعويضية التي أملح
إليها أحموسي أوهسسصطث الذي لن تنتهي تصالح مع إينهارو دامتقطمء1 والذي
أقسم بأن يسوي كل المسائل العالقة إذا أطلق سراحه. وكان من الطبيعي ألا يبر
إينهارو بقسمه؛ لأنه في المرة الأخيرة أرسل بيتيس 26651 التماساً طويلاً مستشهداً
بتاريخ عائلته الطويل مع نقوش تشير إلي عظمة أجداده ورفعة نسبه. وقد اتهم
الكهنة بمحو هذه النقوش التي تمجد عائلته وتجديداً للقضايا السابقة, وسواء
كسب هذه القضايا في النهاية أو خسرهاء ليست لدينا أدني فكرة. وقد نشك في
مدي قوة حجته وأحقيته في الحكم. ويرجع هذا الشك إلي عدم وجود حجة تقابله,
ولكن تفيدنا هذه القصة بإعطاء فكرة عن حالة العدل في مصر القديمة ومدي
الحاجة إلي إصلاح قانوني بها.

وبناءً علي أمر دارا (9نائه1) قام الكتبة بنسخ القانونء وكانوا يقومون
بكتابته علي لفائف البردي حتي عام 503 ويرجع سبب استغراق هذا الأمر وقتاً
أطول في مصر عن الوقت المستغرق في بابل إلي عدم وجود قانون مماثل سابق في
مصر يحتذي بكتابته مثلما كان الأمر بالنسبة لكتاب حمورابي 21نامصصة]] في
القانون, وفي هذا الوقت كانت تتم الكتابة القانونية فقط بناءً علي تكليفات
ملكية؛ وقد استغرق إتمام العمل كله 18 عاماً حيث انتهي في أواخر عام 495: وقد
كتبت إحدي النسخ فقط علي لفائف البردي باللغة الآشورية (والتي تعرف الآن
باللغة الآرامية الرسمية للمراسلات الرسمية في الإمبراطورية الأخمينية). وكتبت
نسخة أخري باللغة الدموطيقية» وبناءً علي ذلك اعتبر دارا (قناعه) آخر الستة
المشرعين العظام في القانون المصري.

ومن أجل تفسير هذه القوانين تقدم في هذا العهد الملكي مجموعة
كبيرة من الوثائق التجارية» وإحدي هذه المجموعات الشيقة تتناول الأمور

236

الخاصة لحاملي الماء في الوادي وطريقة توزيع المساقي للنباتات والمزروعات. وعلي
سبيل المثال كتب بشنيسي 2572651 عقد زواج مع تيسينينهور #ه0طدعمء165' الذي
أعطاه ثلاث قطع فضة من العملة السائدة كمهرء ولو كرهها وهجرها كزوجة
يجب أن يعيد قطع الفضة وثلث ما يملك (لاحظ أن العروس حينئذ كانت تقدم
المهر)» إضافة إلي ثلث عائد مصرف المياه الذي يشرف عليه, وقد جعل أخته رورو
ناكنا80 شريكة للأطفال الذين قد يولدونء ثم اعترف الزوج بحقوق ابن للزوجة
كانت قد أنجبته من زواج سابق.

وقد أعطي بشنيس زوجته نصف منزل خالٍ يقع في غرب طيبة بجانب قبر
املك ينوي بناءه» ويعد عامين نكتشف أنه لا يملكه. وكان من الواجب عليه شراؤه.
وهناك أحد أفراد المجتمع يكتب إلي زوجته «لقد هجرتك كزوجة وانتقلت بعيداً
عنك وليست لي أية حقوق عليكء وصرحت لك أن تتزوجي بأي شخص في أي مكان
تذهبين إليه؛ ولذا لن أقف في طريقك إلي الأبد», وفي إحدي الوثائق الأخري من
هذا الأرشيف ما يتناول ديناً من الحبوبء وتنشأ عنه فائدة إذا لم يدفع قبل
الحصاد. وهناك ضمان لهذا الدين وهو بيع الماشية والعبيد ومخازن الحبوب.
وكذلك بيع مرتب العبد أو تبادل بالأرض الخاصة مار أراض في حوزة معبد آمون في

وكانت أولي الوثائق ا منسوبة إلي المستوطنة اليهودية من المرتزقة المتحدثة
باللغة الآرامية ترجع إلي عام 495 وتشهد بالإصلاحات القانونية» وفيها تبادلت
سيدتان الأرض مع ثالثة التي وهبت عطاءً بواسطة قضاة ملكيين وقائد الحامية,
وكانت صيغة الضمان مدعمة بشهود ومكتوبة علي النحو التالي: «بناءً علي ما
تقدم في المستقبل لن نستطيع أن نقاضيك بالتعويض في مسألة نصيبكء وأن
نقول إننا مم نقدمها لك أو يطالبك أحد منا أو من أقاربناء سواء كان أخاً أو أختاًّ

23237

ابنة أو ابناً قريباً أو غريباً فلن يقاضيك أحد. ومن سيقاضيك في مسألة نصيبك
الذي منحناه لك سوف يلزم بدفع خمسة كاراش 128:859 . ويكون نصيبه ملكاً
لك». وهنا أيضاً يمكننا تتبع أثر إصلاحات دارا (ونائته1) اطالية.

وهذه المستوطنة اليهودية بدريات بها النسخة الآرامية لسيرة دارا (كدفة(1)
الشخصية, وكانت بلا شك نسخة رسمية مرسلة لهم بناءً علي أوامر الملك دارا
(كناة:ة12) بنفسه. وكان من الواضح الاعتزاز بها وحفظهاء وتحمل هذه النسخة
للاستخدام المتكرر؛ لأنه عند كتابتها تم عمل نسخة أخري بها فراغات نتيجة وجود
هذه المواطن غير المقروءة الواضحة في الأصل.
إنشاءات في مصر:

اتبع دارا (ونافته(1) مثال سابقيه في التمجيد بآلهة المصريين وكذلك معابدهم,
وكانت منطقة الحمامات وهي أكبر محاجر الوادي قد استغلت, وكذلك المسار
الصحراوي إلي البحر الأحمر قد أرسلت لها حملات بواسطة الحكام العظام في الماضي
من أجل التنقيب عن أجود مواد البناء. وقد أضافوا الرسومات البارزة للنقوش عن
أشكال الحيوانات التي كانت في هذه المناطق من قبل الرحالة في فترة ما قبل التاريخ,
وبناءٌ علي أوامر دارا (كنائمة(1) تمت إعادة استكشاف هذه المحاجرء فقد استعان بها
امعماري العظيم خنوميبري ©#ناءدصناصط1 الذي عمل مع أبيه أحموس سانيث
طائعم -هه -ءومصطة الذي قام بتشغيل محاجر في العام الرابع عشر من حكم
أماسيس 4238515 . وكان مركزه تحت ملك محلي لصالحه؛ لأنه في عام 496- 492 كان
في الوادي مرة أخريء وقد ارتفعت أسهمه وزادت ألقابه حتي وصل إلي مركز

النبوة لآلهة مختلفة وقائد عام لإيزيس 1515 وآمون :0<تث وموت 1/106 وخونصو

338

لقصو ء ويزعم هاربوكراتيس 025ه0م:113 أن كثيراً من المعابد قد قام
بترميمها هذا المعماري بنفسه.

وكانت الواحة في الجنوب آخذة في الازدهار كمركز للتجارة من خلال
الاستخدام الحديث بالنسبة لأهل هذه المنطقة للجملء وبنظام مستحدث للري
الذي كان مستخدماً لفترة طويلة في الهضبة الإيرانية. وهو ما يتوافق مع المناطق
العاجلة, وكانت عاصمة الإقليم الصحراوي تسمي هيبت 81656 » وكان بها معبد
صغير لآمونء وفي عام 490 استبدله دارا (وناثته1) ببناء أكثر فخامة من الحجر
الجيريء وقد تم تكرمه فيه كأحد محبي آمون وسيد مدينة هيبت 116016 » وفي
بناء المعبد اتبع دارا (1:31:5) طرق البناء المتعارف عليها في بابل. ولكن بدلاً من
المحراب الثلاثي كان يوجد واحد فقط يسمي قدس الأقداس. وقد تحولت من
عاصمة بسيطة قائمة علي صناعة البردي إلي عاصمة متميزة قائمة بذاتهاء وقد
انتشرت المباني الللحقة بالمعبد وعلي حوائطه الغائرة صور الملك وهو يقدم الهدايا
لحشد من الأهالي بصحبة الآلهة حتحور 11230 , وبالدعاء لآمون وكل الآلهة
الأخري مع وجود ترانيم بها عبارات من كتاب اللوتي الفرعونيء وكانت كل الآلهة
ينظر إليها باعتبارها تجليات لآمونء وهذا توضيح جيد لتطوير ديانة الوحدانية,
وقد عمل دارا (وداذتة(1) أيضاً في بوسيريس 851015 , وترك بصمته علي طرقات في
مدينة الكاب 811 كان من أحد المصنعين كمقدم هبات لمدينة إدفو د/ك5 في
عام 507 وعام 504, وعلي أحد الأعمدة المنقوشة يوجد أحد الأشخاص في الرسم
راكعاً أمام حورس 510:15 الذي كان علي شكل الصقرء ويتوسل إليه أن يمنح املك
حياة طويلة مزدهرة.
الوالي المتمرد أريانديز 5ع00هتوتة :

بالرغم من أن دارا (ونانته8) قد أظهر نفسه متلهفاً إلي التصالح مع

ل*

الكهنة. فإن قصة بيتيس 266651 تكفي لإظهار أن البلاط في الأقاليم لم يخل من
الفساد. وكان الوالي نفسه متورطاً في ذلكء ويخبرنا هيرودوت (5د81»20006) أن
أرياند وعلصدتردة قد حكم عليه بالموت كأحد المتمردين بالرغم من أن السبب
الحقيقي لذلك كان أنه قد قلد دارا (ونا:2©) في سك العملات؛ لأن سك العملات
من قبل الملك كان يعرف بنقاء الذهب به؛ لذلك ظلت شهرة فضة الوالي أريانديز
وعلصةتردة قائمة لفترة طويلة, وفي الحقيقة لم توجد عملات كثيرة في ذلك الوقت»
وكل الدلائل توضح أن الوطنيين في مصر تحت الحكم الأخميني استمروا في عمل
الصفقات وال معاملات التجارية تحت موازين محددة للفضة ولكن تباعاً

وعلي المستوي الرسمي لسك العملة كانت تعتبر الفضة عمله مقبولة بمعدل
3 1. وكانت قيمتها في مصر أعاي بكثير؛ ولذلك قيل إن الجرمة الحقيقة
لأريانديز 2065هتردى هي سك عملات رديئة» ونسخ مقلدة للعملة الملكية التي
تحمل صورة الملك وبيعها لتحقيق مكاسب ضخمة من هذا التزويرء وهذا ما يعد
خيانة عظمي.

وقد تم إعدام أريانديز وعلصهترة بين أعوام 492- 511: وفي هذا التاريخ
كان فيرنداتيس 02665م6مءط2 والياً. وبالنسبة له خضع كهنة خنوم صتناصك1
وسيد مدينة يب اعلا , وقدموا قائمة بأسماء الكهنة يتم الاختيار بينهم ليكونوا
رؤساء للمعابد المختلفة تبعاً للمرسوم الملكي لدارا (وناف:ه©) الملك؛ وقد رفضت
الأغلبية ذلك حيث لاذ بعضهم بالفرار في أعقاب تعيينهم» بينما رفض الآخرون
الانتقال لأنهم كانوا يقومون بالواجب نفسه في المواقع التي كانوا فيها.
النقوش الملكية:

وقد أقيمت حاضرة رائعة للحكم في صوصاء وأقام دارا (متشهدط)

قصوراً لمستقره الدائم» وكان حريصاً علي أن تكون مشيدة من الصخر

2340

القوي ذي التحمل الأكثر. وهو الذي يتيح تطويراً ذا صبغة فارسية أكثر في
الاحتفالات. وقام دارا (دنافعة1) بوضع حجر الأساس في الركنء وهو ما يمثل قاعدة
البناء بوضع اثنين من الألواح المنقوشة بالذهب والفضة تبلغ 13 بوصة مربعة,
ووضع بها آخر قائمة بالولايات الفارسية» ولم تتم زيادة الأعداد بهاء لكن كانت
هناك بعض التغييرات في الانتماءات. حيث انتمت أيونيا 1018 إلي سارديس
15 . ولكن «من كانوا يقعون وراء البحر» يكونون ولاية ثانية لأيونيا 1012
«الذين يحملون فوق رؤوسهم الدروع»؛ ولذلك أطلق عليهم ذوي القبعات من
الإغريق» وفي مجال الفخر بها كان دارا (22:105) يقول: «هذه هي المملكة التي
أملكها تمتد من سوجديانا 5080138 إلي أثيوبياء ومن الهند إلي سارديس 595035
التي وهبني إياها كبير الآلهة أهورا- مازدا». ومن المهم أن دارا (ونائتة2) لا يعتبر
الإغريق جديرين حتي بذكره لهم.

ومع ذلكء. فإن هؤلاء الإغريق يخبروننا عن عدد مرات زيارة دارا (وناضه12)
لإكباتانا :ه852 حتي تم التنقيب عن آثارها بطريقة جيدة, فإننا مازلنا نعتمد
علي ما هو قائم من المعلومات المتوافرة. حيث إن الألواح الذهبية والفضية التي
أنقذت في آخر لحظة من وعاء لصب المعدنء وهي تقدم سجلاً موازياً لما وضعه
دارا (قناتعة12) في حجر الأساس في بيرسيبوليس» وهناك دليل إضافي علي هذا البناء
في عاصمة ميديا ©2460 . حيث تشير إلي عمل دارا (ونداءة1) بواسطة أحد أحفاده
في أحد النقوش التي وجدت هناك والتي أقيمت عالياً فوق المدينة علي أحد
المنحدرات التي لا تبعد كثيراً عن الطريق القديم لبابل. حيث أمر دارا (كناتنتدط)
بنقش اسمه علي الحجر.

وعلاوة علي ذلك فقد أمر بصقل الصخور التي تقع علي المرتفع
المطل علي بحيرة فان ه17 من الشرقء. حيث ترك الطلوك الأوائل من

الهاليان 1321118 سجلات رائعة منقوشة بلغتهم الوطنية من الكتابة

341

المخروطية» وعند موته م يتم عمل نقش كتاباته؛ ولذلك قام ابنه الوفي بتصحيح
الوضعء وأمر باستمرار هذا العمل ويذكر كسركسيس (2662©5) أيضاً أن والده قد
قام بإقامة العديد من الصروح الجميلة الفاخرة كما توضح هذه النقوش. كما أن
الكتاب الإغريقي يضيف قوائم بالقصور والصروح التي قام بإنشائها عند جاباي
056 » وهي مدينة أصفهان الحديثة, وعند تاوسي 12066 علي الساحل الفارسي
عند حدود كارمانيا هذصة0::0 » ولكن م توجد آثار لهذه القصور,.
استعدادات للحرب علي الإغريق:

وفي الوقت نفسه؛ تسارعت خطي الاستعدادات للحرب علي الإغريق كما
اعتقد دارا (وننه©) أن موقعة ماراثون «هط212:2 كانت انتكاسة مؤقتة. مما
يتطلب سياسة ناجحة للتقدم الثابت المستمر علي الجبهة؛ وكل ما كان مطلوباً
باعتقاده كان جيشاً ضخماً تحت قيادة جيدة. وعندما يتم سحق المدن الباقية
سوف يتم دمج كل العام الذي سيطر عليه الإغريق في الإمبراطورية الفارسية؛ لأن
قادته قد فشلوا بطريقة مأساوية في عقاب أهل أثينا المناوئين» فقد قرر دارا
(دناتعة12) أن يقود الهجوم الانتقامي بنفسه. وفي الفترة القصيرة التي كانت متبقية
أمامه. أسرع دارا (ولاتئه©) في بناء التماثيل علي الجهة الشمالية من عاصمته.
وكذلك في وسطهاء وفي الجبهة الشرقية» وفي الوقت نفسه كان يقوم بإكمال قصوره.

ولا توجد لدي كسركسيس (2©265) أية مشكلة في ارتقائه العرش,»
حيث كان ملتزماً به كولي للعهد منذ عام 498. وكان ممثلاً بدون ذكر
اسمه في رسومات بيرسيبوليسء وقد حان الوقت الآن للاعتراف الكاملء
وعلي عضائد أبواب القصر الأوسط أمام صورة أبيه كان كسركسيس
(وع+مع]3) ممثل صورة الطلك.ء حيث كان يرتدي الزي المعروف للملك

3242

نفسه. مما يخالفه فقط في النقوش التي كتبت علي عباءته الملكية «كسركسيس
(وءءصعة) ابن دارا (وتتيد12) املك الخميني».

وقد تطلبت الاستعدادات لحرب الإغريق ضرائب إضافية» وفي شهر يونيو عام
456 أبلغ أحد البابليين أن شاتاماكسو ناىلهصة]52 دفع رسوماً جديدة علي
شحنة الشعير والقمح والخردل التي يقدمها في المخازن عند إحدي القنوات المؤدية
إلي بابل.
ثورة مصر وموت دارا (مناعة12) :

عند دفن عجل أبيس رما في عام 488 قام القائد أحموس أوهدتطاه
(أماسيس 428515) بأداء طقوس الولاء في معبده. ثم اصطحب رماة الأسهم
وأفضل جنوده إلي مكانه المختارء وقد قضي الليلة بدون نوم وفي حالة ترقب. حيث
كان يتملكه الطموح إلي فعل شيء غير عاديء. فقد وضع الاحترام للآلهة في قلوب
الناس» بالإضافة إلي احترام الأجانب الذين كانوا في مصرء وقد أرسل الرسل لحكام
المدن في الوجه البحري والقبلي (مصر العليا). وقد قدموا هدايا للقاعة املقدسة.

ومع هذه الهباتء فقد زعم المصريون أن بيرسيبوليس وصوصا وإكباتانا
18 قد أقيمت من استغلال الثروات المصرية, وفي أواخر عام 486 كان
المخصص أنتياواهي ترطه#تإناصة يعمل في محاجر الحمامات, لكن في أكتوبر في
الخامس من هذا العام نفسه كتب خنوميماخيت 6ع لوص عمس مء!] إلي
فيريداتيس 20626008165 خطاباً قويا يأمره فيه أن يقبض علي أرتابانوس
كنادة 13م الوالي الفارسي للحامية اليهودية. ويذهب عن طريق سفينة إلي النوبة
لتأمين الحبوبء ثم أمر أرتابانوس دناصهطهة البحارة أن يفرغوا الحبوب علي
الشاطئ؛ ولذلك احتج المصريون عند الوالي بأن يأمر أرتابانوس أن يحرس السفينة

ويؤمن الحبوب. وأن تفرغ علي الضفة بالقوارب بأسرع ما يمكنء وإذا لم يتم

243

عمل الاحتياطات سوف يقوم المتمردون بسرقة الحبوب. فقد كانوا يعسكرون
مقابل السفينة» وأصبحوا من الوقاحة لدرجة أنهم قد أظهروا أنفسهم في وضح
النهار.

وبهذه النذر ا مشئومة تقف السجلات والوثائق المصرية: وفي الشهر المقبل
ثارت مصر من أجل الضرائب الجديدة التي تثبت مبالغتها وزيادة آثارها علي أهل
هذه البلادء وسوء حالتهم إلي درجة الثورة. وقد مات دارا (5نا:ة(1) نفسه في
نوفمبر من عام 486, حيث كان قد بلغ عامه الرابع والستين» وامتدت فترة حكمه
6 عاماً وقد ابتسمت الأقدار مرة أخري للإغريق الأوروبيين» حيث منحتهم فترة
من الراحة غير المتوقعة.

وفي وقت سابق لموت دارا (2:105©) كان قد أعد مقبرة له في الطرف الشمالي
من السهول التي بني في شرقها عاصمته الجديدة, وكان دارا (ونااتته©) مدفوناً في
موضع غير عميق يهب باتجاه الجنوب الغريء وكان القبر يمشل مرتفعاً مستقيماً
وقد تمت الاستفادة به بواسطة أحد الملوك الإيلاميين كموضع لرسم بارزء وقد أعد
دارا (وناعة©2) شاهدا للقبر من الطميء وكان القبر يشبه معبداً لعبدة النار مثل
الذي كان معداً لقورش كنانتن في بارساجاردا هلدع دومهط .

ولسبب ما تخلي دارا (5انه1) عن شكل القبر الذي استخدمه قورش
كاميز0 وعاد إلي مقبرة صخرية شرق معبد النارء وحفر قبراً له في مرتفع صخري»
وكانت مقدمته في شكل إغريقي يبلغ 60 قدماً عرضاً وسبعين قدماً ارتفاعاً وقد
كانت علي شكل سقيفة في القصر وفي طرفها كانت أعمدة حاملة. وضعت بينها
أربعة أعمدة دقيقة علي حجر ناريء وفوقه نحتت ثيران راكعة ممسكة بالألواح
الخشبية الحاملة للسقف. ثم أربعة ألواح خشبية عرضية, والثالث منها كانت به
نقوش وزينة» وكان الباب مكوناً من ثلاثة ألواح عرضية في الجانب وفي قمته كانت

هناك طبقات من الريشء ولكن كانت الفتحة غير مصقولة وذات ارتفاع منخفض يبلغ

23144

خمسي ارتفاع الممر. ولا تعطي شعوراً بالراحة للزائرين. كما كان مقصوداً من بنائه.
ولدينا شك في أن هذا البناء كان قبراً غير حقيقي أعد للتمويه وللحفاظ علي القبر
الأصلي.

وعلي الطرف العلوي تقش عرش منحوت بدقة يمسكه ثلاثون ممثلاً
للإمبراطورية «إذا فكرت الآن» - يقول هذا في نقوش قبره- «كم عدد الأراضي التي
تولي دارا (وناثنه2) حكمها؟ انظر إلي ممثلي حملة العرش فسوف تعرف. وسوف
تدرك أن الرمح الفارسي قد انطلق بعيداً وسوف تعرف أن القدم الفارسية قد
تعدت فارس».: وذات مرة كان كل ممثل للإمبراطورية محدداً واليوم يوجد القليل
منها لا يزال محفوظاً ولكن يمكن الآن تحديد أهل فارس وميديا 81460 وإيلام
#اندنةاظ وأهل بارشا قطتدهط ‏ بالإضافة إلي أهل سيثيا ذطازه5 والبابليين
والآشوريين ورجل من مكة.

وفوق العرش وضع مشهد لتقديم القربانء وعلي اليسار علي أعلي ثلاث
درجات من السلم وقف دارا (ونائئه10) يرتدي ملابس ملكية كاملة, ويمسك بيده
اليسري القوسء واليد اليمني التي كانت مرفوعة كانت ذات راحة مفتوحة؛ وفي
حالة توسلء وعلي اليمين فوق الثلاث عتبات كانت النار المقدسة علي مذبح النار
وفوق المشهد يطير أهورا- مازداء وعلي جانبه علي مذبح النار كان القمر اللاحق
يحتضن القمر السابق, أي كان البدر يعانق الهلال.

وكان هناك اثنا عشر قائداً من كبار القواد في صفوف ثلاثية علي كل درجة فوق
بعضهم. مما يساعد في إظهار الاحتفالية والطقوس, وكان كل منهم يرتدي الزي نفسه ما
عدا أحدهم. وكان زيهم يقارب الزي الملي, وعلي أحد الجوانب مد ستة من الضباط
غير المسلحين اليد اليمني رمزاً للخضوع. وكانت الذراع الأخري ملتصقة بالجانب»
وعلي الناحية الأخري كان كل من ضباط الجيش يسك رمحاً بيده. وكان قائد إحدي

245

المجموعات الثلاث يسمي جوبرياس 5هتدطه6 . وهو حامل الرمح الملكيء وكان
القائد الآخر (أسباثينيز 5ع«زط:همدخ) هو حامل الفأس الحربية الملكية. وهو الذي
يمسك غطاء القوس للملك دارا (كتتية) .

وكان يقود الباب المنخفض في الوسط إلي غرفة الزمنء وداخلها تغوص أربعة
من الكوات في الصخر, وكل منها تحتوي علي ثلاثة توابيت ضخمة معدة لدارا
(ونائمة) » وأقرب ثلاث أفراد من أسرته. ولكن لا يوجد نقش إضافي يخبرنا عن أي

من التوابيت التي كانت تضمن في طياتها جثة الملك العظيم.

346

الفصل السابع عشر

الملك العظيم وجيوشه

يعتبر كسركسيس (586 -456) (5©+2ع2) من الناحية التاريخية التقليدية
أحد الملوك الضعفاء الذين سيطر عليهم المخصيونء ودائماً ما يذكر بشنه هجوماً
فاشلاً علي الإغريق في أوروباء وفي الوقت نفسه. فإن المصادر الشرقية تصوره
كشخصية مختلفة. وعند اعتلائه العرش كان في ريعان شبابه. حيث كان يبلغ
الخامسة والثلاثين من العمر بعد أن تم تدريبه حتي يكون وارثاً للعرش لسنوات
عديدة وبالإدارة الحازمة ونائباً مشاركاً للملك في بابل» وبناءً علي ذلك فقط شهد
عهده تغييرات إدارية وتنظيمية هائلة. ومع أن دارا (ونائنه(1) قد استعمل حقبته
الأخمينية بناءً علي هذا القانون. فإن كسركسيس (765©") ينسب إليه هذا
القانون.

وفي مقابل فشله العسكري في أوروبا الذي لمم يكن بالغاً لرعاياه كما هو في نظر
الأجيال التالية» نريد أن نضع سلسلة كاملة من الانتصارات التي حققها بما فيها
استعادته السابقة للسيطرة علي اثنين من أغني الولايات وأكثرها ازدحاماً بالسكان,
وتحضراً داخل إمبراطوريته الشاسعة» وساعدته للسيطرة علي معظم الإغريق» وفي مجال
الثقافة. فإن هذه الصورة الباهرة لإنجازاته تشبه إنجازاته العسكرية ومع أن المهندسين
المعماريين في عهد والده قد وضعوا الأثاث للبناء العملاق الفاخر في العاصمة الجديدة

بارسا 26558 , فالفضل يرجع إلي كسركسيس (165©) لقيامه باستكمال المساني

247

العظيمة. وشروعه في بناء إضافيء وتحت توجيهه وإشرافه تم تغيير الخطة البنائية
في عدة جوانب جوهرية» ويرجع إليه وحده الفضل في الرسومات ال منحوته البارزة
الرائعة التي جعلت عمل النحاتين في عهد والده يبدو بدائيًّا نوعاً ماء فلطابا أعجبنا
بالأعمال الفنية في مدينة بريسيبوليس, وهذا كان عمل الاين وليس قوة
الإمبراطورية التي لا تختلف عن سابقيه القدماء.
ارتقاء كسركسيس (5©+2ع) للعرش:

إن أولي الواجبات الضرورية للملك الجديد كانت إتمام قصره والده في صوصاء
حيث كانت الأعمدة ما زالت لمم تنحت بعد. وكذلك قاعدة من الرخام النقي تحمل
نقوشه وسجل أعماله كان قد حل موعد إتمامها في أوائل عام 483 وهذا يتضح من
وثيقة اكتشفت بمحل إقامته القديم في بابل العاصمة السابقة, ثم عاد إلي مدينته
التي يعشقها بيرسيبوليسء وعندما اقترب توليه للعرش أعد كسركسيس (5م»م»<)
نقشاً يخلد حكمه الجديد. وقد سار في كتابه في أولي فقراته علي خطي أبيه «إن
الإله العظيم أهورا- مازدا هو الذي خلق الأرضء والذي خلق الإنسان» والذي وهب
له السعادة والسلام, هو الذي أعطي كسركسيس (5©مع]) الملك ملكه علي
ليثرينء وبسط سلطانة في الإمبراطورية الشاسعة» «إلي كسركسيس (5©ممع]) الملك
العظيم؛ وملك الملوك: وملك الأراضين بما فيها من بشرء وملك لهذه الأرض الواسعة
الشاسعة ابن دارا (15اة:ةد1) الملك الأخميني الفارسي ابن الفارسي الآري اين الجنس
الآري» يقول كسركسيس (وععمع) : «الملك بفضل أهورا- مازدا هذه هي الأرض
التي أملكها بخلاف بارسا».

علي النحت البارز الموضوع علي قبر أبيه فهو أول من مثل المملكة
في حمل العرش اللكيء بالرغم من أن النقش يستبعد بارسا من قائمة

348

الولايات التابعة فهو هنا يقتدي بأبيه «لقد حكمتهم وقدموا لي جزية. وفعلوا ما
أمرتهم به والتزموا بقانونه الذي وحدهم تحت ولايته».

وتبين القائمة التقدم الذي أحرزة في الحدود الشمالية الشرقية حتي وصوله
إلي 8263 زدة أميرجيان و 58068 ساسيًا التي أضافها أكوادية ثالثة للبدو
الشرقيينء بالإضافة إلي 181886 داهي و 405114516 أكوفاكا الذين يسكنهم
الجبليون, ولا بد أنها تقع الآن شمال كابول في أفغانستان الحديثة.

«يقول كسركسيس (76:*65) الملك عندما توليت العرش كان من بين
الولايات التي سيطرت عليها إحدي الولايات غير المستقلة ثم أعانني أهورا- مازداء
وبفضل أهورا- مازدا استقرت لي الأرض وسارت في ركب سابقتها».

تلك الأرض غير المستقرة كانت باكترا 83518 , فعند ارتقاء كسركسيس
(5©»صه) العرش فإن أخاه قد استقل بهذه الولاية وسعي إلي طلب الملك. حيث
تغلب عليه ما وعده به أبوه أن يكون التالي في حق املك الجديد. وقد وضع
أريامينيس 12706265 التاج علي رأس الملك الجديد. وبالتالي ظل موالياً كقائد
للأسطول العظيم: وقد مات ميتة الأبطال في معركة سالاميس.

ويواصل كسركسيس (2]©5:©5) روايته. «وداخل هذه الأرض كان هناك مكان
يعبر فيه الشياطينء وبعد ذلك وبفضل أهورا- مازدا سحقت هذه الجماعة من الشياطين
وأعلنت: لن توجد بعد اليوم عبادة للشياطين كما كان سابقاً فأنا أعبد أهورا- مازدا
والمقدسة آرتا هاعة ». ويتضح من هذا أن الأرض المشار إليها هي حدود إيران» حيث م
تعترف هذه المنطقة بعبادة أهورا- مازدا. وتشير كلمة عباد الشياطين إلي طائقة ه12

داها التي مم تكن قهرت قبل ذلك الوقت «وكان هناك أمر كان قد تم بطريقة سيئة.

349

ولكني أصلحته. وذلك بفضل أهورا- مازدا الذي عاونني حتي أديت عملي».
الإصلاح الديني:

يحث كسركسيس (67©5<) من يخلفه علي أن يؤمن بدينه الشخصي مع
تأكيده علي عبادة المقدسة آرتا 2:ى : «أنت يا من سترث الملك لو كنت تفكر
«أتمني أن أسعد في حياتي وأكون مباركاً في موتي» يجب أن تحترم القانون الذي
أسسه أهورا- مازدا هو ما قدمه أبوه «أعيد أهورا- مازدا والمقدسة 8:68 آرتا الذي
سيحترم القانون المقدس الذي أسسه أهورا- مازدا والمقدسة آرتا 18 سوف يحيا
حياة طيبة ويموت ميتة مباركة». ومن أجل تأكيد هذا الاعتقاد لابنه وخليفته
أطلق كسركسيس (165) علي ولي العهد لقب 5ع<اء<ة)زى أرتاكسركسيس»
وهو يعني مملكة آرتا.

وهكذا يعني كسركسيس (65ه22) أنه قام بإصلاح آخر. فهو يؤكد علي عبادة
آرتا الذي يعني الحق والاستقامة في فكر مجتمع 20602515140 زورواستريان كما
يوضح لنا أن الشياطين لم تعد تكتسب مكانة الآلهة كما كانت سابقاً بالنسبة للآريين»
إن الأغلبية ممن يعبدونها قد هبطوا إلي عبادة الشياطين مع أن بعض هذه الملل
الدينية لم تختفٍ تماماً في الدين الرسميء كما أوضح ذلك هيرودوت (5بام11»200) في
الجيل التالي زينوفون (ه0م2)620) وستيسياس 0165185 في عهد أرتاكسركسيس
(و+عجهاة) الثاني الذي قام بإحداث تغييرات مهمة. حيث صاحبت هذا الإصلاح
طقوس معينة فيما يسمي يانسا السباعية مع المحافظة علي ثروات معينة في لهجة
شعرية تجمع كل الأديان والملل التي تعترف بها الدولة المعاصرةء وقد كرم كل من دارا
(كنافئة) وكسركسيس (5©:<زء) وأهورا- مازدا الذي خلق الملك. والحق» والاستقامة,
وخلق اللاءء والنباتات الطبية, والأرض. وكل ما هو خير بقوته وعظمته المطلقة

32530

وأوغاله الفاضلة» وسوف يعبدون معه أقدس الأسماء المنحدرة من أهورا إلي مازداء
إن أرواح الرجال والنساء المؤمنين بالحق والاستقامة سوف هتلكون الفكر الصحيح»
والملك العظيم, والحياة الصالحة, والثواب الكريمء والدين الصحيح. وفي الفكر
الديني القديم أصبحت هذه الصفات المقدسة علامات مجردة لقوة مطلقة
واحدة, وعلي العكس ظلت بعض الطوائف محتفظة بآلهتها الخاصة, وتكون ملة
خاصة بهاء ومع وجود عبادة الطبيعة القديمة, وهذه هي إحدي الصلوات التي
اكتشفت لنقش: «نحن نعيد هذه الأرض التي تحملنا وتحمل زوجاتنا وأهورا-
مازدا المتفوق بالحق والاستقامة. ومن خلال الحماسة الدينية والفاعلية
والاستقلالية وإخلاصهم للدين فيتم معهم الثواب العظيم وإجابة الدعاء مع
السمعة الطيبة والرفاهية, كما تعبد الماء المتدفق والمتوحد الذي ينبع من أهورا
الذي يقوم بالأفعال الخيرة, أنت يا من تخوض في الماء ومن يجيد السباحة كما
يجيد الإستحمام اعلم أن بفضل آهورا أتت هذه المياه هبة منها للعاللين».

«وبتلك الأسماء التي منحها إياك أهورا- مازدا الذي لا يعطي إلا الخير قد
خلقك. ونحن نعبده كغيرناء ونتوسل إلي فضله. ونتقرب إليه بالطاعة. ونحمده.
وأنتي أيتها المياه التي تحمل النساء أبناءنا مثلما تحمل الأبقار الألبانء وأنت يا
أهورا- مازدا يا من تعتني بالفقراء. أيها البهي الذي يطعم الجميع: اهبط بأرضنا
مانحاً العون ذا اليد السخية كما تدعم البائسين بالمعونة الدائمة, كما تفعل الأم
المانحة للحياة».

وبدلاً من كونه متعالياً عابساً. نلمح هذا الأملوب سابق التأثر بالشرقء حيث
أن ملك الملوك له جناح خاص للحريم مل بالأمهات القريبات من الآلهة.

إن المعبود «روح الثور» ليس خاضعاً لأهورا- مازدا فهو ما زال

معبوداً مستقلاًء وتصحبه أرواح الحيوانات المنزلية (التي يقر الإنسان

3251

بحاجته لعونها). وحتي أرواح الحيوانات البرية تلك التي يتغني بها المنشدون كما
يتغنون بأرواح القديسين الذين ينتصرون في الصراع الخالد بين الخير والشر وفي هذا
يقول: «أيتها النار التي يقدسك الجميعء كوني له وحده. وبالنار نتوجه ونتقرب لك
يا أهورا- مازدا وبروحك المقدسة لمن تعد له عذابك أن تنعم عليه بقربه منك. وأن
تتغمده بالسعادة, وأن تنجيه من المحن أيتها الروح المقدسة التي تنعم علينا أي
اسم من أسمائك أكثر رحمة يا نار أهورا- مازدا نتقرب به إليك بالفكر السديد
والفعل القويم نتقرب إليك».

ومن خلال هذا التضرع المسي يانسا 58هلا فقد تمت مراجعتها تملقاً للملك
حتي يتناسب مع الشرعية الجديدة. ولكن لم يؤمن أحد بدرجة صادقة بهذا
الرسول الذي يدعو لهذه العبادة لهذه الدرجة التي تبدو في التملق الآقي: «وهكذا
نفضي لك بكل ما نرغبه يا أجمل الأجسام كافة, بأنوارك السماوية» وفي أعلي العلياء
أيها الشمس الإله»» وبرغم تعدد الآلهة وعبادة الشمس كان ميثرا :)811 معترفاً
به رسميًا حتي عهد أرتاكسركسيس (67©5>هاءرة) الثاني.
استعادة مصر:

ما زال من الواجب علي الملك أن يسترد مصر؛ لأنه غالباً ما كانت تنشب
الثورات علي ضفاف النيلء مما يؤدي إلي اضطرابات اليهود في أورشليم- القدس,
وهناك شك في كون الثورات عامة, وقد استغلت الشعوب الخاضعة الموقكف
وأصبحت أكثر عدوانية علي المستوطنين الفرس الجدد نتيجة لظروف اعتلاء
كسركسيس (7:65©<) للعرض حديثاً بعد فترة قصيرة, وكان ذلك في الأول من
ديسمبر عام 4486 واستمرت الثورة حتي الخامس من أبريل 485. حيث أرسل له خطاباً

يتهمه فيه سكان فلسطين الجدد وخاصة القدس بإثارة الاضطرابات. ومن هنا نستنتج

3252

تفاصيل الاتهام الذي لم يؤثر علي حالة الملك ومكانته. حيث إنه قبل نهاية العام
التالي كان كسركسيس (2:©5) في فلسطين يشق طريقه إلي وادي النيل.

وقد تم استرداد مصر يوم التاسع من يناير عام 484. حيث قام الجيش
الفارسي بالاستيلاء علي مضيق الحمامات ومنطقة أتياواهي 'زطهعناءز461 حتي
أريورتا :ناتخ . وتثبت كمية الآثار المبينة من قبل الفرس بسط السلطان
الإمبراطوري بهاء ولكن تمت مصادرة الممتلكات المصرية مما فيها المعابد الأثرية كما
أسيئت معاملة المصريينء وقد لقي 410165م©2067 فيرينداتيس مصرعه في إخماد
هذه الشورة. ومن أجل ذلك كلف كسركسيس (2:26©5) أخاه أخاميننوس
5 بحكم مصر.

وفي الماضي, قام الملوك الفرس مغازلة والتودد إلي الثقافات القدمة لشعوب
ا مستعمرة بوضع ملوك من أهل هذه الأقطار علي رأس حكم هذه الولايات, لكن
كان كسركسيس (7©7265) الوحيد الذي خالف هذه القاعدة في مصر بوجه خاص
لعدم تكرار القيام بثورات» والآن سوف نري مدي نجاحه في هذا التغيير المهم في
عهده: «بفضل كرم دارا (ونائة1) كان في مقدور كهنة أبيس أن يعدوا تابوتاً
حجريًا ضخماً من الجرانيت ذي روعة تفوق الوصف للثور الذي يعبدونه. وقد
اكتشف عام 488, وقد تم تلميع السطح إلي درجة البريق الذي يشبه الزجاج» وقد
كان الغطاء بدون نقشء وعلي الجانبين وجدت الحليات أو النتوء المستديرء وكذلك
براويز محيطة بكل الجوانب» وعلي أحد أطرافه. وفي الطرف المقابل يوجد رسم
بارز يمثل منزلاً موصد الأبواب. لكن النقوش المكتوبة كانت رديئة النحتء وربما
يرجع ذلك إلي صلابة الجرانيتء وتحتوي هذه النقوش علي بعض الطقوس
المعتادة. ومقتطفات مأخوذة من النصوص الموجودة بالهرم. تلك التي ما زالت

قائمة بعد مضي ألفي عامء وفي هذه النصوص «يا أبيسء يا أوزوريس سوف يساندك

253

أحدء سوف يساندك أخّ لك. والذي سيكون من الخالدين كما أنك ستكون خالدا
ولن تشهد الموتء بل تبقي في السرمدية يا أبيس يا أوزوريس! سوف يسرع حورس
لنجدتك بقلب الآلهة, فلا تبتئسء سوف يعطيك حورس عينه الحارسة التي ستقوم
بها بحمل التاج الذي ترتديه أمام الآلهة التسعة. يا أبيس أوزوريس سوف يفتح
حورس لك عينيك. حيث تبصر بهاء ويطير بك إلي السماء لتكون في معية الآلهة,
سوف يمكنك حورس من الإحاطة بكل الآلهة بيديك هاتينء حيث وجد فيك حورس
والده. فهو لن يخذلك. ولن يفلتك. حيث تحوم كالنحلة المقدسة. قف من موتك
لحورسء من أجل أن يخلقك روحاً تصعد إلي السماء. وهناك يا أبيس أوزوريس
سوف تتمثل بشكلك ال معهود. وتعيد لك الآلهة وجهك».

وعندما كان التابوت في طور الانتهاء. كان حكم دارا (5نائئة(1) يقترب كذلك
من نهايته. وهكذا سوف يموت تاركاً فراغاً في النقش لكتابة اسم من يخلفونه في
الملك في هذا الفراغ» وقد تم إخماد الثورة المصرية. ورفض كسركسيس (5عم»3)
أن يتكيف مع الطقوس المصرية المعتادة وانتقاماً منه. عند موت الثور المقدس قام
كسركسيس (7661765) بدفنه في هذا التابوت بدون مراسم فرعونية, مما أغضب
الكهنة المصرييين؛ لذلك تناسوا كتابة اسم املك الجديد في الفراغ الذي كان معدا
لذلك في عهد أبيه للملك الجديد.
أفول نجم بابل:

علي عكس مصر كانت بابل معروفة بولائهاء حيث قبلت كسركسيس
(5ع*مع) كولي للعهد لأبيه املك دارا (وتنعهة<1) الذي عرفوه لمدة
طويلة» فلم يمض أقل من شهر بين موت الأب وتولي الابن ا للك حتي
وجدت أول وثيقة تحمل اسم الملك الجديد كسركسيس (5©جمء) في

354

الأول من ديسمبر عام 486, وفي البداية كان الكتبة الوطنيون مسموحاً لهم أن
يبدأوا بالطريقة الرسمية «ملك بابلء ملك الأراضين». وفور توليه ا ملك. قام
كسركسيس (7]6,65) بزيارة بابل مرة أخري والدخول إلي معبد بيليتانيس
05 . وهو يسمي الآن - كما نفهم- معبد ماردوخ, وفي طريق العودة حدث
خطب ماء مما أدي إلي إعطائه أوامر بإيقاق التغيير الذي تم في المراسم,: وغير
اللقب الذي كان يطلق عليه من «ملك بارسا ومادا 2/208 :8 55د إلي ملك بابل»
ملك الأراضين». ولدينا شك في هجاء حروف هاتين المدينتين» وإذا كانت هذه
الكلمات تصف ولايات أم مدناً قدمة,. ولكن لاشك لدينا أنه قد تمت إجراءات
عقابية صاحبت التغير في الطقوس المشار إليها سابقاً وهذا وحده أثبت بزوغ فجر
جديد. وتبني سياسة خاصة بالملك الجديد. وربما تدل إضافة هذه البلاد إلي لقبه
«ملك بابل وبارسا وميدا» إلي استقلالية هذه البلاد إلي درجة معينة.

وبينما كان كسركسيس (62©5) في مدينة إكباتانا هسهاهطاء8 وصلت إليه
أخبار تفيد بقيام بابل بالثورة وقتل عامله عليها الحاكم زوبيروس 5نانرم20 . وقد
قاد الثورة رجل يدعي بيلشماني نصهدصدمدا»8 مطلقاً علي نفسه «ملك بابل»,
وذلك في الفترة الموضحة بالجداول اللمأخوذة من ديلابات ]211268 وبورسيبا
هممذ:80 وهي من العاشر إلي التاسع والعشرين من أغسطس عام 482, وبحلول
الثاني والعشرين من سبتمير كان قد تم إخماد هذه الثورة بواسطة شاماشي إيريبا
ع وتم إكمال اللقب الملكي كما كان «ملك بابل وبارسا ومادا وكل
الأراضين».

ولحسن حظ كسركسيس (5©ع2) كان زوج أخته - وهو في الوقت
نفسه أعظم قواد الإمبراطورية- ميجابيزوس كداء(طدعء2 قريباً من املك
فقام باستدعائه في الحال. وكذلك تمت استعادة المدينة في الحال. وقد

لعماء

حل بمدينة بابل عقاب شديد. حيث تمت إزالة الحصون المنيعة التي كانت بهاء كما
دمرت الهياكل البابلية الهرمية متعددة الطوابق. وتم دك جميع المعابد بامدينة.
كما تم صهر تمثال بيل ماردوخ 861 علن0عة/3 الذي يبلغ طوله 18 قدماً ويزن 800
رطلاً من الذهب الخالص وتحويله إلي سبائك ذهبية, وقد أعدم الكاهن الذي
عارض تدنيس المعابد, وبإزالة التمثال السابق لم يبقّ لأي فرد في المدينة حق ادعاء
الملك. حيث كان من تقاليدها أن من يمسك بيد بيل 861 في مستهل السنة
الجديدة يكون له حق طلب ال ملك. وقد صودرت ضياغ (حقول ومزارع) كبار
التجار والمواطنين» ووزعت علي الفرسء وهكذا نهبت بابل تماماً حتي إنه ل تنج إلا
تسعة من اللوحات المبينة بلعالم هذه الحقبة في عهد قورش (وناتت/(2) : وكذلك
انفصلت سوريا عن بابل واعتبرت ولاية فارسية مستقلة, أما بابل فقد فقدت
هويتها باندماجها مع آسيريا 45(518 : ووقعت تحت طائلة الضرائب الفادحة.

وم توجد أية نقوش رسمية مكتوبة في بابل - كما هو الحال في مصر- أثناء
هذه الفترة من الحكم, والسند الوحيد لدينا هو ختم ثلائي اللغة موجود علي
صكوك ملكية ومنقوش علي أوانٍ رائعة من المرمر المصري الفاخرء مما يتاح قراءته
بكل اللغات السائدة حينئذ. ونصه هو: «كسركسيس (همء22) الملك العظيم ...».
دفتر أحوال (يوميات) الجيش الفارسي:

أدي قمع الثورات والتمرد إلي زيادة القوة المكتسبة للجيش الفارسي
التي أسسه دارا (وتافعه2) , وقد أفرد هيرودوت (5د6ؤاه0م2ع11) في
كتاباته مقتطفات من دفاتر أحوال وسجلات رسمية للجيش الفارسيء
وقد حصل عليها من مصدر فارسي ربما يعود إلي زوبيروس 5تاؤ 20
حفيد أحد قواد الجيشء وهذه المصداقية للمصدر تدعونا إلي الدراسة

3256

المفصلة ليس فقط من أجل إلقاء الضوء علي الشؤون العسكرية. بل من أجل
المقارنة بينها وبين البيانات ا مستخلصة من اللوحات المنحوتة الموجودة في
بيرسيبوليس» والتي تخلد أحوال الشعوب الخاضعة في مستهل احتفالات العام
الجديد, وإضافة إلي هذاء تمدنا هذه السجلات بمعلومات لا تقدر بثمن عن
جغرافية التوزيع العرقي لهذه الإمبراطورية المترامية الأطراف.
الخالدون:

تتكون نواة الجيش من الفرس أنفسهم؛ لأنهم مع عدم دفعهم للجزية» فإنهم
يدفعون ضريبة الدم, وعلي رأس هذا الجيش يوجد القائد العام. وهو يلي
هيدرانيس 51(09:25 مباشرة في التسلسل القياديء وكان القائد العام - وهو ابن
هيدرانيس- فيما سبق حارساً شخصيًا متميزاً وهو يرأس فصيلة «الخالدين» الذين
يرجع اسمهم إلي ثبات عددهم وهو 10 آلاف. وهناك البديل الجاهز دائماً لأي
نقص في هذا العدد بالمرض أو الموت والقتلء وهم يتميزون بالزي العسكري المبهر
الذي تعلوه الشارات الذهبية بل ومسموح لهم باصطحاب خدمهم والمحظيات
من النساء في عربات خاصة. ومع وجود الطعام المتميز المحمول علي الجمال
والمطايا الأخري.

وبالإضافة إلي العنصر الفارسي, يوجد بالعشرة آلاف الخالدين جنسيات من
الميديين 8160»5 والإيلاميين 5ع1م:1819 » وهناك في صوصا رسومات مصقولة وملونة
تخلد وجود هذه الجنسيات, ففي هذه الرسومات نجد من هو داكن البشرة,
والأسود. وكل الأجناس, ولكنهم يتوحدون في الزي العسكري والتسليح» وهذا الرأس
عار والشعر مربوط بإحكام بحبل من اللباد الأخضر المجدولء واللحية قصيرة
ومشذبة» كما لو كانت جزءاً من العنق, مع ارتداء الحلق (القرط) الذهبيء وهناك في

3257

الصورة يقف كل جندي في وضع مشدود (انتباه) عسكريء وفي كل يد تتدلي أساور
ذهبية. وهو يمسك بالرمح المصنوع من الأخشاب الصلبةء وبه نصل فضيء ويد
فضية بشكل ثمرة الرمانء ووضعها علي أعلي القدم يثبت انتماءهم إلي العشرة
آلاف الخالدين, وعلي الكتف اليسري, هناك الكنانة المجهزة بالسهام؛ وعلي الذراع
اليسري يوجد القوسء وهناك حبل مزين يغطي الجسم كله من الرقبة إلي الرسغين
إلي الكعبين, بالإضافة إلي الحذاء الجلدي محكم الربطء وبخلاف هذا الزي
العسكري من الكنانة والحبل والحذاء والجلد. هناك فوضي في باقي عناصر هذا
الزي في التصميم والألوان» فهناك قطع من الجلسد علي شكل هلال تغطي
الكنانة» وتتراوح ألوانها من الأصفر الباهت إلي الأرزق القاني (القاتم). بالإضافة إلي
تنوع أشكال هذه القطع الجلدية مثل المثلثات وغيرهاء ومن هذه الكنانة تتدلي
الخيوط الملونة المزينة» وكما تتنوع الأحذية من الأصفر إلي الأزرق تتنوع كذلك
الثياب من الأصفر غير المخطط إلي اللون الأحمر الخفيفء وهناك غطاء الرأس
البني المصنوع من القطيفة وحافته الخضراء ومزين الصفوف من الدوائر البيضاء
وكسوة الجوخ مغطية الصدر من تحت الأذرع حتي الفخذ مع الحبال الأكثر زينة»
حيث تغطي الفخدين أيضاً وبها النجوم البيضاء أو الصفار تقطعها نصفين»
وأربعة خطوط بنيةء ويجب أن نتخيل الملابس المماثلة للخالدين الفرس أو من
ميدا في بيرسيبوليسء وهنا فإن الجنود الذين يتناوبون حراسة النقوش يتسلقون
درجات السلم. حيث يصطفون من أجل الترحيب بالنبلاء الذين يزورون سيدهم,
أو يقفون في وضع انتباه عندما يقوم املك باستعراضهم. وهم يرتدون إما
القبعات المتعرجة من اللباد أو المنخفضة تبعاً لدرجة كل منهم ورتبته العسكرية,
ويتكون الزي من العباءة الفارسية أو المعطف والسروال لأهل ميدا 21602 . وقد
يكونون مسلحين إما بالرمح أو القوس والكنانة أو كليهماء وبينهم واحد من

3258

الفصيلة الأفية. وهم المتميزون من الخالدين الذين يبلغون العشرة آلاف.
ويتميزون بحمل كرات ذهبية علي شكل ثمرة الرمان.
القوات العسكرية للطوارئ الإقليمية:

وتلي قوات الخالدين في الرتبة فرق المشاة الفارسية ترتدي قبعات واسعة من
اللباد, بالإضافة إلي العمامة» مع الرخاء الإغريقي الطويل الذي يشده الحزام من
الخصر (المنتصف). إضافة إلي السروالء وكل هذا له حماية للجسم من الحديد في كل
جزء من الرداء الععسكريء ومن أجل التسليح الدفاعي يحملون الدرع امجدول المقوي
والقوس الطويل الذي ملأت كنانته بأسهم الخيزران المصفح, ورمح قصير وسيف قصير
يتدلي من الحزام علي الناحية اليمني من الخصرء وهذا السيف يستخدم أيضا
للمساعدة في حالة الهجوم؛ وقد كان قائد هذه الفرقة العسكرية أتانيس 5©هه066 أو
بالملكة أميستريس, وتلي فرق المشاة والفرسان السابقة فرق الطواريء العسكرية من
الولايات الفارئية كل تحت قيادة ولايته. حيث لم تختلط هذه الفرق إلا في حالة
الحرب» وتنقسم كل فرقة إلي فصائل مكونة من عشرة جنود ووحدات من فئة جندي
وكتائب من ألف جنديء وعند الحاجة تندمج إلي ألوية كل منها عشرة آلاف جندي»
ويكون المجموع ما يعادل ست فرق عسكرية تحت قيادة ماردوينوس كهنم2/200
ابن أرتابانوس ( (كتدصوطخ , وسميردومنيس 0©5ند06600ة5 ابن أوتانيس
5 ». وماسيستيس 113315165 ابن دارا (كتائعه) , وأروسا 8.68 ابن
أريزوس 5نادتدة ء وميجابيزوس ابن زوبيروس 5ناتإمم2 الذي كان قد استعاد
بابل وقد قاد الأخميني تيجانيس 1182065 ميدياء وتسلح واكتس كالفرس الذين
كانوا قد أخذوا عنهم تسليحهم القتالي» وكانت قوات السيسيان وصدزةةة© - وهو

الاسم القديم لمحاربي كاشيستتير وعأنطىطوه1 - يشير إلي الإيلاميين د5عغنتصداظ1

3559

تحت قيادة أنافيس 5©طم2دة ابن أوتانيس 08565 . ويقول هيرودوت
(5ا1ه12000]) إنهم كانوا يرتدون الزي العسكري مثل أهل ميديا ما عدا ارتداء
عصابة الرأس بدلاً من القبعة. ففي بيرسيبوليس يرتدون الزي الكامل لأهل ميديا
لكن القبعات المستديرة أكثر انخفاضاً واستدارة. وهناك رسم يوضح اثنين من
الجنود يحملان أقواسهما المشدودة والسيوف القصيرةء ويقوم آخر بحث لبؤة علي
السير. حيث تستدير وهي مقيدة لتري إذا ما كان شبلاها اللذان في قبضة الحراس
ينعمان بالأمان.

لقد شهدت إيران الشرقية بداية اندماج الولايات الفارسية التي تدفع إلي
الشك في تآكل هذه الحدود. فقد انفصل سكان هيركانيا هنصهء:1172 عن بارثاء
ولكنهم كانوا مسلحين بطريقة الفرس نفسهاء وكانوا تحت قيادة ميجابانوس
1105 الذي أصبح فيما بعد حاكماً لبابل» مما ساعد علي اندماج الحدود
بينهماء وكذلك كان حال كوراسيما 0101852218 التي تم دمجها في بارثا في عهد
أرتابازوس ( (كناقهطهاهة ‏ وبالرجوع إلي رسومات بيرسيبوليسء نجد أن هؤلاء
الإيرانيين كانوا يرتدون ملابسهم العسركية علي المنوال نفسه لأهل ميدياء وكانوا
يحملون أقواساً وسيوفاً مماثلة لهم وعندما نشاهدهم في بيرسيبوليس نجدهم
مجموعات متمائلة, حيث الرأس عار يحده اللباد. واللحية قصيرة» والشارب مفتول
لأسفلء والعباءة الإغريقية المعتادة ذات حزام للخصر كانت قصيرة والسروال
فضفاض مع حذاء قصيرء وفي هذه اللوحات أيضاً نري بعض الجمال المحلية ذات
السنامين وهي تلهو فوق رؤوس أصحابهاء بينما يقوم الآخرون بإحضار النسيج
والأكواب والأوعية والخيول. ويحمل جند من إيريان :4 قوس ميديا.

لم تعد توجد ثلاث من الولايات التي خصصه دارا (وناتيد1)

2300

مستقلة بسبب اندماجها في ولاية باكترا 8806251 , وفي رسومات بيرسيبوليس
يبدون بقبعاتهم الطويلة المدببة تلك التي أعطتهم لقب حاملي القبعات التي
كانت غير عادية بسبب وجود ثنية عند الرقبة ووجود واقِ حول الرقبة والكتفين,»
مع ارتداء معطف قصير ضيق وسروال فضفاض وحذاء منخفضء والقوس مع غلافة
والخنجر والسيف المتدلي من الحزام. وهذه الملابس إيرانية تقليدية حتي إن الفأس
الحربي قد وجد في بيرسيبوليس يحمله أحد كبار الموظفينء كما يظهر في اللوحات»
وفي هذه اللوحة التي نصفها يوجد الفرسان يقودون الخيول ذوي الشعر المجدول»
وشعر ذيله مهذب مرتفع مع وجود العرف وريشة الخوذة والجرس., واللوحة
التالية تبين اثنين من الجنود يحملان حبالاً منمقة أعطيت لهما تكرياً لعمل قاموا
به. وكانت الملابس مصبوغة ومتألقة, والحذاء يصل إلي الركبة. ويسلح بالقوس
والحربة» كما أمر بها فرينداتيس 82620265 ابن ميجابازوس 5ناتةطا2ع»21/1 .

وقد أضاف الهنود قليلاً إلي التنظيم العسكري. حيث كان زيهم مصنوعاً من
القطنء وكانت الأسلحة الوحيدة هي الأعواد والأقواس والأسهم المدببة بالحديد. وكان
قائدهم في بيرسيبوليس يرتدي اللباد وهو مطرز بإحكام عند الظهر لربط الشعر الطويل
المنبسط مع عباءة قصيرة مطرزة من الجانب وحذاء خفيفء وكان يرتدي حارسه الجوخ
فقط وملابس ذات مربعات. ضيقة من الوسط بالثنيات» وهناك حول الكتف توجد
سلتان مغزولتان مليئتان بأوعية الزيت, وكان الثاني في هذا التصوير يقود حماراً وحشيًاء
ويقوم بالثالث بحثه علي السير بضربه بالعصي متمنطقاً بسيفه. وكان واليهم
فارنازائيرس وعتطنمتهدسهطط ابن أرتباتيس (4:202:65) الذي تولي أيضاً شرف
أثيوبياء وفي التصوير كان بماثل الهنود في زيه. لكنه كان يرتدي غطاءً للرأس مصنوعاً من
الجلسد المدبوغ للخيل» ويجمله درع مغطي بجلد طائر الغرنوق. وقد كان يوتيانز

361

وعصةن] ومايشانز ههنر7 تحت قيادة ابن دارا (كتضة) أرسامينيز دعدمعصدسف
» وقد كان الزي العسكري الخاص بهم يشبه سكان الجذر من الخليج الفارسي والجزر
امعزولة المسماة بالمنفي تحت قيادة ماردونتيس 342002165 ابن باجويوس
كناعناع 52 .

وإذا سلمنا بوجود خسائر فادحة في الجبهة الشمالية الشرقية» فيجب أيضاً أن
نعترف بوجود مكاسب تعوض عن ذلك في الشمالء حيث يتضح التنظيم الجيد
للقبائل المتنائرةء وقد كانت تسمي أرمينيا الشمالية والشرقية بالأروديانيس
15 طا(الذين يحتفظون باسم أورارتو الأسيرية :17 » وتسمي في التوراة جبل
أرارات )83:86‏ وبالإضافة إلي قبائل الأورديانيس السابقة كانت هناك قبائل
الساسبيري 51أءم585 : وكانت كلتاهما تحت قيادة ماسيستيس 113815805 ابن
سيروميتريس 510101565 , أصا بالنسبة إلي زيهم العسكري فكان عبارة عن
خوذات خشبية ودروع صغيرة من الجلدء ورماح صغيرة وسيوفء ولم يحدث أن
ذكر هيرودوت (00105م2ع11) أي دور للكاردوش خطءن0مة0 أو الأكرادء وهم
الذين قد لعبوا دوراً حاسماً في التاريخ الأخمينيء وفي هذا الوقت انتشرت شهرة
المرتزقة المسماة بالكارداك» ولكن لم تثبت تقارير الأعمال والسجلات التجارية أي
تعامل لهم قبل عام 515 عندما علمنا أن لوكشيو ناطىاناءآ1 - وهو من المرتزقة
الكارداك- قد تلقي الفضة والأغنام والدقيق والملح والزيت والتمر الفاخر
والخمور, كل ذلك كان من أجل مؤن الجندية في أول ثلاثة أشهر من العام السابع.

ومن هذه القبائل المحاربة الموشي والتباراني كتدءءءط11' تداءوه1/1
الذين تراجعوا نتيجة حربهم مع قبائل الأسيريانء والآن توحدوا تحت
قيادة أريوماردوس 5 ابن دارا (5ناد12) ٠‏ وقد انتشروا علي
طول الشواطيء الجنوبية للبحر الأسود. وكان الزي العسكري لهم هو
الخوذات الخشبية والرماح القصيرة والدروع: وكاتت قبلية كولشيانز

362

5 نط0 الواقعة في الشرق من البحر الأسود مزودة بالخوذات المصفحة
بالحديد والدروع الجلدية الصغيرة والرماح, أما القواد فيرينراتيس وأريومارديس
5ع تقصمونعة 5غ026معمعط5 فقد كانوا يرتدون معاطف جلدية. ويحملون
السيف الأحدب وحدي النصل وقوس بينما كان الباكتيانز 5هه/زاء58 يرتدون
الجلود والقوس محلي الصنع والخناجرء ومجمل القول إن عدد الولايات الفارسية
المرتفع مع زيادة نسبة اللواليد بها تظهر الشخصية العسكرية لهذه الجيوش
التابعة للولايات. وكان زوج أخت الملك أرتوخميس (15دطاءة]:8) قائداً لقوات
الأرمن وفريجيا 26:75:12 : وكان الأرمن مكلفين بقيادة الجيش الثاني في
بيرسيبوليس» وكان زيهم إيرانيًا تقليديًا ما عدا غطاء رأس غريب ثلائي الثنيات بثنية
عريضة علي هيئة مثلث يغطي الرقبة» وبالنسبة للصور التي تعبر عن ذلك. في
أحدها كان أحد الأرمن يسحب أحد الخيول المشهورة بها هذه الولاية. كما أن
هناك قارورة ضخمة ذات حاملين لنقش الغرفين (وهو كائن أسطوري نصفه نسر
ونصفه أسد) ومقتللهطة2 .

ومن القوات الأقليمية نجد الكابلاينز الذين قادهم جوبرياس 6054 ابن
دارا (كتائية©) ٠‏ وكان زيهم العسكري جلداً للقبعاتء وأبازيم تحكم الملابس»
وأقواساً من ليسيا 1208 , ورماحاً قصيرة. ومنهم قوات بيسيديا ذ0:وذط: أصحاب
الخوذات الهلالية الشكل المصنوعة من البرونزء وبهذه الخوذات قرون وأذان الثورء
ودروع مكسوة بالجلد. وحراب مزدوجة كتلك التي يصيدون بها الذئاب» بالإضافة
إلي الطماق (جلد واق للساق). مما أعطاهم مظهراً متميزاً وهناك أيضاً محاربو
الجبال» وهم ليس لديهم أي ولاء أو انتماء سياسي. ولكنهم يحاربون فقط من أجل
اقتسام الغنائم؛ لذلك لم يرد ذكرهم بالاسم في سجلات الجيش الفارسي. ومن
القوات الإقليمية المميزة قوات ليسيا 1:08 تحت قيادة سايبرنيس 5ندمءطر0)

الذين كان تسليحهم يماثل الأسلوب الإغريقي.

363

لأن معظمهم كان إغريقي الأصلء وقد أضافوا السيف المعقوف العريض
والخناجر. وواقي الساق المصنوع من جلد الماعزء وواقيات الصدر المصفحةء
وأقواس من الخشب الصلب. بالإضافة إلي الأسهم وبعد أن تم فتح ليسيا تحت
الملكية المحلية» وقام البعض من ملوكهم المحليين بسك العملات بمعيار هذه
الولاية.

وقد كانت صقلية ما تزال تحكم بواسطة ملك وطني يحمل لقب الملك
الموروث لسينيس 1515ددء(5 ٠‏ وكانوا يتميزون بالعباءات الطويلة ذات الحزام علي
الخصرء وهي مصنوعة من الصوفء ولديهم تسليح باثنين من الرماح والسيف
المصري والخوذة والدرع المجدولء وقد شكلوا فرقة بحرية مهمة» وفي رسومات
بيرسيبوليس لهم لحي قصيرة وشعر مسترسل به تجاعيد منمقة وعصابة رأس
رباعية الثنيات وعباءة قصيرة الأكمام وحزام ضيق علي الوسط يتدلي للركبة وأحذية
منتفخة محكمة الغلق من علي الجانبء بينما يتميز قائدهم بحمل الرداء الصوفي
والكباش جيدة التربية علي سهول صقلية.

وهناك ولاية فارسية أخري عبر النهر منفصلة عن بابل في أعقاب ثورة 482
حيث كانت تقع غرب الفرات» وأهم أقسامها فينيقياء وأهم مدنها سيدون تحت
قيادة 1110122635)015' تنترامنيستوس وصيدا تحت قيادة ميتين «ع281»)1 ابن
حيرام الثالث دصهمذة8 , وقد أدرك الملوك أن لتجار فينيقيا أهمية في المشاركة في
الإمبراطورية العاطية» وبالتالي حرصوا علي إرسال ممثلين عنهم في الاحتفال العظيم
السنوي. وكان زيهم كالتالي: توجد علي الرأس عمامة عجيبة عالية مجدولة علي
شكل عصابة رأس عريضة وتميل إلي الخلف مع شريط خلف الأذن يمتد حتي
اللحية وهناك عباءة طويلة مبطنة ومزينة بالجوخ والحذاء مدببء وفي رسومات
بيرسيبوليس يحمل الفينيقيون أواني الزينة الفخارية العملاقة ذات الحامل الذي

يشكل علي هيئة الغرفين (حيوان أسطوري نصفه أسد ونصفه نسر).

364

وفي رسم آخر يظهر سائس الخيل الذي له عمامة أكثر انخفاضاً وهو يقود
اثنين من الخيول اللذين يسحبان العربة الملكية. وقد يكون الفينيقيون كبحارة
وسفنهم القتالية قلب الأمطول. حيث بلغت سفنهم 300 سفينة ثلاثية المجاديف
من مجموع اثني عشر ألفاً في الأسطول الإمبراطوري, وكانت مقدرتهم هائلة في
الدفاع والهجوم» وتعتمد علي كفاءة المناورة بالسفن» وهم أكثر أهلاً للثقة من
الإغريق» وقد ازدهروا في هذا العصر كما لم يفعلوا من قبل» وتوقفت الجهود التي
كانت تهدف إلي إقامة ولاية منفصلة في الجزيرة العربية. ولكن ركاب الجمال
العربية كانوا من المقيدين من بين سلاح الفرسان الذين يناط بهم الواجب الحري
في جبهة القتال وكان تسليحهم متخلفاً مكوناً من الأقواسء وبالرجوع إلي رسومات
بيرسيببوليس نجد العرب يرتدون العباءات الطويلة ذات الحزام ولها حاشية مزينة,
ويقوم العربي في الصورة بقيادة الجمل العربي وحيد السنامء وبالنسبة إلي تنظيم
الجيش فقد كانوا موضوعين مع الأثيوبيين تحت قيادة أرساميس 5©صيهوة ابن
دارا (كتائية<1) وهؤلاء الهمجيون كانوا يخوضون الحروب بطلاء أجسامهم باللون
الأبيض الجيري واللون الأخضر النيليء أما عن الملابس فقد كانوا يرتدون جلود الأسد
والفهد. وكان التسليح عبارة عن قوس يصل إلي ستة أقدام مصنوع من سعف
النخيلء وكانت الأسهم مديبة بالصخر والحراب مدببة بقرون الظبي الحاد القاطعة
وكذلك الهراوات ذات المقبضء وكان أيضاً تحت تلك القائمة الليبيون الذين كان
سلاحهم الوحيد هو الرماح المصقولة بالنارء وكانوا تحت قيادة ماساجيس
5 ابن أوريزس كناهتتنا0 » أما بالنسبة للزنوج في بيرسيبوليس. فقد تم
تصويرهم وهم يرتدون الأحذية الطويلة. وهم يقدمون زرافة قصيرة غريبة
الشكلء ولكن بلاد بونت في الصومال لم يوجد دليل علي أنها كونت إقليماً مستقلاً

في أي من الوثائق.

365

وبعد الفينيقيين يوجد المصريون الذين أسهموا ب200 من السفن الحربية
ثلاثية المجاديف. وكان الفرس يعتبرونهم قوة بحرية متاحة لهم. وكان معظم
بحارتهم يرتدون دروعاً بحرية واقية. (وقد استعارها الفرس منهم). ويتسلحون
بالسيوف الطويلة. وقد أضيفت لها الخوذات المصفحة والدروع المجوفة ذات
الحواف العريضة التي قد تم تعديلها حتي تناسب القتال في البحر مع وجود فأس
حربي ضخم., وكان الحاكم الأخميني يعمل في الوقت نفسه قائداً بحريًا (أدميرال).
مستعمرة المرتزقة في مصر:

تعطينا هذه القائمة السابقة فكرة أن مصر كانت تمد فقط بالبحارة, لكن في
موضع آخر يذكر هيرودوت (11©000105) جيشاً أرضيًا وكان معظمه - إن لم يكن
كله- يتكون من المرتزقة؛ لأن المصريين الوطنيين لم يكونوا أية قدرات قتالية أو
يمكن الوثوق بهم للحرب في صفوف ساداتهم؛ ومن حسن الحظ أننا لم تغب عنا
هذه الوثائق الأرشيفية لهذه المستعمرة من جيش المرتزقة من اليهود عند مربية
الفانتين قرب الشلال الأول للنيل. ومن الوهلة الأولي نجد أن اليهود قد كونوا
مجتمعاً عاديا محليًا منغلقاً. ومعهم الزوجات والأبناء. وهم يتزوجون داخل
مجتمعهم المغلق فقطء ويقومون بشراء ا لمنازل والضياغ الزراعية لتوسعة
مجتمعهمء وزيادة نفوذهم., وتتركز منازلهم حول معبدهم الذي يعبدون فيه الإله
الوطني للمصريينء وتشمل الوثائق تعاقدات للبيع والشراء يمكن أن تستخدم في
التغاضي عن سندات اللكية الملزمة» وبينما ما زال المصريون يرتدون الزي الوطني»
فإن هؤلاء اليهود يستخدمون اللغة الآرامية المعاصرة وليست اللغة العبرية -
لغتهم الوطنية- وتلك اللغة الآرامية كانت هي اللغة الرسمية لساداتهم الفرس.

وتقترب اللغة في وثائقهم التي تشمل تواريخ الملوك من اللغة الآسيوية أكثر من

366

المصرية. فهم بهذا المعني ليسوا مواطنينء بل عادة ما يطلق عليهم «أرمن سيناء».
وكان الجندي الفرد يماثل المستعمر الحربي التقليدي وليس المواطن المندمج في
المجتمع» وكان تنظيمهم حربيًا في المقام الأول ينقسم إلي مئات. وكل منها ينقسم
إل فصائل يرأسها ضباط من الفرس أو البابليين» وكانت الجماعة كلها تحت قيادة
«قائد القوات». وهو بدوره تحت الحاكم المعروف باسم قراتاراك علهمة)هء7 , وفي
حالة وجود منازعات فإن القول الفاصل الأخير هو للحاكم الفارسي الذي غالباً ما
يرسل الأوامر المباشرة للتنفيذ. وهناك قاض طبيعي. وهو من يندر اللجوء إليه.
حيث تسوي المنازعات بواسطة كبار الضباط, وهناك الحاكم الفرعي المرتبط بكتبة
القاضي» ويعملون كنواب له وهناك أيضاً كتبة الجلسات والمحاسبين وفاحصي
القضايا ومنفذي الأحكام بالمعاونة مع الشرطة, وبالنسبة إلي الطعام فهو يرد من
الحكومة. وفي عام 484 توجد سجلات تشير إلي استلام اثنين من اليهود وإقرارهم
ب55 أردباً (وحدة قياس مصرية قدهمة للحبوب) من الشعير والفول كتعبين لإطعام
الجنود ال200. حيث يحصل كل منهم علي مكيالين» وهم يعبرون عن رضائهم
بذلك, ويقدمون الحساب لرئيس «المائة» ومحاسبي القصر الملكي وكتبة الخزانة»
وهناك غرامة بمقدار 100 قرش من الفضة الخالصة عند المخالفة, كما أقسموا
بذلك أمام «الإله», وهذا هو أهم دليل يثبت ولاءهم لساداتهم الفرس عن طريق
الحفظ الدقيق وكتابة سيرة دارا (115:ة(1) الذاتية.
وحدات جيش وبحرية إضافية:

بينما كانت توجد قلة من المصريين يعملون علي الأقل كبحارة, لم
يكن هناك جنود محددون في بابلء وفي أعقاب الثورة الأخيرة اختفت بابل
كولاية مستقلة, وألحقت بأسيرياء وقد اختلط جنودها بجنود أسيريا لمنع

2367

نشوب اضطرابات أخري وعرفوا بالكلدانيين؛ لأنه في عام 482 تم حظر استخدام
اسم بابل رسميّا. وكانت الولاية تحت حكم أوتاسبيس 0435065 الذي جند إحدي
الوحدات القتالية المهمة للمشاة. وكانوا يرتدون صديريًا من الكتان. ويحملون
الدروع والحراب والخناجر المصرية والهراوات المرصعة بالبروزات المعدنية.

وقد قدمت قبرص 150 سفينة للبحرية» وكان ملوكها المحليون مثل جورجوس
كناع0 يرتدون العمامات والعباية الرومانية الطويلة. وبخلاف ال ملوك كان القبارصة
يرتدون ويتسلحون تماماً مثل الإغريق» وقد أسهم أهل صقلية ب 100 سفينة, وكذلك
أهل بامفيليا 2ذاترطامحصدط وأهل دكئرآ بخمسينء وأهل كاريا هثنه0 بسبعين: وأهل
دوريا من الإغريق بخمسينء وكذلك إغريق إيولا 12امعه ب60)» وسكان الجزر ب217
وإغريق هيلزبونت وبونتوا وناأدهمط4مم1165ء781 ب100 سفينة.

وهكذا أسهم الفينيقيون والمصريون والإغريق وأناتوليا في تأسيس السفنء
وكانت هي المكونة للقوة الحربية للأسطول البالغ تعداده 1200 سفينة ثلاثية
المجاديف من كل جانب بالإضافة إلي سفن ذات خمسين أو ثلاثين أو أقل من
المجاديفء بالإضافة إلي السفن الحاملة للرجال والخيول وبلغ تعدادها ثلاث آلاف
من القوارب الإضافية, وكان يقدر لكل سفينة ثلاثية أن يقوم بتشغيلها 200 بحاراً
بينما تحمل السفن ذات الخمسين مجدافاً 80 بحاراً لحماية السفن وإجراء
الصيانة. وتحتوي كل سفينة علي 30 بحاراً وهناك أربعة قواد بحريين وهم
الأخمينيين المصريين وأريابيجنيس ابن دارا (وعمعةطولعءة (دسانعه2 قائداً للأيونيائز
والكاريائزء وللباقي بريكساسبيس 2225065 وميجابازوس كناقة11682 ابن
ميجاباتيس 2465263465 . وقد قدمت هذه الشعوب معظم الخيالة وأولها
الفرس وأهل ميدرييس والسيسانيز بالمعدات العادية للمشاة نفسها ما عدا

الخوذات من البرونز المطروق والحديدء. وقد حمل بدو ساجارتيا الخناجر

3658

والحبال المجدولة مع الجلدء بينما كان الهنود يعملون بالفروسية. فلم يتخلٌ
نبلاؤهم عن عادة أهل أريان هدتردة التي تتم بها الحرب داخل العربات الحربية
التي تجرها الخيول أو البغال القوية. وهذه العربات أيضاً استخدمها الليبيون»
وكان قادتهم هارماميثراس 5وهء0)نصصمم112 وتيثايوس و5ناء11)08' ابن داتيس
15 ., والقائد الثالث وهو فارنوشيس 208101006565 لم يشارك في الحملات
الإغريقية لإصابته بجرح شديد في معركة سابقةء وقد ولد في ساردتيز وفلمه5 , وم
تكن هذه السجلات العسكرية مملة أو غير ذات جدويء بل قدمت معلومات
قيمة عن التنظيم العسكريء وتقدم أيضاً إكمال قيم القوائم مقاطعات دارا
(1(83:1105) وكسركسيس (و©2]276) » وفي كل صفحة توجد شعوب وتقاليد وأزياء
متباينة, وللقاريء العادي تبدو أسماء الأفراد أنها تكافئ المتخصص معرفة كاملة
محددة للنظام الرسمي الفارسيء ومعظم هذه الأسماء سوف تعاود الظهور في
الفصول التالية, وأخيراً فهناك أسماء معتادة منحدرة من الأبطال الذين يمثلون
الثقافات الأخري للشعوب وأصدقاء أو أعداء الإغريق» وكذلك أفراداً من الإنجيل.
وعندما تتقدم مسيرة الجيش خلال بلاد مساللة يتقدم قطار عربات الأمتعة
يتبعه نصف قوات المشاةء وبعدهم الألف الخالدون من صفوة الجيش. وهم
من المشاة. ثم ألف أخري من سلاح الفرسان. وهم يحملون الحراب معكوسة
الوضع ذات المقابض الذهبية علي شكل ثمرة الرمان» ثم يتبعهم عشرة عشرة, ثم
فحول الخيل الذين تربوا في سهول نيسان في ميدياء ثم ثمانية من أقوي أنواع
الجياد المخصية يجرون العربة المقدسة لأهورا- مازداء ويكون قائد العربة سائراً
علي قدميه؛ لأنه لم يجرؤء آدمي علي ركوب مقعد العربة» وبعدها عربة الوسيط
بين البشر والآلهة كسركسيس (72<©5) تجرها خيول نيسانء وهذه العربة

الملكية تحرسها ألف أخري يقودها باترامفيز وعطمدمة:2 ابن أوتانيز مقعصة0.

2369

واقفاً بجوار مولاهء وعندما يحل به التعب ينتقل كسركسيس (65*م6) إلي عربة
خفيفة وتحرس المسيرة الملكية ألف أخري من أفضل المشاة (وأسهمهم ليست
معكوسة). ومعهم الرماح ذات المقابض الذهبية, وأخيراً عشرة آلاف من الخالدين»
تسعة آلاف منهم يحملون الرماح ذات المقابض الفضية يحيط بهم ألف من
الفرسان ذوي الرماح المزودة بالمقابض الذهبية. ويتبعهم عشرة آلاف آخرين من
الفرسان. وهكذا ينهي النصف الآخر من الجيش هذا العرض العسكري.

وفي الحملات المعتادة في الأراضي المعادية يأخذ الملك إمدادات غذائية تكفي
لطول امدة الزمنية من المؤن والقطائع من الماشية والأغنام والماء المغلي من نهر
صوصا امعد للاستخدام الملكي يحمل في قدور ضخمة من الفضة تجرها البغال في
عربات خاصة. كذلك يقوم كبار ال موظفين والخالدون بجلب طعامهم الخاص
واصطحاب الخدمء وحتي النساء المحظيات, ولكن بالرغم من مظهر الترف هذا
فقد كان الجيش تحت قيادة الملك المباشرة جيشاً منيعاً لا تؤثر أحداث المعارك

علي تنظيمه العسكري.

20

الفصل الثامن عشر

الفشل في أوروبا

كان كسركسيس (265ع7) أكثر اهتماماً باستكمال الإطار الرائع للإمبراطورية
والجيش القوي أكتر من اهتمام أبيه الملك بقاعات بيرسيبوليس, بل انصرف فكره
إلي استخدام آلة الحرب العملاقة التي قام أبو املك بتكوينهاء لكن الأقدار مم تمنحه
كل ما يشتهيه. حيث كان ابن عمه ماردينوس ونائصذل249 طموحاً في أن يصبح
والياً علي ولاية مكتسبة بالاحتلال لأرض جديدة تضم إلي الإمبراطورية» وقد قام
بحثه علي مواصلة التوسع, إضافة إلي المنفيين من أثينا التي بلغت حقارتهم أن
قاموا باستئجار عرافين ذوي سمعة سيئة لترويج أفكار الفتح الفارسيء وملوك
ثيسالي ([ه12655 الخائنين لوطنهم الذين حثوا الملك علي تقويض عروش وطنهم»
وأخيراً أدت هذه العوامل إلي أن كسركسيس (2]»52©5) قد بدا متردداً بأعداد
جيشه لمواصلة سياسة التوسع التي بدأها أسلافه في الجبهة الشمالية الغربية.
الاستعدادات للغزو:

أدي فشل سياسة الهجوم الشامل التي تمت في منطقة بحر إيجة إلي
تعديل سياسة كسركسيس (652©5) العسكرية التي تتبني السياسة الحكيمة

في الهجوم التدريجي للجيش الذي يسانده الأسطولء وقد قامت الحملة

320

العسكرية اعتماداً علي استخدام القوات البحرية كاملة ونصف الجيشء وقد
شملت القوات البحرية الفينيقيين والمصريين والإغريق بناءَ علي أعداد المشاركين
ومدي كفاءتهم.

ومن أجل تجنب تحطم السفن مرة أخري عن آثوس 5ه5غق ء قام الملك
بإصدار أوامره إلي بوباري عمهطنا8 ابن ميجابازوس 3168203205 أن يحفر قناة
خلف هذا المضيقء وقد استغرق هذا العمل ثلاث سنوات كاملة وقد قام به أهل
هذه البلاد بالقوة تحت لهيب السياط وفي إحدي المواطن القريبة أقيمت سوق
تطحن بها الحبوب المنقولة إليهم من آسياء وكانت المؤن اللازمة للقوات تخزن في
مواقع استراتيجية علي طول ساحل ثراسيا 1218618 وعبر مدخل شبه الجزيرة في
الموضع الذي يتحكم بهاء حيث أقيم خط ملاحي طوله ميل ونصفء وقد خصص
جزء لكل أمه تقوم بحفره؛ وقد كان الفينيقيون هم أكثر هذه الشعوب دراية
بالأعمال البحرية. حيث تمكنوا من توسيع الحفر من البقعة المخصصة لهم
وجعلوها علي هيئة مثلث تتجه قاعدته لأعليء وذلك من أجل منع انزلاق التربة,
وردم القناة مرة أخريء وهكذا اتسعت القناة بدرجة كافية لمرور اثنين من السفن
ثلاثية المجاديف والتجديف بسهولة. وم يعد يبقّ من هذه القناة اليوم إلا برك
ضحلة متنائرة.

وكان موضع لقاء الجيش بالأمطول في كريتالا ه0141 » حيث عبرت جيوش
الهاليس 5ز[ة11 خلال فريجيا 8ذهنتط2 إلي سيلايناي 0126086 . حيث استولت علي
ماياندار 3:05 الغنية. وهناك رأوا الجلد المسلوخ الذي يرجع إلي ذبح أبوللو
لادصة مارسياز 5وهترومة/3 . ثم عبرت الجيوش إلي بحيرة أنافا هدص المشهورة
باستخراج املح النقيء وإلي كولوساي عه5و0010 التي بها ممر أدني من مستوي

الأرض بحوالي 8/5 من الطيلء ومنها إلي سيدرارا 58دعتز0 التي تعرف بالأعمدة

312

التذكارية لكرويسوس 0206505 ليميز فرق الحدود مع ليديا هفل/ز:] . وفيها يتم
تصنيع العسل من القمر حتي حلت الجيوش بسارديس 15ل:ة5 .

وقد حاول الإغريق تكوين تحالف طقاومة الغزو الفارسي» ولكن بلا طائل
تحت وطأة الرعب الذي حاق بهمء ونتيجة لذلك لجأوا إلي استشارة آلهتهم دلفي
نطاماء وأبوللو هلآدمة » وقد تفوق الأخير علي نفسه في إسبرطة, وهذا بفضل
العرافين بالطبع الذين كانوا موالين للفرس استناداً إلي التخطيط المسبق لهذه الحملة
العسكريةء حيث حذرهم العرافون من البدء بهجوم جيش قوي تعاد قوته إلي قدرة
زيوس كناء كبير الآلهة الذي لا تقهره الثيران أو حتي الأسود. وهذا الجيش إما أن
يحول المدينة إلي أشلاء أو يستغني أهلها عن ملوكهم, أما عراف أثينا فلم يكن بهذه
المهارة. حيث سألهم عن سبب تلكئهم. فمن الضروري لهم أن يهجروا منازلهم
ومدنهم إلي أقصي الأرضء وسوف تدمر النار مدنهم» وتحرق القلاع والمعابد. ويسيل
الدم الإغريقي أنهاراً سوداء» وخضوعاً لهذه النبوءة المدفوعة الأجر وافق المستمعون
وطلب منهم أن يتحاشوا عدوهم, وأن يهجروا أرضهم بالرغم من وجود أمل لهم في
أن تقيهم الجردان الخشبية من بأس عدوهم. وأن تقوم الآلهة المقدسة وحدها
بالانتقام لهم بقتل الأطفال والنساءء وقد أقنع ثيميستوكليس 101500065 أهل
أثينا بأن المقصود بالجردان الخشبية هي أسطولهم, أما أرجوس 47805 الذي كان
متهماً بدعوة الفرس إلي غزو بلاده بعد أن أذاقه جيش إسبرطة هزيمة مذلة, فقد
نصحوه أن يتبني سياسة عسكرية محايدة, ولا يتدخل في مجري الحرب الطاحنة.
وقد سأل أهل كريت 0566 إذا ما كانوا سوف يكسبون الحرب إذا قاموا بمعاونة
الإغريق إخوانهم في القارة الأوروبية. لكن العراف أجابهم ساخراً بألا يكونوا
أغبياء كما يبدون أمامه بالخطأ نفسه الذي سبق أن وقعوا فيه بإعانة جيش

مينيلاوس 2460618005 في حرب طروادة» تلك الحرب التي نتج عنها أن تم احتجاز

رع

سفنهم في البحر بقدرة الرياح المعادية لهم, أما بالنسبة إلي جيلو 6610© فقد وعد
بالكثير من أنه لو اختاره بنو قومه قائداً أعلي فسوف يرسل ثلاث سفن للراقبة
الموقف واتخاذ القرار الصائب. وقد أدت هذه العوامل إلي إحباط عام في القوات
المتحالفة, ومما زاد الموقف سوءاً أن بعض الولايات الإغريقية احتفظت باستقلالها.
وفضلت العمل منفردة جما تمليه الظروف الراهنة, وقد أكدت ذلك ثقة الملك التامة
بقرارات جيشه. حيث تم القبض علي ثلاثة من الجواسيس الإغريق في سارديس
015 (عام 481). وقد أمر بأن يطلعوا علي كل أحوال الجيوش كاملة. ثم بعد
ذلك أمر بإطلاق سراحهم حتي يعودوا إلي ديارهم ويبلغوا من يليهم بأمر الجيوش
الغازية.

وفي ربيع عام 480 أقام الجيش معسكره في سارديس 53015 , ومنها ارتحل
من وادي كايكوس 021015 إلي ميسيا 2172518 , ثم إلي جبل كاني ©0826 , ثم إلي
كارين 08:06 حتي وصل أخيراً إلي إيليوم دسنه1!] » وم تظهر هذه البلاد مقاومة
تذكر لكسركسيس (7©7565) الغازي لها حتي ساق املك جبل بريام صصهلءط وقدم
قرباناً قوامه ألفاً من الماشية لطروادة - أثينا- معبودة الإغريق, وقام المجوس
بإراقة الدماء تقرباً لأرواح من ماتوا دفاعاً عن طروادة. وهكذا أعلن الملك عن
نفسه المؤيد الشرقي والمناصر لحرب طروادة.
غزو اليونان:

واصل الجيش زحفه في أورويا حتي أبيدوس 5ه20زط . وبينها
سيستوس 568105 . حيث أقام الفينيقيون والمصريون جسرين تمسك بهما
حبال غليظة من البردي والكتان» وعندما دمرتهما العاصفة كان القائمون
علي حراستها قد فقدوا رؤوسهم كما شيد الإغريقي هاربولاس 21©7م112

جسوراً جديدة لعبور السفن التي ترسو متعلقة بالحبال الغليظة مع وجود

214

فجوات بالجسور لعبور القوارب. وعاي هذه الجسور وضعت كتل الخشب
والقماش الغليظ والطمي وبعض الطلاء.

وعندما تجمع الجيش في كورنيث طازه:ه0 - تلك التي كان يعدها
المتحالفون ضد الفرس نقطة استراتيجية للدفاع- تلقي الحلفاء طلباً من قائدهم
المحلي لتوفير قوة مدعمة لحراسة ممر الأوليمب الاستراتيجي» وقد أسرع لنجدتهم
جيش هائل بلغ قوامه عشرة آلاف من المشاة السريعين» والذي يعد قوة متحركة
لوجهة الطوارئ تدعمه قوة من البحرية من المحافظين, ودعمته أيضاً قوة من
فرسان ثيساليا 125882118 . وقد احتل وادي تيمب أصمدرء1 . وكما توقعواء
وجدوا أهل هذه المدينة مؤيدين للفرس؛ ولذلك أدي الإسكندر (علدوععام)
المقدوني خدمة عظيمة للفرس عندما طلب من قوات الحلفاء ألا يستمروا في
التواجد هناكء وأن يقاوموا إغراء املك الفارسي لهم بالاشتباك في معركة كبيرة
بالرغم من وجود ملك الفرس في أبيدوس 005إط4 , وبعد عدة أيام عادت قوات
الحلفاء إلي إيسموس 5ناحصط)9] .

ومن فوق عرشه الحجري علي تل بمقربة من أبيدوس 405تزطه , قام املك
باستعراض الجيشء وحرق البخور علي الجسورء وعند الفجر قدم القرابينء وأسال
الدماء من كأسه الذهبية, وصلي ووجه متوجه نحو قرص الشمس الشرقيء ثم
أسال كأسه في البحر وألقي به الإناء والسيف.

وطدة سبعة أيام ولياليهاء ظل الجنود يعبرون أحد الجسور يقودهم السوطء
وكان متاعهم ينقله آخرونء وبالمساندة والتدعيم من القوات البحرية ظلوا في
محاذاة الطريق الساحلية في ثلاث فرق. وكانت إمدادات الطعام للجيش مفروضة
علي المدن التي يمرون بهاء حيث تعدت التكلفة 400 تالانت لوجبة واحدة في
اليوم, حيث تم إرسال الرسل إلي تلك المدن قبل شهر من بداية الغزو لإعداد ال مؤن
اللازمة للجيش التي شملت الحبوب والماشية والدواجن للمائدة الملكية. وقد

215

كان كسركسيس (7*©5ع7) الملك يتمتع وحذده بالإقامة في الخيمة. وبات باقي
الجيش في العراء.

وقد أجري استعراضاً للموقف العسكري للمرة الثانية في دورسيسكوس
1515 التي كانت محتلة منذ حملة سيثيا هفط]تن5 , وقد كانت تقوم علي أمرها
حامية عسكرية. ووضعت الآن تحت إمرة ما سكاميس 21185681165 ابن
ميجادوستيس 24683005165 . ومن هذه المنطقة التي تم بها تقييم ال لوقف
العسكري تم تقسيم القوات العسكرية إلي ثلاث فرق تزحف في خطوط متوازيةء
إحداها تحت قيادة ماردونيوس 05ا213:00 وماسيستيس 7/13515]65 علي أن يظل
محاذياً للساحلء وعلي اتصال بالأمطول البحريء وكانت الفرقة الثانية تحت قيادة
سمردومينيس 5126100121265 وميجابايزوس 21688872115 يحرسون الموكب الملكي
إضافة إلي الفرقة الأولي» وكانت الفرقة الثالشة تحت قيادة تريتانتايكميس
15 وجيرجيس 1815© يزحفون في العمق الأرضي من أجل مزيد من
الأمان للأسطول والموكب الملكي الواقع بين الفرقة الأول والثانية. وقد تم عبور
منطقة ستريمون بالجسورء بينما قام المجوس بتقديمهم قرابين من الخيول البيضاء.
وسكب دمائها في المجري المائي طلباً للفأل الطيب» وفي ملتقي «الفرق التسعة» تم
تقديم القرابين (تسعة أطفال تقرباً لآلهة العالم السفلي). وقد لقي أرتاكاييس
وءهطءهاءة - الذي قام بحفر القناة- حتفه قبل أن تعبر الجيوش هذه القناة التي
خصصت لذلك الغرضء ومن أجل الخدمات الجليلة التي قدمها للفرس تم سكب
القرابين علي قبره» وارتباطاً بهذا التكريم تم وضع 300 من عملة الدارك الذهبية
التي تحمل اسم دارا (كناثته©) وابنه وعند ثيرما 3مءط؟ تم تقديم الرسل لحفنات
من اللاء والتراب إلي املك علامة علي الاستسلام والتخلي عن الأرضء وقد أظهر الاستيلاء
السهل والسريع لمدن ثيسالاي تزلهووء1' ولوكري ته10 ومنطقة بويوتيا 80601418

316

عن التكتيك العسكري الذي يتبعه الإغريق» حيث كانوا يتركون هذه الأراضي من
أجل تجميع قواتهم استعداداً لمعركة فاصلة. واستنزافاً لقوي الفرس بالزحف في
بلادهم: وبذلك مم تحدث أية مقاومة جادة في شمال منطقة إيسثموس 5ناطنط)19 .

وقد بدا النصر مؤكداً للفرسء وفي متناول أيديهم ليس فقط علي أساس
سيطرتهم علي المدن الإغريقية في آسيا وإفريقيا والاستيلاء علي سفنهم وضمها إلي
البحرية الفارسية» ولكن أيضاً بناءً علي السيطرة علي نصف البلاد الإغريقية في
أوروباء تلك البلاد التي استسلم أهلها للجيش الفارسي الذي لا يقهر - حسبما ظن
الفرس- وكانت باقي الولايات الإغريقية مترددة في الاستسلام أو البقاء في موقف
حيادي تجنباً لويلات الحرب. حيث كان واضحاً أن المنطقة الواقعة شمال إسثموس
115 قد تم التخلي عنهاء وقد كان أبوللو ولأهومة ملك ديلفي نطماء1
صديقهم الملكي الذي أكد أنه عن طريق الضغط العسكري الفارسي سوف تتحول
أوروبا إلي المعسكر الديمقراطي المناهض للاتجاه إلي المحافظة والذي يقود الحرب
ضد الفرسء ومع بقاء الأسطول الأثيني في يد الفرس, فإن سور مدينة إيسثموس
5 سوف ينهدم ويتحول الولاء للفرس بعد السيطرة علي هذه المنطقة
الاستراتيجية» وبالتالي سوف تعلن أرجوس 5مع:ة عن ولاتها للفرس صراحة»
وسوف يتم إلحاق الوقيعة بين إسبرطة وكورنث طاه00:1 , وسوف ثهزم كلا
الدولتين إذا حاربتا منفردتين.
الموقف في ثيرموبيلاي عهابإمهتمععط]' :

وبتواصل تقدم الزحف في الاتجاه الجنوبي تغير الموقف العسكري
بخسارة ثيسالي 115521 التي جعلت ليونيداس 16021405 يبتعد باتجاه
الشمال أكثر حتي ثيرموبيلاي »12نام12620' بواسطة 300 من مقاتلي

إسبرطة, وبعد قوات الدعم من التحالف. ولكن أعلن هذا العدد الصغير

377

أن هدفه كان المناوشات في مؤخرة الجيش الفارسي. تلك التي تهدف إلي تأخيره
وتعطيله وليس إيقافه حتي استكمال سور إيسثموس 5ناهدط] 15‏ وقد حول أبوللو
هلادمة ملك دلفي نطماء2 موقفه إلي الولاء الوطني لقومه نتيجة عامل الخوف.
وأطلق العرافون نداءً أن الإغريق عليهم أن يصلوا إلي آلهة الريح حتي تكون قوة
مناصرة لهم تشد من أذرهم.

وقد اتخذ أسطول الحلفاء موقعه عند أرتيميزيام «تناذ4:1606 , لكنه تراجع
إلي خليج يوربيوس 5دناةئناظ عندما أشارت إشارات النيران إلي اقتراب التقدم الفارسي»
وقد بدأ الأسطول مسيرته من سيباس 155م5 , وعند الفجر هبت الرياح القوية عند
هيليزبونت 11611650076 » واستمرت لمدة ثلاثة أيام مدمرة مئات السفن الحربية
وسفن النقل وقوارب الحبوبء وقد عادت السفن التابعة لقوات التحالف إلي
أرتيميزيام دتداذوءسعخرة , لكن لم تشجع هذه الإشارة التي وصلتهم إلي تأييد الحظ
لهم وذلك بتدمير جزء كبير من أسطول الجيش الفارسيء ولم يشجع ذلك علي مهاجمة
الأسطول الفارسي ومحاولة الإجهاز عليه, ولكن طلب منهم الانضمام إلي قوات
بيلوبونيسيا دزو صدرومه1ء5 في إيسثموس ونادمط)15 » وقد أغري تلكؤ الجيش ال للك
بأن يبقي لكسب نصر في هذه المنطقة الاستراتيجية. وكسب شهرة تضاف إليهء وقد
وصل كسركسيس (0)65665) , وأمر أهل ميديا وصقلية بأن يقوموا بمهاجمة القوة
العسكرية الصغيرة في ثيرموبيلاي ©12:زم16»:20' . لكن قواته تعرضت لخسارة
فادحة؛ وكذلك تعرضت قوات الخالدين تحت قيادة هيدارنيس 117:08:065 للخسارة
المهينة نفسهاء ثم تم الإبلاغ عن جود جسر في مؤخرة الجيشء وذلك تمهيداً لهروب
القوات المواجهة للفرسء لكن تمكنت قوات الخالدين من مفاجأة حراس هذا الجسر
عند الفجرء لكن الإسبرطيين دافعوا عن أعناقهم ببسالة» حيث كانت حربهم يائسة»

وم يعد أمامهم سوي القتل إما بالحرب أو بالأسرء حتي إن كثيراً من البحارة من

2318

الفرس قد ماتوا من وقع التدافع تحت وطأة السياط والمقاومة الباسلة من الطرف
الآخرء ومن بين من ماتوا تحت وقع الأقدام اثنان من أبناء دارا (كنناتةه©) الملك
من زوجته فراتاجون 6«ناع 28:82 ابنة أخيه أرتائيس عصداتة » وأخيراً قتل
ليوندياس 12050185 القائد الإغريقيء واستولي قائد قوات الخالدين هايدارنيس
ةم ر]] علي مؤخرة الجيش الإسبرطيء وحوصرت قوات طيبة: وتم عزلهاء وأعيد
فتح الجسر.

وفي الوقت نفسه تم إصدار الأوامر إلي 200 سفينة بأن يقوموا بالدوران حول
يوبويا 80506 ملهاجمة الحلفاء من المؤخرةء لكن السر انكشفء ونجح مقاتلو
يوبويا 81608 في دفع رشوة إلي قادة السفن للتخلي عن تنفيذ خطتهم, وم تظهر
هذه القوة المغيرة وقرر أسطول الحلفاء أن يهاجم الفرس مرة أخري في أرتيمسيام
». وقد استولت قوات الحلفاء علي ثلاثين سفينة فارسية إضافة إلي
عاصفة رعدية شبيهة بالإعصار ساهمت في تحطيم جزء كبير آخر من الأسطولء وفي
اليوم التالي غرق نصف أسطول صقلية.

ولذلك قرر كسركسيس (65,©) أن يستولي علي منطقة المضايق مهما تكن
التضحياتء وعند حلول الظهر كان الأسطول الفارسي كاملاً يتقدم في شبه دائرة إلي
هذه المنطقة, وقد استولي المصريون علي خمس سفنء, وتم إعطاب نصف سفن
أثيناء وعند نهاية اليوم وصلت الأخبار بأن ثيرموبايلاي عدانرمهصمعط؟ كانت
مفتوحة؛ ولذلك تراجعت قوات الحلفاء تمهيداً لانسحابها.

وقد تم تخريب فوسيز وك0ط8 تماماً بناءً علي إلحاح ثيسياليا هذلمددعط] . ودخل
الفرس سلمياً إلي بيوتيا 806041 التي كان يحكمها الإسكندر (ع4صه»ألة) المقدوني»ء
وقد استولت كتيبة متحركة علي الطريق المؤدية إلي ديلفي ذناماء<1 إما لمواجهة أبوللو
«لادمة علي بثه العرافين المؤيدين للفرسء وتدعيم جهوده المستمرة. أو للاستيلاء علي

3719

كنزه كما فسر الكهنة فيما بعد بقول ذي معقولية كبيرة. وكما دعوه الكهنة فإن
الإله حفظ ملكه. وبناءً علي ذلك. شن هجوماً مضاداً علي قوات الفرس الذين
وصفهم بالبربريةء وأوقع بهم خسائر ضخمة ومذابح عظيمة. وتلك علي الأقل
كانت الرواية التي نشرها أتباعه بعد أن تمت هزية الفرس.

وقد قام املك كسركسيس (7265ع) بحرق بلاد بلاتيا 2120268 التي هجرها
أهلهاء وقد لقي عمله استهجاناً كبيراً حتي من أتباعه. وذلك قبل أن يقوم الملك
بالاستيلاء علي أتيكا ه4111 , وقد وجدها أيضاً مهجورة؛ لأن جيش الحلفاء قد
أرسل الأسطول فقط إلي أتيكا ه4110 ليس من أجل الحربء ولكن من أجل إخلاء
المدنيينء حيث كان القادرون علي حمل السلاح فعلياً متواجدين في ساحة الحرب»
وقد بقي قليل من المتعصبين وراء اللوحات الخشبية بعد أن رفضت قوات الغزو
شروط المحاصرين, كما رفضت أيضاً شروط هيبياس وذمم511 القائد الفارسي؛ ومن
ثم صعد التل المشرف علي المدينة, وقام بإعداد أولئك الذين بقوا متحصنين بمعبد
أثيناء وقد أحرق مدينة أكروبوليس وناهمم402 قبل أن يتم السماح للفينيقيين
الذين وصلوا مع قوات الجيش بتقديم القرابين فيها وإسالة الدماء.
تقييم الموقف في سالاميس 2:015[ة5 :

انطلق الأسطول العظيم من فاليروم «تنمء[20 ؛ ومن ثم تملك الرعب الحلفا
حيث كانت سالاميس وذدمهل5 فيما يبدو فخًا لهم؛ ولذلك قرر الحلفاء فك ارتباطهم
بالحلف تحت وطأة ا عارك الطاحنة وتخوف من آلة الحرب الفارسية الجبارة وم
يبق غير جيوش أثينا وإيجينيتا هاءدنوءة والميجاريان 2دنتدع»81 , وبقي لديهم

التهديد بأن يقوم ثيميستوكليس 5عكءه؛دنصءط؟ بالإبحار هارباً بالأمطول الأثيني

3530

ومعرفتهم بأن القائد الديمقراطي كان قادراً علي تنفيذ تهديده بجعل الأدميرال
يوريبياديس 12065ط:رمد8 قائداً عاماً لإدارة الاستعداد للمعركة الفاصلة.

وفي المجلس الفارسي عارضت أرتيميسيا 518و»4:,06 أحد القادة الهجوم
العاجل, حيث كانت كل العوامل مهيأة لنجاح الحملة, ولم يكن هناك أي داع
للعجلة. حيث تفقد إسبرطة الحليف تلو الآخرء وأن الشروط التي يضعها باقي
المتحالفين تعد تعجيزية بالنسبة إلي الباقينء مما يعد تنامياً للاتجاه المؤيد للفرس»
بالإضافة إلي أن سفن أثينا كان يقودها أفراد عاديون» ويشرف عليها أحد القادة من
الحزب الديمقراطي؛ وكان من المفترض أن يعود ثيميستوكليس 60065 5نسمءط7 إلي
اتجاهه الطبيعي المناهض للحكام المحافظين؛ ولذلك كان المتوقع تحت وطأة أتون
الحرب أن تبقي أثينا وحدها في قلب ميدان المعركة حتي تستسلم في النهاية وقد
بدأت القوات الفارسية في بناء طريق موصل إلي إينسموس ونادصط)15 » وكان
الفرس متأكدين من أن هذه المنطقة الاستراتيجية هي آخر النقاط التي تشهد
مقاومة حقيقية, مما يعد سحقها إيذاناً بإعلان النصر النهاي» وبالتالي فور انتهاء
انعقاد مجلس الحرب الفارسي شرعت الجيوش في الاتجاه إليها.

وقد وصلت أخبار هذه الاستعدادت إلي ثيميستوكليس 5علء0إوتترعط] »
حيث روي أطفاله فيما بعد أنه كان تواقاً لكسب نصر لبلده؛ وإضافة مجد شخصي
إلي سجله الحافل, وقد كان الإغريق يسودهم شعورر بالإحباط وعلي استعداد
للهرب وترك ملكهم يواجه مصيره؛ ولا يمكن أن تمنعهم أية قوة من الفرار والنجاة
بأرواحهم. حيث تفكك الجيش والقيادات» وانهارت الدولة. ولمن يكن لدي
كسركسيس (7]67©5) أي شك في مظاهر الولاء له لكونه الفاتح ابلنتصر.

ولكن كل قرارات الحرب العاجلة كانت خطأ قادحاًء فإذا لم يقم

351

الملك الفارسي باتخاذ أية خطوة من قبله, فإن باقي المتحالفين كانوا في سبيلهم إلي
التراجع والتواري عن ويلات الحرب. وخوض معارك خاسرة. وكانت البقية الباقية
منهم سوف يكون عليها قبول شروط المنتصرء وسوف يكون آخر معاقل المقاومة
في إيتسثموس 5لات]15 عرضة للانهيار علي من يحتمي وراءههاء وسوف تبقي
جيوب قصيرة تزول سريعاً بالتطهير.

وبالفعالية نفسهاء تقدم الملك الفارسي, ثم تم إغلاق المنفذ الشرقي الذي كان
يعد طريق الهروب للقوات الإغريقية. وقد تم إحكام الحصار عليه بواسطة خط
ثلاثي من السفن. حيث كان المصريون سادة هذا الموقف. فقد وصفوا بأنهم
«سكان المستنقعات والبحارة المهرة والمجدفين الأقوياء»» حيث أبحرت 200 سفينة
لسد المنفذ الغربي ومهاجمة مؤخرة قوات التحالف, والآن أصبحت القوات البحرية
محاصرة بين المطرقة والسندانء ويمكن أن تترك بدون تدخل حتي نفاذ مئونتهم
وانهيارهم المعنوي بالمراقبة المستمرة» وانتظار مصيرهم المحتوم بالهزيمة. وسوف
يكون عليهم إما أن يستسلموا قابلين شروط المنتصرء أو أن يقوموا بمحاولة
انتحارية لكسر الحصارء وسوف يكون هناك مع الوقت أيضاً فرصة سانحة لاصطياد
هذه السفن واحدة تلو الأخريء وبناءً علي حقائق موقف المعركة كان لدي الفرس
مبرر قوي لإرسال قوات المشاة والفرسان لخوض المعركة الفاصلة؛ ولسوء حظ
الفرس كان ال ملك غير متقبل لأن يغادر وحده. بل أراد أن يعود إلي وطنه وقد
حقق مجداً يضاف إلي أمجاده؛ ولذلك أصدر أوامره بشن الهجوم النهائي علي
القوات المحاصرة التي تحارب حرباً يائسة. وليس لديها ما تبكي عليه. وقد هبط
المشاة علي جزيرة بيسيتاليا 55512112 وسط المضيق لقتل من قد يحاول الهرب»
وقد علم القائد الإغريقي بإتمام الحصار حوله. ومن ثم أعد قواته للمعركة النهائية.

352

وفي الثاني والعشرين من شهر سبتمبر استعد املك الفارسي لمشاهدة وقائع
المعركة من فوق عرشه الفضي المنصوب علي مرتفع تل محاذ للمضيق» وقد همت
قوات التحالف بالخروج من المضيق هربا لكن كان عددهم قد سد طريق الهرب»
وقد بدأ المعركة أحد جنود أثيناء وكانت البداية ناجحة للهجوم الفارسي. حيث
أحدث الإغريق من أيونيا خسائر فادحة بقوات إسبرطة, وبعدها أحس جيش أثينا
بسوء موقفه. فقامت القوات بهجوم انتحاري تمكنت خلاله من كسر الحصار
الفارسي ومهاجمة الغزاةء حيث فقدت 200 سفينة, وهو ما يعادل ثلث الأسطول
الكبير. أما قوات التحالف فقد خسرت فقط أربعين سفينة. وقد غرق عدد هائل
من البحارة من القوات الفارسية؛ لأنه كانت أقلية منهم تجيد السباحة. وكان من
بين الذين لقوا مصرعهم القائد الفارسي البحري أريابجنيس 5©مع3001:ة - وهو
أخو الملك- وقد عبر أريستيديس 4151065 بالقوات المتحركة الحقيقية إلي بيتراليا
داعلهماتر5< وقام بذبح كل من فيها من الفرس, وبينهم ثلاثة من أبناء إخوة الملك
كسركسيس (وعيتزء]() .
أخطاء دبلوماسية فادحة:

كانت جبهة سالاميس وندمهاة5 نقطة فاصلة في تقدم القوات الفارسية؛ وم
تفقد أيّا من الأراضي التي اكتسبوهاء وكان الجيش ما زال يتمتع بالحيوية الحربية
والمقدرة القتالية وكان الأسطول ما زال محتفظاً بقوته. ولكنه في حاجة فقط إلي
إعادة التنظيم؛ وكان الحلفاء قد استرجعوا روحهم المعنوية بهذا النصر غير المنتظرء
ولكن كان العدد قد انخفض كثيراً وكان من المؤكد أن الهزيمة كانت لا مناص منها
إذا استمرت الحرب لفترة أطول.

وما جعل سالاميس 521352158 محورية ليس النصر في حد ذاته. لكن
في تأثيره علي فكر كسركسيس (22©565) بالرغم من كونه المسؤول الوحيد

353

عن الهزيمة عندما أمر بإكمال حصار القوات التي كانت في طريقها إلي الفرار من
أرض المعركة. فقد فقد الملك صوابه. وأمر بإعدام قادة السفن الفينيقيين؛ وذلك
اتهاماً منه لهم بالتردد والجبنء ثم تبعهم المصريونء وكانت ترجع إليه هذه الهزيمة
المعنوية وليست الهزيمة العسكرية فقط, مما جعل من بحر إيجة منطقة مفتوحة
لقوات التحالف. وسمح بتأجيل العمليات العسكرية الحاسمة للعام المقبل.

ولكن بالدراسة المتروية نجد أن معركة سالاميس 5212015 كانت لها فائدة
عظيمة للفرس» وقد أسرع ال ملك الفارسي عائداً إلي سارديس 53015 عن طريق البر
نتيجة لإحباطه من هذا الفشل العسكريء وقد ظل طوال العام التالي يراقب أحوال
أيونيا 1م10 » وقد انتقل الإشراف العسكري علي المعركة مباشرة من الملك غير
المؤهل لقيادة الجيش إلي قائد الحملات العسكرية المحنك ماردونيوس
15ن10+ الذي كان يحتفظ لنفسه بقيادة أحد الجيوش التي تشمل قوات
الخالدين وأهل فارس وميديا 11606 وباكتريا 821518 والهنود: وكانت غالبية
وقوام هذه القوة العسكرية من الإيرانيين» وقد كانت هذه القوات من أفضل
العناصر القتالية. وحتي مع قلة عدده بسبب الخسائر الحربية فقد كان يفوق
عدد أفراده تعداد قوات التحالف مجتمعة. وكان يدعمه عدد يناهز نصفه من
قوات الإغريق» وهناك جيش ثانٍ تحت قيادة أرتابازوس 5داته810 ابن فارناسيز
85 الذي يتولي حراسة الطريق المحاذي للبحر الذي يتم عن طريقه فقط
إرسال الإمدادات والمؤنء وكان هناك جيش ثالث تحت قيادة تيجرانيس 265ه2ع11'
الذي يحافظ علي هدوء أيونيا هنده1.

وقد قامت بوتيدايا 208026 بالثورة وهددت أولينثوس 5ناطتصتر01 أن
تحذو حذوهاء لكن أرتابازوس كناته42ى استولي عليها وعين عليها حليفاً للفرس.
وقد قاد أحد الفصائل العسكرية لفتح بوتيدايا 2084426 , لكنه رجع سريعاً إما

لغرق سفنه أو لذبح بحارتها وهم في قواربهم.

354

ومن معسكره الشتوي في ثيسالي تإلدووء 1 أرسل ماردونيوس كتاتط 1/1206
إلي خصمه الإسكندر (:81©:8506) المقدوني عارضاً عليه الصفح التام وإعادة بناء
المعابد المدمرة واستعادة الأراضي التي احتلها مع أية أراض إضافية يرغب فيهاء
وتحالفاً علي قدم المساواة كولايات ذات استقلال وحكم ذاتي» وهذا العرض الكريم
كان يعجب الطبقات التي تشكو من قسوة ظروف الاحتلال وإضافة أعباء وضرائب
جديدة عليها وفقدان القليل المتبقي لديها.

لكن الحزب الديمقراطي كان قد خسر الكثير؛ ولذلك كتب ثيميستوكليس
م0 ع1" خطاياً إلي الملك العظيم يطلب منه غزو سالاميس 2215ة[ة5 ورغم
ذكائه فلم يصدقه أحد. وفي منفاه قال إنه عمل ذات مرة كأحد أتصار الفرس, وفي
هذه ال مرة تم تصديقه. وقد كوفئ بواسطة أرتاكسركسيس 421265265 ابن
كسركسيس (65:65]) . وهذا العمل أعطي مصداقية ومكانة أكثر لحزب
المحافظينء وكان للعرافين دور كبير في ذلك أيضاً وقد أرسل حكام إسبرطة السفراء
يحملون لوماً شديداً لأثينا للبداية السيئة للحرب عندما ساعدوا متمردي أيونيا
8 . مما استثار حكامها وأطال مدة الحربء وقد رفض حكام أثينا العرض الذي
حمله الإسكندر (:ع0مهه41) لهمء وطلبوا منه إعداد الجيش لاسترداد بيوتيا
ع والاستعداد لصد هجوم ضد أتيكا معناخ .

وقد رفض ماردونيوس 5نائه313:00 الاستجابة لنصائح معاونيه بأن يبقي في
بيوتيا 8060118 ٠‏ وأن يقوم باستمالة الإغريق المتأرجحين في ولائهم لأثينا بالرشوة,
وهذا كان نتيجة بلعرفته بالطباع الشخصية لهذه الشعوبء وكان رفضه أحدي
أخطائه المتعددة.

وبعد عشرة شهور من أولي غاراته علي الإغريق في يوليو أصبحت

أثينا مرة أخري بيده وتحت رحمته. حيث أدي فشل حكام بيلوبونيسيا

2355

8 في توفير الدعم الكافي إلي دفع السكان للجوء إلي السفن أو
الهرب من سالاميس 15تطة[ة5 .

وقد كرر ماردونيوس 5تانم243:40 مقترحاته علي أمل أن يجبر أعداءه
بوجوده وسط جيشه علي الخضوع والاستسلام, لكن الداعية الديمقراطي للسلم
كان قد قتل مع أسرته وأطفاله رمياً بالحجارة بواسطة المتعصبينء لكن ماردونيوس
لم يفقد الأملء وكالعادة كان أهل إسبرطة يحتفلون بالنصر واستكمال سور إيثموس
5ناصرط)ة1 » وقد أظهرت هذه الاحتفالات الصاخبة أنهم لم يستوعبوا بعد حقيقة
الموقف الذي كان لا يزال يميل إلي كفة الجيش الفارسيء وهذا كان سيدفع أثينا -
رغم معارضة المحافظين- إلي الارتماء في أحضان الغزو الفارسيء وأخيراً - وبعد تردد-
أخبروا حليفهم أن ذلك الانضمام إلي المعسكر الفارسي هو ما ينوون فعله. لكن
الرسل كانوا قد تأخروا وعادوا بمعلومات تفيد بأن القوات الفارسية كانت في
الطريق إليهم بالفعلء وهكذا ظل التحالف قائماً وفي اللحظة الأخيرة يبدو أن
الأقدار كانت في صالحهم. وانتزعت نصراً آخر من الفرس, فقد وصلت هذه الأنباء
إلي ماردونيوس عن نية لفك تحالف إسبرطة وأثيناء وحتي الآن لم يقم بتخريب
أتيكا علي أمل أن يعطي وقتاً لهذه الفرصة حتي لو كان التحالف معه علي أساس
غير قوي من الولاء. وبعد أن خاب أمله في ذلك قام بحرق مدن تتبع أثيناء ثم
تراجع إلي بويوتيا 8060118 . حيث يستطيع تأمين الإمدادات لجيشه. وقد قطع
الأشجار من أجل تكوين المتاريس الخشبية علي مساحة ميل مربعء وظل بها مترقباً
تحركات العدو.
الهزمة في بلاتيا هع6غ212 :

تقدمت قوات الحلفاء خلال أتيكا 4112 . وعسكرت بحذر أمام

القوات الفارسية في المنحدرات الشمالية في شيايرون «0158©20) . وقد

2356

قامت أسراب عسكرية بشن غارات علي الأراضي المنخفضة التي كانت قوات
التحالف تعسكر بهاء وكانت تعد أضعف خطوطهم الدفاعية. وكان الهدف من
ذلك هو قطع طريق الإمدادات علي هذه القواتء لكن الإمدادات العسكرية
أدركت قوات التحالفء ووقع القائد الفارسي من فوق حصانه. وتم ذبحه. وهكذا
احتفظت هذه القوات التابعة للتحالف برمح ماسيستيوس 05ة)118515 الذهبي
وعباءته. وكذلك تاجه الذهبي كغنائم للحرب. وكدليل علي هزيمة الفرسء وقد
شجعهم ذلك النصر الأولي علي النزول إلي أرض أكثر انخفاضاً حيث يسهل الحصول
علي اطاء وإقامة ا لمعسكرء وقد نهض الفرس للقائهم حيث حث العرافون الجاتبين
علي ذلك ووعدوهما بالنصر.

ومرة أخري نصح أرتابازوس 2612115 القائد ماردونيوس 2130011005 بأن
يتراجع ويستخدم الرشوة لشق صفوف التحالفء ومرة أخري أخطأ القائد برفضه
لهذه النصيحة, فقد كان الجيش الفارسي يفوق عدوه عدداً وأفضل منه من ناحية
المواقع التي يحتلهاء حيث أصبح النصر الحاسم في متناول اليد. فقد كان وضع
قوات التحالف بائساً حيث تحملوا الخسائر المستمرة نتيجة للغارات المستمرة
لقوات الفرسان. حيث تمكنت هذه القوات من قطع طريق الإمدادات وال مؤن
القادمة من الوطنء وألقوا القبض علي القوافل الغذائية المطلوبة بشدة والقادمة
لقوات لتحالف. حتي أصبح الطعام نادراً وقد قاربت شعلة العام الغربي علي أن
تنطفئ بسبب الإعصار الفارسيء كما عاني الجنود من العطش الشديد. وبالتالي قرر
القادة أن يهربوا تحت جنح الليلء وكان تراجعهم في فوضي بسبب رعبهمء لكن
كان للعناد قول آخرء حيث أعيق هروبهم. ولو كان سمح لهم بالانسحاب فقد كان
مصير الحرب هو التسليم بشروط المنتصرء وكان مصير التحالف هو الانهيار
المحتوم؛ وكان يتم إخضاع كل الدول واحدة تلو الأخري.

337

ومرة أخري قدمت الأقدار لقوات الفرس فرصة إنهاء الحرب نهاية حاسمة,
لكن كان لقدرة المقاتل الإغريقي القول الفصلء حيث إن القائد العسكري الفارسي
قد أساء تقدير قدرته الفردية. حيث يقاتل في حرب يائسة دفاعاً عن رقبته.
ويستند إلي حماية الجبال وراء ظهره. وهكذا أغري التفوق في العدد والحصار
القائد الفارسي بمحاولة إحراز نصر رائع سريع, وألقي جانباً السياسة الحكيمة
للتقدم البطي»ء.

وعلي فرضية أن التراجع العسكري يعد مثاراً للخجل والعار. قاد ماردونيوس
وأناحره26:00 قواته إلي الأمام, ولم يتوقف حتي لتنظيم صفوف الجيش استعداداً
للمعركة» وعند تلاقي الجنود أقام الفرس حائطاً من الدروع النباتية التي من خلفها
تنهمر دفعات من السهام علي أعدائهم» وقد طلب جنود بوسانيوس 2010058211015
العون من أثيناء والذين أسرعوا إلي نجدتهم, ولكن تمت إعاقة تقدمهم بالحصار
المحكم حول ميدان المعركة, وكان الموقف شافًا علي جنود التحالف. حيث قوبل
كل من تمكن من اجتياز حائط السهام بسيوف المحاربين وحرابهم؛ وقد أظهر
الفرس بسالة في الحرب» حيث كانوا ينتزعون من أيدي القوات المحاربة الحراب
بأيديهم الخالية من السلاحء وم يمنعهم نقص العتاد الدفاعي من أن يشنوا غارات
متواصلة علي عدوهم الجيد التحصينء وفي أثناء ذلك قام القائد الفارسي
ماردونيوس 5ناذم213:00 بأخطر وآخر خطأ في حياته. حيث دخل إلي خضم
المعركة شخصيًاء وتم ذبحه مع حراسه الشخصيين البالغ عددهم ألفاً من خيرة
الجنود من الفرس.

وقد لاذ الفرس بالهرب بعد موت قائدهم إلي المعسكر المحاصء
وعندما علم الإغريق بفرار الفرس من أرض ال معركة اخترقوا الحصار
المفروض علي جنودهم للمشاركة في النصر والغنائم. حيث وصلت

قوات الدعم بأمان لهمء وقد لاذ الجند بالممرات» وقاتل من تبقي من

358

الأبراج» وقد مالت الكفة تماماً لصالحهم عندما وصلت قوات الدعم من أثينا
بالرغم من أن جنود تيجيان 168625 كانوا أول من اخترق الحصار؛ ولذلك كانت
غنائم القائد ماردوينوس هي المكافأة المستحقة لهم. وقد ذبح الفرس بلا رحمة
وأصبح القائد بوسانياس 5هنههدة2 بطلاً قوميّاء حيث لم يحلم أحد بذلك خاصة
أنه منذ عام فقط كان يتآمر لخيانة بني وطنه من الإغريق من أجل أن يحصل علي
شرف كاذب بإدعائه بأنه زوج ابنة املك الفارسي.

وفي أعقاب المعركة تجمع القواد العسكريون ممثلين لبلادهم في بلاتايا
8 ؛ وكونوا تنظيماً جديداً وكان من الطبيعي أن يرأسه بوزانياس
5 كقائد إسبرطي منتصر في المعركة حديثة الوقوع: ولكن كان مؤسس
هذا التحالف هو الأثيني أريستيديس 41561065 , وتوصل المجتمعون إلي أن
الحلف السابق لا بد أن يبقي ويتوسع, وأن يجتمع ممثلو هذه الدول كل عام من
أجل الاحتفال السنوي بهذا النصر المجيد. والعمل علي الانتهاء من الحرب ضد
«البرابرة». وذلك بتخصيص رسوم كموارد للإعداد للضربة القاضية للفرسء وأن
تنقسم القوة المكونة للحلف إلي عشرة آلاف من الفرسان خفيفي الحركة. وألف
من الفرسان ومائة سفينة, وهذه القوة تكون معدة لمساندة أية دولة منهم تكون
في حالة حرب ضد الفرس, وكانت إسبرطة تنفرد بزعامة هذا الحلف.

ومثل المعارك السابقة لم تكن معركة بلاتايا 218128 نفسها هي الفاصلة,. حيث
اشترك بها أحد الجيوش الفارسية فقطء ولكن الجيش الثاني لم يشارك في هذه المعركة,
وقد قام الفرس بخطأ آخر من سلسلة الأخطاء الفادحة التي شهدتها هذه الحرب» فبدلاً
من إلقاء ثقلهم وتعبئة الجيش الثاني مهاجمة جيش الحلفاء المرهق الذي مزقته الحرب

والقضاء عليهم بصورة سريعة وإجبارهم عاي التراجع إلي مواقعهم الدفاعية, بدلاً

3859

من ذلك تراجع قائد الجيش الثاني أرتابازوس 5ناتهطةغ:ى إيذاناً بخسارة الفرس
للحرب في أوروباء وذلك بسبب أنباء وصلت إليه من آسيا.
كارثة في ميكالي علمعإ1 :

في ربيع عام 479. تم تكوين أسطول لقوات التحالفء وكانت قوات الدعم من
أثينا تحت قيادة زانثيوبوس كناممنط)ض 2 ؛ لأن ثيميستوكليس 65ل0]وتصعط]' -
بالرغم من شهرته كقائد منتصر في معركة سالاميس وندمهاة5- م ينج من الشكوك
التي لحقت به من التآمر مع قوات الفرس ضد بلاده. وهذا ما دعم مركز حزب
المحافظين في الحكم لاتهام خصمهم السياسي بالتآمر وفي البداية كان قادة سفن
التحالف لا يجرؤون علي الإبحار وراء ديلوس 86105 . حتي عندما أتبحت لهم
الفرصة بترحاب قائد ساميان 0ندده5 بهم؛ فقد كان نصف الأسطول الكبير متاحاً
للملك كسركسيس (26265) . لكنه كان مكوناً بصورة كبيرة من أهل أيونيا هزمه1
الذين فقدوا معظم ولائهم بسبب ما حدث في سالاميس وذديرة[ة5 . ولكن تحت
قيادة جديدة لماردونتيس 2/12102165 تجرأ الأسطول ودخل ساموس 598205 .

وقد استجمع الحلفاء شجاعتهم, وقاموا بزيارة هذه الجزيرة» وتراجع الفرس,
وقد سمح للفينيقيين - غير الراضين بعد إعدام قادتهم في معركة سالاميس 5نتصدله5
- بالرجوع إلي وطنهم, أما الآخرون فقد سحبوا سفنهم إلي شاطئ ميكالي #لمعتر31 »
حيث كونوا بها متاريس من الأحجار وجذوع الأشجارء وأحاطوها بخندق كبير
بجانب حماية الجيش الثالث المجاور لهم الذي كان يرأسه تيجرانيس وعصميهة1 »
وقد واصل الحلفاء مطاردتهم. وقد استدعي أهل أيونيا دنه10 للثورة وكانوا
الساميان ةند:تة5 . وقد جردوا من سلاحهم بواسطة الفرس لشكهم بهم. كما كان
أهل ميليسيا 241165518 في حالة غضب بسبب خيانة أبوللو لهم هلاهدمه . وقد

2520

أرسلوا لحماية السغن الفارسية. وفي السابع والعشرين من أغسطس عام 479 شن
الحلفاء هجومهم, وفي أعقاب مقاومة مستميتة اخترق الأثينيون الأسوار الدفاعية,
وقاموا بمطاردة فلول الهاربين من أعدائهم إلي منطقة حصينة محاصرة: وبينما كان
الرعايا الفرس الوطنيون إلي آخر رجل منهمء ومات معهم القادة الكبار ومنهم قائد
الجيش الثالث تيجرانيس 11878065' . وتم حرق السفن والمتاريسء وبناءً علي
طلبهم استقر أتباع أبوللو الذي خان الفرس في سوجديانا 5080108 . حيث
شيدوا عاصمة لهم وقد ظل عراف أبوللو صامتاً

وقد عاد الحلفاء إلي ساموس 53205 , وعقدوا مجلسهم.: وكان اقتراح ممثل
بيلوبونيسيا 02126518م2010 أن يقل أهل أيونيا 1ه إلي بلاد الإغريق
الأوروبية» وهذا الاقتراح رفضه الأثينيون لكنهم وافقوا علي انضمام شعوب ودول
جديدة إلي حلفهم المنتصر, وفشلاً في إدراك أن معركة ميكالي »14:1 كانت
معركة فاصلة» فقد أبحر أسطولهم إلي هليلزبونت 026م11»1165 لمعرفة إذا ما
كان يوجد خطر يواجههم من غزو جديد. ولقطع الجسور التي عبر عليها الفرسء»
لكنهم قرروا أن يستعيضوا عند ذلك بتأمين سيستوس 565605 التي كانت تحت
قيادة الوالي الفارسي أرتايكستيس 5ععتزهاءه , وقد استمر الحصار طوال الشتاء
حتي اضطرت القوات المحاصرة إلي التخلي عنه. وقد هرب الوالي الفارسي آملاً في
اللحاق بأرتابازوس ناتهطة:8 , وقد انتقل جيشه بدون مقاومة إلي أيونيا
نهم ] المنزوعة السلاح, وعبر البوسفور, وقد قبض علي قائدهم الفارسي الهارب»
وقدم كقربان لآلهتهم المحلية. كما ألقي القبض علي أرتايكستيس 5مءتزهاءة »
وصلب؛ وذلك لقيامه بمصادرة ثروات المعبد في إيلايوس 5نا8126 , ثم أبحر جنود
أثينا إلي وطنهم حاملين الحبال القوية التي كانت تعلق عليها الجسور كتذكارات
لنصرهم, وكان ذلك في عام 479. وقد كانت معركة ميكالي ©لهع:إ84 في الحقيقة هي

291

المعركة الفاصلة وليست بلاتايا 7124268 . حيث دمرت هاتان المعركتين اثنين من
جيوش الفرس نهائياً وكان علي الجيش الثالث أن يغادر أوروبا ليقوم بحراسة غرب
آسياء وبذلك صدق الإغريق أنفسهم عندما زعموا أن آلهتهم هي التي حاربت
دفاعاً عنهم ونصرتهم لكن الحقيقة أن الفرس هم الذين خسروا الحرب من تلقاء
أنفسهم, وذلك بالأخطاء الفادحة التي ارتكبوها سواء كانت حربية أو دبلوماسية,
وم يكسبها الحلفاء الذين جبنوا وتفككت أوصال اتحادهم: وظهر عدم ولائهم
قبل أن تضع الحرب أوزارهاء وقد صددق المؤرخ العظيم ثيوسيديديس
5و10ع نط1 عندما ذكر للأجيال التالية أنه: «كان خطأ املك الرئيس الذي جعل
«البرابرة» يخسرون الحربء ولكن رغماً عن طريقة الفوز في المعركة فقد كان النصر

عظيماً وكانت حلقة جديدة من حلقات الصراع الإغريقي الفارسي».

2352

الفصل التاسع عشر

حلف ديليان 101122 ضد فارس

خيانة بوزانياس 25أصودنانت< :

كانت معركة ميكالي ©لهع/إ/2 بمثابة أمل للإغريق في أن القوة الفارسية تنهار,
وأن الإمبراطورية في طريقها إلي التفكك بالسرعة نفسها التي تكونت بهاء ومن
الستة فيالق العسكرية الفارسية تم إعطاب الثلاثة الأفضل منهاء حيث فاقت هذه
القوات بقية الجيش الفارسي بمراحلء وبلغت درجة من الضعف لا يتوقع منهاء أي
مقاومة ذات بال إذا انتقل ميدان المعركة داخل الأراضي الفارسية؛ وفي مراحل
الحرب التالية سوف تعتمد القوة الإغريقية علي بناء القوات البحرية التي ستلعب
الدور المحوري في أية معارك تالية» فقد هزم الأسطول الفارسي العملاق وتحلل إلي
قوات متناثرة هنا وهناكء بينما وصلت قوة الحلف الإغريقي إلي درجة من القوة
ثم تصل إليها من قبلء وكان المستقبل يبدو مشرقاً بالقدر نفسه من الخوف الذي
وصل إليه الفرس.

وكان تدمير جسور هيليسبونت غ11»11650012 بواسطة الفرس أنفسهم
منعاً لتدفق قوات التحالف إلي بلادهم إيذاناً بانتهاء الأعمال الحربية. مما
أقنع القائد البحري لقوات التحالف ليتوبكيريس 5ع10ط1.»0 بأن هذه

الحرب قد انتهت بالفعل لصالحهم, وقبل نهاية عام 479 عاد القائد إلي

253

إسبرطة مصطحباً معه كل قوات الدعم العسكرية لبيلوبونيسيا 18وعصصهومماء25 »
وقد كان تقييم قواد إسبرطة في الوطن أكثر حذراً للموقف الحالي. حيث تم وعد
الإغريق في آسيا بالتحررء ومن أجل الوفاء بهذا التعهد الجاد كان من الواجب علي
أعضاء التحالف الإعداد للحرب, وإضافة إلي ذلك, قدم الحلف الفرصة السانحة إلي
إسبرطة لزيادة قواتها العسكرية متجاوزة ما قد حدده الحلف من قبلء إضافة إلي
قيادتها البحرية لهذا الحلفء, وقد ارتأت مواصلة الانتصارات العسكرية التي كانت
قد حققتهاء وما كان عليها التراخي حتي لا تتفوق عليهم في ذلك قوات أثينا
المنافسة لها في أوروباء وكانوا قد قاموا بعملية سيستوس 565605 مظهرين قدرتهم
علي العمل العسكري وجدارتهم بمركز مرموق في أوروبا واستعداداً لشن عمليات
عسكرية جديدة.

وبناءً علي هذه العواملء في ربيع عام 478 أرسل قائد جديد لقوات التحالف
إلي الخارج» وللوهلة الأولي يبدو هذا الاختيار موفقاً فلا يمكن لأي فرد إسبرطي أن
يضاهي بوزانيوس 05ائ53نا20 ؛ لأنه كان القائد صاحب النصر المجيد في معركة
بلاتايا 212]82 . وقد صاحب ذلك شرف مماثل كقائد يرأس المجلس العسكري
لقوات التحالف وقيادته لكل العمليات الحربية التي قام بها الحلفء فقد كان
يواصل سياسة تحرير المدن الإغريقية, وكانت انتصاراته الحربية بالنجاح نفسه
الذي تحقق في بلاتايا ه2121 . حيث حرر قبرص من الاحتلال الفارسيء وقد لازمه
الحظ بالقدر نفسه في بيزانتيوم نا خاصهدر8 .

ومع ذلك. وبالرغم من هذه الانجازات القوية أثبتت الأحداث أن
اختيار هذا القائد م يكن موفقاً من ناحية الإغريق» فلم يكن بوزانياس
55 قانعاً بكل هذا التكريم والمجد الذي وصل إليه. بل كان يطمح
في أن يكون حاكماً لكل أوروباء وهذا يمكن أن يتم فقط بالدعم والتمويل

والمساعدة العسكرية من الإمبراطورية الفارسية. وبالتالي كان مستعداً

394

لخيانة بني قومه الذين حررهم منذ فترة قصيرة في معركة بلاتايا 212:28 . ومن
أجل الحصول علي مهر سخي يفيد في تقديم الرشاوي فقد تزوج من ابنة
ميجاباتيس 81683868665 الوالي الفارسي لداسيليوم تهناك1تإه10250 , فقد ارتفعت
آماله عالية حيث أطلق سرًّا سراح عدد من أقارب الملك الذين كانوا أسري في
بيزنطة دا)صهجر8 , وقد تعهد الخائن بإجبار الإغريق علي أن يعملوا كبحارة
لدي الفرس إذا تزوج ابنة الملك.

ومكافأة علي الانسحاب الناجح. كوفء أرتابازوس كناقةطة]:ة4 بإدارة
داسيليوم دسداذاتوقة2 خلفاً ميجاباتيس 5عإتاطهع216 » وهناك كون حكماً ورائيًا
للولاية» وكان يحمل خطاباً من الملك نصه: «يقول كسركسيس (65:م56) الملك إلي
بوزائياس (80281105) بسبب الرجال الذين أنقذتهم من أجلي وأرسلتهم عبر
البحار من بيزنطة 8[281152 سوف تكون لك الخطوة في البيت الملكي, ويبقي
لك إلي الأبد وأبلغك رضائي عما قلته. ولا يجب أن يشغلك أمر سواء بالليل أو
النهار عن إنجاز ما وعدتنا به. ولا يشغلك أمر تكلفه ذلك من الفضلة أو الذهب».
ولا يعوقك ذلك عن زيادة قواتكء وكل شيء سوف يكون معداً لكء كل ما تحتاجه
مع أرتابازوس وناههط42:ى الرجل الصالح الذي أرسلته اليك فنفذا سويًا شؤوني
وأموركم علي أكمل وجه ترونه».

وهناك شك في إمكانية تحقيق ما وعد به بوزانياس 5هتصهون28 , وذلك من
وجهة نظر الملك كسركسيس (2©2©5) , مما سيتضح فيما بعد من أحداث فمن أول
اتصال مع الإغريق كان ملوك الفرس يدركون الضعف الواضح في السياسة الإغريقية.
وسهولة تقبلهم للرشاوي؛ ولأن املك الفارسي تعرض لسلسلة من الهزائم الطاحنة
فكان من الواجب علي الملك أن يستخدم سلاح الدبلوماسية والذهبء وأن البطل
الإغريقي يريد أن يستغل مجده في أن يصبح ملكا وكان من الطبيعي لهذا البطل

أن يدفع من أجل الوصول إلي العرش, وذلك بشراء جيش وقوة بحرية استعداداً

تملع

للتدخل الجاد. وإذا كان يريد هذا القائد الطموح أحد أفراد الملك العظيم. فإن
هذه أكبر خدمة يقوم بها للملك الفارسي.

وباعتباره زوجاً منتظراً لإحدي بنات املك الفارسيء أخذ بوزائياس
كةتصة5ة2 بنصيحة الملك في العمل بصورة أكثر وضوحاً وجرأة؛ ولذلك ارتدي ثياباً
من ميدياء وتبني أخلاق المائدة الملكية الفارسية. وكون قوة حراسة شخصية من
الأسري المصريين وجنود ميديا +2164 , لكن الملك الفارسي فشل في استيعاب إحد
السمات للشخصية الإغريقية. وهي الولاء الشديد للوطن الأم؛ والتعلق بمفهوم
«الحرية»» وعلاوة علي ذلك لم يستطع الإلمام بالانشقاق المتنامي بين أثينا وإسبرطة.
قيادة أثينا:

0

كان من الواضح أن بوزانياس 2811582135 علي وشك أن يضحي من أجل
تحقيق طموحه بالأعضاء المعترف بهم الذين انضموا إلي حلفه. وكان الأثينيون
مسؤولين عن إدانة الولاء للإمبراطورية الفارسية, وذلك بقبولهم لسلطة الحلف.ء
حيث وجد البطل الإغريقي مجداً معادلاً في قيادة هذا الحلفء وكونه البطل
المجيد المتوج عليه وقد طالبت أيونيا 1م10 من أثينا بتحقيق وعدها لهم
بالتحرر وقيادة حملة عسكرية جديدة لهذا الغرضء وقد استجاب لهم قواد أثينا
بحذر فإنهم ملتزمون بحمايتهم لكن في الوقت الراهن تجاهلوا اقتراحهم بقيادة
حملة عسكرية:. وفي المقابل طالب أريستيديس 4115161065 وسيمون «مصأ0
باستعداء القائد بوزانياس 5هنهودن2 لمحاكمته من قبل إسبرطة, وعندما بدأت في
اتخاذ خطوات عملية كان الضرر قد وقع, وكان قد تكون حلف ديليان صهناء2
بنهاية عام 478 من قبل ذلكء ولم يكن بديلاً عن الحلف الحالي الذي كانت له
قيمة معنوية مكتسبة من الانتصارات الحربية الباهرة ولكن كتنظيم جديد تماماً
يقع في إطار تحالف هليني.

2526

وقد تم تنظيم التحالف الجديد تحت قيادة أريستديس 41561465 . وكان
من المفترض أن يشمل فقط الدول المحيطة ببحر إيجة» تلك الدول ذات الاهتمام
البحري في المقام الأولء والتي كانت نواياها تتركز حول الانتقام من الهجمات
الفارسية ونقل ميدان المعركة إلي أرض العدو حتي يتم تحرير كل ال مدن الإغريقية
في أوروبا وآسيا من الحكم «البربري», وبصرف النظر عن أثينا التي ارتفعت الآن
إلي مرتبة القيادة والقوة التنفيذزية للحلف الجديد كانت هناك ساموز 05صههة
وثيوس 0105 وليسبوس 15005 التي تحررت من الاحتلال الفارسي, والتي تم
الاعتراف باستقلالها. وكانت هناك جزر أخري من الساحل الآسيوي مثل ميليتوس
15 وأبيدوس 5 وسيزيكوس 5لكء0721) وكاليدون 05816002 , لكن
كانت - رغم ذلك- كل هذه المدن تحت رحمة الضربات الفارسية.

وبالرغم من الإجماع علي القيادة التي انفردت بها أثيناء فإن كلاً من هذه
المدن قد احتفظ بالاستقلالية بدرجة ماء وم تقم أثينا بأي إجراء بدون مشورة
وموافقة مسبقة من هذه المدن والمجلس الذين كانوا يجتمعون بصورة دورية
في معبد أبوللو و1ادمة علي جزيرة ديلوس 76105 المقدسة:, وبالنسبة إلي
تكلفة هذه الحروب المتوقعة الهادفة إلي التحرير كانت المساهمات تتم
بواسطة هذه الدول إما ببذل المال أو السفنء وكان يتم تقدير التكلفة بواسطة
أريستيديس 4115661465 «العادل»: ويتم جمع المبالغ المالية؛ لأن ال مدن
لصغيرة مم تساهم بالسفنء وإيداعها في الجزيرة المقدسة نفسها تحت إشراف
دار الخزانة التابعة للحلف والذين كانوا في بداية الأمر من أثينا فقطء, وقد
أقسم أعضاء الحلف علي الولاءء وعلي أن يكون العدو والصديق مشتركاً بينهم.
ومن أجل التأكيد علي استمراريته» أقيم احتفال وقورء حيث تم القسم علي
الولاء من علي الممذابح المقدسة وفوق السفن, وتم كذلك إلقاء القوالب

لمصنوعة من الحديد في البحر علامة علي استمرار الحلف حتي ترتفع هذه الكتل

297

الحديدية من البحر مرة أخري من الأمواجء وم تقم إسبرطة بأي احتجاج علي ذلك»
ولكن في الربيع من عام 477 أرسلت إسبرطة دورسيس (202515) ليخلف بوزانياس
كقتصودت و2 الذي شوهت صورته. وعندما رفض أعضاء الحلف الجديد أن يقبلوه
كقائد عام لم يثر الإسبرطيون أي احتجاج, بل قاموا بتحويل مهمة القيام بعمليات
عسكرية جديدة للبحرية إلي حلفائهم وصديقهم اللدود أثينا.
تجدد الأعمال الحربية:

كان من الواضح أن قواد أثينا في وطنهم لهم الاتجاه نفسه نحو المسؤوليات
الجديدة التي كان عليهم أن يتولوهاء وكانت الدعاية والشحن مطلوبين لشن
الحرب. وفي عام 476 تحت إشراف سيمون 0130© ألف المسرحي فرنيكوس
ؤنادء تحصاط مسرحية مأساوية تسمي «نساء فينيقيا». حيث تعيد تصوير أحداث
سالاميس 5218:2215 , ومن بين ما تبقي من المسرحية نلاحظ «هذا هو ال موطن
البحري للفرس». «وقد تخلي بطلنا عن سفن صيدا». وقد أثار هذا العمل اهتماماً
كبيراً حتي إنه في العام التالي 475 تمكن سيمون 1208© من قيادة الأسطول التابع
للتحالف إلي أيون 8102 » ومنها طرد الثراسيان صهاء2:ط1 الذين كانوا يقدمون المؤن
للمدينة, وقد دمروا جدرانهاء وأقاموا سداً بها فطامما كان يتوافر الطعام لها كانت
تستمر مقاومتهاء وقد كان بوجيسي 80865 يتزعم المقاومة بها؛ ولذلك تم قتله مع
أسرته. وتم إحراق أجسادهم في أثناء جنازتهم, وإلقاء ذهبه وفضته في النهر, أما
باقي السكان فقد استعبدواء ومع ذلك ظل ماسكاميس 1/125©5065 محتفظاً
بدوريسكوس 5ن"100:15 كآخر المعاقل الفارسية في أوروبا. ثم انتقل بعد ذلك
اهتمام أثينا إلي حلف ديليان دناء<1 كأداة لزيادة دورها وتدعيم مركزها وتجديد

الصراع بين القوي الليبرالية والمحافظة» وحتي عرض آيسكيلاس 5نااتزتء5ع4 اللسرحي

398

«الفرس» في عام 472 الذي يمجد النصر الذي تم في سالاميس ونم:ة|52 والذي
شارك فيه العديد من المشاهدين لم يوقظ الروح القتالية. حيث م ينسّ أحد
المناظرات والصراع الذي نشأ عن تأويل خطاب القائد ثيميس توكليس
5عء15]6<عط1' للملك الفارسي كسركسيس (2©2265) , فقد كان المؤلف المسرحي
يروج لآراء القائد ذي الاتجاه الديمقراطي, ولكن ظل الاتهام مطروحاً ومتداولاً
بشدة للتعاون الذي كان في مهده بين «الأبطال» من الإغريق والطلك الفارسي عندما
كانت الهزيمة المؤكدة تلوح في الأفقء وبالنسبة إلي «القائد العظيم» الإغريقي
بوزانياس 125ددوته2 والذي تم استدعاؤه إلي إسبرطة. فقد حوكم وأدين. وبعد
ذلك عاد إلي بيزنطة تصمالغصدع:ز8 , إلا أنه طرد من المدينة في عام 471 ولما
انكشف ستر خيانته وعلاقته مع ثيميستوكليس 11861015]60165' استبعد الأخير
وجرد من كل مناصبه. وقد أصبح سيمون 011208 بعد نصره علي خصومه من
الدمقراطيينء وهو مركز ثقل وقوة أثيناء وواصلت أثينا قيادة الحرب التي التهبت
مرة أخري في عام 466 من قبل حلف ديليان 5هذ< 1‏ ومرة أخري كانت أسباب
النجاح مهيأة له.
مؤامرات الحريم:

لم يقم الملك كسركسيس (26265) الأصغر بالوفاء بأي من وعوده البراقة في
بداية عهده الملكي. حيث إن الفشل العسكري علي الجبهة الأوروبية والخيبة التي
أصابت الفرس من ال مغامرة العسكرية الأوروبية قد فتح ذلك الباب لتأجيج صراعات
الحريم في البلاط الفارسي والذي أدي إلي نتائج وبيلة علي الإمبراطورية الفارسية.
وفي أعقاب عودته من معركة ميكالي ©لده:ر34 ألقي أخو الملك - ماتيستيس
4»5وذكة1 - باللوم علي القائد البحري أرتايانتيس 2]65هتإ2:ة . حيث إنه تسبب

في الهزيمة - حسب رأيه- وقد وصفه بأنه «كان أسوأ من امرأة». وهذه تعد فى ذذ
في الهزم ب رأيه- وقد و ٍِ اسوا من أمرا قي

2399

الفارسي أسوأ أشكال الإهانة. وقد هم القائد البحري بمحو هذه الإهانة بالدم للثأر
لكرامته. لكن الملك حال دون ذلكء. وقد كوفئ زيناجوراس 70280125 بحكم
صقلية لأنه توسط بين الخصمين.

وقد وجد ماسيستيس 213515165 نفسه في أعقاب ذلك في خطر عظيم؛ وذلك
لأن املك - أثناء استراحته في سارديس- وقع في حب زوجة أخيه. وباعتبارها امرأة
فاضلة فقد رفضت الاستجابة لرغباته, وبالتالي زوج الملك ابنة أرتاينتس 7006(ها:م
إلي ابنه الأكبر دارا (ونائئنه(1) علي أمل أن تكون الأم قريبة منه وتسهل استمالتها.

وفي أعقاب عودة البلاط اللي إلي صوصا تغير إعجاب كسركسيس (وعه0)
من الأم إلي ابنتها التي كانت أكثر استجابة لهء وقد خدع الملك وقدم لهذه الفتاة
المشئومة الثوب الملكي الذي قامت الملكة أميستريس 410650815 بغزله بيديهاء وقد
جن جنون الملكة. ووبخت الأم علي هذه المكيدة, وفي احتفالات العام الجديد الذي
لا يرفض الللك فيه أي طلب لرعاياه طالبت الملكة بالقصاص من زوجة ماسيستيس
51565 , وقد شوهت الفتاة التعيسة بطريقة بشعة, ولاذ ماسيستيس 1/13515665
وأفراد أسرته بالفرار إلي ولاية باكتريا هنناءه8 , لكن تم القبض عليه وأعدم هو وكل
أفراد أسرته.

وكانت الحالة الطلكية مُعدية. حيث كان ساتاسبيس 65م58]85 - وهو أحد
أفراد الأسرة الأخمينية- قد أساء إلي عذراءء وهي ابنة زوبيروس وناءتم20 ابن
ميجابايزوس 21688307205 » وقد أمر كسركسيس (6:6©5]<) بشنق المجرم؛ لكن
أمه وهي أخت لدارا (دنائته©1) قد أقنعت ابن أخيها أن يستبدل العقوبة ويأمر
بإعادة المحاولة الفينيقية بالدوران بحراً حول أفريقياء وقد أخذ سفينة من مصر
وسافر ساتاسبيس 5م56635 بالسفن غرباً إلي أرض يسكنها الغجر. وبعد مرور

عدة أشهر انتابه الخوفء. ومن ثم عاد إلي البلاط الملكيء لكن الملك لم يصدق روايته

400

في أن السفينة قد حجزت ومنعت من مواصلة الإبحار. وقد ظن الملك أنه قد فقد
فرصة باكتساب لقب راعي الكشوفات الجغرافية. وغضب لأن أوامره مم تنفذء
وبالتالي أمر بإعدام الرحالة بناءً علي الأمر الملكي الأول.

وبمرور الوقت ازدادت شخصية كسركسيس (67265) في التدهور, وقصة
الحريم التي رويناها سابقاً أوضح دليل علي ذلك وفي وقت ما كان اهتمامه يتركز
حول استكمال مباني بيرسيبوليس, لكن في نهاية عهده تحول عن ذلك تحت تأثير
قائد الحرس أرتابانوس 4118688115 وا مخصي رئيس خدمته أسباميتريس
5ع 1طومقة .
الكارثة في يورميدون 60082 «ترصدظ :

لم يستطع أحد أن يبقي علي سر التراجع في قوة شخصية الملك. حتي وصلت
تفاصيل ذلك إلي الإغريق في أوروباء وكان سيمون 01202 بعد أن أزاح ثيميستوكليس
وعك »ةمعط من طريقه قد أصبح القائد البحري الأوحدء وقد أبحر بمائتي سفينة
إلي كاريا 18ئه0) عام 466, وقد أقنع المدن الإغريقية بسهولة أن تثور علي السيطرة
الفارسية وأن تقبل وجود حاميات إغريقية بهاء ولكن بقيت بعض المدن التي تتحدث
كلتا اللغتين الفارسية والإغريقية علي ولائها للفرس» وكان يجب الضغط عليها بالقوة
لتقليل عددهاء وقد بدأ سيمون 08 حصار فارزاليس وذلهوهط8 عندما أطلق
جنود شيان «هذط0 . وهم أصدقاء لأهل هذه الجزيرة في إطلاق الخطابات المعلقة
بالاسم. وقد أقنع هذا سكان هذه الجزيرة أن يوافقوا علي دفع 10 تالانت» وأن
يشاركوا في حروب التحرير.

واستيقاظاً من غفوته. أرسل كسركسيس (7672©5) حملة عسكرية كبيرة
لواجهة سيمون 01208 . وكانت قوة هائلة تحت قيادة أريومانديز

5 ابن جوبرياس 206285 . وكان فيبرينداتيس 08665معمعط2

401

علي رأس القوات البرية» وكان الأمطول البالغ 200 سفينة من فينيقيا وقبرص
وصقلية تحت قيادة تيثراوستيس 5]6ناهصط]11 . وهو أحد أبناء الملك. ورفض
القائد الحرب انتظاراً لوصول 80 سفينة أخري من قبرص؛ ولذلك انتظرها عند
يوريميدون مهل« تصداظ , وعندما هم إليه الإغريق خرج من هذا المضيقء وبعد
تظاهره بالقتال أنزل الإغريق سفنهم إلي الشاطيء وهرب معظم البحارة وأسرع
المشاة لنجدتهم, وأنزل سيمون «هدهذت قواته الذين استولوا علي المعسكر الفارسي
بعد قتال ضارء ثم أبحر بعد ذلك مطارداً الثمانين سفينة المنتظرة تلك التي وجدها
قابعة في قبرصء وكانت المدينة مأخوذة من المفاجأة, وتم الاستيلاء علي السفن
والبحارة الذين كانوا بها (عام 466)» وفي العام التالي طرد سيمون 13 سفينة فارسية
من شيرسونيس 01161502656© وذلك بأربعة سفن فقط.

كانت معركة يوريميدون 2600< ردنا حاسمة. حيث كانت أوروبا كلها
تقريباً في يد الإمبراطورية الفارسية وقت كتابة هيرودوت (816,000405) لكتاب
«التاريخ» ما عدا دوريسكوس 5نء1002©5 » والآن تتسارع الولايات الإغريقية في كل
من آسيا وأوروبا إلي الانضمام للحلف القويء حتي إنه عند منح دستور جديد
لإيريثاي عدطاتر:8 أقسم المجتمعون في الحلف ألا يستقبلوا أيّا من الفارين سابقاً
إلي ميديا 21646 بدون إذن من الشعب في أثينا.
التأثير الإغريقي في آسيا:

بعد الملك سيبيرنيس 15مءطنإ0 لم تسمح لنا الحروف الأولي من
أسماء الملوك بالتعرف عليهمء وبذلك لم نتمكن من تحديد ملوك ليسيا
ع1 الذين أصدروا العملات. تلك التي تحمل صور حيوانات حقيقية

أو أسطورية مثل أي الهول والعنقاء والحصان المجنح لبطل ليسيا هكتنآ

402

الأسطوري بيليروفون «هطص»8611 أو الوحش والغريب ذي الثلاثة أرجلء
وبالنسبة للملوك الأحدثء فإن الأسماء مكتوبة بالكاملء ونعلم منهم 15 ملكا وقد
كانت ليسيا إحدي الدول المشاركة في حلف ديليان 5دفاء2 , وكانوا فخورين بأن
اسم بلدهم مشتق من اسم البطل الأثيني ليكوس 5ناءلا:1آ , ويبدو التأثير الأثيني
واضحاً تماماً مثلاً علي أحد وجهي عملة وجدت في واحة الخارجة في مصر كان قد
سكها زانثوس 5اط)5 22 ٠‏ وكانت أثينا جالسة ومعها البومة. وهناك أريس 15م
ذي العمامة وآمون ذي اللحية وهو المعبود في مصر في ذلك الوقت.

ويتضح أثر أثينا في الخارجة بصورة أوضح في مقبرة القائد ماراحي عطهمه8 »
ويظهر المشهد المرسوم أربعة خيول ذات ريش تجر عربة؛ وماراحي له درع. وعلي
وشك أن يرشق أحد الأسود بالرمح» ويرتدي سائقه قبعة من فريجيا #نوصط! »
ويصور ماراحي مرة أخري بصورة مهيمنة علي المشهد وشعره مسترسل ويتكئ علي
أريكة ممسكاً بإناءء بينما يقدم خادمه أحد الأفراد وهي زوجتهء وهي تجلس علي
مقعد وراءه ممسكة بثوبهاء ويوجه وجهه في مقابلة طفل صغير وهو ولده. وهو
يرتدي ثوباً ضيقاً حول وسطه. وهو يتوج رياضيًا عارياً وهذا العاري في حد ذاته
من مؤثرات الفن الإغريقي. حيث يخبرنا ثيوسيداديس 110012065 إنه حتي
«البرابرة» في آسيا كانوا يرتدون جلود الأسود عندما يتبارون للحصول علي جائزة في
املاكمة والمصارعة» وهناك صورة الشاب ممسكاً بيد أحد العجائز الذي يمد يده
متوسلاً للسيد الجالس ممسكاً رمحا ويجواره أحد الكلاب.

وكان التأثير الفني الهليني- الإغريقي يتقدم سريعاً في كاريا. حيث
اختفت الأبجدية اللمحلية لهذه اللغة في هذا البلد وحلت محلها لغة
المرتزقة القادمين من مصرء وكذلك لغة المجتمع الراقي تم استبدالهاء
والدليل علي ذلك أن سيلاكس *هانت5 كان قد كتب أول وصف للهند

403

باللغة الإغريقية. وقامت حاكمة هاليكارناسوس 112110288555 وتسمي بيجريس
وعمهذط بالرغم من كونها من كاريا 02:18 بتقديم الثقافة الإغريقية. حيث قدم
أشعاراً إغريقية شهيرة. ولكن بتعديل الوزن الشعري «للحمة هومر الشهيرة الإلياذة
1112001 » وهناك علماء لهم مقامهم يعتقدون أن الشاعر الإغريقي الأشهر هومر
6 ليس هو المؤلف الأصلي للأعمال العظيمة التي تنسب إليه مثل
«المارجيت #ذع:81 » و«معركة الضفادع والفتران». بل يرجع ذلك أصلاً إلي
الشاعر بيجريس 238265 وليس إليه.
التأثير الشرقي في اليوتان:

وبالطريقة نفسها كان الشرق يظهر بصورة أوضح في الأعمال الإغريقية في
أوروباء وكان فرينيكوس ونادءنم7طط2 قد عرض بالفعل مسرحية مأساوية بعنوان
«المصري»», وقد أعاد إيسكيلوس 5ناننإداء85 الأساطير القديمة الشرقية, وفي روايته
«المتوسلات» تهرب الخادمات إلي أرجوس 47805 من الرمال المتحركة إلي منابع
النيل السبعة من المراعي القاصية في سوريا ويرتدين قناعاً من كتان صيدا 5100 »
ويتجولن خلال آسيا إلي مراعي الماشية في فريجيا #ذع:(:0ال . وعبر متاهات ليديا
وجيال قبرص» وتزور إحداهن الوحش ذا العين الواحدة الذي يحرس الذهب
والسلالة السوداء التي تقيم بجوار أنهار الشمس. والتي يرسل منها النيل المياة
المقدسة إلي ممفيس وباقي البلا وهناك العجل المقدس إيبافوس 5ناطاموم8 الذي
يطلق عليه الإغريق عجل أبيس الذي يولد من أجل هذه الراعية» ويذكر الكاتب
أيضاً ورق البردي والتمساح والجعة (البيرة) المصرية والبخور الذي يجلب من
سوريا.

ويتناول المؤلف أيضاً في أعماله معركة سالاميس بعنوان

«الفارسي». ويعرض في عملة معلومات جديدة. حيث ذكر أن مدينة

بيرساي 265586 كانت هي أسوار سالاميس 5ذد: 51 . وأن سارديس 5ذل:ة5 وبابل
الذهبيتين قد استحوذتا علي فكره إعجاباً بهماء ويقول إن الملكة الأم أتوسا 552و60.هم
هي زوجة للإله الفارسي, وأن ابنها كسركسيس (و©>صمع) كان إلهاً علي الأرض؛ وهو
املك المولود في صوصا من أجل الشعب الفارسيء وعندما يموت فسوف يحكم
العالم السفليء ولا يوجد دليل قوي لدينا للجزم بأن الفرس كانوا مثل المصريين
يعتبرون ملوكهم آلهة» ويقول أيضاً إن سكب الدماء في القرابين علي الأرض أو
سكب اللبن من البقر ذي الأصل غير المدنس هو بمثابة تقديم الغذاء للآلهة الذين
يسكنون تحت الأرضء وهي تصب في غرف مسككونة بواسصطتهاء وهم يسمعون
المغنين للترانيم الذين يتوسلون إليهم أن يصغوا إلي صلواتهم: ويتوسلون إلي ملك
الأموات هيرميس 216265 أن يسمح لروح دارا (مستمةط) أن تري النور., ويقول
في الأساطير التي يوردها إن الليل له أصول غامضة: وأن المعبود الإغريقي زيوس
5ناء هو المعبود المصري آمونء وهم قد أسسوا مدناً كثيرة في مصر.

وقد أعلن إيسكيلاس 5داانزتك465 أن الفرس سوف يبكون علي مجدهم, حيث إن
«كل من يعيشون في أرجاء آسيا لن يحكمهم الفرسء ولن يدفعوا لهم الجزية بإجبار
سيد الفرس أو بالقوسء ولن يوقروا ملكهم الذي دمره الإغريق»» وفيما يخص الجانب
الإغريقي كان هذا التباهي له ما يبررهء حيث كان العنصر المحافظ شديد العداء للفرس
هو رمانة الميزان» ومركز القوة في أثيناه وكان حلف ديليان صدنفا»<1 في أوج نشاطه. وكان
التأثير الفارسي في الغرب في طريقه إلي الزوالء وقد كتب الشاعر سيمونديس 200065مز5
قصيدة عن «ممالك قمبيز (وذةطدمدت) ودارا (كتاثيه10) »» وعن «هروب كسركسيس
(65»تع) بحراه. وعن معارك الفرس البحرية» ناهيك عن ذكره ما كتب علي

القبور للأبطال الذين ذبحوا في الحرب الفارسية العظميء وقد ألف شارون «دمهط0 من

405

لامباسكوس 5نء5م812آ «تاريخ الفرس». وألف ديونيسيوس 1010265[1115
«الأحداث التي تلت دارا (ونافته©) » كما لو كان التاريخ الفارسي قد وصل إلي
نهايته. لكن الحقيقة أن فارس سوف تقوم بصورة عاجلة بتغيير كل المشهد

السياسي في العالم الإغريقي.

406

الفصل العشرون

أيام رأس السنة في بيرسيبوليس

لقد أرسي دارا (دنائتة©) دعائم التخطيط العام لمباني بيرسيبوليس ومنشآتها.
ولكن وكما نعرف فإن برسيبوليس هي من أعمال كسركسيس (5:65©) , لقد
كانت الأعوام الثماني الأولي من حكمه مكرسة بلا شك في المقام الأول للحروب
وللإدارة. والتي شارك فيها بنفسه. ولكن بالطبع في عام 485 قد تم استئناف العمل
في شرفة القصرء ومع عدم إهمال أمور الإمبراطورية خلال الثلاثة عشر عاماً المتبقية
فقد كان هناك اهتمام حقيقي بالنسبة لإنشاء العاصمة الجديدة وإقامة مبانيها.
أرشيف سجلات كسركسيس (066266) :

إنه. ومن الأدلة التي تم الحصول عليها من التاريخ المعماري ومن النقوش
النادرة التي أمر كسركسيس (7267565) بنقشهاء يمكننا الآن إضافة نحو مائتي لوحاً
طينيًا تم نقشها في إيلام ؛ندمداظ , والتي وجدت في مباني المحفوظات جنباً إلي جنب
مع مجموعة صغيرة من الأواني الحجرية التي كتب عليها باللغة الآرامية, كذلك فإن
هناك مستندات مماثلة تم الحصول عليها من فترة حكم دارا (ونانه2) ٠‏ ولكن الفترة
التي فيها أعظم الأنشطة علي الإطلاق بهذا الخصوص هي السنوات الثلاث الأخيرة من

فترة حكم كسركسيس (76672©5) , وهذه المستندات كانت عبارة عن طلبات يرسمها

407

مسؤولون كبار لأمين الصندوق من أجل الدفع للعمال الذين يعملون في الشرفة.
كان الدفع يتم شهريًا أو خلال عدة أشهرء وبانتظام يتم الدفع بالشيكلات
الفضية وكسورهاء وفي الحقيقة وكما تم إخبارنا أحيان ومن خلال الدفاتر أن الدفع
كان يتم عن طريق الخمر أو عن طريق الأغنام تبعاً لحد معلوم؛ لهذا يمكننا أن
نقوم بمقارنة المرتبات والأجور في بابل وفي بارسا 22:52 من أجل اكتشاف مستوي
المعيشة والتعرف عليه, وبالاهتمام نفسه نجد كذلك أسماء الموظفين الكبارء وكذلك
جنسيات العمال والأعمال المنوطة بكل منهم. وكذلك نوعية المباني التي يختصون
بهاء كما كان في الأيام الأخيرة لدارا (115:ه(1) + فإن المسؤول الرئيس هو بارادكما
18 . الذي تم إعطاؤه اللقب الكامل لأمين الصندوق الذي يرجع إليه في
عام 483 في التقرير الذي كتبه أسباثيانس 8818065م45. بخصوص الأجور اللازمة
لعدد 313 من العمال, وذلك خلال ستة أشهرء ومرة أخري لعدد 470 عاملاً خلال
شهر واحد, وكما ذكر أسباثيانس فإن 66 عاملاً تقاضوا شيكلاً واحداً و212 تقاضوا

ثلاثة أرباع الشيكل و292 تقاضوا نص شيكل لكل منهم. وبالمقارنة بالأجور في بابل»

الذي حدث في الأسعار بعد الغزو الفارسي, لقد سمعنا بالرجل الذي كان بالفعل
خبيراً محترفاً والذي جاء من صوصا 558 إلي بارسا هومه2 .

في ذلك العام نفسه. كان هناك نحو 201 عاملاً يعملون في واحدة من
ال منشآت. وهؤلاء قد أتوا من أرض حتيت 13114016 من مصرء وكذلك قدموا من
لونيا هنمآ ء وإذا كان من بينهم نحاتين من اليونان الإغريق» فإنه ليس هناك
دليل علي أنهم م يكونوا يتقاضون أجوراً أعلي من غيرهم.

في العام التالي كان شاكا قعكله51 مسؤولاً عن 34 عاملاً ممن

408

يقومون بتحميل الأخشاب. والذين كانوا أيضاً يقومون بعمل النحت من تلك المواد
نفسهاء وفي هذه الحالة تم توظيف ختم دارا (مداءة(1) بثلاثة لغات.

في عام 480 قام شاكا بوضع الرواتب السنوية لاثنين ممن يقومون بعمل
الأبواب الحديدية في بارساء كل منهما كان يتقاضي أجراً شهريًا مقداره شيكل
ونصفء كذلك فقد تمت الاستعانة يعمل من حتيت في بناء آخرء كذلك ففي عام
9 وضع شاكا تقريراً لعدد 28 عاملاً ممن يقومون بعمل النحتء رما علي الأكثر
النقوش التي كانت موجودة في صالة الاحتفالات (عبدانة). وكذلك فقد كانوا
يزينون النحت الخشبي الموجود في بارساء وفي هذا العام فإن رجل بارسا (بارادكما)
قد نجح كأمين صندوقء فلقد كان مطلوباً منه أن يدفع لأحد عشر رجلاً. والذين
كانوا يزينون الأخشابء كان تعهد الدفع ( 3 6 شيكل) يمثل لل
ما يتقاضون من أجرهم الإجمالي.

في عام 476 كان يعمل نحو 28 رجلاً ممن ينحتون الصخور ويزينون الأخشاب
تحت إمرة شاكاء وبالقرب من بداية عام 473 كان قاوش ؤنادله77 رئيسهمء ولكن في
عام 480 تمت ترقيته فأصبح أميناً للصندوق» والآن نحن نسمع بملك أمناء الصندوق أو
ملك مسؤولي الخزانة أرتاتكما 8ده 4:81 والذي كان لديه عشرين رجلاً كانوا
يزينون البرونزء في عام 1 كان تشيرافو داطة«عطان© مسؤولاً عن 238 رجلاً يعملون
في الخزانة؛ اثنان منهم كانا مشرفين وكان يتقاضيان أجراً أعلي يبلغ نحو 2 شيكلء واثنان
وعشرون منهم يتقاضون شيكلاً واحداً وجزءاً آخر منهم يتقاضي كل منهم 2 شيكل,
وآخرون يتقاضون نصف شيكل. وبعضهم يتقاضي + شيكلء ونحو 159 يتقاضون

+ شيكل فقط لكل منهم. وهؤلاء كانوا أطفالاً والذين هم الآن يقومون بفن

تصنيع الفضة وتشكيلهاء وكذلك فقد ظهرت النساء وكن يتقاضين نحو شيكل واحد.

409

وهذا هو متوسط أجر المحترف من الرجالء والآن لم يعد خاتم دارا (ونااعدط)
يستخدم بعد في الرسميات. ولكن الخاتم الجديد قد حفر عليه أنا كسركسيس
(وععتمعءة) الملك المعظم.

في سنتين من السنوات الأخيرة للحكم (466- 467) تراكمت الألواح التي
توضح أن اطباني والإنشاءات كانت لا تزال في مرحلة التشييد. وكان هناك طاقم
واحد في الخزانة في بارسا وصل الآن إلي نحو 1350 في العدد.

قاوش طوناطة”1 أمين الصندوق في الحصن. وهذا مصطلح آخر لبارساء وهناك
كان يتسلم طلبات الرواتب لاثني عشر عاملاً من ميجابيزوس كناةتزطهع»71 علي
أن يتم دفع ل 2 شيكلاً لاثني عشر رجلاً منهم, و ٌ 1 شيكلاً لتسعة صبية
وتسعة صبية آخرين يتم دفع + 2 شيكلاً لكل منهم» وسبعة عشرة امرأة يتم
دفع ب شيكل لكل منهن.

لقد كان أرتاكما هدسط !4:20 يحتاج إلي المال من أجل الصناعات الذهبية
في كاريا ههذئه . وكان المشرفون يتقاضون + 2 شيكلاًء وكما هو الحال في
المشرق الحديثء فإن الأولاد والنساء ليسوا فقط هم من يقومون بالجزء الأكبر من
العمل ولكن كذلك فهم عادة لا يتقاضون أجوراً جيدة: بينما نجد أن 4 صبية
يتقاضون 2 شيكلء فإن الخامس يتقاضي نحو ير من الشيكلء و27 امرأة
يتقاضين اجراً أعلي من متوسط ما يتقاضاه الرجلء فيصل إلي + أو
؛ ونجد أن نحو 5 فتيات من الماهرات يتقاضين نحو ١‏ شيكلا وهناك أربعة
يتقاضون 4 شيكلء وأربعة آخرين يتقاضون 5 من الشيكل.

لقد دان أرتاكما هو رئيس ميجابيزوس. والذي كان صبيانه الاثني
عشر يتقاضون نحر + 45 شيكلاً في الشهر (تقريباً نحو 4 شيكل لكل
صبي). ولكن ذلك لا يعتبر شيئاً إذا ما قورن بالمشرف الذي يتقاضي نحو

+ 7 شيكل في الشهر! كذلك فقد كان هناك حرفيون يعملون تحت

410

فرناداتيس 25626508165 وهؤلاء هم الذين كانوا ينحتون الأحجار ويحملون
الأبواب الخشبية والحديدية.

ولكن بينما أن صناع المشغولات الذهبية والفضية كانوا يتقاضون أجوراً أعلي
من المتوسطء فإن الفنانين الذين كانوا يعدون تلك النقوش الرائعة لم يكونوا
يتقاضون حتي متوسط الأجور التي كانت تدفع للقرويين الذين يزرعون الأرض في
بابل إلا إذا افترضنا - كما يجب أحياناً- أن الدفع المسجل هو جزء من الأجر الكلي.
نقوش صالة الجمهور:

لقد بدء دارا (وناتمه©) العمل في صالة الجمهور في برسيبوليسء ولكنه قد
مات بعدما اكتملت النقوشء والنحت علي الواجهة الشمالية, لقد بقيت بعد ذلك
لكسركسيس (6:65) لكي يكمل هذا البناء الرائع الذي وضع فيه كل اهتمامه؛
ولذلك فقد أنتج أكثر المباني روعة علي تلك الشرفة.

ولكي يمكن الوصول إلي مكانها المرتفع فقد كانت هناك سلام في الجهة
الشرقية والجهة الشماليةء وعلي الجانبين كان هناك ممران في الواجهة لهذه السلالم
يلتقيان في المنتصفء بينما كان هناك اثنان آخران أكثر عمقاً عند الزواياء لقد كانت
الواجهة الشرقية والشمالية وحتي ارتفاع يصل إلي 292 قدماً مغطاة با منحوتات
التي تظهر الفن الفارسي في أبهي صورهء ولكن تلك المنحوتات الجمالية التي كانت
في الشمالء والتي كانت أول ما يراه الزائر أصبحت اليوم متأثرة بكل أسف بصورة
سيئة بعوامل التعرية» وتلك التي في الشرق تكرر المشهد نفسه. ولكن بترتيب
معكوس.

شكراً للتربة التي حمت وحافظت علي ذلك الجزء الأخير منذ
التدمير الغاشم للإسكندر (41»285062) ء حيث إن الحفريات أحيتها من

411

جديد. وأظهرت جمالها الفارسيء وأسفل الأرض الوسطي يرفرف رمز أهورا- مازداء
وهناك رمز الإله حيث يوجد غريفن (طائر خرافي نصفه أسد ونصفه الآخر صقر)
له جناحان وكفه مرفوعة في إجلال واحترام, وينحني تضرعاً أمام جذوع النخيل
علي الجانبين مباشرة أمام رمز الإله حيث يجب أن يكون هناك بناء يسجل لدارا
(كنائتة18) واثنين من الخالدين عند الأذرع تحمي الفجوات العارية؛ ولكن في
الأماكن الأخري علي الواجهتين الشرقية والشمالية, حيث توجد النقوش التي تمجد
أهورا- مازدا وكذلك الملك. وبين جذوع النخيل نجد هناك أسوداً يغرسون أسنانهم
في الأرباع الخلفية للثيران. وذلك في المثلثات التي تكونت من خلال السلالم.

الأشجار التي علي شكل أشجار السرو ولكن لها أشواكاً ومخاريط ولحاءاً من
خشب الصنوبر تنمو علي الحواجز الخارجية بين صفوف من الأشكال الوردية
والأمنانء كل هذا ما كان إلا تحضيراً للمشهد الرئيسء: موكب الجنود, البلدان»
والشعوب الخاضعة يتقدمون لكي يحيوا سيدهم في عيد رأس السنة (العام
الجديد).

في أحد الجوانب, ومحاطاً بأشكال وردية توجد ثلاثة أقسام في ثلاثئة صفوف
تمسكها فرق من الخالدين بكامل زيهمء الروب الذي يصل إلي الكاحل مربوط من
الجانب ويسدل فوق الذراع حتي تحت الوسط في ثنيات عميقة, وكذلك يرتدون
أحذية ذات أربطة, والرمح يرتكز علي أصبع قدمه يوحي بالشدة والقوة؛ وذلك
بالنسبة لكل واحد من الخالدين التسعة والعشرين؛ وفي تباين أخاذ يظهر النبلاء
والحاشية جميعهم يجب أن يتم تقديمه من خلال الحجاب أو حاملي الصولجان
الذين هم - وكما تجدر الإشارة إليهم- مجموعة مميزة ترتدي طوقاً معدنيًا في
رقابها.

كل واحد منهم يقود ثلاثة من الحاشية. والذين يحملون السياط في

412

أيديهم اليمني لمنع العابر من الاقتراب منهم. وتحت أذرعهم اليسري يحملون
مظلة: والتي تكون معلقة ذات ألوان الأبيض والأخضر والأزرق ومثبتة بحبال من
النايلون الرقيق وحلقات بنفسجية وفضية وأعمدة رخامية وهناك رابع يحمل
فوق ظهره حامل القدم من الذهب, والتي يقوم الملك بوضع قدمه عليها عندما
يجلس علي العرش أو قد يطبع قدمه عليها عندما يترك عربته الحربية لكي يركب
عربة أكثر راحة» وكانت من الضرورات حيث إنه كان يجب علي ال ملك ألا يطأ
الأرض بقدميه خارج القصر.

الحاجب التالي يضع كفه الأمن فوق معصمه الأيسرء ويحمل فقط عكازاً
ويقود ثلاثة من سائسي الخيل الذين يضعون أيديهم برفق علي ظهور خيول صغيرة
غير مخصيه عليها طقم الفرس والغدار الذي به خرزة مسطحة وجرس صغيرء
والحاجب الثالث يتقدم عربتين فارغتين إحداهما لأهورا- مازدا غير المرئي والأخري
للملك, أطقم الفرس بالنسبة للخيل البيضاء المقدسة لا زالت بسيطة عبارة عن
غدار وشكيمة قوية من الذهبء. كذلك فالألجمة مثبتة بقطع ذهبية, ومغطاة
بكسوة مزركشة وباقي طاقم الفرس عبارة عن يد حول الصدر وأخري مزدانة
بشرابة خلف الأرجل الأمامية» ولمزيد من الديكورء فإن شعر مقدمة الرأس في
الفرس علي شكل باقة من أزهار اللوتس, والشعر الموجود علي الرقبة مرتب علي
هيئة تاج إلي أعليء أما بالنسبة لعريش العربة فهو مثبت مباشرة في المحور والذي
يتصل بالعجلات بمسمار علي شكل قزم عار.

العربة بها اثنا عشر مكعباً منتفخاً في المنتتصف مكونة عدداً غير عادي عند
مقارنتها بالنموذج الآشوريء بينما نجد أن الإطار مدعم بأخشاب طويلة بواسطة مسامير
كبيرة لكي تجعلها أكثر ثباتاً علي الأرضء وحول حافة جسم العربة توجد مسامير تعليق
يتم تعليق جعبة سهام الملك عليها. وفي المؤخرة يوجد سير جلدي يساعد الملك علي

413

الصعود. وهناك حلقة معدنية لليد من أجل أن تسمح بدرجة تثبيت أكبر. حيث
إن الجسم يوضع مباشرة علي المحور؛ لذلك فإن الارتجاج يكون رهيباً جذًَا

بعد ذلك نجد أن رجال الحاشية من الفرس وأهل مدين بالتبادل يكملون
الصفين السفليين في تلك النقوش, والبعض منهم يمشون مختالين بخطي واسعة
شاعرين ومدركين بكرامتهم ومكانتهم: وكذلك بلباسهم وأروابهم ذات الألوان
القرمزي والبنفسجي ومزدانين بالأقراط والقلائد الذهبية, والآن نجد واحداً يمشي
وبنصف لفة يمسك يد صديق لهء وآخر يضع يده اليسري بتأنق علي مقبض سيف
ضخم مثبت في حزامه؛ لهذا فهو يظهر الميزة الكبري المفصلة للروب الذي فوق
ذراعه. بينما في يده اليسري يحمل شيئاً نادراً ينوي تقدهه إلي مليكه خلال المعاينة,
وتابعه يحمل فقط زهرة كهدية مناسبة لاحتفال الربيع واضعا يده علي كتف ذلك
المتأنق» وواحد آخر من الحاشية في الأمام يلتفت فجأة وجعبة قوسه تهتز في مكان
تثبيتها في حزامه كدليل علي الانفعال.

علي الجانب الآخر للسلالم التي توجد في المركز نجد أن المشهد يحوي ثلاثاً
وعشرين مجموعة من النواب من طوائف مختلفة من الناسء يسيرون من أجل
تقديم هداياهم السنوية للملكء كل مجموعة يتم تقديمها عن طريق حاجب
يمسك في يده اليمني عصاه المزخرفة ويده اليسري تمسك بإحكام بيد قائد النواب»
وكل نائب يرتدي زيه الوطني - حسبما وصف هيرودوت (2122000605) -
ومحضراً معه أفضل ما لديه من منتجات؛ أقمشة. عملات معدنية: وزهريات»
ولكن فوق كل هذا حيواناته الأقوي والأفضلء وكل واحد يقدمها بأفضل طريقة أو
بالطريقة المثلي.

414

المعاهدات الفنية:

لقد بلخ الفن الفارسي ذروته في تلك النقوش. فقد ذكرت تلك المعاهدات كلاً
من قوته وضعفه. إنه ومن غير العدل أن نحصي عيوبه؛ لأنه يجب علينا أن نلاحظ
أن الرجال الذين أنتجوا ذلك الفن كانوا لا يتقاضون أجوراً عادلة, وكانت تتم
معاملتهم كأنهم مجرد حرفيين وليس كفنانين عباقرة حقيقيينء ولكي نعطيهم
واجبهم يجب علينا أن نتطرق إلي عملهم بالتفصيل.

بالمقارنة بالنقوش عند المخرج الثلائي لإحصاءات دارا (كنائته©) » فإن هناك
ميزة فنية محددة حتي علي النقوش المتقدمة والنقوش الخام علي الواجهة
الشمالية لقاعة الجمهورء حيث إن روح الدعابة القوية تختفي بالكامل تقريباًٌ
وكذلك فإن هناك تناوباً غريباً للأشكال الطويلة والمتوسطة والنحيلة.

إن محاولة تقديم أشكال متصاعدة قد تم التخلي عنهاء والحاشية - إلي حد
ما- ذات أطوال مختلفة الأشكال وليست متداخلة: ولا يبدو حتي إن واحدة منها
تعتمد علي الأخريء إن التجميع غالباً يكون نمطيًا وبارعاً والتفاصيل التشريحية
أكثر دقة, والألبسة قد تم تناولها بمهارة أكبر, والتأثير العام أكثر إسعاداً وجلباً
للراحة والسرور.

الجانب الشمالي والجانب الشرقي كانا علي النمظط الذي صممه أساتذة
المصممين تماماً والذي من المفترض أن يكون ظاهراً في الخطوط الرئيسة للتركيب
ككل قبل التوقيع علي كل شكل علي حدة فيما يخص كل واحد من النحاتين الذين
تم تجاهل أسمائهم بواسطة الملك. والذي نسب كل هذا المخزون لنفسه اللهم إلا
بعض ما كتب عن الصعاب التي واجهها الفنانون القدامي عندما كانوا يؤدون

عملهم الرائع» حيث إنه كان يفكر أولاً في عناصر الديكور المعماري. لقد كان

413

محتماً أن يتم نحت هذا الديكور المعماري باليد. وبهذه الأيدي يجب أن يكون
هناك توازن طبقاً للنسب الحسابية رغم إنها لم تكن تطبق بطريقة ميكانيكية
مطلقة؛ لأن المرونة ستكون مفقودة.

أما فيما يتعلق بالأشكال غير المحفوظة جيداً علي الواجهة الشمالية, فإن
الأشكال أكثر قدماً؛ لذا فإن التركيب ليس دقيقاً كما ينبغيء وفي الصف السفلي نجد
أن ا مجموعات خماسية وسداسية وثلاثية في المنتتصف فيما عدا ا مجموعة الأولي
والخامسة. وليست هناك علاقة بين الأشكال في الموضع نفسه في ا مجموعات
المختلفة» وتلك التي في المجموعة نفسها ليس بينها أيضاً ترابط حتي من خلال
تشابك الأيدي.

إن الأشكال رفيعة ومتفرقة من خلال فراغات كبيرة بينهاء وخطوط الأذرع
جميعها في مستويات أفقية حتي عندما تثني عند الكيعان أو توضع علي أكتاف
المرافقين رداء الرأس مقطوع تربيعيًا وأحياناً بدون تعديلء أما بالنسبة للأجواخ
والألبسة فتتدلي طبيعيًا في ثنايا علي جانبي الذراع» حتي بالرغم من المعالجات
المتطورة, فإن الأكمام تنساب فوق الأذرع, أربعة طبقات تتدلي من الكوع وتظهر
بطانة الثوب بوضوح في الأسفل, ويتم تميزها بواسطة خط منحوت أما بالنسبة
للشعر والذقن فهي معالجة ومرتبة بغير انتظام.

بينما أن الشكل العام هو المسقط الجانبي لخط الذراع المرسوم حتي القلادة,
فإن السوار كبير الحجم وغير مزينء الأيدي صغيرة جدًّا عندما تكون مغلقة, وتكون
كبيرة جدًا عندما تكون مفتوحة, لقد كان هناك الكثير مما تم إنتاجه وإعداده
بإتقان من التصميمات من خلال أستاذ آخرء وذلك لاستعراض مماثل للنبلاء علي
السلامم الشرقية.

في الجزء الأول نجد الخيول والعربات للإله والملك. وتظهر
الصورة كبيرة جدًا - كما هو العرف عادة- لهذا فهي تملا الفراغ
ال مخصص لخمسة رجال في الجزء السفليء ومع العربات الصغيرة نجد

416

أن الحصان يأخذ حجم أربعة رجال. ولكن مخطط المكان الخامس يكتمل بأحد
المرافقين في المقدمة» وفي الجزء الذي في المنتصف نجد الشكل السادس من الأوجه
اليمني وتراجعاً للخلف؛ ولهذا فهو يغلق الفراغ بين العربتين الحربيتين الكبيرتين
الموجودتين في الأعليء ولكن في الجزء السفلي يكون الشكل السابعء» والشكلان الأول
والأخير من الأشكال الأربعة الصغيرة في منتصف الجزء الأول يدلان علي المكان
الأول والسادس للجزء الذي يليهما.

بينما نجد أن الشكل يحمل سلم القدم بين الأشكال في الجزء التاليء وفي
الصفين السفليين توجد توعية عرقية تتكرر بصفة منتظمة, الأيدي مترابطة علي
المستويات نفسهاء حقائب السهام في الأشكال نفسها والأكتاف العريضة كلها تدل
علي الصلات نفسهاء والخطوط المستقيمة تتباين مع الخطوط المائلة: يظهر أحد
النبلاء وهو يستنشق زهرة أو يلمس كتف رفيقه.

إن هناك خمسة من النحاتين الآخرين تركوا علامات دالة علي أأماطهم
المختلفة في هذا المشهد الواحدء والفنان الرئيس هنا كان يعشق الحفرء أشكاله
المختلفة تحتوي علي أصابع طويلة جميلة بشكل معقوف, ويوجد خط منحن يميز
كف اليد من الذراع» ومنحني آخر يدل علي الأكمام المنسدلة. الألبسة والأجواخ
مستديرة وملساء. والجزء المرتفع من القبعة أكثر عمقاً وبين المسقط الجانبي
للرأس والمقدمة الكاملة للأكتاف يظهر حد الرقبة وهو مشدود, الصدر مجسم من
خلال الألبسة أو الأجوخة: بينما مقدمة اللحية الطويلة والرفيعة تركت غير مرتبة,
ونهاية الشارب مضفرة. وتوجد شفرات مجعدة صغيرة تحيط بالأذن.

الفنان الثاني لدينا يعمل علي الأسطح المستوية والخطوط
المستقيمة. وتمتاز زواياه بأنها حادة وطويلة وعميقة. يداه ذات الأصابع

417

الطويلة ليست رشيقة ولحيته قصيرة وثقيلة ومقسمة أفقيًا ورأسيًا. والجزء الذي
يتقابل فيه شعر اللحية مع شعر الرأس غير منتظمء وفنان آخر له أصابع رفيعة,
وكتفاه ورأسه وتنورته رفيعة جذدًا. الجميع يظهر من خلال منحنيات صغيرة
وعديدة. وأزهاره خطية مثل طبقات تنورته, أصابعه قصيرة ومتقزمة مثل قدميه
الصغيرتين. الخطوط الرأسية للحيته واضحة؛ وهناك رابع لديه خطوط قصيرة
وثقيلة وأساور مستوية» وذراعان قويان وأقدام صغيرة. ولباسه خطي وتم تمثيل
صوره وأصابعه معقوفة بشكل جميلء وأخيراً يأقي ناسخ فقير والذي تظهر رأسه
كبيرة الحجم وأصابعه المتقزمة وأزهاره القصيرة وأساوره المزدوجة لا تظهر أي أثر
للنظام.

من وجهة نظر الفن الزخرفيء فإن مجموعات الجزية علي الواجهة الشرقية
أقل نجاحاً من المجموعات الموجودة علي الجهة الشمالية, فعلي الأخيرة هناك
تجريب علمي معقول بالنسبة للتفاصيل بالرغم من أن الأشكال أقل في العدد وأقل
في الحقيقة, أي تميل إلي أن تكون خيالية أكثر.

إن اتجاه الفنان الأول كان أن يضيف شكلاً آخر أكثر إلي كل مجموعة بالرغم
من أن ذلك سوف يزيد من صعوبة دراسة الزي علي الدارسين» وهذا المصمم أستاذ
في الاستخدام الفعال للخطوط العريضة التي تخدم وتكون في المرتبة نفسها
للخطوط العمودية لمكي تربط المشهد ككل مع ما حوله. ومخططه يتطلب
استخدام فراغ العشرة أشكال ككل من تلك المجموعات منفصلة عن بعضها عن
طريق أشجار السرو ايلتفق عليها.

إن مصمم المجموعات المماثلة علي الواجهة الشرقية قد وظف
فراغاً لتسعة أشكال. حيث إن ثلاثة أو أربعة فراغات كانت تخصص

لحيوانء وم يكن هناك عمل أو بذل لأي مجهود من أجل تأمين فراغ

418

محدد حتي يكون كل شكل تحت الذي يعلوه. ونتيجة لهذا فإن الإحساس الكلي
بالإيقاع والتوازن مفقود من خلال هذا الازدحام غير المنتظم وتلك الأسطح العارية؛
ولأن نظام العرض معكوس بالنسبة لهذا الموجود في الشمالء فإن الأشكال ترمي من
الجانب الأيمن» والبعض يظهر ممسكاً عكاكيزه رأسيًا والبعض مائلاً.

في الشمال نجد أن الأثواب مصدورة والقلادات معلقة بالتقاطع مع الكتف
وليس إلي الأسفل إن قائد كل مجموعة من المفاوضين علي الواجهة الشرقية ممثل
غالباً بالكتف الأيسر في المنظر الأمامي وبالكتف الأمن في المسقط الجانبي لكي
يقترح وجود الشد من قبل الذراع بالنسبة للكتفء وفي الشمال فإن الأثواب
منسدلة من علي الأكتاف وطويلة» وبالنسبة لمعالجة الحيوانات فإن هناك مدرستين
يمكن لنا أن نلاحظهما علي الأرجح. واحدة تظهر الخيول الملكية علي اللوحة التي
في الواجهة من أرمينيا وبونت نا ,8ذمءدمى ؛ الجمل العربيء الزرافء والظباء
والثيران المقرنة» أما الأخري فهي ممثلة بالخيول الساسانية صهنطارن5 والكابادوكية
هه ممه والحمير الهندية» بالرغم من أن العديد من الحيوانات تمثل خليطاً
بين امدرستين.

في الأشكال المميزة تظهر المدرسة الأولي خصلات الشعر في مقدمة الرأس
للحيوان محكمة بخطوط تشع من القاعدة وأربطة طويلة تهبط معاً مباشرة خلف
مقدم الرأس (الجبهة), العيون مفرغة لتعطي كرة عين صغيرة ومستديرة» الجفن
العلوي يتداخل مع السفليء وقمة القناة الدمعية أكبر من أسفلهاء وفراغ عميق
حول العين» ومن القناة الدمعية هناك خط بحري لأسفل باتجاه الأنفء والأذن
ترتبط بالرأس في شكل تربيعي والخطوط المنحنية تجري أسفل الذقن والخطوط
العميقة تفصل الرقبة عن الرأس. والشفاه قد تمت نمذجتها بدقة والفم إلي حد ما

مفتوح وفتحتي الأنف لهما نقطة مدببة.

419

وخطان يحددان الشكل العضلي للرجل من الداخل وخط واحد صغير من
الخارج» والأجسام طويلة ونحيلة والأقدام تبدو وكأنها سوف تثبت لأعليء شعر
العنق مهندم بعناية. أما أقدام الحاشية فهي مميزة بوضوحء والحيوانات التي تتبع
المدرسة الأخري تظهر بالكاد تبايناً كاملا ففي الخيول الساسانية نجد أن الخطوط
القادمة من خصلات الشعر في مقدمة الرأس مفرغة من المركزء والأربطة تنقسم
إلي الأمام» وإلي مقدمة الرأس كرات العين واسعة والعيون محرزة فحسبء نقطة
بسيطة أمام القناة الدمعية. وبعد ذلك خط منقطع وقصير يحل محل الخط
المفرغ من القناة الدمعية إلي الأنفء والأذن تتصل بالرأس بصورة أقل في الربيع»
وهناك خط مستقيم يفصل الذقن عن الرقبة ويكمل عبر الخطم (الأنف).: والشفاه
ليس لها نموذج محدد. والفم إما مفتوح بقوة أو مغلق بشدة وفتحتا الأنف
منحنيتين فحسبء وعضلات الأرجل ممثلة دون خطوط. والأجسام ضخمة,
والأقدام ثقيلة, هذه هي الخيول التي تعمل وتشتغل كما يبدو كذلك من شعور
رقبتها غير المهندمة أو غير المرتبة» وهناك صفة مميزة أخري في تلك المدرسةء وهي
أن عقب القدم أو الكعب بالنسبة للماشية يختفي وراء حوافر الحيوانات»
وللتعرض للتعديلات بالنسبة للاختلافات الطبيعية ومعالجات الحيوانات الأخري
نخص واحدة أو أخري من المدارس.

إن التحليل الدقيق لتلك الآثار العظيمة من الفن الأخميني لمتمعممعهاءع م
يجب أن يثبت ظهور الرتابة» وما هو إلا عرض تمت تنشئته بترو وتأن وبهذا التحليل
اكتشفنا أن العمل الفردي للعامل قد اكتسب مميزاته الخاصة, ورأينا الطرق المختلفة
التي استطاع أن يحل بها مشكلاته الفنية عندما تم تعريض الفن الإيراني لهذا
التحليل الصبور والمتأني نفسه. فإننا عندئذ وللمرة الأولي وللعدالة يجب أن نعترف

420

بالجودة العالية للنحات الأخميني القديم» ونضعه في مكانته اللائقة به في تاريخ
الفن القديم.
العبدانة (حجرة الجمهور):

عندما نصرف البصر ونحن كارهون عن أرقي الأمثلة في الفن الأخميني الذي
يمكن أن نحصل عليه علي الإطلاق. فسوف نتابع الحراس ممن يرمون السهام
صعوداً إلي مدخل السلالم الشرقي؛ لكي نشاهد ونكتشف ما هو موجود خلف شرفة
المتراس العالي» وأمامنا يمكن أن نري رواقاً معمداً محاطاً من الجانبين ببرجين في
الأركان» هذه الأبراج مبنية بالطوب الطيني. ومحاطة بالطوب ال ملون الخزفي مكونة
النقش, وعلي بعد نحو ثلاثين قدماً يرتفع صفان من ستة أعمدة يبلغ قطر كل
منهم نحو سبعة أقدام» وبالرغم من ذلكء فإنهم يرتفعون إلي نحو خمسة وستين
قدماً وهي تمثل أكثر الأعمدة التي بناها الإنسان بيده تأثيراً في النفسء وهي تعتبر
أعلي الأعمدة وأرفعها علي الإطلاق» وهناك أيضاً أروقة ذات أعمدة ممائلة علي
الشرق والغرب كلها تحوي قاعدة ذات زخارف عالية وكثيرة مثل الرماح المحرزة,
وبها حلقات ونتوءات مستديرة وزوج من الحيوانات الراكعة وأظهرها متقابلة.

في الأروقة ذات الأعمدة التي علي الجوانب يمكننا أن نري هذا كله بصورته
المبسطة مع ثيران كبيرة في الغرب وحيوان السنور المقرن في الشرق» وعلي الرواق
ذي الأعمدة في المقدمة, فإن النصف العلوي من الرمح يكون مزركشاً بالأقواس
والحلقات الحلزونية المزدوجة رأسيًا.

الحيوانات الجاثية لها قرون من البرونز مع أوراق ذهبية علي
عيونهمء وبين النصف العلوي والنصف السفلي يوجد عارضتان طويلتان
تمسكان السطح القائم علي أعمدة. عارضتان أو ثلاثة علياء وفوق ذلك
نري عوارض تحمل الأسقف المصنوعة من الطين المضروبء والتي

421

تحافظ علي الحجرات أسفلها رطبة وباردة. وكذلك هناك الشرفات المدرجة ذات
الفتحات علي سطح الحصن والتي تخفي وراءها أكوام الذهب والفضة التي تغطي
السقفء وهناك مدخلان يصلان إلي الداخل من الرواق ذي الأعمدة في الشرق»
وواحد من الجهة الشرقية وآخرون من الجهة الغربية» وستة صفوف من الأعمدة
ترتكز علي قاعدة مربعة, الجزء السفلي من تلك القاعدة مقطوع من الصخر
نفسه. ولكنه - إلي حد ما- يشبه تلك الصخور الموجودة في الرواق الأمامي»
ويحمل السقف خشب السدر من لبنان فيما يعطي الإيحاء بمنظر الغابة للجالسين
في حجرة الجمهور, والتي تبلغ مساحتها مائة وخمسة وأربعون قدماً مربعاً.

والعديد يمكننا أن نعيد تركيبه بأمان من البقايا المحفوظة, ولكن اليوم فإن
صالة الجمهور أصبحت مدمرة ومخربة: لكن البقايا القليلة امتبقية من بعض
الأوراق الذهبية وبعض أعمدة من تلك الغابة, كل ذلك يقترح مدي الثراء والغني
الذي كان موجوداً إن الأخشاب المنحوتة التي عمل عليها الكثير من العمال كما
علمنا من ألواح المحفوظاتء والتي تسجل أعمالهم قد صارت عوارض محترقة
ورماداً نتيجة المحرقة التي ارتكبها اللقدونيون خلال غزوهم, ولكن الأجزاء الرائعة
المعلقة قد تم ترميمها وإعادة تشييدها من خلال وصف العبرانيين أو الإغريق.

إن الحشود التي ملأت القاعات قد تم استبدالها بصفة مؤقتة ببضع مئنات
من العمال الذين تم الاحتياج إليهم من أجل المنشآت الحديثة» وقريباً سوف
تستكمل الشرفة صمتها الطويلء ولكننا نعيد قراءة المصادر القديمة, وندرس
النقوش. وبعد ذلك ننحدر إلي قاعة الجمهور. وكما نري الأعمدة الطويلة التي
تقف وحيدة في مقابلة غروب الشمس وتنظر إلي السهل ككلء. إن هناك حاجة إلي
بذل مجهود قليل من أجل أن نحلم أننا زوار قدامي ينتظرون الاحتفال بدخول
كسركسيس (765) إلي قاعدة الجمهور العظيمة.

422

الأبهة الملكية:

من القصر إلي الجنوب. حيث هذا هو أكثر الأجزاء التي عاش فيها كمكان
جيد للعزلةء هناك ممر خاص يأ من خلاله إلي قاعة الجمهور, علي رأسه قلنسوة
عالية يظهر عند حافتها شعره المجعد ممشطً لأعلي جبهته, ويتجه إلي رقبته. وفي
المناسبات ربما يرتدي العمامة المرفوعة إلي أعلي أو (التاج المثلث) والتي يلف
حولها إكليلاً من القماش مرصعاً بالجواهر والحشو من القماش الأزرق المنقط
بالأبيض. ويرتدي حلقان من الذهب المرصع بالجواهر.

وإذا ما وقفنا قريبين بما يكفي من مكان الملك سوف نكتشف أن عينيه
غائرتان» وحاجبيه واضحان. وأنفه معقوف قليلاً وشاربه منسدلء ولكنه مبروم
عند طرفه. ولحيته تشبه الشكل الآشوري في صفوفها الأفقية من التجاعيد. ولباسه
الخارجي موشي بالقماش البنفسجي الفينيقي الباهظ الثمنء ومرصعة بالذهب
بأشكال صقور الحرب, وكما تقول القصة فإنه يتكلف نحو اثني عشر ألف تالنت
يرتديه فوق الشيتوت البنفسجي (لباس إغريقي يرتديه الرجال والنساء) اللمنقط
بالأبيضء والذي يتم حفظه للملك فقط وحوافه البنفسجية تنتهي إلي السروال
الأبيض أو القرمزي والتي تظهر تحت ردائه وحذائه ذي النعل المسطح والمقدمة
المدببة ذات لون أزرق أو لون الزعفرانء وهو الأصفر البرتقالي» ويرتدي أساور
ذهبية وطوق ذهبي بينما هناك جراب ذهبي يدعم السيف الفارسي القصير الذي
له غمد من حجر كريم مفرد, وفي يده اليمني يحمل صولجاناً ذهبيًا نحيلاً ومحرزاً
ويده اليسري تحمل زهرة لوتس لها برعمان.
يوم رأس السنة في برسيبوليس:

في النهاية سوف نمتع بصرنا بذلك المشهد الذي يخبرنا وبكل صدق

أننا نشاهد سيد الأراضين, ونلاحظ اثنين من الحاشية يرتديان الأرواب

423

والأحذية البنفسجية. ولكن تبعاتهما أقصرء وذقونهما مستديرة وليست مربعة,
أحدهما يحمل اللظلة الملكية ذات الضلوع المنحنية فوق رأس سيده. ويحمل قمة
شجرة الرمان كجزية من آشور سورياء والذي يجب أن يصاحب الملك حتي في
غاراته الحربية» والثاني هو الياور الذي يحمل مناديل المائدة.

يتخذ ال ملك مجلسه تحت المظلة المرصعة بالجواهرء والمدعمة بالأعمدة
الذهبية, كذلك فهناك حواجز علي هيئة وردة في جزأين» حيث يوجد رمز الإله
يحميه أسدان يزأران. وكل ذلك محاط بالشباك المثبتة بشرابات ثقيلة. كذلك
فالسلالم الدائرية علي العرش تثبت أن الصلب الخشبي مطلي بالذهب بالرغم من
أن الإغريق يصرون علي أن كل شيء مصنوع من معدن نفيس, كذلك نجد أن
أقدام الأسد تستقر فوق كرات مستديرة من الفضة. وظهر الأسد مستقيم, وليست
هناك أية أذرع: وبالرغم من أن هناك وسادة تعطي بعض الراحة لأقدام الملك
حتي تستريح علي حامل القدم الذي ينتهي بحوافر كحوافر الثيران عندما يقوم
املك برفع ذراعه الأمن لكي يمد الصولجانء وهذا يدل علي أفضل استقبالء وبذلك
يظهر رداؤه الذي تحت الجزء الأمن من وسطه وأكمامه الطويلة المكتملة منسدلة
إلي أسفل.

في المدخل الملكي يجب أن يقوم الجميع بالانبطاح تقديراً واحتراماً للملك»
حيث إنه من العادات الملكية القديمة أنه كان يتم النظر للملك علي أنه مثل الإله»
وبالنسبة لكل الجمهور يجب أن تظل الأيدي موضوعة في الأكمام لمنع التهديد
باغتيال الملك, وبعدما يتقاعد ا ملك يمكن أن نعتقد أننا نستطيع تفتيش العرش,
ولكن هناك تهديداً لنا بأن ذلك مميتء فالجلوس علي العرش يعني الموت. وكذلك

أن تسير علي السجادة أو الممشي الذي يؤدي إلي العرش يعتبر محرقاً.

424

مبني الإقامة للملك المعظم:

خلال سنوات حكمه المبكرة. وعندما كانت كل طاقاته موجهة إلي استكمال
صالة الجمهور الهائلة التي بدأها أبوه أقام كسركسيس (26752©5) في قصر دارا
(كتافقة1) في الجنوب الغربيء وحيث إن القصر لم يكن مكتملاً تماما فإن الابن كان
لا بد له من إضافة مداخل للسلالم علي الواجهة الجنوبية» والذي كان فنانوه
الخصوصيون يقومون بتزيينها من خلال نقوشهم المميزة. وذلك علي الأعمدة التي
تسد نهايات الرواق ذي الأعمدة, إن كسركسيس (7)665) يتذكر حتي إن القصر
قد بدأه أبوه دارا (وناتةهط) .

وبعدما تم استكمال صالة استقبال الجمهور قام كسركسيس (05:م0)6)
بتغيير قاعدة عملياته. لقد تم إنشاء قصر إلي الشرق بين اللمدخل الثلاثي وصالة
الطعام ومبني الخزانة وواجهتهم الشمالية المتتالية مرتبة بطريقة بحيث تظهر أنها
تتراجع إلي الخلف من الغرب إلي الشرقء ومن المخرج الثلائي الهائل لدارا (وسعهط)
فهناك مدخل جانبي يؤدي إلي سلالم والتي تؤدي بدورها إلي القاعة الرئيسة في
المبني الجديد.

وعلي الجانب الشرقي والجانب الغربي توجد حجرات طويلة وضيقة. وإلي
الشمال يوجد رواق به صف واحد من أربعة أعمدة تبدو كأنها تؤدي إلي مربع
الخدمات, ولكن في الحقيقة فهو يؤدي إلي ممر مفرد يشبه الحجرة.

إن الخطوات المذكورة سابقاً تصل إلي المخرج الثلاثي مع هذه المنطقة والتي
تؤدي إلي دهليز ضيق وطويلء ومنه إلي الحجرة الرئيسة التي لا زالت بعيدة إلي
الشرق. والتي تم عمل سقف لها علي عمودينء وتم تزيينها بكوات متراجعة تشبه
بالضبط تلك الوجودة علي الحوائط الخارجية للخزانة.

1405

إلي الجنوب من ساحة القصرء فإن هناك مدخل للقصر به صفين من أربعة
أعمدة خشبية كل واحد منها بين أعمدة كبيرة. وفي الخلف توجد حجرات الحراس
وعلي عضادة (حلق) الأبواب يمكن أن نري اثنين من الخالدين» بعد المرور من هذا
المشهد المألوف للملك تحت المظلة, فإن الزائر سوف يدخل إلي القاعة الكبيرة التي
تشبه الغابة. وذلك بسبب وجود ثلاثة صفوف من أربعة أعمدة, وهناك عشر
كوات حجرية تحيط بتلك القاعة, بينما في الجهة اليمني والجهة اليسري فإن هناك
حجرتين طويلتين وضيقتين يمكن الوصول إليهما من خلال الباب الذي نقشت عليه
صورة املك وهو يتصارع مع أسد أو وحش ما له ذيل عقرب.

وفي الجهة اليمني يوجد باب وحيد والذي يمكن من خلاله أن يصل المرء إلي
الملك وإلي الحضور حاملاً معه مناديل وفرخاً من أفرخ الطيورء ويفتح كذلك إلي
حجرة ضيقة والتي تكمل الجزء شبه العام من القصرء وليست هناك أية نقوش من
المنحوتة تتشابه في النمط والمحتوي وتظهر تقارباً لنقوش ممائلة في قصر دارا
(وناتعة12) » وكذلك فإن هذا المبني يتشابه كذلك مع خريطة البناء الأساسية.

لقد أحضر كسركسيس (265+©<) مقابض الأبواب لهذا القصر من اللازورد
الصناعي التي يدل النقش الذي عليها علي أنها قد صنعت من أجل منزل دارا
(كناتته©) : وإن ابنه قد أعد نسخة مكررة لهذا القصر تحمل اسمه الخاصء
وإلي الغرب من الطبني النهائي للخزينة, وعلي بعد شارع منه كان هناك مبني
الحريم الذي أكمله كسركسيس (265«©5) من أجل ملكته المتغطرسة أميسترس
وذماة» مرق ء وكان المبني محاطاً بحجرات الحرس من الأغوات المراقبين» وكان
هناك إطار من ست حجرات لكي يسع سيدات القصرء كل إطار يتكون من
صالة صغيرة والتي سقفها تحمله أربعة أعمدة فقطء وكذلك حجرة نوم صغيرة

جدًا حتي بالنسبة لشخص واحدء كذلك فهناك حجرات أخري متماثلة في

426

الحجم والشكل تستمر للحريم في الغرب. حيث إنه عند نقطة واحدة يكون
الارتفاع الأصلي للمبني تدخل عليه الشقوق الموجودة في الحجارة الموجودة في
الحائط.
المدخل إلي كل الأراضين:

عندما نقوم بدارسة الخطة العامة للمباني في برسيبوليسء, فإن السبب في
التغير في القاعدة أصبح واضحاً حيث إن كسركسيس (367265) كان يطور مشروع
المبني حتي بدرجة أكبر من صالة الجمهور الخاصة بأبيه. في الخطة الأصلية لدارا
(وتاائنة2©) » فإن الزائر الذي قد تسلق سلالم الرصيف ممكنه في اللحظة نفسها أن
يلتفت مميناً ثم يهبط الدرج في الجزء الشمالي إلي صالة الجمهور, لقد أتم
كسركسيس (2]6565) تلك الخطة؛ ولكن كان عمل فنانيه سباقاً حيث إن النقوش
البارزة علي السلام الشرقية أصبحت تستحق الانتباه.

ولهذا فإنه إلي حد بعيد أصبحت القطاعات الشمالية والشمالية الغربية باقية
دون استخدام, ثم قام كسركسيس (7©265) بملأ معظم هذا الفراغ. فلقد وضع
مباشرة في محور السلم (الدرج) باباً أثريًا يبلغ عرضه اثنان وثمانون قدمًٌ ويبلغ
ارتفاعه نحو أربعين قدماً مع بوابة واحدة فقط في اتجاه صالة الجمهور.

وعلي جانبي المدخل يمكن للزائر الذي يمر بين عدد هائل من الثيران يبلغ
ارتفاعها 20 قدماً ونصف خالية من الحجارة وفوق أجسامهم يمكنك أن تري أنا
كسركسيس (76765) الملك المعظم. ملك الملوك. ملك الأراضين للعديد من
الشعوب. ملك تلك الأرض العظيمة الواسعة المترامية الأطراف بعناية أهورا- مازدا
قد أقمت البوابة» كل الأراضي التي بتناها أبي وأناء

ما الذي قد تم بناؤه ويظهر جميلاً؟ لقد بنينا كل هذا بعناية أهورا-

1407

مازداء تحت الأعمدة الأربعة الطويلة ذات العلامات الرأسية والثيران الكبيرة فإن
الزائر يمكن أن ينتظر اجتماعه علي الطاولة في منتصف الجانب الشماليء وهناك
درجة سلم ربما تحمل الرمز الملكي الدال علي تعظيمه. ثم يمكن له أن يتصل في
الشرق بين ثورين لهما رأس إنسانء وبامثل كما كان يفعل أتباع الآشوريين فإن تلك
الثيران كانت لها ثلاثة قرون والتي تدل علي أقصي تقديس إلهيء وتيجان بها ريش
بدرجة كبيرة علي شكل وردة. ولحية طويلة ذات شعر مجعد, وأجسامهم كذلك
كان عليها ريشء ولها أجنحة تتحرك إلي أعلي وإلي أسفلء ومرة أخري فإن الزائر يمر
تقريباً إلي الشرق باتجاه بوابة صغيرة ولكنها الآن محطمة.
قاعة امائة عمود:

من هناء فإن الزائر يدور بحدة إلي الجنوب لكي يدخل تراكيب جديدة غزيرة
تبدأ بكسركسيس (22©165) في سنواته الأخيرة والمعروفة في يومنا هذا بصالة أو
قاعة المائة عمود.

وأمام حجرة الجمهورء وفي الشمال كان هناك الرواق الذي به صفين من
ثمانية أعمدة علي قمتها زوج من الثيران ذات الرؤوس الآدمية, الأعمدة الكبيرة علي
الجانبين كانت تتكون من جزء أمامي عبارة عن ثور هائلء وكل جزء تم تناوله
بطريقة معمارية بحتة. ولكن الرأس قد أذهلتناء حيث إن الفنان الفارسي فهم
كيفية تنقية التركيب المنحوتء والذي نفترض حتي اليوم أنه محض خيال من قبل
الإغريق.

وكنتيجة لاستخدام هذه التنقية. فإن كل رأس تدور قليلاً تجاه
المتطلع, والذي أثناء مروره بينهما يري في كل خطوة خطوطاً عريضة
مختلفة ولكنها متوازنة الأجزاءء إن الفحص القريب يوضح أن عملية
التنقية كانت متباعدة ومنفصلة عن بعضهاء وإذا ما أسقطنا خيطاً ذا ثقل

428

من أعلي نقطة عند الرأسء فإننا سوف نلاحظ أن الجانب الأهن ليس مماثلاً
للجانب الأيسرء حيث إن الرأس تميل قليلاً إلي أحد الجانبين. وأن التفاصيل التي في
الخارج لم يتم عملها بدقة كالتي في الداخل.

إن المداخل التي تؤدي إلي حجرات الحرس ربما تكون إما في الزاوية خلف
الأعمدة الكبيرة وكانت محمية بدرجة أكثر من الثيران علي الأقل بالنسبة للأفكار
الحديثة عن طريق اثنين هائلين من الخالدينء ويمكننا أن ندخل إل الصالة الكبيرة
من خلال أي واحد من المدخلين والذين لهما عدد من المداخل من الجوانب
الأربعة.

لقد تم ترك حوائط مبنية من الطوب الخام وتم استخدامها في بناء الحواف
ذات الأربعة والأربعين باباً وشباكاً وفيها كوات حجرية للتخزين متقاربة مع
بعضهاء وبالنسبة للأعمدة التي من خلالها اكتسب البناء اسمه الحديث كانت في
عشرة صفوف في كل منها عشرة أعمدة. وكانت تشبه تلك الأعمدة الموجودة في
صالة الجمهور بالرغم من أنها أصغر حجماً. وتم بناؤها متقاربة من بعضها.

المداخل الشمالية والجنوبية تمثل مشهد الجمهور, الملك علي عرشه تحت
المظلة» والمقعد ذو الجناحينء واثنين من الحاشية في الخلف. والنبلاء أمام الملك علي
الشمالء وخمسة من الحراس من الفرس وأهل مدين بالتبادل يواجهون ممراً ضيقاً
والذي يؤدي صعوداً إلي أسيادهم: ولكن في الجنوب يتم استبدالهم بنحو ثمانية
وعشرين من الأفراد للتدعيم» وعلي عوارض البوابات الجانبية نجد الملك وتنورته
مرتفعه بحزام لأعلي وخنجره الذهبي في يده يذبح حيواناً يقف علي قدميه
الخلفيتين ويرمز للشر.

الثورء الأسد. الأسد المجنح الذي له مخالب الصقر والرمح الحارس
مع رأس الأسد وذيل العقرب كل هذه المنحوتات هي عمل الفنانين

الذين تدربوا في مدرسة كسركسيس (22©5»©5) . ثم قدموا أرقي

429

فن كلاسيكي في الفترة الأخمينية. فاهتمامهم الدقيق بأدق التفاصيل وبراعتهم في
إنهاء العمل وتقديمه بصورة نهائية ناعمة وجميلة يبهجنا ويسرنا في تطور الفن
الفارسيء ونجد أن المنحوتات الخاصة بكسركسيس (265ت6) في قصر الحريم عند
الانتقال بين قاعة المائة عمود وقاعة الجمهور لمدارا (ونائءة(1) ولكسركسيس
(65»صع<) في أيامه الأولي.

في المقابل» فهي تشرح وتوضح لماذا كان الركن الجنوب غربي من القاعة
الحديثة للجمهور يتصل فيزيائيًا بسلالم مع الركن الشمالي الغربي لقصر الحريم»
وذلك من أجل إعطاء الفرصة وتسهيل الانتقال إلي هناك بالنسبة للملك. وهناك
حقيقة أخري أيضاً تظهر عندما نقارن بين حجرة الجمهور بالعبدانة (قاعة استقبال
الجمهور) كما جاءت في الخطة الأساسية بالرغم من أن الخطط العامة متشابهة
كثيراً فإن هناك فوارق أساسية بينهماء إن هناك مدخلاً واحداً فقط للحجرة وهو
الذي إلي الشمالء وكل المعالجات للأعمدة الضخمة ليست متمائلة: في أماكن
المداخل علي الجوانب الأخري نجد هناك فقط حجرات دهليزية ضيقة» إن أعمدة
الصالة الكبيرة إلي حد ما أصغر وأكثر تقارباً من الجديد. أيضاً التوسع في استخدام
الكوات الحجرية لكي تقلل من استخدام الطين الخام.
القصر الأخير لكسركسيس (وع»صع) :

الخطوط الأساسية المميزة النموذج بالنسبة للنقوش البارزة تثبت أن
امقر الأخير الذي أنشأه كسركسيس (22©2»©5) لنفسه في أعلي نقطة من
الرصيف يجب أن تؤرخ إلي السنوات الأخيرة نفسها في حكمه. تقريباً وفي
اتجاه القرب من فناء قصر الحريم نجد عدداً في السلالم تؤدي إلي مكان

ذي بوابة يحوي أربعة أعمدة: والتي تعطي إمكانية الوصول إلي فناء

430

ضيق وعال ينتهي إلي الغرب بسلالم هابطة إلي الفناء جنوب قصر دارا (كناتعه0) .

والسلالم طويلة لكي تصل إلي الركن الشمالي الغربي في القصر الجديد. والنحت
الذي علي تلك السلالم يذكرنا بأن هذا هو كسركسيس (2©2265) الذي بني هذا
المقر أو النزل» بينما أن نمط النقوش البارزة التي ترمز لصالة الطعام تقدم علي أنها
تدل علي تاريخها المتأخرء ومن أجل إمداد ذلك ا مقر الملكي بالماء. فإن هناك نفقاً
يؤدي إلي قصر دارا (ونافمه(1) تم حفره في الجنوب خلال وعبر الفناء وعلي طول
محور القصر.

إلي الجنوب من هذا يوجد رواق ذو أعمدة عبارة عن اثني عشر عموداً في
صفينء بين العمود الكبير الذي يحمل النقوش والتي تشبه تلك الموجود علي
المداخل؛ ومن الشمال هناك أبواب تمثل عوارضها الملك تحت مظلته. والتي تؤدي
إلي الصالة الرئيسة المربعة» والتي تم رصفها بالحجارة الحية وسقفها يحمله ستة
صفوف من ستة أعمدة خشبية: والنوافذ ذات الأطر الحجرية التي تحمل الطعام
للحضور هذه إلي الخلف تحضر الثيران» وإلي الشرق والغرب من الصالة يوجد باب
يسمح بالدخول إلي حجرة النوم ذات أعمدة أربعة كما هو الحال في قصر دارا
(كتشة2) .

والغرض من تلك الحجرات تم التدليل عليه من خلال النقوش البارزة التي
توجد علي عوارض تلك الأبواب» وهي عبارة عن شباب ومعهم مباخر ذات سلاسل
ودلو ومناديل وكذلك زجاجات العطرء وفي جهة الشمال والجنوب من حجرات
النوم توجد حجرات عددها جميعاً هو اثنا عشر عموداً وهي لا شيء إلا أنها
أماكن ضيقة تستخدم كل منها كخزانة. وفي معظم نقوش القصر حتي علي الألبسة
والأجوخة الملكية سوف نجد أن هناك تكراراً للنقوش نفسها.

431

ممر ضيق خلال الحائط الجنوبي محمي بدرابزين من الحجر يعطي منظراً
بديعاً فوق السهلء وفي كل جانب من طرفيه توجد مجموعة من السلا التي
تنحدر بشدة إلي مستوي أقل خاصة بالحجرات الغربية للحريم.

إن دارا (5ئ1تة(1) يدعي أن له الفضل في اختيار المكان من أجل هذا البناء
الكبير ومن أجل تلك الحوائط الهائلة وكذلك التخطيط العام, والمباني الرئيسة قد
بدأ العمل فيها في عهد دارا (115:ه©) ولكن إكمالها ترك لابنه كسركسيس
(وعصعة) .

كسركسيس (7]©65) والبناء العظيم في برسيبوليسء وإليه يرجع الفضل في
التغيير الملحوظ في التخطيطء ففي أثناء فترة حكمه وصل الفن الأخميني إلي درجة
كبيرة في تطوره الكلاسيي, ولكن خططه كانت طموحة جدًاء لقد كان العمل بطيئاً
في سنواته الأخيرة ولقد مات قبل أن تكتمل أي من قاعات المائة عمود أو حتي

قصره في البناء.

432

الفصل الحادي والعشرون

زيادة الضرائب المفروضة ونتائجها

أوري ميدون كانت هي العلامة المائية الفارقة للنجاح الأثيني (الإغريقي)
ضد فارس, وكذلك فإن المحافظة علي عادة الاحتفال الروماني القديم بالنصر علي
العدو أصبحت قاعدة في أثينا بعد النصر الذي حققه سيمون علي عدوه اللدود أو
الند المنافس له في عام 470 فقد تقاعس ثيميستوكلس 5عاء5)0ندمءط1 وذهب إلي
أرجوس 41805 » ومن هناك أكمل سياسته ضد إسبرطة؛ ولأنه كان ملاحقاً من قبل
إسبرطة ومن بعد إسبرطة الآن حيث صارت كل القوة في أثينا. فقد كان عليه أن
يفر من أجل حياته.

لقد كان متهماً بولائه لمدين, وأيّا ما كان هذا الاتهام صحيحاً أو غير صحيح
والذي اتهمه به خصومه السياسيون, وقد استغل هو ذلك الاتهام. وقام بالبحث
عن مكان آمن من أجل اللجوء إليه» ولم يجد أفضل من أن يكون تحت حماية
الملك المعظم, فبعد سلسلة من المغامرات المثيرة استطاع أخيراً أن يفر إلي إيفسوس
وناةعطام8 ؛ ولأنه كان لا يزال خائفاً من الاغتيال فقد فر محمولاً إإلي صوصا 54نا5
متخفياً في خيمة متظاهراً بأنه مرافق لإحدي السيدات الفارسيات, وهنا استطاع أن
يكون أصدقاءً وصداقات مع أرتابانوس القوي 5ناصهطةغءه قائد الحرس في القصرء
ولكن بينما كان هو يكرس علمه لكي يتعلم اللغة الفارسية والعادات الفارسية

قامت في القصر ثورة في تلك الأثناء.

413

غزو أرتاكسركسيس 265 ءحهادة :

بالقرب من نهاية عام 465 تم اغتيال كسركسيس (65ع]) في حجره نومه.
وكان علي رأس المتآمرين أرتابانوسء وساعده في ذلك الياور أسباميتس 5ع انسدمعه
وكذلك ساعده ميجابيزوس 8168225 ابن زوبيروس كناةتزم20 ابن زوجة املك
الذي استاء لرفض كسركسيس (265©) لكي يأخذ موقفاً عندما تم اتهام زوجته
أميتس وتاتإد1ة. بأنها كانت زانية» لقد تم دفن كسركسيس (7©2:65) في مقبرة تم
عملها في الصخر في جرف ناحية الشرق من أبيه.

لقد كان من الواجب أن يكون خليفته ابنه الأكبر دارا (وتدنيه0) : ولكن دارا
(5نال:تة12) كان لديه سبب جيد لكي يكره أباهء ذلك أن أباه أغوي زوجته أرتيانت
ةق وم يجد أرتابانيوس أية صعوبة في ملاحقة أرتاكسركسيس
(5©<نعنهاحة) ذي الثمانية عشرة ربيعاً لكي يذبح أخاه قاتل أبيه. وبعد ذلك
بقليل وبعدما أصبح أرتابانيوس مشغولاً تماماً مح املك الجديد حاول أن يضعه
خارج الطريق.

لقد كان أرتابانيوس يتطلع إلي أن يستحوذ علي العرش لنفسه. ولكن تمت
خيانته من قبل تابعه ميجابيزوس هنا( 2/168 الذي اشترك معه في ال مؤامرة,
والذي لم يكن يرغب في أن يأخذ مكانه بالقوة, بالرغم من أن أرتابانيوس قد خطط
لكي يصيب أرتاكسركسيس (6©5»65«ة)8) إلا أنه فقد حياته في مشاجرة.

لقد مات أسباميتس 11:65«نهم45 بسبب نوع قاس ووحشي من التعذيب يسمي
«بالمركب»» وفي المعركة الأخيرة اختفي الأبناء الثلاثة لأرتابانيوس والذين كانوا علي قيد
الحياة, وكذلك فقد أصيب ميجابيزوس إصابة بالغة. ناسياً أنه قد اتهم زوجته بعدم

العفة. فإن ميجابيزوس قد عقد سلاماً مع أميتس #5 رتم4 , ومن خلال شفاعة أخيها

434

أرتاكسركسيس (261<65ه:ة) وأختها رودوجسن تإصتج 28000 وأمها أميسترس
كتماقعممة ء ولقد تم علاجه بواسطة أبولويندس الماهر 51065ولاهوه الطبيب من
كوز 005 ء الابن الآخر لكسركسيس (2]©765) وهو هيتستاسبيس 15أوة]25ز11 الذي
ثار في باكتراء وكانت المعركة الأولي متكافئة أو متعادلة, ولكن في المعركة الثانية تمت
مساعدة أرتاكسركسيس (65:©5<ة:4) بواسطة ريح قوية هبت في وجه أعدائه.
وبذلك فقد فاز في امعركة وحقق النصر.
وصول ثيميستوكليس 5عاء715]0جعط1 :

روكسانس 20:25 الرئيس الجديد للحرس كان عدواً شخصيًا جيداً
لثيميستوكلس. وبالرغم من المعارضة, فإن ثيميستوكلس استخدم معلوماته الجديدة
المكتسبة صن الفرس في الفوز علي الملك في مقابلة شخصية معه. لقد صدق
أرتاكسر؟ ركسيس (24168<:65:65) ادعاءه بأنه أرسل رسالة إلي كسركسيس (وعءم»2)
بإخلاص وولاءء ووثق في وعوده الكثيرة بالنسبة للمستقبل.

لقد حصل لذلك علي اللقب الشرفي (صديق الملك) بالإضافة إلي حكمه لبعض
المدن الإغريقية الخاضعة, وبدلاً من تدعيمه في البلاط الملكي فقد كان يحصل علي
دخول من هذه المدنء فكانت علي سبيل المثال ماغنسيا 213806818 تدفع له نحو
خمسين تالنت من أجل الخبزء ومايوس 1/035 كانت تمده بالأمماك, ولامبساكوس
قناع 58م كانت تمده بالنبيذ المخصوص له. وبركوت 268066 وسيبسس القدمة
وذوم» كانت تجهز له أقمشته وما يلزمه للنوم» إن إيبكسيس وعتذمظ حاكم ولاية
فريجيا 2:12 حاول أن يغتاله عند رأس الأسد. ولكن ثيمستوكلس وصل إلي
سيبسس سالا لقد ظل في ماغنسيا حيث تزوج سيدة فارسية, والتي كانت ابنتها قد

كرست نفسها ككاهنة لديديمن عدعحترك21 أم الآلهة.

435

لقد كانت الأعياد والولائم تنظم في المدن المختلفة كما يتذكر السكانء وكذلك
في ماغنسيا قد صنع عملات معدنية عليها اسمه وعليها صورة أبولو وهو يقف
عارياً وهو الإله الذي يبجله ذارا (كتتهدط) ‏
قائمة الجزية لهيرودوت (5ده2]182000) :

لقد تبع أرتاكسركسيس (4:2262:65) بصفة عامة سياسية أبيه. الذي كان
يطلق عليه في بابل اسم ملك الأراضين؛ ولهذا فإن شعب بابل كان مكرماً من خلال
نقش علي عمود حجري وفي عام 462 يبدو أن القساوسة في بل ماردوك 861
علنال»21 تم إعادة تعيينهم وأعيد إليهم بعض من أراضيهم.

إن النقوش المصرية النادرة تحوي أثراً فرعونيًًا وحيداً به اسمه. ولكن
الزهريات توجد عليها نقوش كتبت بأربع لغات, وقد أضيف إليها اسم الفرعون
العظيم» وعند مقارنة قائمة كسركسيس (5©ع2) وجدول الخدمة بالنسبة لجيشه.
وقائمة الجزية الرسمية التي أوردها هيرودوت (1167000605) بقوائم الولايات
الستة التي كتبها دارا (ونائئه1) سوف نجد أن هناك بعض الاختلاف في التعليمات,
فكما كان هناك نحو عشرين ولاية تحت حكمه. فإن العدد الكبير الذي كان تحت
حكم دارا (وناذئة©2) قد قل بسبب اتحاد بعض من الولايات المنفصلة اليوم, وهذه
العملية أو تلك الطريقة قد تم بيانها في قوائم الجنود لكسركسيس (5©-صع) »
ولكنها قد تم تسريعها في قائمة الجزية لأرتاكسركسيس (5©»عحهاعمة) » وذلك
يوضح مرة أخري فقد المقاطعات الواحدة تلو الأخري.
الولايات الشرقية:

لقد مضي وقت طويل منذ انقطاع فارس عن دقع الجزية» إن الولاية

الكبيرة في مدين والتي تضم الآن باريكاني نصدءتيه2 وسترات كاب من

436

جه «معخطعندن 5 » الساكا تيجراكودا 02ناهطعلهع11 2له5 كانت تدفع جزية
تقدر بنحو 450 تالنتء بالإضافة إلي نحو 100.000 من الغنم والكلأً لنحو 50.000
من الخيول غير ا مخصية من أجل الملك. أما صوصا 53نا5 وساسان همعه::15©
فكانت تدفع نحو 300 تالنت, أما أرمينا وباكتريا (هضماء82) ,(هعصتصعء4) بالمثل,
وكما كانت ولايات البحر الأسود تدفع نحو 400» كانت الولاية ترسل نحو 20.000
سنويًا إلي الملك من أجل عيد ميثرا 5طاف/8 » وكانت ماتبني وساسبيرس ,تصعفالة/12
5م85 والروديان 55ة813:001 يدفعون نحو 200 تالنتء وكانت موشيان
ه05 وتيبازنيان 5هة1د:1162 وماكروتس 1135025 وموسي نوس
7107501066 ومارس 313:65 تدفع نحو 300, وكان الكولكيين قصهتكء1ه0
يعطون نحو مائة صبي ومائة فتاة كهدية كل عام يحملون الجمال الشركس
صهنععمةء رز أمام الأتراك.

وإذا كانت هناك قوة في تطبيق الحكم الفارسي في تلك البقعة: والتي تظهر
في قائمة الجند لكسركسيس (5©,) لا يزال موجوداً فإن اتحاد الولايات في إيران
الشرقية والذي بدأ عن طريق الأب واكتمل عن طريق الابن يشير إلي الاتجاه
العاكسء كذلك كانت ولايات كاسبان وبوسيكا وبانيمائي ودرياقٍ يدفعون نحو 200
تالنت عهلتميه12 ,تطغ ةتصتخصةط ,عمعتمسد2 ,قمقتموة0 .

وكانت ولايات الساكا وكاسبي يدفعون نحو 250 1زأموه0 ,©5803 , وكانت
بلرثيا كورزميا وسيوديانا وأريا كصواعة ,كصدنلع50 ,وسممتصسعهممط0 ,مممتطموط
يدفعون نحو 300؛ لذلك فإن اتحاد أو اندماج هذه الولايات الأربع لدارا (وناعةط)
معاً يتسبب في مشكلة خطيرة عند جمع الضرائب إذا لم تكن هناك خسائر حقيقية
علي هذه الحدود. ومرة أخري اتحدت ثلاث من الولايات الرائدة في كيان واحد.

وهي ساجارتاء سارانجيان. تامانين» تيتيان. ميسيان وجزر 8016 في خليج فارس

4137

قطق نك ]1 رقصهنالآ ركقصةء صقتصقط1' ركصه أوصدعة5 ركطم 5282280 هذه المقاطعة
الشاسعة كانت تدفع نحو 600 تالنت.

إن غياب القوقاز هذوهطءهه من القائمة يعتبر سبباً آخر يدعو إلي الشك. والاثنين
قد اتحدتا في حالة ساتاجيديان وجاندازيانم وداديكا وأباريتي الذين كانوا يدفعون
جزية نحو 170 تالنت كصدنلترع 522 ,عداتصدرة ,عمءنلة2 بكصدعةلصة © , أما
باكتريا البعيدة كما كانت إيجلي ناوعة ,8218 فكانت تدفع نحو 360 وكانت باريكا
هلتطدط وأثيوبيا الآسيوية هذصمعطا8 ن1)هذدة يتعين عليها دفع ما هو مجموعه 400
تالنت للقندهاريين.

لقد كان آخر ظهور 6302:1385 كدافعين للجزية الفارسية وأحد الخاضعين
لها في قوائم أرتاكسركسيس (4:68<1:65) . بالرغم من أن الأرض ظلت معروفة
باسم قندهار 08201828 منذ العصور الهندية القديمة.

وعلي الرغم من ذلكء. فقد ظل الهنود الهندوس 211200558 علي ولائهم لحكم
دارا (وناتئه©) الأخير. والذي عرف ولاءهم وقدراتهم القتالية عندما وضعهم إلي
جانب ألف من الخالدين كحرس خاص له» وقد كان هناك اتصال كاف مع الغرب
تقريباً حتي نهاية القرن الخامس بالنسبة لهيرودوت (5د11620006) ؛ حتي يكون
قادراً علي توضيح أنه بالنسبة للعدد يعتبر الهنود أكثر في العدد من كل الشعوب
الأخري المعروفة للإغريقء حيث كانوا يدفعون لأسيادهم من الفرس أضخم جزية
(360 تالنت من الذهب الخام). وكانت الكلاب الهندية تستخدم في الجيش
الفارسيء وكذلك كانت هناك أربع قري بابلية توضع جانباً من أجل تدعيمهم.

لقد لوحظ التغير في فنون الحرب من العربة الحربية التي يقودها
الآريون والذين تم تمجيدهم في المقالات الهندية اللطولة مع الفرسان

438

الذين يرافقونهم. بينما في عام 480 كانت الفرقة الهندية تتكون من الفرسان
والمشاةء ولقد أخبر هيرودوت (112:00045) عن نمل هائل جدًا في حجمه يحفر
في الصحراء ليخرج الذهب والذي كان يخضع السكان الأصليين الذين حاولوا سرقته
لكي ينجوا بحياتهم: ولكنه - أي هيرودوت (615ه1122000) - كانت لديه معرفة
بسيطة مع الجماعات الهندية التي كانت تعيش خلف الحدود الفارسية, فلقد
سمع عن الهندي الذي لا يقبل أي شيء حيء» وعن شجرة القطن المذهلة التي
يصنعون فيها ملابسهم. ولكن علي الرغم من ذلك لم يتم ذكر المدينة الرئيسة
للهندوس وهي تاكسيلا 122118 التي أخذت سريعاً مكانه بيوسيلا 2اءءناء2
العاصمة الأولي لقندهار.
بايل:

بعد ثورتها الأخير انضمت بابل إلي سوريا وفقدت هيبتهاء لقد كانت
مدفوعاتها الفضية هي العليا في الإمبراطورية لكل (1000 تالنت) بينما هداياها
المخزنية كانت تتكون من 500 صبي حتي يتحولوا إلي أغوات» ولقد كانت خصوبة
تربتها وقربها من صوصا سبباً في جعلها تتحمل العبء الثقيل في إمداد البلاط
الملكي بالطعام بلدة أربعة أشهر في العام. ويخبرنا هيرودوت (05)ه0ه122]) أنه في
أيامه عندما كان تريتانتاشمس 6©5«تطء46]صة)م1 ابن أرتبازوس 5نعهط0:م
يحكم الولاية كانت تعطيه يوميًا 4:12 (أوقية) من الفضة. كذلك كان القرويون
الذين يزرعون الأرض دونه بالخيول اللازمة للحربء ثمائمائة حصان بدون فحص,
وست عشرة ألف مهرة, وكانت هناك أربع قري أخري كبيرة تقوم بإطعام كلابه.

إن هيرودوت (116»2000615) يخبرنا بقصة. وهي أن البابليين كانوا
معتادين علي عمل مزاد علني علي نسائهم الصغيراتء» وكانوا يدفعون

439

المهر للقبيحات. مما يجمعونه من الجميلات, هذه القصة ربما يكون مشكوكاً في
صحتهاء ولكن ليس جملته التي يقول فيها: «من أجل أن ممنعوا بناتهم من معاناة
العنف. وأن يتم سبيهن في بلاد غريبة». كذلك فإن السكان الأصليين كانوا يعدوهن
ليصبحن من المحظيات, حيث إنه وخلال الغزو الفارسي. فإن معظم الناس
يُعاملون بطريقة سيئة من قبل سادتهم حيث يتم تحطيم عائلاتهم.

مصر وما وراء النهر:

فيما وراء النهر ومنفصلة عن بابلء فإن هناك قبرص بالإضافة إلي فلسطين
وسوريا كانت تدفع جزية ثابتة تصل إلي 350 تالنتء وليبيا وتضم سيرين وبرقة
,06 نتز0 والتي يجب أن تضاف إلي المكاسب الآتية من المصائد اللمؤجرة في
بحيرة موريس 2106235 , ونحو 120.000 صاعاً من الحبوب لإطعام الحامية الفارسية
في القلعة البيضاء بممفيس, وهؤلاء المرتزقة من اليهود في فيلة عصذامهطام81 , كذلك
فكل ثلاث سنوات كان الأثيوبيون علي الحدود يحضرون هداياهم: ذهب خام.
ومائتين من الخشب الأثيوبي الطويل.» وخمسة صبيانء وعشرين ناباً من أنياب
الفيلة.
الجزيرة العربية:

ظلت الجزيرة العربية طويلاً كولاية تدفع الجزية؛ وكانت تحضر سنويًا هدية
نحو 1000 تالنت من لبان البخور, وكما يُخبرنا هيرودوت (12000405]) أن الأشجار
كانت محمية عن طريق الثعابين المجنحة والأفاعي السامة؛ والتي فقط يكن التخلص
منها عن طريق حرق الليعة أو الصمغ. كذلك فإن المر يمكن أن ينمو. ولكن القرفة
الصينية تنمو في بحيرات ضحلة تحميها حيوانات تشبه الخفافيش والتي كان يمكن

اجتنابها عن طريق تغطية العين والجسم بالجلد. والقرفة د«هتسقصصت© هي كلمة

440

فينيقية» والنبات يتكون من العيدان التي تحملها طيور الرخ العملاقة - في القصة
الأمطورية- إلي أعشاش من الطين علي الجروفء. وقد كان العرب يلقون بقطع
اللحم الغليظة للطيور لكي تحملهاء ولكن وزنها يكسر الأعشاشء وبالتالي يمكن
التقاط القرفة التي تسقطء واللادين - وهو صمع راتنجي يستخدم في صناعة
العطور ويتم الحصول عليه من خبز الماعز- وكانت هناك سلالتان من الأغنام
إحداهما يبلغ عرضها نحو ثمانية عشر بوصة» والنوع الآخر يبلغ طوله نحو أربعة
وخمسين بوصة. والتي يضع قطيع ال ماشية الشحن ويخزنه لفترة طويلة. ومن هذه
الحيوانات الرحالة يُْخذ الغزل. ثم يتم تحويل هذا الغزل بتأن وبتروٍ إلي أقمشة
عن طريق التجار النباطين 7203668 والذي يُبعد الأجانب الذين ربما يحسدون
هؤلاء التجار الذين يتحكمون في المكسب المربح من تجارة التوايل مع جنوب غرب
الجزيرة العربية. وذلك من خلال ما سجله السكان الأصليون.

لقد بدأت الكتابة بالأبجدية في شبه جزيرة سيناء خلال القرن الثامن عشر
عندما استخدم بعض السكان الأصليين الحروف الأبجدية غير الكاملة والتي تكونت
في مصر من أجل الأسماء الأجنبية, والكلمات كذلك من أجل لغته الخاصة؛ الأسماء
المحلية كانت تُعطي للعلاقات الهيروغليفية التي أشير إلي قيمتها اللغوية في مواضع
كثيرة» بينما الشكل الذي منه أتت أبجدياتنا وتطورت من فينيقياء والبعض الآخر
ظهر في القرن الثامن في ميناء سلوموت 5102038 علي ساحل البحر الأحمر 52105
06# » وفي منتصف القرن السادس كان سكان ديدان 12602 في شمال الصحراء
العربية يستخدمون جيداً كتابة سيناوية متطورة عنافهط51 من 66)1دمع »8:10 . وفي
مثل تلك ال 24010ع تم إعطاؤنا اسم ملك ديدان.

لقد وجد خاتم اسطواني الشكل في آنا دك في منتصف الفرات
5و طمن بالضبط قبل أن تدخل إلي بابلء مما يثبت أنه كانت هناك

تجارة في هذا الاتجاه. وأن البابليين قد أثروا في الثقافة العربية. كذلك فهناك
جعارين ديدانية أسطورية 4424 5ذ 6624© يوضح وجودها علاقة ممائلة مع
مصرء وهناك العديد من ال 2668مع الأخري غالباً من ديدان إليولا الحديثة هلساظ .

وكذلك تقريباً من الحروف البناوية الأصلية» وتقريباً في التاريخ نفسه. فهناك
الشكل المبكر من الحروف أو الكتابة والذي يطلق عليه الثمودي عءنةصسصصقط]”
والذي وجدت بعض التسجيلات المختصرة له بالقرب من طما 704ع1' , فلدينا علي
سبيل المثال أسماء العائلات مثل ابن فاجيء والذي اكتسب اسمه من سمرفا
دكعحمه؟ ؛ وكذلك ياكفورل 11د علدلا , والذي اكتسب اسمه من بيصار مهطاةز8
ابن جلف 6115 , والذي كان ملتاعاً من الحب إلي حد غير متوقع والذي عسكر في
صامدا 531202 , وكذلك راحيميل 111211 ابن بُصرات 81015184 الذي عسكر في
ديدان, وتشهد علي ذلك قوافل التجارة الصحراوية» وهناك العديد من الآثار التي
تلقي الضوء علي الديانة.

نامييل [نتصهة]7 ابن جفراز 2532© عليه مجد الله يقدم لنا إله المسلمين
منذ ألف عام قبل محمد (صلى الله عليه وسلم). واسمه سام الذي يتشرف به
الصامدا 5982202 ٠‏ لقد تم تقديم سام من خلال الحجر المشهور في طما 118"
والذي يقول إن «سام هو إله رئيسء إله قاسم هو سالم»» ربما أن ذلك التنافس بين
الآلهة الثلاثة هو السبب الذي يصر من أجله ناميل علي أن الإله له المجد. وكما
أخبر هيرودوت (415ملم1]) أن آلهة العرب هم أوروتالت 20814 الذي ينتمي
إلي ديونيس 11022505 وأليلات :اذاه الذي هو إله الحب والجمال: لقد كان
أصحاب المقام الرفيع يقصون شعورهم. ويحلقون ذقونهم مثل الإله. وكانوا
يقدمون الهدايا لأصدقائهم ولرجال القبيلة تعبيراً عن الحب والمودة.

لقد كان هناك رجل ثالث متوسط بين هذا وذاك قطع إصبعه الثاني

442

بحجر حاد. وله خدش من أثر ذلك ويقوم بلطخ الدم علي الحجارة السبعة
الموضوعة بينهما ويتضرع إل هذين الإلهين. وقبل انتهاء هذا يبدو تقريباً أن ملك
ديدان قد تمت إزاحته من منصبه في بيان عن طريق ملوك ليحيون ممتزطننآ » وأن
بعضاً من نقوشهم قد كُتبت بشكل أقدم من أشكال الكتابة وقد وُجدت بالقرب
من هجرا وبوع11 .

تلك النقوش كانت تحمل عبارات تدعو له بطول البقاءء. وبالحظ الباهرء
والعمال من بالسامين «نحمة82215 قد نجحوا في جعل الحجر أكثر كثافة؛ لذا لا
تستطيع أية امرأة أن تصعد عليه. وذلك من خلال القسيسات النساء من باحياني
11821 ؛ ولقد حفر نيران :211 ابن حاديرو 11201201 اسمه أمام غشم
تططقة” ابن شاحار 512188 وعبد 400 حاكم ديدانء والتاريخ القريب لذلك هو
أيام غشم الغربي دصدادء© نحمياح طلهتدعط»21 .
ولايات آسيا الصغري:

إن التمثال الخاص بكيليكيا التي حكمها السكان المحليون من سيناء
وزسعصمعرز58 يظهر الجزية التي كانوا يدفعونها. حيث كانوا يجمعون نحو 500
تالنت» ويبقون نحو 140 تالنت من أجل أجور الحرس من الخيالة: بالإضافة إلي
إعطاء حصان أبيض في كل يوم من أيام السنة كهدية. و علي الحدود بين كيليكيا
وسوريا تقع بوسيديوم «ناذ20614 التي قال إنها اكتشفت عن طريق أمفيلوكس
قناطءه[تطمدة ابن أمفاريوس 5ندهتةنطم 2ق : وهو تعريف مبكر لإله من
المحليين في كيليكيا عند هؤلاء الإغريق» وأن كاباكوديا 20062مم02 ومن فيها من
السوريين قد اندمجت كما فعلت كذلك مارتيندينيانء بافلاجونيا 12ه135ططاصة5
وتراسيانا الآسيوية, أو ما تسمي ببثيانيان دصهنحترط81 ,وصداعهءط1' مع الإغريق

الهلينيين عصمغدهموء11611 .

443

إن لونيا الثانية السابق ذكرها كانت معروفة لدي الإغريق باسم داسيليوم
تصساءانروكة8 . وكانت تلك الولاية الكبيرة تدفع نحو 360 تالنتء أما أونيا هنده1
والمحتمل أنها تضم كذلك أهل ماغنسيا صهذعدعد21 وأهل ألونيا صدناهءلف الإغريق»
وباطثل الكاريين وصةةة0 واللاسيين دصدهك]1 والهالزيين وصهتر31 وأهل بامفيليا
قصةناتإطمصصوط والذين م يلبثوا أن أصبحوا يحكمون ولاية كاركا هعامه؟! . تلك
الوحدة الإدارية الواسعة تستطيع أن تقدم 400 تالنت, كذلك فإن 500 تالنت لم
تكن كبيرة علي ولاية مثل سارديس 51145 تضم إلي جانب ليديا من ميسياء لاسونياء
كابليان وحيجيناي وتهتهعع,117 ,مصقتلةطهن) ,كسقمتدمكم1 ,كصدلوز84 ,كصفتلجر] ,
وكما أورد هيرودوت (162000005]) فإن كلاً من أهل ليديا وأهل كاريا وأهل كونيا
وأهل ميسيا كانوا يتكلمون اللغة نفسهاء ولكنهم لم يكونوا يستخدمون الرموز نفسها
بالضبط 717251805 ,كضةأههنا 02 ,كصة م0 ,ركصة 1:1 » وليس ببعيد منذ أن استبقي
الإغريق حروفهم الأبجدية من الفينيقيين من منتصف القرن الثامن, فإن أهل فريجيا
كصدتعصط< في المقابل قد استعاروا أبجديتهم من الإغريق الشرقيين.

وقد ترك ميداس الذهبي 15 الناوئ لسارجون الآشوري ممععة5 أثره ف
تيانا ههتا1' بكابادوكيا 50058مم28) : وعلي مقبرته في مدينة ميداس كهل1]1 ؛
ولأن لغته كانت هندية أوروبية» فإن الأصوات المتمائلة كان من السهل أن بتم
التعبير عنها بالرموز المماثلة, وإلي حد ما بعد ذلك استعار أهل بامفلينا
قصهناترطوسه2 موذجاً غريباً من الحروف الأبجدية من أجل لغتهم في القوقاز
دهاكه021 . أو من أجل لغتهم القوقازية» بينما نجد أن القوقازيين الآخرين من
الناس كانوا يتبعون أسساً مختلفة. لقد استعاروا تلك الرموز التي تناسب تقريباً
أصواتهم. ولكنهم ابتكروا رموزاً جديدة من أجل الحروف المتحركة الكثيرة والمتعددة,
وكذلك من أجل الحروف التي تأتي من الأنف التي كانت لغتهم غنية جدًا بهاء

ومن هذه كان أول ما تم توظيفه هو الكارية صدنته والتي عُرفت لدينا غالباً عن
طريق الأسماء المنحوتة للمرتزقة الذين خدموا مع الستة عشر أسرة الحاكمة في
مصرء ومن خلال العملات المعدنية القليلة. ومن خلال النقوش الرسمية منذ العهد
الأخميني المبكر.

إن أهل ليديا قد استعاروا وضبطوا الحروف الأبجدية الستة والعشرين من
الرودسيين 20465 (أهل جزيرة رودس). وهي نقوش قليلة من الزهيرات أو
الأصص أو من البنايات التي تم تأريخها من الملوك الأصليينء ولكن النقوش الأكثر
طولاً جاءت من العهد الأخميني» واحدة من ساردينا وذل:ه5 والتي كُتبت في عهد
أرتاكسركسيس (6165<ة:81) الثاني وهي ثنائية اللغة, حيث تحوي اللغة الآرامية
واللغة اللادية صهذل/:آ1 “21«دههة والتي تساعد في تفسير ما لم يتم فهمه. ولكن
حتي الآن لا يمكن الجزم بأن هذه النقوش يمكن قراءتها بحرية.

إن الرموز التسعة والعشرين من ليسيا نهكءاز:1 تشترك مع ليديا صهذلتآ »
ولكن فقط في الرموز البدائية للأسماء الملكية علي العملات المعدنية والتي تدل
علي أنها قد استخدمت منذ وقت مبكرء والنقوش الحقيقية من ال مائة وخمسة
عشر المعروفة الآن يجب أن يتم إرجاعها إلي النصف الأخير من القرن الخامس أو
القرن الرابع.

كل هذه النقوش لا زالت في مرحلة التفسير وفك الرموز, والقيمة التي تشير
إليها ريما يمكن أن نتعلمها من اللغة الثنائية المختصرة مثل الإغريق والليديين 9:61
حندذكزآ ‏ الإغريقية والليسية صدكتآ كاع56© , الإغريقية والآرامية عنتسعة جاءء: ©
أو من الترجمات للأسماء الإغريقية والإيرانية» إن هذا يثبت معاني الكلمات القليلة,
ويلقي نظرة خاطفة علي التركيب بالنسبة للغة. وبالرغم من الحنين إلي اللغة

الهندية الأوروبية. فإنه من المؤكد - ولكن بصورة غير حقيقية- أننا نتعامل مع

445

لغات قوقازية صدذكدء02 . ربما أنها تشبه من بعيد الهاليدية صهذل1]1 والحيثية
الحقيقية 1111106 .

إن هذا يمكن إثباته من خلال الاستخدام الكبير للحروف المتحركة الخارجة
من الأنف. وكذلك من القيمة المتوسطة لأصوات محددة. مما يؤدي إلي الصعوبة
في تقرير متي يمكن أن نترجم الأسماء الأجنبية, إن ذلك يكون أوضح في قواعد
اللغة 5 أم م و أم + ع أم »ا وهكذاء ولا زال من الواضح أنه في قواعد اللغة إذا
كان يمكن أن نسميها قواعد لغة. حيث إن الغرور في رأينا غير موجود ولا يوجد
جنسء ولكن هناك تمييز بين التشجيع وعدم التشجيعء وكذلك هناك فروق واضحة
يمكن أن تختلف حسب حالتنا النفسية المعتادة. وذلك زمن الفعل.

إن صيرودوت (1160006015) يستشهد ببعض الخصوصية للكنعانيين
115 .» والتي تختص بهذه المجموعة من الناسء حيث إنهم قد اشتهروا بأن
متعتهم المفضلة هي في مباريات الشراب, الرجال والنساء والولدان في مجموعات
منفصلة في احتفال فضولي في بزاتهم الكاملة يطردون الديانات الأجنبية ويضربون
الهواء بسيوفهم بقوة ويدفعون الآلهة الغريبة خارج حدودهم.
الضريبة المهلكة:

لقد كان هناك نهر مستمر من الفضة يتدفق إلي الداخل» وذلك من الولايات
ال مختلفة قدرها هيرودوت (2000)015ع11) بنحو 9880 تالنت إيبوني يمكن
اختصارها تقريباً إلي 7600 تالنت بابلية». وبحساب علاقة الذهب بالفضة تكون
نحو ثلاثة عشرة إلي واحد. والذهب الخام من الهند يمكن أن يكون نحو 4680
تالنت إيبوقي ءنهطناظ قيمة إجمالية تبلغ نحو 14560.

إن التغير الحديث لقيمة الذهب مضافاً إلي صعوبة التغيرات القدمة

446

جعل من المستحيل حساب الإجمالي من خلال المصطلحات الحديثة. ولكن إذا قلنا
مثلاً عشرين مليون دولارء فإن القيمة الشرائية لها تفوق بمراحل هذا الرقم. وذلك
يدل علي مدي الثراء الذي كان عليه الملك الفارسيء ولقد كان القليل من هذه
القيمة الهائلة يعود إلي حكام الولايات, وكانت العادة أن يتم صهر الذهب
والفضة, ثم يتم صبها في آنية» ثم يتم تجزئتها وتخزينها في سبائك» فقد كان دانماً
يتم تحويل جزء صغير إلي عملات معدنية؛ وذلك من أجل شراء الجنود الأجانب أو
رجال الولايات الأجنبية؛ لهذا فبدلاً من أن يكون البحث عن ال معادن النفيسة
مجزيًا في الوقت الحالي, فالإمبراطورية قد نفد منها الذهب والفضة. والوثائق
البابلية التي لدينا تشهد بوضوح علي نقص استخدام المعادن الثمينة.

لقد ساعدت القروض علي استمرار الأعمال لفترة. ولكن الحاجة الماسة للفضة
الحقيقية من أجل دفع الضرائب جرّت سادة البلاد إلي زيادة عدد الدائنين المحتالين
الذين يقرضون المال في مقابل الرهن حتي يتم استرداد المبلغ المقترضء وحيث
أصبحت العملات المعدنية نادرة. حيث كانت تختزن بواسطة المحتالين الدائنين»
وقد تسبب ذلك في زيادة الديون» وفي تضخمها؛ ولذلك ارتفعت الأسعار بسرعة
كبيرة» مما جعل الموقف لا يطاق.

إن التغيرات العنيفة التي أحدثها كسركسيس (52©5©:) ووجدت بندرة في
الوثائق البابلية التي أدت إلي الدمار في بابل» والتي ظهرت في الصرامة الشديدة
التي يتميزون بهاء وذلك في وثائق أخري عديدة أكثر منذ عهد أرتاكسركسيس
(5©ه»تهامة) » وللمرة الأولي فإن جزءاً كبيراً من الأرض كان يمتلكها مواطنون
إقطاعيون من الفرسء بالرغم أنئا من الآن فصاعداً نسمع عن المشاركة والأسهم,
بحيث تكون الأرض لا تزال مملوكة لصاحبها الأول.

إن قائمة القضايا تبدو وكأن مع معظمها تشمل الفرسء كذلك فهناك
موظفون جُدد يظهرون من خلال الأرقام (غالباً بألقاب فارسية). وكذلك العاملون
لديهم أسماء فارسية (بالرغم من أن الآباء يمكن أن يكون لديهم أسماء بابلية
جيدة). ولكن ذلك - كما هو في الغالب- يظهر في أن التابعيين يكونون عبيدا لقد
أصبحت بابل بصدق عديدة اللغات, حيث إن الأسماء الإيرانية والمصرية والآرامية
والعبرية منتشرة بكثرة طبيعيًاء واهتمامنا في المقام الأول هو بالجالية اليهودية,
ولكن الجماعات العرقية الأخري استقرت في منزل التيتانيين 105 ومنزل
السومريين كصهذء ددد© وأمثالهماء ولكن أكثر التغيرات المؤثرة علي الإطلاق كان
هو التغير في الضرائب الجديدة التي فرضها الموظفون الجدد, لقد رأينا في
برسيبوليس الاستعراض البراق للشعوب الخاضعة وهم يحضرون الهدايا إلي الملك
دارا (10881105) وكسركسيس (7]6:265) في احتفالات العام الجديد. بينما تظهر لنا
الوثائق البابلية صورة مضادة. حيث إن الهدايا التي تقدم لبيت الملك تضاف
بالطبع إلي عبء الديون الأخريء وبذلك تضاف إلي الإجمالي؛ لذا فإننا يمكن أن نجد
أناساً من الذين ياغذون الرهن يقوضوت الثالمن أخل :ديد الضراقيه ومن أجل
الهداياء ويصل ذلك إلي نحو 9040 في السنة. ومن هؤلاء الذين كان يقومون
بالتسليف عائلة خوراشو ناط8)1185 من نيبور تنام7[]1 والذين توجد المستندات
والمحفوظات الدالة عليهم. وقد كانت الأراضي التي يحصلون عليها كرهن يتم
العمل فيها عن طريق المقترضين حتي يقوموا بتسديد الفوائد المترتبة علي الدين»
وبعد ذلك تعود بالكامل إلي أصحابها الأصليين» وأحياناً عندما كان أصحاب الأرض
الأصليون يفشلون في تسديد الديون والفوائد ا مستحقة عليهم. فإن أرضهم تذهب
إلي أرض الولاية» ولكن الموظفين الفاسدين كانوا يعطون تلك الأرض من قام بإعطاء

القرضء وبذلك كان أصحاب الأرض الأصليين يفقدون أراضيهم.

448

لذلك فإننا لا نجد من السكان الأصليين من يملك أرضاً فارسية إلا من هم
معفون من تلك الضرائب المهلكة؛ ولذلك فإن النتيجة الظاهرة هي أن كل تلك
الفترة كانت ممتلئة بقصص العديد من الثورات لهؤلاء الخاضعين المقهورين.
شرايين الإمبراطورية:

حتي وقت ماء كانت الولايات التي لم تتأثر بما سبق محكومة بإدارة ذات
كفاءة عالية وجيش قويء وأحد أقوي العوامل في هذا النظام من القمع كان
التقسيم الذي الأنجاريوني دمءنهودة - كما يسميه الفرس- حيث إن الأخبار
كانت تنتشر عبر الإمبراطورية في جميع الاتجاهات. فكان كل مراسل يأخذ معه
حصانين؛ واحد يستمر في السير ليلاً ونهاراً مهما كانت حالة الجوء وبذلك فإن البريد
أبقي العاصمة علي اتصال مع كل الأجزاء البعيدة عن الإمبراطورية, وقد كانوا
يتبعون طرق سفر جيدة, ويمكننا أن نطلق عليها - أحياناً- «طرق» حيث إن
الآشوريين قد عبدوا الطرق والمعالم علي الأقل بالقرب من المدن» وليس هناك من
دليل علي أن الفرس قد تبعوا الآشوريين في ذلك لكي يربطوا بين المقاطعات الملكية
وبين البلاط الملكي.

ولكن لا تزال هناك بعض الوثائق الرسمية يصف لنا منها هيرودوت
(1165000105) الطرق الملكية.ء حيث كانت خالية من قطاع الطرقء وكانت تحوي
أماكن جميلة كاستراحات لقضاء الليل ومحطات البريد من أجل الحصول علي جياد
نشيطة غير مُجهدةء وذلك مثل خطوط الرحلة المماثلة علي طول الإمبراطورية من
الطرق الجنوبية إلي الشرق» والتي استخدمها زينوفون 02طم0مع< مثل محطات
بارثيا (إيسيدو 1511056 ) من تشاراكس عندمةطان) ٠‏ والتي استمرت بعد ذلك خلال

الدولة الرومانية, وكانت هناك عدة فراسخ بين كل محطة استراحة وغيرهاء وقد افترض

449

هيرودوت (116200005) عدد تلك الفراسخ بنحو 0 فرسخاً أي نحو 21/2 ميلاً -
في الحقيقة- مثل الفرسخ الحديث, وهي تساوي المسافة التي يسافرها المرء علي
قدميه في ساعة من الزمنء وتقديره لمتوسط رحلة اليوم يبلغ نحو 150 أو أقل من
9 ميلا وهذا ليست فيه مبالغة كبيرة.

من سارديس 58815 » ومع اتصالها بساحل أجيان 868685 يمتد الطريق
خلال ليديا وفريجيا 1/818:ط2 ,018إ:1 وحتي نهر هاليس 51315 علي 20 مرحلة في
نحو 941/2 فرسخاً (أي نحو 236 ميلاً). وهذا لمسافة قريبة جدًا من المسافة
الحقيقية, وقد كان هناك ممر ضيق قبل عبور النهر يحرسه حصان قوي فيما يبدو
أنه عند الجسر القديم الذي أصبح غير مستخدم الآن. ومن هاليس 11215 يقطع
الطرق كابادوكيا 300©18مم08 عن طريق حلقة كبيرة, والذي علمنا منه - بالنسبة
للحقيقة التاريخية- أن مركز الطريق هو عاصمة حيتيت 8111816 » ويصل إلي
حدود كيليكيا ههاءناز0 . حيث يوجد ممران ضيقان يحميهما حصانان قويان»
هكذا بوضوح يصف بوابات كيليكياء ولكن المسافة اللقطوعة تبلغ نحو 28 مقياساً
أي نحو 104 فراسخ. أي نحو 260 ميلاً. وهذا غير منطقي وغير ممكن.

ليست هناك تعقيدات أكثر في تضاريس المنطقة أكثر من الجزء السابق»
وحتي الآن فإن المسافة الحقيقية تبلغ نصف هذه القيمة فقطء وبالنسبة
لهيرودوت (716200005) فإن الطريق يمر من خلال كيليكيا فقط في نحو 3
مقاييسء أي نحو 151/2 فرسخاً أي ما يساوي 38 ميلا وهي ليست تماماً المسافة
خلال التضاريس السهلة المستوية من كيليكيا إلي بوابات أمانوس قناصه مده .

ويجب علينا الآن أن نتوقع أن نكمل الطريق خلال شمال سوريا

وميسويوتاميا هندتهغ0م3650 . ولكننا بدلاً من ذلك سوف نعبر حدود

450

كيليكيا وأرمينيا في إيوفراتس 2065مامنا8 . وهذا مستحيل. حيث إن كيليكيا لم
تمتد مطلقاً حتي تصل إلي إيوفراتس التي تنفصل عنهاء ولكننا الآن نلاحظ ما
حدث,. إن هيرودوت (114200005) قد تابع الموقع في مازاكا 1122208 , وبعد
ذلك من كازاريا 026532 في كابادوكيا الطريق المتقاطع إلي الطريق الشمالي»
والذي سلكه قورش 5دمز0 الأصغر. ثم أكمل حتي وصل إلي بوابات أمانيوسء ثم
عاد أدراجه إلي الطريق الرئيس والذي يقطع إيوفراتس خلف ميليتن عدعاناء)8 »
إن هذا هو الاتحاد بين الطريقينء والذي أعطي ذلك الطول الذي ذكره هيرودوت
(615ه11»:000) وهو 260 ميلاً.

إن الطريق الملكي يمر خلال الركن الجنوبي الغربي من أرمينيا في نحو 15 طولاً
أي نحو 561/2 فرسخاً وحتي حاربوت 016م186آ1 -منعاظ » ثم بعد ذلك جنوياً عبر
ممرين مرتفعين خلال خط الحاجز مع مناظر خلابة للجليد في بحيرة جوليك عكلهآ
عإذزاه© » والحصن من المحتمل أن يكون في الممر الرئيسء بعد ذلك هناك الطريق
الممتد خلال ماتين ©د©2/2)1 نحو 34 طولاً أي نحو 137 فرسخاً حيث يجب أن
لعبر أربعة أنهار؛ الأول هو تيجرس وذمع11' والذي يأقِ من أرمينياء والثاني هو تيجرس
الغربي 15 188256 الذي ينبغ من نفق صخري ويعبر خط الحاجز خلال مشهد
بري إلي أميدادياربكر :نكاء:هر020ندرة . حيث يقطع الطريق النهرء ومن هنا
يتبع الضفة الشمالية حتي يلتقي غرب تيجرس مع الفرع الشرقي الذي منبعه في
ماتين جنوب غرب بحيرة فان 7785 ©1416 . ثم تيجرس الثالث وهو الزاب العلوي
225 . والذي ربما يخطئ المسافرون ويعتبرونه فرعاً آخرء والذي يمكن أن نعبره في
أربيلا اءط:4 التي كانت عاصمة آشور لبعض الوقت. بعد ذلك فإن النهر التالي
الذي نعبره هو ديالا وبعد ذلك هناك رحلة أخري خلال الأراضي الشيشانية

صؤأوون) (نحو 421/2 فرسخاً) تأق با مسافر إلي تشوبس 5م005 وصوصا

451

» وبه قصر ميمونيا هته 0دمع31 . عند هذه النقطة ينهي هيرودوت
(200065ع11) حساباته للطريق.

أخيراً أعطي كاتسياس الطريق الشرقي الغربي بكل من إيفيسوس كباوءطام15
إلي باكتريا 80518 والهند 12014 ولكن ذلك قد تم نقده. وقد أعطي زينوفون
(«مطوهدء2) فرعاً مهماً في الجنوب. والذي يمر خلال آسيا الصغريء وينحدر إلي
كيليكياء ويقطع شمال سورياء ثم يمر إلي الأمفل خلال إيوفراتس نحو بابل وعبر
السهل إلي صوصاء والذي عنده يمكن أن نضيف الامتداد الجنوبي خلال سوريا
وفلسطين إلي مصرء بذلك نكون قد سجلنا الشرايين الرئيسة للإمبراطورية الفارسية

كطرق مهمة للتجارة في الإمبراطورية.

452

فهرس المحتويات

453

فهرس المحتويات

الفصل الأول: التاريخ القديم اماما 21
الفصل الثاني: الأصول الإيرائية تس مين ممم 43
[وران ةمال لوقه

الأديان القديمة ا خم ار و ا م ا ل ا اه

تأثير العناصر الجغرافية عب سام ا اساكا السسسا م م 7
غزة |القبائل اللشمالمة 2 ا ات الوا 4911

455

بداية انهيار الإمبراطورية البابليوئية ...م 273
الغزو الفارسي لليديا هقلتزآ ..

خضوع الإغريق وأهل ليسيا (قاءء0) (قصهك:آ) اس 77
بابليونيا هنم10ئز880 في قلق لجال اط ام موود اع اود م 840

00 0[ [1[1[ز[10ز[1[1[1[1[ز[1[1[1[1[1[1[1[1[|[|[ |[ 001

الدقابة القارسية الث 91

التنظيم الإقليمي سا ا ا ا 103
تاريخ الإمبراطورية الفارسية... 104

حديقة قورش (كنانت0)) ومقصورته مامالل 107

موت ودفن قورش (0505)) ما 113
عناص رو الل ار 11
الفصل الخامس: الحياة بين الشعوب الخاضعة ..
الحياة بين الرعايا لوي نو متم الود را س1 لو موت اق 111711

117

الأرشيف التاريخي يقع في صوصا 050 3 مم0 118

نظع الإذارة انان ا ل 121
الحياة الاجتماعية في بابل 0 1 210010101111

الحياة الاقتصادية ا 132

النظام اطالي في فترة الحكم الأخميني١‏ سس 132

456

أطباني والعقارات الجديدة بم 139

الدعو اا ائ ا 141

الفصل السادس: قمبيز (وذ(ط«و0) وفتح مصر...
مكانة قمبيز (35وة(ططتهل) في تأيل اس ا ااام 147

الفصل السابع: النبي زورواستر (ء]وه20:0).

تفووة الع ع 163

الفصل الثامن: دارا (1(21115) مغتصب العرش عع ب ا 17

الصراع من أجل الشرعية 179
ثورة الشعوب المحتملة اي ا ا ا 101

457

انتفاضة الأراضي الخاضعة (المحتلة) سس ...ب 186
السيرة الذاتية وآثار دارا (كنااعه©) ....
الفصل التاسع: امشروع الجديك م سم سس 195
الضاذن الاولقة تحرف او و 196

190

تقديم قانون دارا (كسعة8) مدا كدي وماك ا ود وده ع و ماع ل ع 207
بقاء قوانين دارا (5ن1ةد1) مو و وبنااه الستس واج يه ودام ايت ومسي 209
تدعيم الإصلاح 213
الفصل العاشر: من الهند إلي أوروبا 1 ا
الاتصال بالإغريق في أوروبا م ا ا ع اراي 215
إثارة النعرة الوطنية في جود! 70081 .
السلام في مض وفلسظين سد جد م م ال ا م ص 2231
غزو الهند الغرئية ند سه سوا ف ات ةع سل ل مساوم 24906 1226

إقامة القناة قي فصر ني يد مسد 2 2218

216.

الحملة ضد شيشيا هزوك5 الأوروبية ا 290

إقامة ولاية ليبيا. 232

الغزو باتجاه اليونان 233
الفصل الحادي عشر: مشكلات الحدود اليونانية ا 23
إلقاء الضوء علي نافذة جديدة للحروب مع اليونان 00
الثورة الأيونية اس او مسو الس 230
إعادة تنظيم الولايات الفارسية (اطرزبائيات) ...246

النجاح والفشل في الدبلوماسية الفارسية مس ...246

458

الفصل الثاني عشر: العواصم الثلاث إكباتاناء وبابل» وصوصا ما د35
قصر دارا (كدافتد<12) في بايل ز ز ز 2 2 2 2 2 2 21 12ز2 121 1 11

موقع العاصمة صوصا .... .255

كلهة ؤليا (ووالهه 10 يجين عبد ماب بسم عص مسي اا بيد 2000
الفصل الثالث عشر: موقع العاصمة الجديدة اا ام 20
تشييد العاصمة 05 10101010100 ع0
المحفوظات الملكية 00000020020 ا
نقوش وكتابات بارزة عن مبانٍ في عهد دارا (كنتاية) .. .277

الفضل الرايح غشرة اللقول الملكق سابد تس ل وماد 2877

تخدايك محابير:اللوازين والفاس :عن احد اش لنت ا ل د 287
تغبير في التركيب السكاق سس سك م عام م لس 296
تغييرات جذرية في الحياة الاقتصادية سس ...ب 298
الفصل الخامس عشر: سيل الله تي نم00 301
أماكن عبادة أهورا- مازدا 70007006 1111[1#1#1#7 1
304

206

الاتصال الإغريقي مع الثقافة الشرقية ال ب موا سبي 315

تأثير العلم في الشرق والدين علي اليوثان ا ...317
اممساقرون الإغريق إلي يلاد الشرق سس ...322

459

الفصل السادس عشر: كسركسيس (2:©72©5) كولي للعهد اوهس يدي 525
اختيار ولي العهد....
إنشاءات متأخرة لدارا (وناتعه8) في بيرسيبوليس مت م 326

53225

الإصلاح القاتوقي صر سم سمدم مده مسد 333
إنشاءات في مصر 1414[ 1 ذا 0
الوالي المتمرد أرياتديز 82065ظق سمت نينين 06 339
النقوش الملكية ل ا 340
استعدادات للحرب علي الإغريق 1[ [ذز ز ز 1 1 1 1 1 ذا
ثورة مصر وموت دارا (وتداعة10) 1 1 1 11 1 111 :0
الفصل السابع عشر: الملك العظيم وجيوشه...
ارتقاء كسركسيس (5©تاءع]2) للعرش مات ململ م م000 348
الإصلاح ال ل 350

247.

استشعادة مر :اسمس يو سسا امعريي سه ب سدم لهو فب سج سي 352
354

تت

257
القوات العسكرية للطوارئ الإقليمية .اماما 359

مستعمرة المرتزقة في مصر 266

وحدات جيش وبحرية إضافية 23607
الفصل الثامن عشر: القشل في أورويا اس .ب 371

الاتقسو الوادت للشو سس يت ا ع د ا ا ب 1 371

460

افؤو البونان سا بج ااخخم ب مام الا ا 571
الموقف في ثيرموبيلاي 111161120212 مس م ممم مس0 377
تقييم الموقف في سالاميس 5تدمه[ة52 1 1 1[ 1

أخطاء دبلوماسية فادحة .3833

الهزيمة في بلاتيا 212262 1[ 000001
كارثة في ميكالي 1/1741 لكان الم ا لس وا لد :1 390
الفصل التاسع عشر: حلف ديليان هدذاء10 ضد فارس لاا 393

خيانة بوزانياس 20115211125 1 1 1[ 1 1 1 1 1 1 0

قيادة أثينا . 396
تتحدك' الأعمان: |الحررية نل سيدا عد نا اماد مو امو لقا لوو ل 39851
0[ 100011
الكارثة في يورميدون 260011 7إطلاة ممما ممم 401
التأثير الإغريقي ف آسياأ سس ا سس 402
التأثير الشرقي في اليوثان سس ممم سمس 404
الفصل العشرون: أيام رأس السنة في بيرسيبوليس للا اا ا ب 40
أرشيف سجلات كسركسيس (وعمه<) سس مسبتف عد جام 3407
نقوش صالة الجمهور .
المعاهدات الفنية اا 2415
العبدانة (حجرة الجمهور) ال 1ذ[1[ [ [ [ 1 1 ا 0ك

الأنهة املك ا ل 2

461

مبتي الإقامة للملك اللعظم د م ا سي 405
المدخل إلي كل الأراضين ..
قاعة اللاقة عو 83 12
القصر الأخير لكسركسيس (وع»مءع5) بات امو د لاا 250
الفصل الحادي والعشرون: زيادة الضرائب المفروضة ونتائجها سيمل 433
غزو أرتاكسركسيس 61*65ةا 8م 1ك

وصول ثيميستوكليس 5ع1ء221560ع11” 425

قائمة الجزية لهيرودوت (675ه11»2000) م ا 2336

427.

الولايات الشرقية م ا ل 436
بابل ... ,439
فضي قها وراء:اللمر سي الخ وس ما ومني لما ااا 2140
الجزيرة الحرسة لا ام ل ا مي 4440
ولايات آسيا الصغري ...ممم سملم 44
الصردبة اللهلكة د ل ا ا مم د 4046

شرايين الإمبراطورية ....

462